新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育 課件 第3章 勞動(dòng)教育的內(nèi)涵

《勞動(dòng)：思維、能力與實(shí)踐》第3章勞動(dòng)教育的內(nèi)涵學(xué)習(xí)目標(biāo)知識目標(biāo)（1）學(xué)習(xí)現(xiàn)代勞動(dòng)教育，要弘揚(yáng)勞動(dòng)價(jià)值，倡導(dǎo)辛勤勞動(dòng)，主張誠實(shí)勞動(dòng)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性勞動(dòng)，吸收借鑒勞動(dòng)創(chuàng)造的思想精華和傳統(tǒng)智慧。（2）掌握勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與原則，主動(dòng)學(xué)習(xí)勞動(dòng)知識。（3）熟悉勞動(dòng)教育的基本特征，掌握其屬性，明晰勞動(dòng)教育的時(shí)代特征和社會(huì)屬性。（4）準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)教育育人導(dǎo)向，掌握勞動(dòng)教育體系，熟悉勞動(dòng)教育教學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)目標(biāo)素質(zhì)目標(biāo)（1）審視自身勞動(dòng)情感、態(tài)度和勞動(dòng)價(jià)值觀，弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)勞動(dòng)智慧。（2）不斷提升自己的職業(yè)素養(yǎng)，堅(jiān)持辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)。能力目標(biāo)（1）能吸收借鑒勞動(dòng)教育思想精華，通過勞動(dòng)教育系統(tǒng)課程學(xué)習(xí)，把握個(gè)人成長方向。（2）積極投身日常生活勞動(dòng)，參加生產(chǎn)勞動(dòng)，加入服務(wù)性勞動(dòng)活動(dòng)。重點(diǎn)難點(diǎn)（1）理解勞動(dòng)教育所傳導(dǎo)的傳統(tǒng)勞動(dòng)智慧于思想精華。（2）掌握勞動(dòng)教學(xué)的基本特征與社會(huì)屬性，準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)教育的育人方向。（3）熟悉現(xiàn)代勞動(dòng)教育課程體系。導(dǎo)讀案例：阿基米德生平00【導(dǎo)讀案例】阿基米德生平阿基米德（約前287-212），誕生于希臘敘拉古附近的一個(gè)小村莊。他出生于貴族，與敘拉古的赫農(nóng)王有親戚關(guān)系，家庭十分富有。

阿基米德【導(dǎo)讀案例】阿基米德生平阿基米德的父親是天文學(xué)家兼數(shù)學(xué)家，學(xué)識淵博，為人謙遜。阿基米德受家庭的影響，從小就對數(shù)學(xué)、天文學(xué)特別是古希臘的幾何學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。當(dāng)他剛滿十一歲時(shí)，借助與王室的關(guān)系，被送到埃及的亞歷山大里亞城去學(xué)習(xí)。亞歷山大位于尼羅河口，是當(dāng)時(shí)文化貿(mào)易的中心之一。這里有雄偉的博物館、圖書館，而且人才薈萃，被世人譽(yù)為“智慧之都”。阿基米德在這里學(xué)習(xí)和生活了許多年，曾跟很多學(xué)者密切交往。他兼收并蓄了

東方和古希臘的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，在其后的科學(xué)生涯中

作出了重大的貢獻(xiàn)?！緦?dǎo)讀案例】阿基米德生平公元前二一二年，古羅馬軍隊(duì)入侵?jǐn)⒗?，阿基米德被羅馬士兵殺死，終年七十五歲。阿基米德的遺體葬在西西里島，墓碑上刻著一個(gè)圓柱內(nèi)切球的圖形，以紀(jì)念他在幾何學(xué)上的卓越貢獻(xiàn)。阿基米德無可爭議的是古代希臘文明所產(chǎn)生的最偉大的數(shù)學(xué)家及科學(xué)家，他在諸多科學(xué)領(lǐng)域所作出的突出貢獻(xiàn)，使他贏得同時(shí)代人的高度尊敬?！緦?dǎo)讀案例】阿基米德生平阿基米德求得了拋物線弓形、螺線、圓形的面積和體積以及橢球體、拋物面體等復(fù)雜幾何體的體積。在推演這些公式的過程中，他熟練的啟用了“窮竭法”，即我們今天所說的逐步近似求極限的方法，因而被公認(rèn)為微積分計(jì)算的鼻祖。他還利用此法估算出∏值在和之間，并得出了三次方程的解法。面對古希臘繁冗的數(shù)字表示方式，阿基米德提出了一套有重要意義的按級計(jì)算法，并利用它解決了許多數(shù)學(xué)難題?！緦?dǎo)讀案例】阿基米德生平阿基米德在力學(xué)方面的成績最為突出，這些成就主要集中在靜力學(xué)和流體靜力學(xué)方面。他在研究機(jī)械的過程中，發(fā)現(xiàn)了杠桿原理，并利用這一原理設(shè)計(jì)制造了許多機(jī)械。他在研究浮體的過程中發(fā)現(xiàn)了浮力定律，也就是有名的阿基米德定律。阿基米德在天文學(xué)方面也有出色的成就。他設(shè)計(jì)了一些圓球，用細(xì)繩和木棒將它們聯(lián)接起來模仿日月和星辰的運(yùn)動(dòng)，并利用水力使它們轉(zhuǎn)動(dòng)。這樣日食和月食就可以生動(dòng)的表現(xiàn)出來了?！緦?dǎo)讀案例】阿基米德生平阿基米德認(rèn)為地球是圓球狀的，并圍繞著太陽旋轉(zhuǎn)，這一觀點(diǎn)比哥白尼的“日心地動(dòng)說”要早一千八百年。限于當(dāng)時(shí)的條件，他并沒有就這個(gè)問題做深入系統(tǒng)的研究。但早在公元前三世紀(jì)就提出這樣的見解，是很了不起的。阿基米德的著作很多，作為數(shù)學(xué)家，他寫出了《論球和圓柱》、《論劈錐曲面體與球體》、《拋物線求積》、《論螺線》等數(shù)學(xué)著作?！緦?dǎo)讀案例】阿基米德生平作為力學(xué)家，他著有《論平板的平衡》、《論浮體》、《論杠桿》、《論重心》等力學(xué)著作。在《論平板的平衡》中，他系統(tǒng)地論證了杠桿原理。在論浮體中、他論證了浮體定律。阿基米德不僅在理論上成就璀璨，還是一個(gè)富有實(shí)踐精神的工程學(xué)家。他一生設(shè)計(jì)、制造了許多機(jī)構(gòu)和機(jī)器，除了杠桿系統(tǒng)外，值得一提的還有舉重滑輪、灌地機(jī)、揚(yáng)水機(jī)以及軍事上用的投射器等。被稱作“阿基米德舉水螺旋”的揚(yáng)水機(jī)是為了將水從大船的船艙中排出而發(fā)明的。揚(yáng)水機(jī)可以利用螺旋把搬運(yùn)到高處。

01020304勞動(dòng)教育的傳統(tǒng)智慧勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與原則勞動(dòng)教育的基本特征準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)教育的育人導(dǎo)向

第3章勞動(dòng)教育的內(nèi)涵05構(gòu)建勞動(dòng)教育課程體系06確定勞動(dòng)教育內(nèi)容第一節(jié)勞動(dòng)教育的傳統(tǒng)智慧01第一節(jié)勞動(dòng)教育的傳統(tǒng)智慧勞動(dòng)作為人類特有的活動(dòng)，是人類賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它表現(xiàn)為人們通過發(fā)揮體力和腦力作用，運(yùn)用勞動(dòng)資料改造外部世界的過程。人們要獲取生活資料，就必須勞動(dòng)。馬克思曾指出，任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡。習(xí)近平總書記在闡述黨的十八大以來教育改革發(fā)展一系列新理念新思想新觀點(diǎn)時(shí)，指出要“堅(jiān)持扎根中國大地辦教育”。這具體到勞動(dòng)教育來說，不僅要立足新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的具體實(shí)際，還要扎根于中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。在中華文化的思想寶庫中，有重視勞動(dòng)的思想傳統(tǒng)。整理發(fā)掘這部分思想成果，有助于開展新時(shí)代的勞動(dòng)教育。

三、主張誠實(shí)勞動(dòng)四、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性勞動(dòng)一、弘揚(yáng)勞動(dòng)價(jià)值二、倡導(dǎo)辛勤勞動(dòng)第一節(jié)勞動(dòng)教育的傳統(tǒng)智慧五、吸收借鑒思想精華一、弘揚(yáng)勞動(dòng)價(jià)值對于勞動(dòng)教育，習(xí)近平總書記指出，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。這一精辟論斷闡明了勞動(dòng)教育的宗旨、方法、目標(biāo)，為開展新時(shí)代勞動(dòng)教育提供了根本遵循。弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，旨在培養(yǎng)學(xué)生尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的態(tài)度，懂得勞動(dòng)的崇高和偉大價(jià)值。中國古代思想家對勞動(dòng)意義有豐富的論述。一、弘揚(yáng)勞動(dòng)價(jià)值其一，勞動(dòng)是生存之本。古代哲學(xué)家、教育家、科學(xué)家墨子教育弟子說，“故圣人作誨，男耕稼樹藝，以為民食”“食者國之寶也”“民無食則不可事，故食不可不務(wù)也”。在墨子看來，民不可無食，食必須通過勞動(dòng)獲得。明代學(xué)者呂坤說：“一年不務(wù)農(nóng)桑，一年忍饑受

凍?！辈磺趧趧?wù)農(nóng)，就缺衣少食。明末

清初學(xué)者張履祥提出：“治生以稼穡為

先，舍稼穡無可為治生者?！边@些觀點(diǎn)

都指出了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的基本價(jià)值。

墨子教育弟子一、弘揚(yáng)勞動(dòng)價(jià)值清代政治家曾國藩將這種勞動(dòng)謀生觀點(diǎn)加以發(fā)展，提出：“衛(wèi)身莫大于謀食。農(nóng)工商，勞力以求食者也；士勞心以求食者也?！彪S著社會(huì)分工的發(fā)展，勞動(dòng)已不限于農(nóng)業(yè)，但是人人必須勞動(dòng)才能生活。一、弘揚(yáng)勞動(dòng)價(jià)值其二，勞動(dòng)促進(jìn)個(gè)人發(fā)展。勞動(dòng)可以培養(yǎng)人優(yōu)良的品德和健康的身體素質(zhì)。春秋時(shí)期的敬姜在教育兒子時(shí)說：“夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生?！敝赋隽藙诳膳嗌坪鸵輨t生惡兩種不同的品德培養(yǎng)功能。明末清初的學(xué)者顏元認(rèn)為：“養(yǎng)身莫善于習(xí)動(dòng)，夙興夜寐，振起精神，尋事去作，行之有常，并不困疲，日益精壯?！币馑际莿谧魇谷藦?qiáng)健。清代學(xué)者汪輝祖在批判“幼小不宜勞力”觀點(diǎn)時(shí)指出：“欲望子弟大成，當(dāng)先令其習(xí)勞?！彼J(rèn)為，古來成功的將相，沒有一個(gè)是軟弱不耐勞苦的。一、弘揚(yáng)勞動(dòng)價(jià)值其三，勞動(dòng)是理想生活方式。曾國藩在給兒子曾紀(jì)鴻的信中說：“勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約，此君子也?！彼逃齼鹤影褎趧?dòng)作為生活的一部分，在勞動(dòng)中得到人生快樂，成就

君子人格。曾國藩二、倡導(dǎo)辛勤勞動(dòng)傳統(tǒng)文化不僅包含對勞動(dòng)價(jià)值的充分肯定，也有對辛勤勞動(dòng)的積極倡導(dǎo)。對于勞動(dòng)要耐得住艱辛、要堅(jiān)持不懈的道理，中國古代多有論述。其中，曾國藩對辛勤勞動(dòng)的論述對現(xiàn)代人影響較大。他這方面的主要觀點(diǎn)如下：其一是“勤”。古人關(guān)于勤于勞動(dòng)的論述指不勝屈，政治家勸子侄勤于政事，學(xué)問家導(dǎo)兒孫勤于讀書，賢母們教女兒勤于紡績。明朝仁孝文皇后徐氏說：“農(nóng)勤于耕，士勤于學(xué)，女勤于工。”曾國藩在家書中反復(fù)闡釋對勤的道理，勉勵(lì)長子紀(jì)澤說：“家之興衰，人之窮通，皆于勤惰卜之。澤兒習(xí)勤有恒，則諸弟七八人皆學(xué)樣矣?！彼J(rèn)為，勤則家“興”人“通”，惰則家“衰”人“窮”。要做到勤，需持之以恒鍛煉。二、倡導(dǎo)辛勤勞動(dòng)其二是“早”。這個(gè)概念是曾國藩在總結(jié)祖父星岡公家訓(xùn)思想時(shí)凝練出的，意思是“早起”。這是曾國藩關(guān)于“勤”思想的重要維度之一。他還對此概念加以發(fā)揮，“治家以不晏起為本”“家中大小，總以起早為第一義”。在曾國藩看來，“少睡多做”，體現(xiàn)“一人之生氣”。因此，他把早起作為耐勞苦教育的主要手段。曾國藩的這一觀點(diǎn)，在之前的教育學(xué)著作中較為多見。南宋文學(xué)家葉夢得說：“每日起早，凡生理所當(dāng)為者，須及時(shí)為之?！敝彀貜]治家格言的第一句話就是：“黎明即起，灑掃庭除。”三、主張誠實(shí)勞動(dòng)新時(shí)代勞動(dòng)教育要求學(xué)生在長大后“誠實(shí)勞動(dòng)”。所謂誠實(shí)勞動(dòng)，就是要實(shí)實(shí)在在地勞動(dòng)，運(yùn)用腦力或體力有效地改造世界，不弄虛作假，不投機(jī)取巧，不搞形式、走過場、擺樣子。三、主張誠實(shí)勞動(dòng)其一，誠實(shí)勞動(dòng)重在做實(shí)事。孟子講的“揠苗助長”寓言，就生動(dòng)諷刺了那些不誠實(shí)勞動(dòng)卻想取得成功的行為。要讓禾苗長得好，就得踏踏實(shí)實(shí)澆水施肥，而不是一根根地往上拔。揠苗助長者雖然付出了體力，看到苗長高了一大截，但是苗最終全死了。這個(gè)故事

可以說是對不誠實(shí)勞動(dòng)現(xiàn)象的深刻批

評，也從另一方面表達(dá)了孟子提倡誠

實(shí)勞動(dòng)的意思。三、主張誠實(shí)勞動(dòng)事實(shí)上，中國傳統(tǒng)勞動(dòng)思想中的“習(xí)”字，本身就包含了實(shí)踐、實(shí)行之意。主張勞動(dòng)思想的汪輝祖指出：“士不好學(xué)，農(nóng)不力田，便不成為士、農(nóng)。欲盡人之本分，全在各人做法……故‘人’是虛名，求踐其名，非實(shí)做不可?！彼岢龈餍袠I(yè)的人要“實(shí)做”，腳踏

實(shí)地的工作，這是他倡導(dǎo)誠實(shí)勞動(dòng)的

體現(xiàn)。三、主張誠實(shí)勞動(dòng)其二，誠實(shí)勞動(dòng)尚力行、忌空談。重視習(xí)行、關(guān)心實(shí)務(wù)，是中國古代思想的主流。然而，在歷史上也不乏懶于勞動(dòng)、脫離實(shí)際的空談作風(fēng)。比如六朝時(shí)期的名士，雖然在品藻古今方面頗多才華，一旦任用他們處理實(shí)務(wù)，卻“多無所堪”。這些人慣于高談虛論，迂誕浮華，不涉世務(wù)，不知有喪亂之禍，不知有耕稼之苦，不知有勞勤之役，因此難以“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”。顏之推概括說：“治官則不了，營家則不辦，皆優(yōu)閑之過也?！边@是對那些不勞而獲、沒有真才實(shí)學(xué)的南朝名士的有力批判。四、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性勞動(dòng)創(chuàng)造性勞動(dòng)與重復(fù)性勞動(dòng)不同，特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)過程中的變革性和創(chuàng)新性，體現(xiàn)為發(fā)明創(chuàng)造。一方面，將科學(xué)原理和技術(shù)運(yùn)用到具體勞動(dòng)中，改變了勞動(dòng)方式；另一方面，在勞動(dòng)過程中有所發(fā)現(xiàn)，并創(chuàng)造性地解決問題。中國古代勞動(dòng)思想中就有這方面的范例。四、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性勞動(dòng)其一，勞動(dòng)中把握事物原理并作創(chuàng)造性運(yùn)用。墨子作為中國古代偉大的科學(xué)家，不僅重視生產(chǎn)勞動(dòng)，而且善于在生產(chǎn)勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)科學(xué)原理，并據(jù)此做出大量創(chuàng)造發(fā)明，還教育學(xué)生將其運(yùn)用于生產(chǎn)實(shí)踐。他說：“負(fù)而不撓，說在勝?！边@里的“負(fù)”就是“擔(dān)”或者說“衡木”的意思?！皳稀边@里引申為“物體傾斜”的意思?！皠佟庇小皠偃巍薄俺惺堋钡纫馑?。整句話是說，用衡木擔(dān)物，支點(diǎn)在中間，衡木就不會(huì)發(fā)生傾斜。這是因

為兩端物量相等，彼此平衡的緣故。這句話包含著杠桿

平衡原理，墨子運(yùn)用此原理發(fā)明了提水工具——桔槔，

大大節(jié)省了勞動(dòng)力。四、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性勞動(dòng)其二，勞動(dòng)中進(jìn)行創(chuàng)造性探索。在中國歷史上，清代政治家、清圣祖康熙在自然科學(xué)方面也有很高的造詣，曾刊印《耕織圖》頒行全國（見圖3-7）。他在勞動(dòng)中還留心觀察研究并有新發(fā)現(xiàn)：“豐澤園所種之稻，偶得穗，較他穗先熟，因種之，遂比別稻早收。若南方和暖之地，可望一年兩獲?！边@段話生動(dòng)記述了他在農(nóng)作物良種培育方面的創(chuàng)造性探索。四、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性勞動(dòng)圖3-7康熙耕織圖四、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性勞動(dòng)從事創(chuàng)造性勞動(dòng)，需要學(xué)習(xí)創(chuàng)新思維，掌握創(chuàng)新方法，掌握發(fā)明創(chuàng)新的技術(shù)與技巧，不斷提高創(chuàng)造性勞動(dòng)的效率（見本書第9章“勞動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展”）。另一方面，更進(jìn)一步，創(chuàng)造性勞動(dòng)又不同于創(chuàng)新勞動(dòng)，那是指通過人的腦力勞動(dòng)萌發(fā)出技術(shù)、知識、思維的革新，從而提升勞動(dòng)效率、產(chǎn)生出超值社會(huì)財(cái)富或成果的勞動(dòng)（見本書第12章“創(chuàng)新勞動(dòng)與愿景”）。五、吸收借鑒思想精華中華民族素以刻苦耐勞著稱于世。五千年輝煌燦爛的文明，是中國先人熱愛勞動(dòng)的有力見證。傳統(tǒng)勞動(dòng)思想就是中華民族重視勞動(dòng)的集中體現(xiàn)。不忘本才能開辟未來，善于繼承才能更好地創(chuàng)新。開展新時(shí)代勞動(dòng)教育，需要吸收借鑒傳統(tǒng)勞動(dòng)思想的精華。但是，傳統(tǒng)勞動(dòng)思想是與中國古代社會(huì)實(shí)踐相適應(yīng)的。因此，在今天的勞動(dòng)教育中不能完全照搬。我們必須立足新時(shí)代勞動(dòng)教育的具體實(shí)踐，以馬克思主義勞動(dòng)觀為指導(dǎo)，本著古為今用的態(tài)度，對傳統(tǒng)勞動(dòng)思想去粗取精、去偽存真，進(jìn)行科學(xué)揚(yáng)棄，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。第二節(jié)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與原則02第二節(jié)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與原則在2019年6月23日中共中央和國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于深化教育教學(xué)改革，全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》中指出：“加強(qiáng)勞動(dòng)教育。充分發(fā)揮勞動(dòng)綜合育人功能，制定勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要，加強(qiáng)學(xué)生生活實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)和職業(yè)體驗(yàn)教育。優(yōu)化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程結(jié)構(gòu)，確保勞動(dòng)教育課時(shí)不少于一半。家長要給孩子安排力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，學(xué)校要堅(jiān)持學(xué)生值日制度，組織學(xué)生參加校園勞動(dòng)，積極開展校外勞動(dòng)實(shí)踐和社區(qū)志愿服務(wù)。創(chuàng)建一批勞動(dòng)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，農(nóng)村地區(qū)要安排相應(yīng)田地、山林、草場等作為學(xué)農(nóng)實(shí)踐基地，城鎮(zhèn)地區(qū)要為學(xué)生參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)體驗(yàn)、商業(yè)和服務(wù)業(yè)實(shí)踐等提供保障?！薄皩W(xué)生發(fā)展質(zhì)量評價(jià)突出考查學(xué)生品德發(fā)展、學(xué)業(yè)發(fā)展、身心健康、興趣特長和勞動(dòng)實(shí)踐等?！钡诙?jié)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與原則德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育“五育并舉”

是此次《意見》中對于素質(zhì)教育的創(chuàng)新定義，勞動(dòng)

教育成為必修課。一、勞動(dòng)形態(tài)變化二、勞動(dòng)形態(tài)的內(nèi)涵第二節(jié)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與原則一、勞動(dòng)教育的基本內(nèi)涵勞動(dòng)教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)、發(fā)展的概念，其內(nèi)涵隨著時(shí)代的變化而不斷豐富、發(fā)展和完善。至今社會(huì)各界對勞動(dòng)教育的內(nèi)涵在一定程度上仍存在著誤解。在學(xué)校和家庭教育中，勞動(dòng)常常被窄化為參與簡單的體力勞動(dòng)，致使勞動(dòng)教育成為與腦力勞動(dòng)、日常學(xué)習(xí)無關(guān)的活動(dòng)，被認(rèn)為是學(xué)生的額外負(fù)擔(dān)，勞動(dòng)教育的價(jià)值沒有得到彰顯。勞動(dòng)教育有時(shí)還被等同于技藝學(xué)習(xí)、娛樂活動(dòng)、懲罰手段。這些現(xiàn)實(shí)中的畸變都與對勞動(dòng)教育的內(nèi)涵缺乏深度解讀相關(guān)。要全面構(gòu)建體現(xiàn)時(shí)代特征的勞動(dòng)教育體系，首先要深刻理解勞動(dòng)教育的基本內(nèi)涵。一、勞動(dòng)教育的基本內(nèi)涵《教育大辭典》從勞動(dòng)教育的內(nèi)容和勞動(dòng)素養(yǎng)出發(fā)，將勞動(dòng)教育定義為“勞動(dòng)、生產(chǎn)、技術(shù)和勞動(dòng)素養(yǎng)方面的教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣，使學(xué)生獲得工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本知識和技能”。在養(yǎng)成良好勞動(dòng)素養(yǎng)方面，勞動(dòng)教育特別強(qiáng)調(diào)：其一，促進(jìn)學(xué)生具備一定勞動(dòng)知識與技能，成為全面發(fā)展的人；其二，發(fā)展學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性勞動(dòng)的潛質(zhì)，成為新時(shí)代所需要的創(chuàng)造性勞動(dòng)者；其三，形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，成為“流自己的汗、吃自己的飯”的有尊嚴(yán)、有教養(yǎng)的現(xiàn)代公民。一、勞動(dòng)教育的基本內(nèi)涵勞動(dòng)教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長的必要途徑。新時(shí)代勞動(dòng)教育立足于人的整體性，融合多學(xué)科知識，對人、社會(huì)和自然進(jìn)行整合，將理論知識有機(jī)融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對學(xué)生健全人格發(fā)展起著重要作用，具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值，堅(jiān)持立德樹人，把勞動(dòng)教育貫穿于人才培養(yǎng)的全過程。實(shí)施勞動(dòng)教育重點(diǎn)是在系統(tǒng)的文化知識學(xué)習(xí)之外，有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)勞動(dòng)教育是中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。一、勞動(dòng)教育的基本內(nèi)涵“勞動(dòng)教育”是以促進(jìn)學(xué)生形成勞動(dòng)價(jià)值觀（即確立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、積極的勞動(dòng)態(tài)度，熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民等）和養(yǎng)成勞動(dòng)素養(yǎng)（有一定勞動(dòng)知識與技能、形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣等）為目的的教育活動(dòng)，“勞動(dòng)價(jià)值觀”是勞動(dòng)素養(yǎng)的核心內(nèi)涵。勞動(dòng)還與“勞動(dòng)技術(shù)教育”“通用技術(shù)教育”等概念相關(guān)。不過“勞動(dòng)技術(shù)教育”較強(qiáng)調(diào)技術(shù)的學(xué)習(xí)，與職業(yè)定向存在更密切的關(guān)聯(lián)；“通用技術(shù)教育”則是開展基礎(chǔ)技術(shù)教育的課程形式，“通用技術(shù)”是其教育重點(diǎn)，“勞動(dòng)”已不是其核心意涵。換言之，勞動(dòng)教育是面向所有教育對象的普通教育，而“勞動(dòng)技術(shù)教育”“通用技術(shù)教育”兩個(gè)概念中雖也有“勞動(dòng)”的要素，但較多指向具體技術(shù)或者通用技術(shù)的學(xué)習(xí)等，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)有顯著差異。一、勞動(dòng)教育的基本內(nèi)涵在勞動(dòng)價(jià)值觀方面，勞動(dòng)教育要努力幫助學(xué)生確立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、積極的勞動(dòng)態(tài)度（即具有“勞動(dòng)精神”），拒絕“好逸惡勞”“不勞而獲”等錯(cuò)誤的價(jià)值觀；要教育學(xué)生形成尊重、熱愛勞動(dòng)過程、勞動(dòng)成果和勞動(dòng)主體——?jiǎng)趧?dòng)人民（“勞動(dòng)精神”的體現(xiàn)）的價(jià)值態(tài)度。一、勞動(dòng)教育的基本內(nèi)涵高等教育培養(yǎng)的是適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等各行業(yè)需要的高素質(zhì)人才，尤其需要吃苦耐勞、艱苦奮斗精神。在社會(huì)價(jià)值觀多元化的背景下，一些大學(xué)生好逸惡勞、拈輕怕重，畢業(yè)后頻繁跳槽，其勞動(dòng)意識、勞動(dòng)態(tài)度以及勞動(dòng)精神等方面都出現(xiàn)了一定的問題，急需補(bǔ)上勞動(dòng)教育這塊短板。勞動(dòng)教育是培養(yǎng)和提高大學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)和職業(yè)能力的重要途徑，有助于培養(yǎng)正確的勞動(dòng)觀、價(jià)值觀、成才觀，對高等院校的育人工作有著重要意義。在高等院校重視勞動(dòng)教育，重構(gòu)“德智體美勞”的教育體系，既是落實(shí)教育為人民服務(wù)、培養(yǎng)社會(huì)主義勞動(dòng)者的政治需要，又是培養(yǎng)大國工匠、助推產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級的經(jīng)濟(jì)需要，更是調(diào)整教育結(jié)構(gòu)和提高教育質(zhì)量的需要。二、勞動(dòng)教育遵循的原則勞動(dòng)教育應(yīng)該遵循的原則包括：（1）把握育人導(dǎo)向。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，圍繞培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，著力提升學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長。把準(zhǔn)勞動(dòng)教育價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，增強(qiáng)對勞動(dòng)人民的感情，報(bào)效國家，奉獻(xiàn)社會(huì)。（2）遵循教育規(guī)律。符合學(xué)生年齡特點(diǎn)，以體力勞動(dòng)為主，注意手腦并用、安全適度，強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生親歷勞動(dòng)過程，提升育人實(shí)效性。二、勞動(dòng)教育遵循的原則（3）體現(xiàn)時(shí)代特征。適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，針對勞動(dòng)新形態(tài)，注重新興技術(shù)支撐和社會(huì)服務(wù)新變化。深化產(chǎn)教融合，改進(jìn)勞動(dòng)教育方式。強(qiáng)化誠實(shí)合法勞動(dòng)意識，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高創(chuàng)造性勞動(dòng)能力。（4）強(qiáng)化綜合實(shí)施。加強(qiáng)政府統(tǒng)籌，拓寬勞動(dòng)教育途徑，整合家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面力量。家庭勞動(dòng)教育要日?；?，學(xué)校勞動(dòng)教育要規(guī)范化，社會(huì)勞動(dòng)教育要多樣化，形成協(xié)同育人格局。（5）堅(jiān)持因地制宜。根據(jù)各地區(qū)和學(xué)校實(shí)際，結(jié)合當(dāng)?shù)卦谧匀?、?jīng)濟(jì)、文化等方面條件，充分挖掘行業(yè)企業(yè)、職業(yè)院校等可利用資源，宜工則工、宜農(nóng)則農(nóng)，采取多種方式開展勞動(dòng)教育，避免“一刀切”。第三節(jié)勞動(dòng)教育的基本特征03第三節(jié)勞動(dòng)教育的基本特征勞動(dòng)教育是馬克思主義勞動(dòng)觀的重要內(nèi)容。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)勞動(dòng)是人區(qū)別于動(dòng)物的根本特征，“一旦人開始生產(chǎn)自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時(shí)候，人本身就開始把自己和動(dòng)物區(qū)分開來?！眲趧?dòng)不僅發(fā)展著世界，還創(chuàng)造了人類，促進(jìn)人的自由解放和全面發(fā)展。恩格斯認(rèn)為“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”，“生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力的能力的機(jī)會(huì)，這樣，生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段”。第三節(jié)勞動(dòng)教育的基本特征馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合。馬克思指出，“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育的結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！绷袑幨种匾晞趧?dòng)者素質(zhì)的提高，認(rèn)為保護(hù)和教育勞動(dòng)者在推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中具有重要作用，強(qiáng)調(diào)“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來社會(huì)的理想是不能想象的：無論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，或是沒有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識現(xiàn)狀所要求的高度。”由此可知，勞動(dòng)教育是馬克思主義勞動(dòng)觀和教育觀的重要內(nèi)容。一、勞動(dòng)教育具有普通教育的特征二、勞動(dòng)教育具有教育的屬性三、勞動(dòng)教育具有時(shí)代特征與社會(huì)屬性第三節(jié)勞動(dòng)教育的基本特征一、勞動(dòng)教育具有普通教育的特征勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了歷史，還成就了教育。教育與勞動(dòng)相結(jié)合是馬克思主義教育的基本思想，也是我國《中華人民共和國教育法》中的明確要求。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“離開勞動(dòng)，不可能有真正的教育”。列寧指出：“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來社會(huì)的理想是不能想象的；無論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，或是沒有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識現(xiàn)狀所要求的高度?！睙o論時(shí)空如何變化，時(shí)代如何發(fā)展，勞動(dòng)促進(jìn)人全面發(fā)展的作用都不會(huì)發(fā)生改變。一、勞動(dòng)教育具有普通教育的特征勞動(dòng)教育旨在落實(shí)全面發(fā)展的教育方針，具有普通教育的屬性?！敖逃c生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”等勞動(dòng)教育命題的著眼點(diǎn)就在于培育在體力、腦力上均獲得全面發(fā)展的人。勞動(dòng)教育具有立德、益智、健體、育美等較為全面的教育功能。因此，雖然職業(yè)教育往往包含較多的勞動(dòng)教育成分，但是勞動(dòng)教育卻是覆蓋不同教育類型的教育形態(tài)，職業(yè)教育、普通教育、不同學(xué)段的教育，都要開展勞動(dòng)教育，而由于這一普通教育的屬性，勞動(dòng)教育在基礎(chǔ)教育階段具有更為重要的意義。一、勞動(dòng)教育具有普通教育的特征隨著時(shí)代的發(fā)展，勞動(dòng)的構(gòu)成更加復(fù)雜多元，現(xiàn)代化、信息化、智能化的勞動(dòng)內(nèi)容不斷增加。高等院校實(shí)施勞動(dòng)教育應(yīng)針對高等院校學(xué)生的特點(diǎn)，根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，重點(diǎn)在系統(tǒng)的文化知識學(xué)習(xí)之外有目的、有計(jì)劃地組織大學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，讓大學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)大學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和良好的勞動(dòng)品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)知行合一，獲得身心全面發(fā)展。這實(shí)際上確立了勞動(dòng)教育的獨(dú)立學(xué)科地位，將勞動(dòng)教育與智育區(qū)別開，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育不同于系統(tǒng)的文化知識學(xué)習(xí)，或者說不能用系統(tǒng)的文化知識學(xué)習(xí)代替勞動(dòng)教育。因此，可以說勞動(dòng)教育具有自己獨(dú)立的教育體系。二、勞動(dòng)教育具有教育的屬性勞動(dòng)教育所要培育的勞動(dòng)素養(yǎng)，當(dāng)然包括形成勞動(dòng)習(xí)慣、有一定勞動(dòng)知識與技能、有能力開展創(chuàng)造性勞動(dòng)等，但勞動(dòng)價(jià)值觀才是勞動(dòng)素養(yǎng)的核心。雖然勞動(dòng)教育的開展離不開具體的勞動(dòng)形式以及專門勞動(dòng)技術(shù)的學(xué)習(xí)，但真正健康的勞動(dòng)教育則應(yīng)當(dāng)特別注重核心目標(biāo)的達(dá)成，即努

力幫助學(xué)生確立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、積極的勞動(dòng)

態(tài)度，努力幫助他們形成尊重、熱愛勞動(dòng)過程、

成果和勞動(dòng)主體——?jiǎng)趧?dòng)人民的價(jià)值態(tài)度。

避免勞動(dòng)教育庸俗化三、勞動(dòng)教育具有時(shí)代特征與社會(huì)屬性由于人類勞動(dòng)的形態(tài)處在不斷演進(jìn)的過程之中，勞動(dòng)形態(tài)也在不斷變化，具體表現(xiàn)為腦力勞動(dòng)的比重不斷增加、新形態(tài)的勞動(dòng)不斷形成。所以勞動(dòng)教育包括參加體力勞動(dòng)，但又不能狹隘理解為簡單的體力勞動(dòng)鍛煉。勞動(dòng)教育應(yīng)依據(jù)勞動(dòng)形態(tài)的演進(jìn)而與時(shí)俱進(jìn)。創(chuàng)造條件讓學(xué)生參加服務(wù)形態(tài)的勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)等，形成當(dāng)代勞動(dòng)教育的新方向。此外，勞動(dòng)價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)是社會(huì)大眾對勞動(dòng)價(jià)值的真實(shí)確認(rèn)，若社會(huì)沒有尊重勞動(dòng)的分配機(jī)制與輿論氛圍，學(xué)校的勞動(dòng)教育必然孤掌難鳴，難有實(shí)質(zhì)成效。因此，學(xué)校必須與社會(huì)攜手合作取得勞動(dòng)教育的實(shí)效。三、勞動(dòng)教育具有時(shí)代特征與社會(huì)屬性可見，對于勞動(dòng)教育相關(guān)概念以及勞動(dòng)教育本身的分析對于勞動(dòng)教育的開展有幾點(diǎn)方向性的啟示：一是勞動(dòng)教育不等于一般性的活動(dòng)、實(shí)踐等，勞動(dòng)教育要義在于通過勞動(dòng)培育受教育者全面發(fā)展的人格；二是勞動(dòng)教育不等于具體勞動(dòng)技術(shù)的學(xué)習(xí)，勞動(dòng)教育當(dāng)然包括勞動(dòng)技術(shù)的學(xué)習(xí)，但勞動(dòng)教育的核心目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是勞動(dòng)價(jià)值觀的培育；三是勞動(dòng)教育包括但不等于體力勞動(dòng)鍛煉，那種有意無意將勞動(dòng)教育等同于20世紀(jì)五六十年代“學(xué)工、學(xué)農(nóng)”等勞動(dòng)教育舊形態(tài)的思維，已經(jīng)無法適應(yīng)21世紀(jì)中國全面改革開放的社會(huì)實(shí)際。在當(dāng)前形勢下勞動(dòng)教育應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)，但勞動(dòng)教育要落到實(shí)處，其觀念與實(shí)踐無疑都應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。第四節(jié)準(zhǔn)確把握新時(shí)代

勞動(dòng)教育的育人導(dǎo)向04第四節(jié)準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)教育的育人導(dǎo)向中共中央、國務(wù)院的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》把育人導(dǎo)向作為勞動(dòng)教育的首要原則，對新時(shí)代勞動(dòng)教育做了頂層設(shè)計(jì)和全面部署，意義重大，影響深遠(yuǎn)，指明了勞動(dòng)教育育人的戰(zhàn)略導(dǎo)向、認(rèn)知導(dǎo)向、情感導(dǎo)向和實(shí)踐導(dǎo)向。準(zhǔn)確把握育人導(dǎo)向，對

堅(jiān)持黨的教育方針、切實(shí)開展好勞動(dòng)

教育具有重要意義。第四節(jié)準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)教育的育人導(dǎo)向（1）培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的戰(zhàn)略導(dǎo)向。這是人才培養(yǎng)的根本，也是勞動(dòng)教育的出發(fā)點(diǎn)。勞動(dòng)教育是中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定著社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平?！皥?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，圍繞培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，著力提升學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長”，凸顯了基于國家前途和民族未來育人的戰(zhàn)略意義。當(dāng)前勞動(dòng)教育尚存在被淡化、弱化和軟化的傾向，一些青少年存在不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，這與“時(shí)代新人”的培養(yǎng)目標(biāo)有較大差距。第四節(jié)準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)教育的育人導(dǎo)向?yàn)榇?，新時(shí)代勞動(dòng)教育必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，遵循教育規(guī)律，創(chuàng)新體制機(jī)制，注重教育實(shí)效，實(shí)現(xiàn)知行合一，達(dá)到立德樹人的根本目標(biāo)。第四節(jié)準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)教育的育人導(dǎo)向（2）堅(jiān)持馬克思主義勞動(dòng)觀的認(rèn)知導(dǎo)向。這是人類認(rèn)識世界的總方向，也是勞動(dòng)教育的理論依據(jù)。勞動(dòng)是人類生存的基礎(chǔ)，也是社會(huì)關(guān)系形成與發(fā)展的前提，更是人自身發(fā)展的決定性要素。勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉，這是馬克思主義勞動(dòng)觀的基本

原理。盡管新時(shí)代人類勞動(dòng)形態(tài)發(fā)

生了較大變化，但馬克思主義勞動(dòng)

觀的基本原理并沒有變。第四節(jié)準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)教育的育人導(dǎo)向在勞動(dòng)教育中要始終堅(jiān)持馬克思主義勞動(dòng)觀的引領(lǐng)作用，強(qiáng)化勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)同，讓廣大青少年懂得“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的真諦，旗幟鮮明地反對一切不勞而獲、貪圖享樂、崇尚暴富的錯(cuò)誤思想，讓中華民族勤儉、奮斗、創(chuàng)造、奉

獻(xiàn)的勞動(dòng)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，讓勞

動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時(shí)代

強(qiáng)音。第四節(jié)準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)教育的育人導(dǎo)向（3）培育崇尚勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)的情感導(dǎo)向。這屬于人類自我意識與對象意識的范疇，也是勞動(dòng)教育的重要內(nèi)容。崇尚勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)是相輔相成的。一個(gè)崇尚勞動(dòng)的人，往往會(huì)珍惜勞動(dòng)果實(shí)，尊重勞動(dòng)人民；一個(gè)心中有勞動(dòng)人民的人也會(huì)崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)。新時(shí)代勞動(dòng)教育要提供學(xué)生更多參與勞動(dòng)過程和收獲勞動(dòng)成果的機(jī)會(huì)，使其體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活；要加強(qiáng)勞模精神教育，讓“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神激勵(lì)和引導(dǎo)廣大青少年，使其體認(rèn)勞動(dòng)不分貴賤，牢固樹立崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的思想，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣，增進(jìn)對勞動(dòng)人民的感情。第四節(jié)準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)教育的育人導(dǎo)向（4）強(qiáng)化報(bào)效國家和奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐導(dǎo)向。這是人類把握外部世界的總線索，也是勞動(dòng)教育的基本邏輯和歸宿。要引導(dǎo)廣大青少年辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)，增強(qiáng)報(bào)效國家和奉獻(xiàn)社會(huì)的能力。勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，在物質(zhì)生活條件日益富足的今天，勞動(dòng)教育仍須培養(yǎng)青少年吃苦耐勞、艱苦奮斗的勞動(dòng)品質(zhì)；誠實(shí)是為人之根本，勞動(dòng)教育要強(qiáng)化誠實(shí)合法勞動(dòng)意識；創(chuàng)新創(chuàng)造是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)正處于爬坡越坎、實(shí)現(xiàn)從“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵階段，勞動(dòng)教育也要適應(yīng)產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)、勞動(dòng)新形態(tài)的變化，著重培育青少年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，推動(dòng)建設(shè)知識型、技術(shù)型、創(chuàng)新型勞動(dòng)大軍。第四節(jié)準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)教育的育人導(dǎo)向其次，要培育青少年公共服務(wù)意識，強(qiáng)化中華民族共同體的家國情懷。在勞動(dòng)教育中要注重鼓勵(lì)學(xué)生利用知識、技能、工具、設(shè)備等為他人和社會(huì)提供服務(wù)，使其在公益勞動(dòng)、志愿服務(wù)中強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任，增強(qiáng)奉獻(xiàn)意識，引導(dǎo)學(xué)生與人民同呼吸、與祖國共命運(yùn)、

與時(shí)代齊奮進(jìn)。第五節(jié)構(gòu)建勞動(dòng)教育課程體系05第五節(jié)構(gòu)建勞動(dòng)教育課程體系全面構(gòu)建體現(xiàn)時(shí)代特征的勞動(dòng)教育體系，意味著讓學(xué)生接受扎實(shí)有效的勞動(dòng)教育，強(qiáng)調(diào)以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，與德育、智育、體育、美育相結(jié)合，把握

育人導(dǎo)向，遵循教育規(guī)律，創(chuàng)新體制機(jī)制，注重

教育實(shí)效，實(shí)現(xiàn)知行合一，促進(jìn)學(xué)生形成正確的

世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第五節(jié)構(gòu)建勞動(dòng)教育課程體系為使勞動(dòng)教育落實(shí)落地，應(yīng)以課程為抓手，整體優(yōu)化勞動(dòng)教育課程設(shè)置，設(shè)立勞動(dòng)教育必修課和勞動(dòng)周，保證必要的勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)間，同時(shí)強(qiáng)調(diào)其他課程有機(jī)融入勞動(dòng)教育的內(nèi)容和要求；積極推進(jìn)勞動(dòng)教育課程改革，全面搭建勞動(dòng)教育的平臺(tái)，形成培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)意識、勞

動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)技能的多維陣地。01整體優(yōu)化勞動(dòng)教育課程設(shè)置02積極推進(jìn)勞動(dòng)教育課程改革03全面搭建勞動(dòng)教育的平臺(tái)第五節(jié)構(gòu)建勞動(dòng)教育課程體系一、整體優(yōu)化勞動(dòng)教育課程設(shè)置整體優(yōu)化學(xué)校課程設(shè)置，高等院校應(yīng)將勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)方案，形成具有綜合性、實(shí)踐性、開放性、針對性的勞動(dòng)教育課程體系。其中，勞動(dòng)教育課程設(shè)計(jì)是重要一環(huán)，應(yīng)注重學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。具體來說，勞動(dòng)教育課程設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)包括勞動(dòng)意識、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)素養(yǎng)、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)成果等要素，讓學(xué)生在勞動(dòng)教育課程中提高對勞動(dòng)重要性的認(rèn)識，自覺形成勞動(dòng)習(xí)慣，具各務(wù)實(shí)重行、不畏困難、百折不撓、精益求精、追求卓越的勞動(dòng)素養(yǎng)和品格，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力以及創(chuàng)造性設(shè)計(jì)、研發(fā)的能力，從而最終做出創(chuàng)造性的勞動(dòng)成果。一、整體優(yōu)化勞動(dòng)教育課程設(shè)置整體來看，不僅要大力推進(jìn)勞動(dòng)教育課程設(shè)計(jì)的落實(shí)，而且要執(zhí)行已有勞動(dòng)教育的相關(guān)課程，將勞動(dòng)教育課程納人教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃。高等院校應(yīng)以實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課為主要載體開展勞動(dòng)教育，其中勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神專題教育不少于16學(xué)時(shí)。開展勞動(dòng)教育除了開設(shè)專門的勞動(dòng)教育必修課程外，還要結(jié)合其他課程的學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)，梳理各學(xué)科中所蘊(yùn)含的勞動(dòng)知識和勞動(dòng)教育功能，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育與其他學(xué)科知識體系的有機(jī)融合，潤物細(xì)無聲地將勞動(dòng)教育思想和內(nèi)容有機(jī)融人各學(xué)科教學(xué)，讓學(xué)生受到潛移默化的影響。一、整體優(yōu)化勞動(dòng)教育課程設(shè)置如思想政治教育與勞動(dòng)教育的整合，可以以德育來增強(qiáng)認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)德育與勞育協(xié)同育人；專業(yè)課與勞動(dòng)教育的整合，融合不同專業(yè)的學(xué)科特色，可充分挖掘勞動(dòng)教育的元素，有針對性地引領(lǐng)青年提升勞動(dòng)素養(yǎng)。此外，還可在職業(yè)輔導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)等課程中融入勞動(dòng)精神和勞動(dòng)知識，給予大學(xué)生適當(dāng)引導(dǎo)，讓他們正視自身勞動(dòng)技能的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，找到合適的工作崗位，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和就業(yè)奠定基礎(chǔ)。還可以把畢業(yè)實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)與勞動(dòng)教育的內(nèi)容充分結(jié)合，在強(qiáng)化專業(yè)知識和專業(yè)技能中培養(yǎng)大學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)。一、整體優(yōu)化勞動(dòng)教育課程設(shè)置此外，高等院校可在學(xué)年內(nèi)或寒暑假設(shè)立勞動(dòng)周，以集體勞動(dòng)為主；也可安排勞動(dòng)月，集中落實(shí)各學(xué)年勞動(dòng)周要求。有條件的地方和高等院校還可以開發(fā)地方特色課程和校本課程，為學(xué)生提供更豐富多樣的勞動(dòng)教育課程?？筛鶕?jù)需要編寫勞動(dòng)實(shí)踐指導(dǎo)手冊，明確教學(xué)目

標(biāo)、活動(dòng)設(shè)計(jì)、工具使用、考核評價(jià)、

安全保護(hù)等要求。二、積極推進(jìn)勞動(dòng)教育課程改革勞動(dòng)教育課程改革要緊緊把握時(shí)代特點(diǎn)，旨在教育學(xué)生在繼承中華民族優(yōu)秀勞動(dòng)傳統(tǒng)的同時(shí)掌握新時(shí)代勞動(dòng)基本技能，樹立現(xiàn)代勞動(dòng)觀念，使勞動(dòng)意識和行為與未來社會(huì)發(fā)展需求相匹配，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和接班人奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在勞動(dòng)教育課程的設(shè)計(jì)上，要加強(qiáng)系統(tǒng)規(guī)劃，一方面體現(xiàn)學(xué)段特征的漸進(jìn)性，另一方面要體現(xiàn)不同層面和類別勞動(dòng)素養(yǎng)的目標(biāo)要求和實(shí)現(xiàn)路徑，用科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)引領(lǐng)學(xué)校的創(chuàng)新實(shí)踐。二、積極推進(jìn)勞動(dòng)教育課程改革要進(jìn)一步增強(qiáng)勞動(dòng)教育課程的先進(jìn)性和科學(xué)性，梳理并審定已有相關(guān)勞動(dòng)教育的各種課程和教材，明確課程內(nèi)容，有針對性地調(diào)整勞動(dòng)教育課時(shí)，保障勞動(dòng)教育能夠可持續(xù)、與時(shí)俱進(jìn)地長期開展。開放勞動(dòng)教育教材的區(qū)域輸出和輸入渠道，促進(jìn)一些具有先進(jìn)教育思想、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)模式的教材跨區(qū)域流通，有效交流。探索適合勞動(dòng)教育實(shí)施的多種教學(xué)模式，不斷提高勞動(dòng)教育的教育教學(xué)質(zhì)量，支持和鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動(dòng)，在勞動(dòng)過程中逐漸養(yǎng)成敢于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、飽含真善美的情懷。三、全面搭建勞動(dòng)教育的平臺(tái)全面加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育，不僅需要落實(shí)到課程優(yōu)化設(shè)置上，還需要搭建良好的實(shí)施平臺(tái)。世界上很多國家都十分重視勞動(dòng)教育課程設(shè)計(jì)與平臺(tái)搭建，例如，日本勞動(dòng)課程體系歷史悠久，包括家政課、午餐教育、田地教育等，將勞動(dòng)教育融入校園和家庭。德國十分強(qiáng)調(diào)和重視基礎(chǔ)教育中的勞動(dòng)技術(shù)教育，把它視為學(xué)生職業(yè)生活和社會(huì)的重要準(zhǔn)備和基礎(chǔ)，是學(xué)生全面素質(zhì)教育的重要組成部分，精心設(shè)計(jì)并貫穿在基礎(chǔ)教育的全過程。美國的勞動(dòng)教育圍繞著學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃而開展，課程主要分為基于成為家庭有效成員的勞動(dòng)教育、基于就業(yè)的勞動(dòng)教育和基于公民培養(yǎng)的勞動(dòng)教育。三、全面搭建勞動(dòng)教育的平臺(tái)我們可以參考借鑒西方發(fā)達(dá)國家勞動(dòng)教育的經(jīng)驗(yàn)，著眼于中國和本地實(shí)際，緊密結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，積極創(chuàng)設(shè)廣泛多樣的勞動(dòng)教育實(shí)踐平臺(tái)，突出體力勞動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志。在校內(nèi)平臺(tái)開發(fā)方面，除

已建立的實(shí)訓(xùn)基地、實(shí)訓(xùn)車間外，教

室、圖書館、運(yùn)動(dòng)場館等校園場所都

是開展勞動(dòng)教育的重要資源。三、全面搭建勞動(dòng)教育的平臺(tái)同時(shí)，可結(jié)合校園文化建設(shè)，開展與勞動(dòng)教育有關(guān)的多樣化的課外活動(dòng)，例如征文演講比賽、“文明寢室評比”、勞動(dòng)技能競賽等，讓學(xué)生親身體驗(yàn)勞動(dòng)，感悟勞動(dòng)的意義；還可以利用宣傳標(biāo)語、校園廣播、微信公眾號等傳播載體，或者召開勞動(dòng)模范和先進(jìn)人物的報(bào)告會(huì)、分享會(huì)和學(xué)習(xí)會(huì)，做好對勞動(dòng)模范、工匠精神的宣傳工作，通過一系列切實(shí)有效的措施營造崇尚和尊重勞動(dòng)的良好氛圍，這對大學(xué)生形成正確的勞動(dòng)意識、提升勞動(dòng)素養(yǎng)起到重要的作用。三、全面搭建勞動(dòng)教育的平臺(tái)在校外平臺(tái)拓展方面，應(yīng)加大與地方政府、周邊社區(qū)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)等的合作，充分利用和有效整合各類社會(huì)勞動(dòng)教育資源，構(gòu)建優(yōu)勢互補(bǔ)