2023-2024學年上海市浦東新區(qū)高二（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學年上海市浦東新區(qū)高二（上）期末語文試卷一、積累運用6分1．（4分）根據(jù)提示填空。（1），任重而道遠。（《＜論語＞十二章》）（2）春江潮水連海平，。（張若虛《春江花月夜》）（3）《老子四章》中“，”兩句說明：個不喪失立身之基的人才能長久，身沒而道存的人才是真正長壽。（《＜老子＞四章》）2．（2分）填入下面語段空白處的語句，語意連貫的一項是（）推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，，，，，，從而增強人民群眾的參與感、認同感、獲得感，營造有利于傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好社會氛圍。①讓表達形式和傳播渠道跟上時代發(fā)展②與人們精神文化需求相契合③以人們喜聞樂見的形式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣傳承下去④使其與現(xiàn)代社會相協(xié)調⑤需要在創(chuàng)新表達形式上下功夫A．②④⑤③① B．④②①③⑤ C．④①③②⑤ D．②④①③⑤二、閱讀54分（一）3．（12分）閱讀下文，完成下列各題。材料一：1967年，格賴斯在哈佛大學發(fā)表以“邏輯與會話”為主題的講演，提出了會話的交際合作原則。其總則亦稱“合作原則”，你要依據(jù)你所參與的談話交流的公認目的或方向，使你的會話貢獻符合這種需要。仿照康德把范疇區(qū)分為量，格賴斯提出了四組合作準則：①數(shù)量準則：在交際過程中給出的信息量要適中，不能缺少，也不可過多。②質量準則：力求講真話，不說虛假信息或缺少適當證據(jù)的東西。③關聯(lián)準則：說話要與已定的交際目的相關聯(lián)，不能說與話題無關的話。④方式準則：說話要意思明確，表達清晰、有序，避免晦澀、歧義、啰嗦。但格賴斯指出，在實際交際中，人們并不是都嚴格遵守這些規(guī)則的（1）“故意說謊”，即說話者故意違反準則且設法讓對方不能察覺，交際不能成功進行。（2）“無可奉告”，這種情況在記者采訪、審訊犯人時經常遇到。（3）“規(guī)則沖突”，但是若遵守一條準則，就會違背另一條準則。這常常發(fā)生在質量準則和數(shù)量準則之間。（4），而又能夠被對方所覺察。在此情況下，聽者能夠從話語中推導出“言外之意”“弦外之音”。格賴斯稱之為“會話含義”。根據(jù)合作原則及各條子準則，利用各種語境因素，從話語的字面意義推出其隱含的會話含義的過程，也包括很多歸納、猜測的成分，是一種或然性推理因違反某個會話準則而產生會話含義的情況有：1.違反數(shù)量準則。例如，某教授寫信推薦他的學生任某項哲學方面的工作，信中寫道：“親愛的先生：我的學生C的英語很好，應該提供所需要的信息量；作為教授，但他在信中只用一句話來介紹學生的情況。讀信人自然明白：教授認為C不宜從事這項哲學工作。2.違反質量準則，有夸張、反諷、隱喻、歸謬等等情形。例如：“您多么了不起呀！大英雄，大美人，萬世之楷模，偉大，偉大得不能再偉大了！”誰都知道，這不是在贊揚某個人3.違反關聯(lián)準則。例如，a說：“我沒有汽油了。”b說：“前面拐角處有一個修車鋪。”這里a與b談話的目的是：a想得到汽油。b說這句話是與a想得到汽油相關的，由此可知：b說這句話時暗示“拐角處修車鋪還在營業(yè)并且賣汽油。”4.違反方式準則。例如，故意啰嗦，衍生言外之意。在曹禺的話劇《日出》。交際花陳白露聲稱不愿意見銀行家潘經理時可是、小姐，……你聽著，……這是美風金店六百五十四塊四，旅館二百二十九塊七毛六，洪生照相館一百一十七塊零七毛，這一星期的汽車七十六塊五——還有——其隱含的意思是：材料二：格賴斯的理論后來得到修正和發(fā)展。為了解決下述問題，利奇提出了“禮貌原則”為什么人們在言語交際中一定要遵守合作原則？既然要遵守合作原則，為什么人們在言語交際中常常不用直接的方式遣詞達意，讓對方拐彎抹角地意會？回答是：出于禮貌。禮貌原則結構如下：A.得體準則：（在強制和承諾中）減少有損于他人的觀點。B.寬宏準則：（在強制和承諾中）減少表達利己的觀點。C.贊譽準則：（在表態(tài)和斷言中）減少表達對他人的貶損。D.謙遜準則：（在表態(tài)和斷言中）減少對自己的表揚。E.一致準則：（在斷言中）減少自己與別人在觀點上的不一致。F.同情準則：（在斷言中）減少自己與他人在感情上的對立。由于禮貌原則是用來補充、援救合作原則的，而合作原則在從話語推導其語用含義的過程中可以充當邏輯推理規(guī)則，因此禮貌原則也可在捕捉語用含義的過程中充當推理規(guī)則。——節(jié)選自陳波《邏輯學十五講》（1）對文章內容理解不正確的一項是A.格賴斯認為會話雙方必須有公認目的或方向，交流才能順利進行。B.格賴斯對會話規(guī)則的分類，一定程度上受到康德哲學理論的啟發(fā)。C.說話者故意違反合作準則，就是運用會話含義來表達“言外之意”。D.禮貌原則有助于合作原則，在把握語用含義中，可充當推理規(guī)則。（2）對于下列各組對話，分析不正確的一項是A.甲說：“我能夠解決哥德巴赫猜想?！币艺f：“那我也能夠發(fā)明一臺永動機。”乙的意思是：甲不可能解決哥德巴赫猜想，就像他本人不可能發(fā)明一臺永動機一樣。對話違反了質量準則。B.甲說：那位女士多美??！乙說：她的身材還不錯。答話人不同意說話人的觀點，因而采取了部分同意的策略，盡量減少雙方的不一致。對話違反了數(shù)量準則。C.在一次聚會上，甲說：“你看，某某女士打扮得像一位妖精。”乙說：“你聽乙改變話題，其隱含意思是：甲的說話方式不太禮貌和文明，與聚會的氣氛不協(xié)調。對話違反了關聯(lián)準則。D.甲說：你們學校這次活動聲勢很大呀！乙說：是呀，三個報社的記者來我校采訪！乙的回答意思不明確，違反了方式準則。（3）借助“語用推理”，在文中橫線上填入恰當?shù)姆治?。?）小浦喜歡畫畫，想考美術學院，但小浦的父母極力反對，于是把小浦的畫筆收起來。小浦和父母吵了一架，找老師訴苦。請你以老師的身份，運用“禮貌原則”中的“同情準則”和小浦聊聊，說出3點理由小浦：他們這樣做實在太氣人了！老師：①②③（二）4．（15分）閱讀下文，完成下列各題。百靈王世襄①我喜歡百靈，卻從來也沒有認認真真養(yǎng)過百靈。②兒時在北京，接近了一些養(yǎng)百靈的人。他們多數(shù)是八旗舊裔，但也有販夫走卒，如果養(yǎng)百靈不像京劇那樣有“京派”“海派”之分，至少也有“北派”“南派”之別。北派對百靈的鳴叫有嚴格的要求，尺寸也不大。南派講求百靈繞籠飛鳴，故籠子高可等身，十分精美，價值可高達千百金。正因其高，多雇用兩人，杠穿籠鉤③北派專養(yǎng)“凈口百靈”。所謂“凈口”就是規(guī)定百靈只許叫十三個片段，通稱“十三套”。十三套有一定的次序，不得中間偷懶遺漏或胡亂重復。十三套的內容可惜我已不能全部記清了，聽起來仿佛是隆冬高臥，窗紙初泛魚肚色，首先發(fā)難。繼而是兩三聲同伴的呼應，隨后成群飛落庭柯，亂成一片。首套初畢，轉入“胡伯喇攪尾兒”。胡伯喇就是伯勞，聞以柔婉的呢喃，但比燕子的呢喃嘹亮而多起伏，主音之后，緊促而顫動的余音作為一句的結尾，以別于“過天”。過天則音調迥異，悠然飄逸，在棲止和飛翔時叫法有別而已。下去是學貓叫和鷹叫……十三套還有幾句常規(guī)的結尾，據(jù)說西城的和東城的叫法還小有區(qū)別，說出它是西城的傳統(tǒng)還是東城的流派。十三套連串起來，要求不快不慢、穩(wěn)穩(wěn)當當、順順溜溜、一氣呵成，真可謂洋洋灑灑④過去東西南北城各有一兩家茶館，名叫“百靈茶館”。東城的一家就在朝陽門外迤北，夾在護城河與菱角坑之間的“愛蓮居”。凡是百靈茶館都只許凈口百靈歌唱，只能扣上籠罩，在窗戶外邊聽⑤進門一看，真叫肅靜，六間打通了的勾連搭茶室，四匝長條桌圍成一圈，上面放著扣好罩子的百靈籠，一個個鳥的主人靠墻而坐，洗耳恭聽。⑥俗語說：“父以子貴，妻以夫榮”，養(yǎng)百靈的卻可以說“人以鳥尊”！哪一位的鳥是班頭，列位拱手相迎，前擁后簇，搶會茶錢，有如眾星捧月，好不光彩，而主人也就樂在其中了。⑦當年我也曾想養(yǎng)一籠凈口百靈，無奈下不起這個苦工夫。天不亮，萬籟俱寂、百鳥皆暗的時候便提出籠來遛，蓋上蓋，使百靈與外界隔絕，要拜一籠老百靈為師，天天跟它學，三年方可出師，行話叫做“排”。意思和幼童在科班里學戲一樣，一言一語都是排出來的。所以養(yǎng)凈口百靈，生活起居，一切奉陪到底。鳥拜了師，人也得向鳥師傅的主人執(zhí)弟子禮，繁不勝繁，所以我只能望籠興嘆了。⑧中年以后，有機會來到南方的幾個大城市，看到北派行家口中所謂的南派養(yǎng)法。高籠中設高臺，鼓翅而鳴，繼以盤旋飛翔，則適性任情，愛叫什么叫什么，更談不上什么十三套了。我認為去掉那些人為的清規(guī)戒律，多給百靈一點自由，軒輊甲乙，自然受了北派的影響⑨不意垂老之年，來到長江以南的瀕湖地區(qū)——湖北咸寧。我被安排住在圍湖造田的工棚里、放了兩年牛。勞動之余，躺在堤坡上小憩，妙音來自天際。極目層云，只見遙星一點，運行無礙，鳴聲卻清晰而不間歇，然后換一句又重復上百次。如此半晌時刻，驀地一抿翅，直落草叢中。這時我好像從九天韶樂中醒來，回到了人間，不禁嗒然若失。這片刻可以說是當時最高享受，把什么抓“五一六”等大字報上的烏七八糟語言忘個一干二凈⑩聽到了大自然中的百靈，我才恍然有悟，北派的十三套和南派的繞籠飛鳴，使它在不同的場合有所表現(xiàn)而已。北派十三套，可以把活鳥變成錄音帶，也終不及讓鳥兒在晴空自由翱翔，自由歌唱。（1）賞析第③段畫線句的語言表達效果。（2）請從選材的角度，分析第⑦段在文中的作用。（3）作者對百靈的喜愛之情經過了幾次微妙的轉變，請做簡要分析。（4）請評價本文的思想意義。（三）5．（6分）閱讀下面的詩歌，完成下列各題。錦堂春?半壁橫江矗起（明）歸莊①半壁橫江矗起，一舟載雨孤行。憑空怒浪兼天涌，不盡六朝聲。隔岸荒云遠斷，繞磯小樹微明。舊時燕子還飛否？今古不勝情。注：①歸莊，是明代著名散文家歸有光之曾孫。清兵渡江，他曾在家鄉(xiāng)參加抗清斗爭，亡命江湖，以遺民終老。（1）詩歌可入選的作品集是A.明近體詩集萃B.明古體詩選C.明清散曲集錦D.明清長短句精華（2）對作品的理解和分析不正確的一項是A.第①句“橫”“?！倍?，極寫峭壁臨江，風雨之中巋然聳立之形。B.第②句“載”“孤”二字，敘夜雨孤舟渡江，凸顯天涯漂泊的悲情。C.“憑空”兩句寫大江波濤洶涌，怒浪排空，寄托國家破亡的悲愁怨恨。D.作品慷慨悲涼，豪放高亢，古今交融，耐人尋味。（3）賞析作品中的劃線句。（四）6．（13分）閱讀下文，完成下列各題。①郭太字林宗、太原界休人也。家世貧賤。早孤，母欲使給事縣廷。林宗曰：“大丈夫焉能處斗筲之役乎？”逐辭。就成皋屈伯彥學，三年業(yè)畢，博通墳籍。乃游于洛陽。始見河南尹李膺，遂相友善，于是名震京師。后歸鄉(xiāng)里衣冠諸儒送至河上車數(shù)千兩。林宗唯與李膺同舟共濟，眾賓望之，以為神仙焉。②司徒黃瓊辟，或勸林宗仕進者，對曰：“吾夜觀乾象，晝察人事，不可支也?！彼觳⒉粦?。身長八尺，容貌魁偉，周游郡國。嘗于陳梁閑行遇雨，巾一角墊，時人乃故折巾一角或問汝南范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，吾不知其它?！焙笤饽笐n，有至孝稱。林宗雖善人倫，故宦官擅政而不能傷也。乃黨事起，知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁閎得免焉。遂閉門教授，弟子以千數(shù)。③建寧元年，太傅陳蕃、大將軍竇武為閣人所害，林宗哭之于野，邦國殄瘁’?！雹苊髂甏?，卒于家，時年四十二。四方之士千余人，蔡邕為其文，既而謂涿郡盧植曰：“吾為碑銘多矣，唯郭有道無愧色耳?！逼洫劙问咳耍匀缢b。（節(jié)選自《后漢書?郭符許列傳》）（1）解釋下列加點詞在句中的意思。①就成皋屈伯彥學②司徒黃瓊辟（2）結合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①故宦官擅政而不能傷也A.隨意B.獨攬C.擁有D.讓位②知名之士多被其害A.覆蓋B.同“披”C.加在……之上D.遭受（3）第①段畫線部分有兩處需加句讀，請用“/”把這兩處標識出來。后歸鄉(xiāng)里衣冠諸儒送至河上車數(shù)千兩。（4）把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。嘗于陳梁閑行遇雨，巾一角墊，時人乃故折巾一角，其見慕皆如此。（5）第③④段塑造郭林宗的手法各有不同，試結合具體內容進行比較分析。（五）7．（8分）閱讀下文，完成下列各題。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政□；以不忍人之心，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心□：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，非人也；無羞惡之心；無辭讓之心，非人也，非人也。惻隱之心，仁之端也，義之端也；辭讓之心；是非之心，智之端也。人之有是四端也，自賊者也；謂其君不能者凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然茍能充之，足以保四海；茍不充之（1）可填入文中方框處的一項是A.焉、也B.乎、耳C.矣、者D.也、矣（2）賞析文中劃線句的表達效果。（3）分析文章的論證思路。三、作文（40分）8．（40分）有人說：“人是環(huán)境的產物”，這是否意味著人在環(huán)境面前總是處于被動的地位。請寫一篇文章談談你的認識和思考。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。

2023-2024學年上海市浦東新區(qū)高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、積累運用6分1．（4分）根據(jù)提示填空。（1）士不可以不弘毅，任重而道遠。（《＜論語＞十二章》）（2）春江潮水連海平，海上明月共潮生。（張若虛《春江花月夜》）（3）《老子四章》中“不失其所者久，死而不亡者壽”兩句說明：個不喪失立身之基的人才能長久，身沒而道存的人才是真正長壽。（《＜老子＞四章》）【解答】故答案為：（1）士不可以不弘毅（重點字：弘）（2）海上明月共潮生（重點字：共）（3）不失其所者久死而不亡者壽（重點字：失）2．（2分）填入下面語段空白處的語句，語意連貫的一項是（）推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，，，，，，從而增強人民群眾的參與感、認同感、獲得感，營造有利于傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好社會氛圍。①讓表達形式和傳播渠道跟上時代發(fā)展②與人們精神文化需求相契合③以人們喜聞樂見的形式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣傳承下去④使其與現(xiàn)代社會相協(xié)調⑤需要在創(chuàng)新表達形式上下功夫A．②④⑤③① B．④②①③⑤ C．④①③②⑤ D．②④①③⑤【解答】通讀全段話可知，它主要談推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化。題干中的句子是從正面論述的，所以應排在首位，應排在④句之后，③句應排在①句之后，應排在最后。故選：B。二、閱讀54分（一）3．（12分）閱讀下文，完成下列各題。材料一：1967年，格賴斯在哈佛大學發(fā)表以“邏輯與會話”為主題的講演，提出了會話的交際合作原則。其總則亦稱“合作原則”，你要依據(jù)你所參與的談話交流的公認目的或方向，使你的會話貢獻符合這種需要。仿照康德把范疇區(qū)分為量，格賴斯提出了四組合作準則：①數(shù)量準則：在交際過程中給出的信息量要適中，不能缺少，也不可過多。②質量準則：力求講真話，不說虛假信息或缺少適當證據(jù)的東西。③關聯(lián)準則：說話要與已定的交際目的相關聯(lián)，不能說與話題無關的話。④方式準則：說話要意思明確，表達清晰、有序，避免晦澀、歧義、啰嗦。但格賴斯指出，在實際交際中，人們并不是都嚴格遵守這些規(guī)則的（1）“故意說謊”，即說話者故意違反準則且設法讓對方不能察覺，交際不能成功進行。（2）“無可奉告”，這種情況在記者采訪、審訊犯人時經常遇到。（3）“規(guī)則沖突”，但是若遵守一條準則，就會違背另一條準則。這常常發(fā)生在質量準則和數(shù)量準則之間。（4），而又能夠被對方所覺察。在此情況下，聽者能夠從話語中推導出“言外之意”“弦外之音”。格賴斯稱之為“會話含義”。根據(jù)合作原則及各條子準則，利用各種語境因素，從話語的字面意義推出其隱含的會話含義的過程，也包括很多歸納、猜測的成分，是一種或然性推理因違反某個會話準則而產生會話含義的情況有：1.違反數(shù)量準則。例如，某教授寫信推薦他的學生任某項哲學方面的工作，信中寫道：“親愛的先生：我的學生C的英語很好，應該提供所需要的信息量；作為教授，但他在信中只用一句話來介紹學生的情況。讀信人自然明白：教授認為C不宜從事這項哲學工作。2.違反質量準則，有夸張、反諷、隱喻、歸謬等等情形。例如：“您多么了不起呀！大英雄，大美人，萬世之楷模，偉大，偉大得不能再偉大了！”誰都知道，這不是在贊揚某個人3.違反關聯(lián)準則。例如，a說：“我沒有汽油了?！眀說：“前面拐角處有一個修車鋪。”這里a與b談話的目的是：a想得到汽油。b說這句話是與a想得到汽油相關的，由此可知：b說這句話時暗示“拐角處修車鋪還在營業(yè)并且賣汽油?！?.違反方式準則。例如，故意啰嗦，衍生言外之意。在曹禺的話劇《日出》。交際花陳白露聲稱不愿意見銀行家潘經理時可是、小姐，……你聽著，……這是美風金店六百五十四塊四，旅館二百二十九塊七毛六，洪生照相館一百一十七塊零七毛，這一星期的汽車七十六塊五——還有——其隱含的意思是：你這位交際花負債累累，不屈從于開銀行有大錢的潘經理你能混下去嗎？材料二：格賴斯的理論后來得到修正和發(fā)展。為了解決下述問題，利奇提出了“禮貌原則”為什么人們在言語交際中一定要遵守合作原則？既然要遵守合作原則，為什么人們在言語交際中常常不用直接的方式遣詞達意，讓對方拐彎抹角地意會？回答是：出于禮貌。禮貌原則結構如下：A.得體準則：（在強制和承諾中）減少有損于他人的觀點。B.寬宏準則：（在強制和承諾中）減少表達利己的觀點。C.贊譽準則：（在表態(tài)和斷言中）減少表達對他人的貶損。D.謙遜準則：（在表態(tài)和斷言中）減少對自己的表揚。E.一致準則：（在斷言中）減少自己與別人在觀點上的不一致。F.同情準則：（在斷言中）減少自己與他人在感情上的對立。由于禮貌原則是用來補充、援救合作原則的，而合作原則在從話語推導其語用含義的過程中可以充當邏輯推理規(guī)則，因此禮貌原則也可在捕捉語用含義的過程中充當推理規(guī)則?！?jié)選自陳波《邏輯學十五講》（1）對文章內容理解不正確的一項是CA.格賴斯認為會話雙方必須有公認目的或方向，交流才能順利進行。B.格賴斯對會話規(guī)則的分類，一定程度上受到康德哲學理論的啟發(fā)。C.說話者故意違反合作準則，就是運用會話含義來表達“言外之意”。D.禮貌原則有助于合作原則，在把握語用含義中，可充當推理規(guī)則。（2）對于下列各組對話，分析不正確的一項是DA.甲說：“我能夠解決哥德巴赫猜想。”乙說：“那我也能夠發(fā)明一臺永動機?！币业囊馑际牵杭撞豢赡芙鉀Q哥德巴赫猜想，就像他本人不可能發(fā)明一臺永動機一樣。對話違反了質量準則。B.甲說：那位女士多美啊！乙說：她的身材還不錯。答話人不同意說話人的觀點，因而采取了部分同意的策略，盡量減少雙方的不一致。對話違反了數(shù)量準則。C.在一次聚會上，甲說：“你看，某某女士打扮得像一位妖精?！币艺f：“你聽乙改變話題，其隱含意思是：甲的說話方式不太禮貌和文明，與聚會的氣氛不協(xié)調。對話違反了關聯(lián)準則。D.甲說：你們學校這次活動聲勢很大呀！乙說：是呀，三個報社的記者來我校采訪！乙的回答意思不明確，違反了方式準則。（3）借助“語用推理”，在文中橫線上填入恰當?shù)姆治觥＃?）小浦喜歡畫畫，想考美術學院，但小浦的父母極力反對，于是把小浦的畫筆收起來。小浦和父母吵了一架，找老師訴苦。請你以老師的身份，運用“禮貌原則”中的“同情準則”和小浦聊聊，說出3點理由小浦：他們這樣做實在太氣人了！老師：①你喜歡畫畫，立志考上美術學院，有理想有目標，值得表揚。②你的父母認為美術專業(yè)就業(yè)有較多的不確定性，不支持你，也是出于對你關心。③父母收起你畫筆的做法不太合適，既然你對畫畫有興趣，有理想有目標，所以你要誠懇地和父母交流，拿起畫筆，勤學苦練，用實力證明自己?！窘獯稹浚?）C.“運用會話含義來表達‘言外之意’”錯誤。根據(jù)原文“在此情況下。格賴斯稱之為‘會話含義’”。故選C。（2）D.“乙的回答意思不明確”錯誤。乙的回答中“是呀”意思明確。故選D。（3）根據(jù)原文“交際花陳白露聲稱不愿意見銀行家潘經理”“這是美豐金店六百五十四塊四，永昌綢緞公司三百五十五塊五毛五，洪生照像館一百一十七塊零七毛，這一星期的汽車七十六塊五……還有……”，言外之意一是說陳白露欠債很多，她應該去見銀行家潘經理。（4）根據(jù)題干要求首先要篩選出和“同情準則”有關的信息，即（在斷言中）減少自己與他人在感情上的對立。然后根據(jù)問題幫助緩解小浦的情緒。根據(jù)題干可知主要問題是“小浦喜歡畫畫。根據(jù)以上分析可以從以下幾個方面對他進行疏導：①從“喜歡畫畫，想考美術學院”的角度；②從“小浦的父母極力反對，引導他從積極的角度理解父母的良苦用心，引導他用合理的方式和父母交流。答案：（1）C（2）D（3）你這位交際花負債累累，不屈從于開銀行有大錢的潘經理你能混下去嗎？（4）①你喜歡畫畫，立志考上美術學院，值得表揚。②你的父母認為美術專業(yè)就業(yè)有較多的不確定性，不支持你。③父母收起你畫筆的做法不太合適，既然你對畫畫有興趣，所以你要誠懇地和父母交流，勤學苦練。（二）4．（15分）閱讀下文，完成下列各題。百靈王世襄①我喜歡百靈，卻從來也沒有認認真真養(yǎng)過百靈。②兒時在北京，接近了一些養(yǎng)百靈的人。他們多數(shù)是八旗舊裔，但也有販夫走卒，如果養(yǎng)百靈不像京劇那樣有“京派”“海派”之分，至少也有“北派”“南派”之別。北派對百靈的鳴叫有嚴格的要求，尺寸也不大。南派講求百靈繞籠飛鳴，故籠子高可等身，十分精美，價值可高達千百金。正因其高，多雇用兩人，杠穿籠鉤③北派專養(yǎng)“凈口百靈”。所謂“凈口”就是規(guī)定百靈只許叫十三個片段，通稱“十三套”。十三套有一定的次序，不得中間偷懶遺漏或胡亂重復。十三套的內容可惜我已不能全部記清了，聽起來仿佛是隆冬高臥，窗紙初泛魚肚色，首先發(fā)難。繼而是兩三聲同伴的呼應，隨后成群飛落庭柯，亂成一片。首套初畢，轉入“胡伯喇攪尾兒”。胡伯喇就是伯勞，聞以柔婉的呢喃，但比燕子的呢喃嘹亮而多起伏，主音之后，緊促而顫動的余音作為一句的結尾，以別于“過天”。過天則音調迥異，悠然飄逸，在棲止和飛翔時叫法有別而已。下去是學貓叫和鷹叫……十三套還有幾句常規(guī)的結尾，據(jù)說西城的和東城的叫法還小有區(qū)別，說出它是西城的傳統(tǒng)還是東城的流派。十三套連串起來，要求不快不慢、穩(wěn)穩(wěn)當當、順順溜溜、一氣呵成，真可謂洋洋灑灑④過去東西南北城各有一兩家茶館，名叫“百靈茶館”。東城的一家就在朝陽門外迤北，夾在護城河與菱角坑之間的“愛蓮居”。凡是百靈茶館都只許凈口百靈歌唱，只能扣上籠罩，在窗戶外邊聽⑤進門一看，真叫肅靜，六間打通了的勾連搭茶室，四匝長條桌圍成一圈，上面放著扣好罩子的百靈籠，一個個鳥的主人靠墻而坐，洗耳恭聽。⑥俗語說：“父以子貴，妻以夫榮”，養(yǎng)百靈的卻可以說“人以鳥尊”！哪一位的鳥是班頭，列位拱手相迎，前擁后簇，搶會茶錢，有如眾星捧月，好不光彩，而主人也就樂在其中了。⑦當年我也曾想養(yǎng)一籠凈口百靈，無奈下不起這個苦工夫。天不亮，萬籟俱寂、百鳥皆暗的時候便提出籠來遛，蓋上蓋，使百靈與外界隔絕，要拜一籠老百靈為師，天天跟它學，三年方可出師，行話叫做“排”。意思和幼童在科班里學戲一樣，一言一語都是排出來的。所以養(yǎng)凈口百靈，生活起居，一切奉陪到底。鳥拜了師，人也得向鳥師傅的主人執(zhí)弟子禮，繁不勝繁，所以我只能望籠興嘆了。⑧中年以后，有機會來到南方的幾個大城市，看到北派行家口中所謂的南派養(yǎng)法。高籠中設高臺，鼓翅而鳴，繼以盤旋飛翔，則適性任情，愛叫什么叫什么，更談不上什么十三套了。我認為去掉那些人為的清規(guī)戒律，多給百靈一點自由，軒輊甲乙，自然受了北派的影響⑨不意垂老之年，來到長江以南的瀕湖地區(qū)——湖北咸寧。我被安排住在圍湖造田的工棚里、放了兩年牛。勞動之余，躺在堤坡上小憩，妙音來自天際。極目層云，只見遙星一點，運行無礙，鳴聲卻清晰而不間歇，然后換一句又重復上百次。如此半晌時刻，驀地一抿翅，直落草叢中。這時我好像從九天韶樂中醒來，回到了人間，不禁嗒然若失。這片刻可以說是當時最高享受，把什么抓“五一六”等大字報上的烏七八糟語言忘個一干二凈⑩聽到了大自然中的百靈，我才恍然有悟，北派的十三套和南派的繞籠飛鳴，使它在不同的場合有所表現(xiàn)而已。北派十三套，可以把活鳥變成錄音帶，也終不及讓鳥兒在晴空自由翱翔，自由歌唱。（1）賞析第③段畫線句的語言表達效果。（2）請從選材的角度，分析第⑦段在文中的作用。（3）作者對百靈的喜愛之情經過了幾次微妙的轉變，請做簡要分析。（4）請評價本文的思想意義?！窘獯稹浚?）結合原文的“不快不慢、穩(wěn)穩(wěn)當當、一氣呵成”“洋洋灑灑，可以從節(jié)奏，排比的手法使語句有節(jié)奏感，有氣勢?！胺€(wěn)穩(wěn)當當、順順溜溜”“洋洋灑灑”都是疊音詞。整體上，表現(xiàn)十三套完整的聽覺效果以及作者的贊美。（2）由原文“天不亮”“黎明之前必須回家”“兩年才能套子基本穩(wěn)定，三年方可出師”“養(yǎng)凈口百靈，必須以籠鳥為中心。鳥事加人事、艱難。六、七兩段由養(yǎng)鳥之樂到望籠興嘆。馴鳥之難，自然引出了下文“去掉那些人為的清規(guī)戒律，也未可厚非”等議論。（3）第二段“兒時在北京”是第一個時間點，這時的的情感特點在第八段“當年我曾抑南崇北，自然受了北派的影響。第八段“中年以后”，這時“有機會來到南方的幾個大城市，情感態(tài)度也有了轉變。第九段是第三個時間點，“不意垂老之年。我被安排住在圍湖造田的工棚里，這時的情感態(tài)度是“恍然有悟，都不過是各就百靈重復歌唱的習性”“一切服從人的意志”“終不及讓鳥兒在晴空自由翱翔。（4）文章的寫作背景是“我被安排住在圍湖造田的工棚里、放了兩年牛，作者在勞改中看到“大自然中”自由飛翔的百靈，多年后借寫百靈鳥來寫自己的世界觀。馴鳥的過程，其實也是對鳥的戕害的過程，又以奴隸之身奴性之心，創(chuàng)造性地變態(tài)地施與本應自由自在地飛翔在天上的鳥類。南派和北派養(yǎng)鳥各具特色，但是“北派十三套，一切服從人的意志，也終不及讓鳥兒在晴空自由翱翔，都沒有給鳥以自由。從中年的“去掉那些人為的清規(guī)戒律，多給百靈一點自由，追求自由。這也是那個時代知識分子普遍而強烈的呼聲。答案：（1）多用四字詞語，結構整飭，疊音詞的運用增強了語意。（2）從選材上看，第七段圍繞馴鳥寫，體現(xiàn)了馴鳥之繁，凸顯了美妙鳥鳴之難得，為下文揭示文章主旨“順從天性。（3）作者生長在北京，兒時起就受北派影響，因而起初抑南崇北（欣賞北派十三套）。人到中年，作者眼界更開闊，因而認識到南派北派各有所長。垂老之年，作者被下放到湖北放牛、北派都是把百靈禁錮在籠中，終不及讓百靈在晴空下自由翱翔。（4）本文通過描寫百靈鳥的美妙鳴叫，記敘馴鳥的方法和過程、北派不同特點等等，借寫鳥寫世態(tài)、推翻一切清規(guī)戒律的理想，托物言志。（三）5．（6分）閱讀下面的詩歌，完成下列各題。錦堂春?半壁橫江矗起（明）歸莊①半壁橫江矗起，一舟載雨孤行。憑空怒浪兼天涌，不盡六朝聲。隔岸荒云遠斷，繞磯小樹微明。舊時燕子還飛否？今古不勝情。注：①歸莊，是明代著名散文家歸有光之曾孫。清兵渡江，他曾在家鄉(xiāng)參加抗清斗爭，亡命江湖，以遺民終老。（1）詩歌可入選的作品集是DA.明近體詩集萃B.明古體詩選C.明清散曲集錦D.明清長短句精華（2）對作品的理解和分析不正確的一項是CA.第①句“橫”“?！倍?，極寫峭壁臨江，風雨之中巋然聳立之形。B.第②句“載”“孤”二字，敘夜雨孤舟渡江，凸顯天涯漂泊的悲情。C.“憑空”兩句寫大江波濤洶涌，怒浪排空，寄托國家破亡的悲愁怨恨。D.作品慷慨悲涼，豪放高亢，古今交融，耐人尋味。（3）賞析作品中的劃線句?！窘獯稹浚?）《錦堂春?半壁橫江矗起》從體裁上來看，屬于詞，歸莊是明代人。故選D。（2）C.“寄托國家破亡的悲愁怨恨”錯，句中的“怒”字，既寫出了江水洶涌澎湃，又表達出詞人內心起伏不平的情緒，面對滔滔江水、美好不能持久，在描繪江水時用“怒”字表達滿腔的恨意。故選C。（3）“舊時燕子還飛否？今古不勝情”中“舊時燕子還飛否”化用《烏衣巷》中的詩句“舊時王謝堂前燕”，遠處的云似乎被崖隔斷，恍惚中，不禁發(fā)問“舊時的燕子還飛嗎”。答案：（1）D（2）C（3）“舊時的燕子還飛嗎”化用《烏衣巷》詩句，表達對歷史興亡的無盡悲傷之情。（四）6．（13分）閱讀下文，完成下列各題。①郭太字林宗、太原界休人也。家世貧賤。早孤，母欲使給事縣廷。林宗曰：“大丈夫焉能處斗筲之役乎？”逐辭。就成皋屈伯彥學，三年業(yè)畢，博通墳籍。乃游于洛陽。始見河南尹李膺，遂相友善，于是名震京師。后歸鄉(xiāng)里衣冠諸儒送至河上車數(shù)千兩。林宗唯與李膺同舟共濟，眾賓望之，以為神仙焉。②司徒黃瓊辟，或勸林宗仕進者，對曰：“吾夜觀乾象，晝察人事，不可支也?！彼觳⒉粦Ｉ黹L八尺，容貌魁偉，周游郡國。嘗于陳梁閑行遇雨，巾一角墊，時人乃故折巾一角或問汝南范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，吾不知其它?！焙笤饽笐n，有至孝稱。林宗雖善人倫，故宦官擅政而不能傷也。乃黨事起，知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁閎得免焉。遂閉門教授，弟子以千數(shù)。③建寧元年，太傅陳蕃、大將軍竇武為閣人所害，林宗哭之于野，邦國殄瘁’?！雹苊髂甏?，卒于家，時年四十二。四方之士千余人，蔡邕為其文，既而謂涿郡盧植曰：“吾為碑銘多矣，唯郭有道無愧色耳。”其獎拔士人，皆如所鑒。（節(jié)選自《后漢書?郭符許列傳》）（1）解釋下列加點詞在句中的意思。①就成皋屈伯彥學跟、跟隨②司徒黃瓊辟征召（2）結合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①故宦官擅政而不能傷也BA.隨意B.獨攬C.擁有D.讓位②知名之士多被其害DA.覆蓋B.同“披”C.加在……之上D.遭受（3）第①段畫線部分有兩處需加句讀，請用“/”把這兩處標識出來。后歸鄉(xiāng)里衣冠諸儒送至河上車數(shù)千兩。（4）把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。嘗于陳梁閑行遇雨，巾一角墊，時人乃故折巾一角，其見慕皆如此。（5）第③④段塑造郭林宗的手法各有不同，試結合具體內容進行比較分析?！窘獯稹浚?）①譯文：跟成皋屈伯彥學習。就：跟。②譯文：司徒黃瓊征召。辟：征召。（2）①譯文：所以宦官專政也不能傷害他。擅：獨攬。故選：B。②譯文：知名之士大多遭其害。被：遭受。故選：D。（3）“送”的主語是“衣冠諸儒”，要在“衣冠諸儒”前斷開，是說“士大夫諸儒生送到河邊”。綜上斷句為：后歸鄉(xiāng)里/衣冠諸儒送至河上/車數(shù)千兩，士大夫諸儒生送到河邊。（4）嘗：曾經；墊：折墊，被。譯文：曾經在陳，遇雨，當時人也學著故意折巾一角，為人所敬慕大都是這樣。（5）第③段寫太傅陳蕃、大將軍竇武被宦官害死，極為悲痛，國家也危險了”，語言描寫；第④段寫的是郭林宗死后有許多士人來送葬，蔡邕作碑文來紀念他，都如他所鑒定的，其死后多人以不同方式紀念他，德行高尚為人肯定。答案：（1）①跟、跟隨（2）①B；②D（3）后歸鄉(xiāng)里/衣冠諸儒送至河上/車數(shù)千兩（4）曾經在陳、梁間行，巾一角折墊起來，叫做“林宗巾”。（5）第③段屬于正面描寫。郭林宗為正直大臣被陷害致死而悲痛大哭，表現(xiàn)了他憂國憂民的形象。第④段屬于側面描寫。其死后多人以不同方式紀念他，德行高尚為人肯定，都如他所鑒定的。參考譯文：郭太字林宗。家世貧賤，母親想要他去縣里做事？”就辭掉不去，三年畢業(yè)。擅長說詞，聲音嘹亮，開始見河南尹李膺，于是結為好朋友。后來回到故鄉(xiāng)，有幾千輛車子，送行的眾賓客望見他倆。司徒黃瓊征召。有人勸郭林宗出為官的，白天考察社會人事，是不可支持的，他都沒有應，喜歡獎勵教育讀書人，容貌魁梧奇?zhèn)ィ苡慰?、梁間行，巾一角折墊起來，叫做“林宗巾”。有人問汝南范滂說：“郭林宗是怎樣一個人呢，出仕像柳下惠一樣。天子不得以他為臣。我就不知道他的其它情況了，有至孝的名聲，品評人物，所以宦官專政也不能傷害他，知名之士大多遭其害。于是閉門教授。建寧元年（168）、大將軍竇武被宦官害死，極為悲痛，國家也危險了第二年春，終年四十二。志同道合的人于是共刻石立碑，既成！都有些感到慚愧。”郭林宗所舉薦選拔的官員。（五）7．（8分）閱讀下文，完成下列各題。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政□；以不忍人之心，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心□：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，非人也；無羞惡之心；無辭讓之心，非人也，非人也。惻隱之心，仁之端也，義之端也；辭讓之心；是非之心，智之端也。人之有是四