2022-2023學(xué)年上海市華東師大二附中高一（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年上海市華東師大二附中高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、積累應(yīng)用10分1．（5分）按要求填空。（1），七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（蘇軾《赤壁賦》）（2）彤管有煒，。（《詩(shī)經(jīng)??靜女》）（3）李煜《虞美人》中“，”句以對(duì)比手法抒寫(xiě)物是人非的無(wú)奈，表達(dá)亡國(guó)之痛。2．（2分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）盡管近年來(lái)逆全球化暗流涌動(dòng)，但中國(guó)不為所動(dòng)，對(duì)外開(kāi)放的大門(mén)越開(kāi)越大。我們將______，______，深度參與全球產(chǎn)業(yè)分工和合作，維護(hù)多元穩(wěn)定的國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局和經(jīng)貿(mào)關(guān)系，推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)。完善國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)，既______，也______。①堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)全球化正確方向②是對(duì)世界的積極貢獻(xiàn)③堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策④有利于增強(qiáng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的韌性A．③④①② B．③④②① C．④③②① D．③①④②3．（3分）博大精深的道家文化為歷代作家創(chuàng)作提供了豐富資源。下列詩(shī)文中，不涉及道家思想的是（）A．戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。 B．虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。 C．吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。 D．舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)。二、閱讀50分（一）（12分）4．（12分）閱讀下文，完成下面小題。玉皇山郁達(dá)夫①建炎南渡，推崇道教，甚至官位之中，也有宮觀提舉的一目；而上皇、太后、宮妃、藩主等退隱之所，大抵都是道觀，一脈相沿，按理而講，杭州是應(yīng)該成為道教的中心區(qū)域的，但事實(shí)上卻又不然?！段骱斡[志》里所說(shuō)的那些城內(nèi)外的勝跡道院，現(xiàn)在大都只變了一個(gè)地名，院且不存，更哪里來(lái)的道士？②西湖邊上，住道士的大寺觀，為一般人所知道而且有時(shí)也去去的，北山只有一個(gè)黃龍洞，南山當(dāng)然要推玉皇山了。③玉皇山屹立在西湖與錢(qián)塘江之間，地勢(shì)和南北高峰堪稱(chēng)鼎足；登高一望，西北看得盡西湖的煙波云影，與圍繞在湖上的一帶山峰；西南是之江，葉葉風(fēng)帆，有招之即來(lái)，揮之便去之勢(shì)；向東展望海門(mén)，一點(diǎn)箕峰，兩派潮路，氣象更加雄偉；至于隔岸的越山，江邊的巨塔，因?yàn)槭蔷痈吲R下的關(guān)系，俯視下去，倒覺(jué)得卑卑不足道了。像這樣的一座玉皇山，而又近在城南尺五之間，闔城的人，全湖的眼，天天在看它，照常識(shí)來(lái)判斷，當(dāng)然應(yīng)該成為湖上第一個(gè)名區(qū)的，可是香火卻終于沒(méi)有靈隱三竺那么的興旺，我在私下，實(shí)在有點(diǎn)兒為它抱不平。④細(xì)想想，玉皇山的所以不能和靈隱三竺一樣的興盛，理由自然是有的，就是因?yàn)樗母撸墓路濯?dú)立，不和其他的低巒淺阜聯(lián)結(jié)在一道。特立獨(dú)行之士，孤高傲物之輩，大抵不為世諒，終不免飲恨而終的事例，就可以以這玉皇山的冷落來(lái)作證明。⑤惟其太高，惟其太孤獨(dú)了，所以玉皇山上自古迄今，終于只有一個(gè)冷落的道觀；既沒(méi)有名人雅士的題詠名篇，也沒(méi)有豪紳富室的捐輸施舍，以致弄得千余年來(lái)，這一座襟長(zhǎng)江而帶西湖的玉柱高峰，志書(shū)也沒(méi)有一部。光緒年間，聽(tīng)說(shuō)曾經(jīng)有一位監(jiān)院的道士托人編撰過(guò)一冊(cè)薄薄的《玉皇山志》的，但它的目的，只在搜集公文案牘而已，記興革，述山川的文字是沒(méi)有的，與其稱(chēng)它作志，倒還不如說(shuō)它是契據(jù)的好。⑥我閑時(shí)上山去，于登眺之余，每想讓出幾個(gè)月的工夫來(lái)，為這一座山，為這一座山上的寺觀，抄集些像志書(shū)材料的東西；可是蓄志多年，看書(shū)也看得不少，但所得的結(jié)果，也僅僅二三則而已。這山唐時(shí)為玉柱峰，建有玉龍道院；宋時(shí)為玉龍山，或單稱(chēng)龍山，以與東面的鳳凰山相對(duì)，使符郭璞“龍飛鳳舞到錢(qián)塘”之句；入明無(wú)為宗師創(chuàng)建福星觀，供奉玉皇上帝，始有“玉皇山”的這一個(gè)名字。清康熙年間，兩浙總督李敏達(dá)公，信堪輿之說(shuō)，以為離龍回首，所以城中火患頻仍，就在山頭開(kāi)了日月兩池，山腰造了七只鐵缸，以像北斗七星之像，合之紫陽(yáng)山上的坎卦石和北城的水星閣，作了一個(gè)大大的鎮(zhèn)火災(zāi)的迷陣，于是玉皇山上的七星缸也就著名了。洪楊時(shí)毀后，又由楊昌濬總督重修了一次，現(xiàn)在的道觀，卻是最近的監(jiān)院紫東李道士的中興工業(yè)，聽(tīng)說(shuō)已經(jīng)花去了十余萬(wàn)金錢(qián)，還沒(méi)有完工哩。這是玉皇山寺觀興廢的大略，系道士向我述說(shuō)的歷史；而田汝成的《游覽志》里之所記，卻又有點(diǎn)不同，他說(shuō)：“龍山一名臥龍山，又名龍華山，與上下石龍相接。山北有鴻雁池，其東為白塔嶺。上有天真禪寺，梁龍德中錢(qián)王建寺，今惟一庵存焉。山腰為登云臺(tái)，又名拜郊臺(tái)，蓋錢(qián)王僭郊天地之所也。宋籍田在山麓天龍寺下，中阜規(guī)圓，環(huán)以溝塍，作八卦狀，俗稱(chēng)九宮八卦田，至今不紊。山旁有宋郊?jí)?。”⑦關(guān)于玉皇山的歷史，大約盡于此了。⑧玉皇山的壞處，實(shí)在也就是它的好處。因?yàn)槠匠２淮笥腥巳?，因?yàn)樯礁唠y以攀登，所以你若想去一游，不會(huì)遇到成千成萬(wàn)的下級(jí)游人，如吳山的五狼八豹之類(lèi)。并且紫來(lái)洞新開(kāi)，東面由長(zhǎng)橋而去的一條登山大道新辟，你只教有興致，有走三里山路的腳力，上去花它一整天的工夫，看看長(zhǎng)江，看看湖面，便可以把一切的世俗煩惱，一例都消得干干凈凈。我平時(shí)愛(ài)上吳山，可以借登高的遠(yuǎn)望而消胸中的塊壘，可是塊壘大了，幾杯薄酒和小小的吳山，還消它不得的時(shí)候，就只好上玉皇山去。所以我說(shuō)，玉皇山在杭州，倒像是我的一部秘藏之書(shū)；東坡食蠔，還有私意，我在這里倒真吐露了我的肺腑衷情。一九三五年十一月（有刪改）（1）概括第③段作者替玉皇山抱不平的原因。（2）第⑥段與下文劃線句都在游記中加入歷史介紹，比較二者作用上的異同。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然?！ω尽兜翘┥接洝罚ü?jié)選）（3）有人評(píng)價(jià)郁達(dá)夫的游記散文帶有“遁世情懷（逃離人世，避開(kāi)世俗之意）”，結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。（二）（8分）5．（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。會(huì)老堂[北宋]歐陽(yáng)修古來(lái)交道愧難終，此會(huì)今時(shí)豈易逢。出處三朝供白首，凋零萬(wàn)木見(jiàn)青松。公能不遠(yuǎn)來(lái)千里，我病猶堪釂一鐘①。已勝山陰空興盡②，且留歸駕為從容?！咀ⅰ浚孩俟褐岗w槩。他曾與歐陽(yáng)修共仕三朝，歐陽(yáng)修選居潁州時(shí)，趙槩自南京來(lái)訪；釂：飲酒干杯。②山陰空興盡：晉王子猷雪夜乘舟欲訪戴安道事。（1）下列詩(shī)歌選集中，本詩(shī)最可能選入A．《古詩(shī)源》B．《樂(lè)府詩(shī)集》C．《唐宋近體詩(shī)集》D．《萬(wàn)首宋人絕句》（2）以下對(duì)本詩(shī)風(fēng)格評(píng)價(jià)貼切的一項(xiàng)是A．清新洗麗B．質(zhì)樸雋永C．深沉哀怨D．清雅委婉（3）本詩(shī)是如何表現(xiàn)歐趙二人友情深厚的？（三）（18分）6．（18分）閱讀下文，完成下面小題。蔣彥回傳[南宋]楊萬(wàn)里①蔣彥回，零陵人也。少辭家入太學(xué)。既無(wú)遙于有司棄而歸市書(shū)數(shù)千卷閣以藏焉。筑囿，植花木，茸亭榭，以讀書(shū)于其間。囿產(chǎn)玉芝，遂以名焉。②未幾，山谷黃先生貶宜州。是時(shí)，黨禁密甚①，士大夫有顧望心。先是，郡守丁注有山谷次其韻②之詩(shī)。丁見(jiàn)之懼，易其本韻二三以異焉。惟彥回日從之游，藏棄其詩(shī)文字畫(huà)二百余紙，山谷亦樂(lè)為彥回作也，實(shí)崇寧三年三月也。明年九月，山谷病革③，彥回聞之，往見(jiàn)焉。至則山谷大喜，握手曰：“吾身后，非彥回則誰(shuí)付？”乃盡出所著書(shū)示曰：“惟公所欲取之”。彥回竟不私片紙。山谷既卒，為買(mǎi)棺以斂，而以錢(qián)二十萬(wàn)，具舟送之歸。③道鄉(xiāng)鄒浩謫居永，彥回復(fù)從之游，歡甚。未幾，浩復(fù)有昭州之命，留其夫人與其子僦民屋于太平寺后以居，乃行。彥回實(shí)經(jīng)紀(jì)其家，同其患難而周其乏困。浩率月致二書(shū)以謝，蓋深德之。④嗟乎，士窮乃見(jiàn)節(jié)義。此韓退之為久故之交而言也。若彥回之于二先生，非有平生之素，而能慕二先生之風(fēng)，既賢也已。況二先生淹汩阨塞于荒遠(yuǎn)寂寞之地，賓客落而朋友缺，而彥回至于死生之際而不變。此古之仁且賢者，族且親者，恩且舊者，猶或難焉。⑤予來(lái)丞邑，訪其所謂玉芝園者，但見(jiàn)荒煙野草而已。問(wèn)其子，則觀言者在。問(wèn)彥回之遺事，曰：“先君子有文集若干卷，頃大盜孔彥舟屠城，寸紙不遺余矣?！庇谔⒍鵀橹畟?。（選自《楊萬(wàn)里集箋校?卷一一七》，有刪改）【注】：①崇寧二年（1103年）黃庭堅(jiān)因元祐黨禁案被貶宜州。②次其韻：按照原詩(shī)的韻及用韻的次序來(lái)和詩(shī)。③病革：病勢(shì)危急。（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①周其乏困。②蓋深德之。（2）為下列句子中的加點(diǎn)詞選擇正確的義項(xiàng)。①士窮乃見(jiàn)節(jié)義A．終極完結(jié)B．阻塞不通C．不得志，不顯貴D．貧苦，生活困難②非有平生之素A．質(zhì)樸B．清貧C．舊交D．向來(lái)（3）把第②段畫(huà)線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。山谷既卒，為買(mǎi)棺以斂，而以錢(qián)二十萬(wàn)，具舟送之歸。（4）第①段畫(huà)波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。既無(wú)遇于有司棄而歸市書(shū)數(shù)千卷閣以藏焉。（5）分析第②段寫(xiě)郡守丁注的作用。（6）具體分析第③段中鄒浩“月致二書(shū)”給蔣彥回的原因。（四）7．（12分）閱讀下文，回答下列問(wèn)題。游五泄記[明]徐渭①萬(wàn)歷二年十一月廿有二日偕王圖、吳系、馬策往五泄①。初宿謝家橋，明日雨，山行，驢不可負(fù)，莫至楓橋止□。又明日，午始霽②，遂行。兩宿而至五泄寺，是為至日，遂登。已而大霧，窮宇內(nèi)不見(jiàn)寸形，渾若未辟。忽復(fù)霽，遂窮五泄，題名鐫寺之石鼓。是夕雪。明日午復(fù)霽，往觀七十二峰，陟③自西潭，以漲甚返。又明日，陟四泄之對(duì)峰，觀四泄，下飯于寺，遂裝以歸。逾響鐵、紫閬、長(zhǎng)青三嶺，日仄，至洞巖寺，飯罷已燈。僧祖?？`炬，請(qǐng)觀洞巖。又明日，黎飯復(fù)行。入湖船，一夕而至金家?guī)f。甫明，逾兩小嶺，午泛離渚，日仄抵家。②是觀也，洞巖奇于陰，五泄奇于陽(yáng)，而七十二峰兩壁夾一壑，時(shí)明時(shí)幽，時(shí)曠時(shí)逼，奇于陰陽(yáng)之間。以余評(píng)之，殆莫?jiǎng)儆谖逍?，借物以形容之終不足。蘇子瞻游白水、佛跡山云，“山上瀑布三十仞，雷輥電散，未易名狀，大略似項(xiàng)羽破幸邯時(shí)”④，庶幾近之矣。③是行也，去來(lái)凡十有三日，陸行三百里，水行百三十里。余墮驢者二，越溪而溺者一，濡者四五，驢蹶于嶺者三。諸子淖而跌者弗論也。得詩(shī)二十首，每作，諸子必和之。（選自《徐渭集?卷二十三》，有刪改）【注】①五泄：今諸暨市西一處景點(diǎn)，飛瀑于山石之間奔騰折為五段，頗為壯觀。②霽：雨雪停止，天放晴。③陟：登高。④雷輥：雷鳴。引文見(jiàn)蘇軾《答陳季常書(shū)》。（1）填入第①段方框處最恰當(dāng)?shù)氖茿．哉B．矣C．焉D．者（2）對(duì)第①段內(nèi)容理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．徐渭一行多地輾轉(zhuǎn)，克服惡劣天氣條件才到達(dá)五泄。B．登臨五泄的時(shí)間是在夏至前后，山中天氣變化多端。C．徐渭一行本計(jì)劃登上西潭，但潭水猛漲，只得放棄。D．此行除了觀看瀑布，大家還借機(jī)觀賞洞巖寺之洞巖。（3）第①段以“渾若未辟”四字寫(xiě)霧，頗具表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。（4）分析第②段引用蘇軾之言的原因。（5）有人認(rèn)為第③段畫(huà)線句與記游關(guān)系不大，可以刪除。你是否認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)？說(shuō)說(shuō)你的理由。三、作文40分8．（40分）生活中，當(dāng)我們被有差別對(duì)待時(shí)，可能會(huì)感到不公平；但有時(shí)被無(wú)差別對(duì)待時(shí)，我們也會(huì)覺(jué)得不公平。請(qǐng)就此現(xiàn)象，談?wù)勀愕乃伎寂c認(rèn)識(shí)，寫(xiě)一篇不少于800字的作文，題目自擬。

2022-2023學(xué)年上海市華東師大二附中高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、積累應(yīng)用10分1．（5分）按要求填空。（1）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（蘇軾《赤壁賦》）（2）彤管有煒，說(shuō)懌女美。（《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?靜女》）（3）李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”句以對(duì)比手法抒寫(xiě)物是人非的無(wú)奈，表達(dá)亡國(guó)之痛?！痉治觥勘绢}考查對(duì)常見(jiàn)的名句名篇默寫(xiě)及文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。解答時(shí)，要多積累，作答時(shí)要規(guī)范書(shū)寫(xiě)。【解答】故答案為：（1）壬戌之秋（重點(diǎn)字：戌）（2）說(shuō)懌女美邶風(fēng)（重點(diǎn)字：懌、邶）（3）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（重點(diǎn)字：砌）2．（2分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）盡管近年來(lái)逆全球化暗流涌動(dòng)，但中國(guó)不為所動(dòng)，對(duì)外開(kāi)放的大門(mén)越開(kāi)越大。我們將______，______，深度參與全球產(chǎn)業(yè)分工和合作，維護(hù)多元穩(wěn)定的國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局和經(jīng)貿(mào)關(guān)系，推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)。完善國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)，既______，也______。①堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)全球化正確方向②是對(duì)世界的積極貢獻(xiàn)③堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策④有利于增強(qiáng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的韌性A．③④①② B．③④②① C．④③②① D．③①④②【分析】本題重點(diǎn)考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫?zāi)芰σ约拔亩芜壿嬳樞虬才诺哪芰?。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中要注意正確表述，也可以和同學(xué)多交流，這樣就可以慢慢培養(yǎng)我們的語(yǔ)感。【解答】四句話分為兩組，③①中兩個(gè)“堅(jiān)持”強(qiáng)調(diào)我國(guó)的國(guó)策和方向，應(yīng)在一組；④②句是說(shuō)完善國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)的意義，應(yīng)在一組，而且價(jià)值、意義應(yīng)最后說(shuō)，故①③應(yīng)填寫(xiě)在前兩空，②④應(yīng)填寫(xiě)在后兩空。句③“堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策”緊承前句“對(duì)外開(kāi)放的大門(mén)越開(kāi)越大”，都是講“對(duì)外開(kāi)放”的，故③在①前銜接會(huì)更緊密；④說(shuō)的是國(guó)內(nèi)，②說(shuō)的是國(guó)際，再根據(jù)前句“完善國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)”中“國(guó)內(nèi)”“國(guó)際”要與④②對(duì)應(yīng)，故④在②的前面。故選：D。3．（3分）博大精深的道家文化為歷代作家創(chuàng)作提供了豐富資源。下列詩(shī)文中，不涉及道家思想的是（）A．戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。 B．虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。 C．吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。 D．舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。解答此題，首先要了解道家思想，然后對(duì)選項(xiàng)逐一分析判斷?！窘獯稹康兰矣谩暗馈眮?lái)探究自然、社會(huì)、人生之間的關(guān)系。道家提倡道法自然，無(wú)為而治，與自然和諧相處。A.門(mén)庭里沒(méi)有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無(wú)聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過(guò)，最令作者愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。此句描繪了詩(shī)人歸隱田園后的自在安寧生活，符合道家與自然和諧相處的思想。B.老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)拉著車(chē)。仙人們排成列，多如密麻。這是詩(shī)人理想中的生活寫(xiě)照，詩(shī)里面的意象更是高遠(yuǎn)縹緲，傳說(shuō)中的神物紛紛登場(chǎng)：老虎鼓瑟，鸞鳥(niǎo)拉車(chē)，還有云中的神仙，以及神仙的坐騎白鹿，給人有高蹈出塵之感，符合道家思想。C.何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友，表達(dá)了作者與自然和諧相處的感情，符合道家思想。D.麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)。詩(shī)人追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī)，可謂“一世之雄”。如今已不知去處，曹操這類(lèi)英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況是自己，因而如今只能感嘆自己生命的短暫。此句不涉及道家思想。故選D。二、閱讀50分（一）（12分）4．（12分）閱讀下文，完成下面小題。玉皇山郁達(dá)夫①建炎南渡，推崇道教，甚至官位之中，也有宮觀提舉的一目；而上皇、太后、宮妃、藩主等退隱之所，大抵都是道觀，一脈相沿，按理而講，杭州是應(yīng)該成為道教的中心區(qū)域的，但事實(shí)上卻又不然。《西湖游覽志》里所說(shuō)的那些城內(nèi)外的勝跡道院，現(xiàn)在大都只變了一個(gè)地名，院且不存，更哪里來(lái)的道士？②西湖邊上，住道士的大寺觀，為一般人所知道而且有時(shí)也去去的，北山只有一個(gè)黃龍洞，南山當(dāng)然要推玉皇山了。③玉皇山屹立在西湖與錢(qián)塘江之間，地勢(shì)和南北高峰堪稱(chēng)鼎足；登高一望，西北看得盡西湖的煙波云影，與圍繞在湖上的一帶山峰；西南是之江，葉葉風(fēng)帆，有招之即來(lái)，揮之便去之勢(shì)；向東展望海門(mén)，一點(diǎn)箕峰，兩派潮路，氣象更加雄偉；至于隔岸的越山，江邊的巨塔，因?yàn)槭蔷痈吲R下的關(guān)系，俯視下去，倒覺(jué)得卑卑不足道了。像這樣的一座玉皇山，而又近在城南尺五之間，闔城的人，全湖的眼，天天在看它，照常識(shí)來(lái)判斷，當(dāng)然應(yīng)該成為湖上第一個(gè)名區(qū)的，可是香火卻終于沒(méi)有靈隱三竺那么的興旺，我在私下，實(shí)在有點(diǎn)兒為它抱不平。④細(xì)想想，玉皇山的所以不能和靈隱三竺一樣的興盛，理由自然是有的，就是因?yàn)樗母?，它的孤峰?dú)立，不和其他的低巒淺阜聯(lián)結(jié)在一道。特立獨(dú)行之士，孤高傲物之輩，大抵不為世諒，終不免飲恨而終的事例，就可以以這玉皇山的冷落來(lái)作證明。⑤惟其太高，惟其太孤獨(dú)了，所以玉皇山上自古迄今，終于只有一個(gè)冷落的道觀；既沒(méi)有名人雅士的題詠名篇，也沒(méi)有豪紳富室的捐輸施舍，以致弄得千余年來(lái)，這一座襟長(zhǎng)江而帶西湖的玉柱高峰，志書(shū)也沒(méi)有一部。光緒年間，聽(tīng)說(shuō)曾經(jīng)有一位監(jiān)院的道士托人編撰過(guò)一冊(cè)薄薄的《玉皇山志》的，但它的目的，只在搜集公文案牘而已，記興革，述山川的文字是沒(méi)有的，與其稱(chēng)它作志，倒還不如說(shuō)它是契據(jù)的好。⑥我閑時(shí)上山去，于登眺之余，每想讓出幾個(gè)月的工夫來(lái)，為這一座山，為這一座山上的寺觀，抄集些像志書(shū)材料的東西；可是蓄志多年，看書(shū)也看得不少，但所得的結(jié)果，也僅僅二三則而已。這山唐時(shí)為玉柱峰，建有玉龍道院；宋時(shí)為玉龍山，或單稱(chēng)龍山，以與東面的鳳凰山相對(duì)，使符郭璞“龍飛鳳舞到錢(qián)塘”之句；入明無(wú)為宗師創(chuàng)建福星觀，供奉玉皇上帝，始有“玉皇山”的這一個(gè)名字。清康熙年間，兩浙總督李敏達(dá)公，信堪輿之說(shuō)，以為離龍回首，所以城中火患頻仍，就在山頭開(kāi)了日月兩池，山腰造了七只鐵缸，以像北斗七星之像，合之紫陽(yáng)山上的坎卦石和北城的水星閣，作了一個(gè)大大的鎮(zhèn)火災(zāi)的迷陣，于是玉皇山上的七星缸也就著名了。洪楊時(shí)毀后，又由楊昌濬總督重修了一次，現(xiàn)在的道觀，卻是最近的監(jiān)院紫東李道士的中興工業(yè)，聽(tīng)說(shuō)已經(jīng)花去了十余萬(wàn)金錢(qián)，還沒(méi)有完工哩。這是玉皇山寺觀興廢的大略，系道士向我述說(shuō)的歷史；而田汝成的《游覽志》里之所記，卻又有點(diǎn)不同，他說(shuō)：“龍山一名臥龍山，又名龍華山，與上下石龍相接。山北有鴻雁池，其東為白塔嶺。上有天真禪寺，梁龍德中錢(qián)王建寺，今惟一庵存焉。山腰為登云臺(tái)，又名拜郊臺(tái)，蓋錢(qián)王僭郊天地之所也。宋籍田在山麓天龍寺下，中阜規(guī)圓，環(huán)以溝塍，作八卦狀，俗稱(chēng)九宮八卦田，至今不紊。山旁有宋郊?jí)！雹哧P(guān)于玉皇山的歷史，大約盡于此了。⑧玉皇山的壞處，實(shí)在也就是它的好處。因?yàn)槠匠２淮笥腥巳ィ驗(yàn)樯礁唠y以攀登，所以你若想去一游，不會(huì)遇到成千成萬(wàn)的下級(jí)游人，如吳山的五狼八豹之類(lèi)。并且紫來(lái)洞新開(kāi)，東面由長(zhǎng)橋而去的一條登山大道新辟，你只教有興致，有走三里山路的腳力，上去花它一整天的工夫，看看長(zhǎng)江，看看湖面，便可以把一切的世俗煩惱，一例都消得干干凈凈。我平時(shí)愛(ài)上吳山，可以借登高的遠(yuǎn)望而消胸中的塊壘，可是塊壘大了，幾杯薄酒和小小的吳山，還消它不得的時(shí)候，就只好上玉皇山去。所以我說(shuō)，玉皇山在杭州，倒像是我的一部秘藏之書(shū)；東坡食蠔，還有私意，我在這里倒真吐露了我的肺腑衷情。一九三五年十一月（有刪改）（1）概括第③段作者替玉皇山抱不平的原因。（2）第⑥段與下文劃線句都在游記中加入歷史介紹，比較二者作用上的異同。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。——姚鼐《登泰山記》（節(jié)選）（3）有人評(píng)價(jià)郁達(dá)夫的游記散文帶有“遁世情懷（逃離人世，避開(kāi)世俗之意）”，結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。【分析】（1）本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。解答此題，首先從文中篩選出與題干相關(guān)的內(nèi)容，然后對(duì)其加以分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析對(duì)比文章重要語(yǔ)段的作用的能力。解答此題，首先要結(jié)合具體語(yǔ)境對(duì)歷史介紹在兩篇游記中的作用進(jìn)行分析，然后再比較分析二者的異同點(diǎn)。（3）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。解答此題，可從描寫(xiě)景物、歷史介紹、人物情感等角度加以分析。【解答】（1）結(jié)合“玉皇山屹立在西湖與錢(qián)塘江之間，地勢(shì)和南北高峰堪稱(chēng)鼎足；登高一望，西北看得盡西湖的煙波云影，與圍繞在湖上的一帶山峰；西南是之江，葉葉風(fēng)帆，有招之即來(lái)，揮之便去之勢(shì)；向東展望海門(mén)，一點(diǎn)箕峰，兩派潮路，氣象更加雄偉；至于隔岸的越山，江邊的巨塔，因?yàn)槭蔷痈吲R下的關(guān)系，俯視下去，倒覺(jué)得卑卑不足道了”概括出：地勢(shì)高，有居高臨下的優(yōu)越感，登高可盡覽周邊自然風(fēng)光。結(jié)合“近在城南尺五之間，闔城的人，全湖的眼，天天在看它”概括出：離城近，便于游覽。（2）本文第六段，“山唐時(shí)為玉柱峰……宋時(shí)為玉龍山，或單稱(chēng)龍山……入明無(wú)為宗師創(chuàng)建福星觀，供奉玉皇上帝，始有‘玉皇山’的這一個(gè)名字。清康熙年間……于是玉皇山上的七星缸也就著名了”作者用了大量筆墨，細(xì)致地追溯玉皇山自唐宋清三代再到如今的名稱(chēng)改變情況，“洪楊時(shí)毀后，又由楊昌濬總督重修了一次，現(xiàn)在的道觀，卻是最近的監(jiān)院紫東李道士的中興工業(yè)，聽(tīng)說(shuō)已經(jīng)花去了十余萬(wàn)金錢(qián)，還沒(méi)有完工哩”又談到歷史上玉皇山的修繕情況，這些文字記述具體又詳盡，增強(qiáng)了文章內(nèi)容的真實(shí)、準(zhǔn)確；同時(shí)，歷史人物和事件本身就蘊(yùn)含了豐富的文化和歷史知識(shí)，增強(qiáng)了文章的文化色彩和歷史底蘊(yùn)?！兜翘┥接洝返诙?，主要寫(xiě)登泰山的經(jīng)過(guò)。這部分先敘述從京城到泰山的旅程，接著寫(xiě)登山過(guò)程，再寫(xiě)到達(dá)山頂時(shí)所見(jiàn)的景色。在敘述登山經(jīng)過(guò)時(shí)，重點(diǎn)介紹有關(guān)的地理知識(shí)。介紹泰山正南面的三谷，“中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也”介紹中谷時(shí)引入“酈道元所謂環(huán)水也”，“東谷者，古謂之天門(mén)溪水”，介紹東谷時(shí)，引入“古謂之天門(mén)溪水”的介紹，這些歷史知識(shí)增強(qiáng)了游記散文內(nèi)容的真實(shí)性，使作者對(duì)地理的考證更加確鑿可靠。（3）這是一篇游記散文，作者選取“玉皇山”這一道觀作為游覽觀賞的去處，“惟其太高，惟其太孤獨(dú)了，所以玉皇山上自古迄今，終于只有一個(gè)冷落的道觀”“玉皇山的壞處，實(shí)在也就是它的好處。因?yàn)槠匠２淮笥腥巳ァ薄拔移綍r(shí)愛(ài)上吳山，可以借登高的遠(yuǎn)望而消胸中的塊壘，可是塊壘大了，幾杯薄酒和小小的吳山，還消它不得的時(shí)候，就只好上玉皇山去”“我在這里倒真吐露了我的肺腑衷情”取其幽靜偏僻，借以消解胸中塊壘，吐露肺腑衷情，體現(xiàn)出對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)蕩，郁達(dá)夫采用的是回避的態(tài)度。文章第六段，“山唐時(shí)為玉柱峰……宋時(shí)為玉龍山，或單稱(chēng)龍山……入明無(wú)為宗師創(chuàng)建福星觀，供奉玉皇上帝，始有‘玉皇山’的這一個(gè)名字。清康熙年間……于是玉皇山上的七星缸也就著名了”作者用了大量筆墨，細(xì)致地追溯玉皇山自唐宋清三代再到如今的名稱(chēng)改變情況，在游記中加入大量的歷史介紹，以豐富的歷史文化做依托，對(duì)玉皇山的來(lái)歷作細(xì)致的考證，重視對(duì)景點(diǎn)歷史的探尋，愿意與原住民對(duì)話，探究景物背后的歷史文化意義，這也是一種避開(kāi)世俗之意?！暗歉咭煌鞅笨吹帽M西湖的煙波云影，與圍繞在湖上的一帶山峰；西南是之江，葉葉風(fēng)帆，有招之即來(lái)，揮之便去之勢(shì)；向東展望海門(mén)，一點(diǎn)箕峰，兩派潮路，氣象更加雄偉；至于隔岸的越山，江邊的巨塔，因?yàn)槭蔷痈吲R下的關(guān)系，俯視下去，倒覺(jué)得卑卑不足道了”，山水的壯美吸引了作家，“你只教有興致，有走三里山路的腳力，上去花它一整天的工夫，看看長(zhǎng)江，看看湖面，便可以把一切的世俗煩惱，一例都消得干干凈凈”“可是塊壘大了，幾杯薄酒和小小的吳山，還消它不得的時(shí)候，就只好上玉皇山去”當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)，使其想要在山水中暫時(shí)平靜內(nèi)心，在山水中求得靈魂的慰籍。答案：（1）①地勢(shì)高，有居高臨下的優(yōu)越感，登高可盡覽周邊自然風(fēng)光；②離城近，便于游覽。（2）郁達(dá)夫游記的一個(gè)突出特點(diǎn)就是以豐富的歷史文化做依托，對(duì)其來(lái)歷作細(xì)致的考證。本文作者用大段筆墨追溯了玉皇山自唐宋清三代再到如今的名稱(chēng)改變和修繕情況，使文章內(nèi)容更具加詳實(shí)可信，增強(qiáng)了文章的文化色彩和歷史底蘊(yùn)?！兜翘┥接洝纷髡邚牡乩憝h(huán)境著筆，寫(xiě)登泰山的經(jīng)過(guò)，作者巧妙地利用介紹山谷而引出“環(huán)水”“天門(mén)溪水”等歷史知識(shí)，在介紹有關(guān)的地理知識(shí)的同時(shí)，增加了對(duì)歷史的介紹，使考證更加確鑿可靠。（3）①作者選取“玉皇山”這一道觀作為游覽觀賞的去處，取其幽靜偏僻，借以消解胸中塊壘，吐露肺腑衷情，體現(xiàn)出對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)蕩，郁達(dá)夫采用的是回避的態(tài)度。②作者在游記中加入大量的歷史介紹，以豐富的歷史文化做依托，重視對(duì)景點(diǎn)歷史的探尋，愿意與原住民對(duì)話，探究景物背后的歷史文化意義，這也是一種避開(kāi)世俗之意。③山水的壯美吸引了作家，再加上當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)，使其想要在山水中暫時(shí)平靜內(nèi)心，在山水中求得靈魂的慰籍。（二）（8分）5．（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。會(huì)老堂[北宋]歐陽(yáng)修古來(lái)交道愧難終，此會(huì)今時(shí)豈易逢。出處三朝供白首，凋零萬(wàn)木見(jiàn)青松。公能不遠(yuǎn)來(lái)千里，我病猶堪釂一鐘①。已勝山陰空興盡②，且留歸駕為從容。【注】：①公：指趙槩。他曾與歐陽(yáng)修共仕三朝，歐陽(yáng)修選居潁州時(shí)，趙槩自南京來(lái)訪；釂：飲酒干杯。②山陰空興盡：晉王子猷雪夜乘舟欲訪戴安道事。（1）下列詩(shī)歌選集中，本詩(shī)最可能選入CA．《古詩(shī)源》B．《樂(lè)府詩(shī)集》C．《唐宋近體詩(shī)集》D．《萬(wàn)首宋人絕句》（2）以下對(duì)本詩(shī)風(fēng)格評(píng)價(jià)貼切的一項(xiàng)是BA．清新洗麗B．質(zhì)樸雋永C．深沉哀怨D．清雅委婉（3）本詩(shī)是如何表現(xiàn)歐趙二人友情深厚的？【分析】（1）本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌體裁特征的能力。解答時(shí)，要了解詩(shī)歌的體裁特點(diǎn)，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌風(fēng)格的能力。解答時(shí)，要了解詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（3）本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。解答時(shí)，要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.《古詩(shī)源》是一部上古到隋代的詩(shī)歌選集，清代沈德潛選編。本詩(shī)是北宋歐陽(yáng)修所寫(xiě)，不可能收錄在《古詩(shī)源》中。B.《樂(lè)府詩(shī)集》收集的是漢魏至五代的樂(lè)府歌辭以及先秦至唐末的歌謠，本詩(shī)是北宋歐陽(yáng)修所寫(xiě)，不可能收錄在《樂(lè)府詩(shī)集》中。C.本詩(shī)八句，中間兩聯(lián)對(duì)仗工整，講究押韻，屬于近體詩(shī)中的律詩(shī)，可以選入《唐宋近體詩(shī)集》。D.本詩(shī)四聯(lián)，八句，不是絕句，所以不能收錄在《萬(wàn)首宋人絕句》。故選C。（2）本詩(shī)寫(xiě)作者與趙槩的友情很值得珍惜，敘寫(xiě)兩人一起共事時(shí)間之長(zhǎng)，經(jīng)歷過(guò)很多世事，才見(jiàn)出彼此的品質(zhì)；寫(xiě)趙公不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)看望自己，自己雖然生病也要勉力陪他飲酒，盡管興盡卻仍挽留他，不愿分離。語(yǔ)言質(zhì)樸，情感真摯，屬于質(zhì)樸雋永的詩(shī)風(fēng)。故選B。（3）“出處三朝供白首”寫(xiě)歐趙二人一起共仕三朝，兩人齊心協(xié)力為國(guó)家效力，志同道合，一直到頭發(fā)白，在一起的時(shí)間長(zhǎng)，可見(jiàn)二人友情深厚；“公能不遠(yuǎn)來(lái)千里，我病猶堪釂一鐘”寫(xiě)了歐陽(yáng)修選居潁州時(shí)，趙槩自南京不遠(yuǎn)千里來(lái)訪，詩(shī)人雖病還陪好友喝酒，可見(jiàn)二人友情深厚。答案：（1）C（2）B（3）①歐趙二人一起共仕三朝，一直到頭發(fā)白，在一起的時(shí)間長(zhǎng)；②趙不遠(yuǎn)千里來(lái)看望詩(shī)人，詩(shī)人雖病還陪好友喝酒。（三）（18分）6．（18分）閱讀下文，完成下面小題。蔣彥回傳[南宋]楊萬(wàn)里①蔣彥回，零陵人也。少辭家入太學(xué)。既無(wú)遙于有司棄而歸市書(shū)數(shù)千卷閣以藏焉。筑囿，植花木，茸亭榭，以讀書(shū)于其間。囿產(chǎn)玉芝，遂以名焉。②未幾，山谷黃先生貶宜州。是時(shí)，黨禁密甚①，士大夫有顧望心。先是，郡守丁注有山谷次其韻②之詩(shī)。丁見(jiàn)之懼，易其本韻二三以異焉。惟彥回日從之游，藏棄其詩(shī)文字畫(huà)二百余紙，山谷亦樂(lè)為彥回作也，實(shí)崇寧三年三月也。明年九月，山谷病革③，彥回聞之，往見(jiàn)焉。至則山谷大喜，握手曰：“吾身后，非彥回則誰(shuí)付？”乃盡出所著書(shū)示曰：“惟公所欲取之”。彥回竟不私片紙。山谷既卒，為買(mǎi)棺以斂，而以錢(qián)二十萬(wàn)，具舟送之歸。③道鄉(xiāng)鄒浩謫居永，彥回復(fù)從之游，歡甚。未幾，浩復(fù)有昭州之命，留其夫人與其子僦民屋于太平寺后以居，乃行。彥回實(shí)經(jīng)紀(jì)其家，同其患難而周其乏困。浩率月致二書(shū)以謝，蓋深德之。④嗟乎，士窮乃見(jiàn)節(jié)義。此韓退之為久故之交而言也。若彥回之于二先生，非有平生之素，而能慕二先生之風(fēng)，既賢也已。況二先生淹汩阨塞于荒遠(yuǎn)寂寞之地，賓客落而朋友缺，而彥回至于死生之際而不變。此古之仁且賢者，族且親者，恩且舊者，猶或難焉。⑤予來(lái)丞邑，訪其所謂玉芝園者，但見(jiàn)荒煙野草而已。問(wèn)其子，則觀言者在。問(wèn)彥回之遺事，曰：“先君子有文集若干卷，頃大盜孔彥舟屠城，寸紙不遺余矣?！庇谔⒍鵀橹畟?。（選自《楊萬(wàn)里集箋校?卷一一七》，有刪改）【注】：①崇寧二年（1103年）黃庭堅(jiān)因元祐黨禁案被貶宜州。②次其韻：按照原詩(shī)的韻及用韻的次序來(lái)和詩(shī)。③病革：病勢(shì)危急。（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①周其乏困周濟(jì)。②蓋深德之感激。（2）為下列句子中的加點(diǎn)詞選擇正確的義項(xiàng)。①士窮乃見(jiàn)節(jié)義CA．終極完結(jié)B．阻塞不通C．不得志，不顯貴D．貧苦，生活困難②非有平生之素CA．質(zhì)樸B．清貧C．舊交D．向來(lái)（3）把第②段畫(huà)線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。山谷既卒，為買(mǎi)棺以斂，而以錢(qián)二十萬(wàn)，具舟送之歸。（4）第①段畫(huà)波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。既無(wú)遇于有司棄而歸市書(shū)數(shù)千卷閣以藏焉。（5）分析第②段寫(xiě)郡守丁注的作用。（6）具體分析第③段中鄒浩“月致二書(shū)”給蔣彥回的原因。【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。解答此題，除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。解答此題，除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。有時(shí)也可采用代入法。（3）本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（4）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。（5）本題考查學(xué)生分析次要人物的作用的能力。解答此題，需結(jié)合語(yǔ)境從其對(duì)主要人物的作用的角度加以分析。（6）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此題，首先需從相關(guān)段落中找出與題干相關(guān)的句子，然后對(duì)其分析概括?！窘獯稹浚?）①周：周濟(jì)。句意：周濟(jì)他們困頓的生活。②德：感激。句意：因?yàn)樯钌畹馗屑に?。?）①C.窮：不得志，不顯貴。句意：讀書(shū)人在困境中才能看出節(jié)操來(lái)。故選C。②C.素：舊交。句意：他們平生沒(méi)有舊交。故選C。（3）“卒”，去世；“斂”，收殮；“具”，準(zhǔn)備；“歸”歸葬。譯文：黃庭堅(jiān)去世之后，蔣彥回為他買(mǎi)了棺木收殮，又出二十萬(wàn)錢(qián)準(zhǔn)備好船只，送黃庭堅(jiān)的靈柩回他的故鄉(xiāng)。（4）句子大意為：在得不到有司賞識(shí)之后，于是他放棄了太學(xué)生的身份回到故鄉(xiāng)，買(mǎi)了幾千卷書(shū)籍，并且建造了一座樓閣來(lái)收藏這些書(shū)籍?！坝谟兴尽笔恰坝觥钡暮笾脿钫Z(yǔ)，其后斷開(kāi)；“棄而歸”是謂語(yǔ)部分，主語(yǔ)為省略的“蔣彥回”，句子結(jié)構(gòu)完整，“棄而歸”后斷開(kāi)；“數(shù)千卷”是“書(shū)”的后置定語(yǔ)，二者共同作“市”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)“書(shū)數(shù)千卷”后斷開(kāi)。故該句斷句為：既無(wú)遇于有司/棄而歸/市書(shū)數(shù)千卷/閣以藏焉。（5）由原文“是時(shí)，黨禁密甚，士大夫有顧望心。先是，郡守丁注有山谷次其韻之詩(shī)。丁見(jiàn)之懼，易其本韻二三以異焉”“惟彥回日從之游，藏棄其詩(shī)文字畫(huà)二百余紙”可知，當(dāng)時(shí)黃庭堅(jiān)因元祐黨禁案被貶宜州，士大夫都有觀望畏忌之心?？な囟∽⒃?jīng)寫(xiě)過(guò)《玉芝園》詩(shī)，黃庭堅(jiān)的詩(shī)就是依次用丁注之詩(shī)的韻腳來(lái)寫(xiě)的。丁太守見(jiàn)到黃庭堅(jiān)的和詩(shī)之后很害怕，就把自己原詩(shī)韻腳改變了幾個(gè)來(lái)表示與黃詩(shī)不同。只有蔣彥回（毫無(wú)顧忌）每天與黃庭堅(jiān)交往游玩，收藏了他二百多幅詩(shī)文字畫(huà)。以郡守丁注反襯蔣彥回不懼黨禁，不懼權(quán)貴，真心對(duì)待朋友的品性。（6）由原文“浩率月致二書(shū)以謝，蓋深德之”可知，感謝蔣彥回對(duì)家人的幫助與照顧。答案：（1）①周濟(jì)②感激（2）①C②C（3）黃庭堅(jiān)去世之后，蔣彥回為他買(mǎi)了棺木收殮，又出二十萬(wàn)錢(qián)準(zhǔn)備好船只，送黃庭堅(jiān)的靈柩回他的故鄉(xiāng)。（4）既無(wú)遇于有司/棄而歸/市書(shū)數(shù)千卷/閣以藏焉。（5）反襯蔣彥回不懼黨禁，不懼權(quán)貴，真心對(duì)待朋友的品性。（6）感謝蔣彥回對(duì)家人的幫助與照顧。參考譯文：蔣彥回傳【南宋】楊萬(wàn)里①蔣彥回，是零陵人。他年少時(shí)離開(kāi)家鄉(xiāng)進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)，在得不到有司賞識(shí)之后，于是他放棄了太學(xué)生的身份回到故鄉(xiāng)，買(mǎi)了幾千卷書(shū)籍，并且建造了一座樓閣來(lái)收藏這些書(shū)籍。他又修建了一座花園，在花園里種植花草樹(shù)木，修葺亭臺(tái)樓榭，來(lái)供自己在園中自在地讀書(shū)。過(guò)不多久，花園里出產(chǎn)玉芝，于是就用“玉芝”來(lái)命名這座花園。②不久，黃庭堅(jiān)被貶宜州。那時(shí)候，黨禁非常嚴(yán)密，當(dāng)時(shí)的士大夫都有觀望畏忌之心。這之前，永州郡守丁注曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《玉芝園》詩(shī)，黃庭堅(jiān)的詩(shī)就是依次用丁注之詩(shī)的韻腳來(lái)寫(xiě)的。丁太守見(jiàn)到黃庭堅(jiān)的和詩(shī)之后很害怕，就把自己原詩(shī)韻腳改變了幾個(gè)來(lái)表示與黃詩(shī)不同。只有蔣彥回（毫無(wú)顧忌）每天與黃庭堅(jiān)交往游玩，收藏了他二百多幅詩(shī)文字畫(huà)。黃庭堅(jiān)也非常高興給蔣彥回寫(xiě)字作畫(huà)，當(dāng)時(shí)是崇寧三年三月。第二年九月，黃庭堅(jiān)病危，蔣彥回聽(tīng)說(shuō)這件事，連忙趕去見(jiàn)他。到了之后，黃庭堅(jiān)非常高興，握著他的手說(shuō)：“我的身后之事，如果不托付給彥回你的話，那有托付給誰(shuí)呢？”于是黃庭堅(jiān)把自己寫(xiě)的書(shū)都拿出來(lái)給他看，說(shuō)：“只要你想要的，你都拿走?！笔Y彥回竟然沒(méi)有占有哪怕一張紙的東西。黃庭堅(jiān)去世之后，蔣彥回為他買(mǎi)了棺木收殮，又出二十萬(wàn)錢(qián)準(zhǔn)備好船只，送黃庭堅(jiān)的靈柩回他的故鄉(xiāng)。③又一位元祐黨人鄒浩（號(hào)道鄉(xiāng)先生）謫居永州，蔣彥回又追隨他并與之交往，非常高興。不久，鄒道鄉(xiāng)又接到被貶昭州的任命，他就把妻子兒女留在永州，在永州太平寺后面租賃了當(dāng)?shù)匕傩盏囊婚g屋子讓他們居住，自己才前往昭州。蔣彥回切切實(shí)實(shí)地幫助鄒道鄉(xiāng)的家人料理家事，與他們一同經(jīng)歷磨難并且周濟(jì)他們困頓的生活。鄒道鄉(xiāng)每月寫(xiě)兩封信給蔣彥回表示謝意，因?yàn)樯钌畹馗屑に＂馨?！讀書(shū)人在困境中才能看出節(jié)操來(lái)。這是韓愈為長(zhǎng)久交往的老朋友說(shuō)的話呀。像蔣彥回和兩位先生的關(guān)系，他們平生沒(méi)有舊交，但他卻能思慕向往兩位先生的高風(fēng)亮節(jié)，已經(jīng)是非常賢明的了。況且黃、鄒兩位先生還長(zhǎng)久地處在荒遠(yuǎn)寂寞的永州被流放埋沒(méi)，賓客朋友都拋棄他們而去，但是蔣彥回即便是到了生死攸關(guān)的緊急時(shí)刻也不改變對(duì)二位先生的態(tài)度，這是古代仁德賢明之人、同一家族中的血緣之親以及曾經(jīng)對(duì)他們有恩而且舊交甚厚的人都難以做到的事啊。⑤我來(lái)到永州，尋訪那座所謂的“玉芝園”的花園，卻只看見(jiàn)荒涼破敗的廢墟上長(zhǎng)滿野草罷了。我就打聽(tīng)蔣彥回的子嗣，他有一個(gè)叫蔣觀言的兒子還在世。問(wèn)他蔣彥回的逸聞?shì)W事，說(shuō)：“我父親留有若干卷文集，不久大盜孔彥舟屠城，一片紙都沒(méi)留下?！庇谑菄@息為他作傳。（四）7．（12分）閱讀下文，回答下列問(wèn)題。游五泄記[明]徐渭①萬(wàn)歷二年十一月廿有二日偕王圖、吳系、馬策往五泄①。初宿謝家橋，明日雨，山行，驢不可負(fù)，莫至楓橋止□。又明日，午始霽②，遂行。兩宿而至五泄寺，是為至日，遂登。已而大霧，窮宇內(nèi)不見(jiàn)寸形，渾若未辟。忽復(fù)霽，遂窮五泄，題名鐫寺之石鼓。是夕雪。明日午復(fù)霽，往觀七十二峰，陟③自西潭，以漲甚返。又明日，陟四泄之對(duì)峰，觀四泄，下飯于寺，遂裝以歸。逾響鐵、紫閬、長(zhǎng)青三嶺，日仄，至洞巖寺，飯罷已燈。僧祖?？`炬，請(qǐng)觀洞巖。又明日，黎飯復(fù)行。入湖船，一夕而至金家?guī)f。甫明，逾兩小嶺，午泛離渚，日仄抵家。②是觀也，洞巖奇于陰，五泄奇于陽(yáng)，而七十二峰兩壁夾一壑，時(shí)明時(shí)幽，時(shí)曠時(shí)逼，奇于陰陽(yáng)之間。以余評(píng)之，殆莫?jiǎng)儆谖逍?，借物以形容之終不足。蘇子瞻游白水、佛跡山云，“山上瀑布三十仞，雷輥電散，未易名狀，大略似項(xiàng)羽破幸邯時(shí)”④，庶幾近之矣。③是行也，去來(lái)凡十有三日，陸行三百里，水行百三十里。余墮驢者二，越溪而溺者一，濡者四五，驢蹶于嶺者三。諸子淖而跌者弗論也。得詩(shī)二十首，每作，諸子必和之。（選自《徐渭集?卷二十三》，有刪改）【注】①五泄：今諸暨市西一處景點(diǎn)，飛瀑于山石之間奔騰折為五段，頗為壯觀。②霽：雨雪停止，天放晴。③陟：登高。④雷輥：雷鳴。引文見(jiàn)蘇軾《答陳季常書(shū)》。（1）填入第①段方框處最恰當(dāng)?shù)氖荁A．哉B．矣C．焉D．者（2）對(duì)第①段內(nèi)容理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是CA．徐渭一行多地輾轉(zhuǎn)，克服惡劣天氣條件才到達(dá)五泄。B．登臨五泄的時(shí)間是在夏至前后，山中天氣變化多端。C．徐渭一行本計(jì)劃登上西潭，但潭水猛漲，只得放棄。D．此行除了觀看瀑布，大家還借機(jī)觀賞洞巖寺之洞巖。（3）第①段以“渾若未辟”四字寫(xiě)霧，頗具表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。（4）分析第②段引用蘇軾之言的原因。（5）有人認(rèn)為第③段畫(huà)線句與記游關(guān)系不大，可以刪除。你是否認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)？說(shuō)說(shuō)你的理由?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用文言虛詞的能力。解答此題，前提是我們必須正確理解整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉所給虛詞的意義和用法。（2）本題考查理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此題，要對(duì)文言文的大意有基本了解，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比判斷。（3）本題考查學(xué)生賞析詞語(yǔ)的表達(dá)效果的能力。解答此題，首先要理解該句的意思，然后從寫(xiě)景的角度分析其表達(dá)效果。（4）本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。解答此題，首先要對(duì)“蘇軾之言”進(jìn)行正確翻譯理解，然后結(jié)合具體語(yǔ)境分析其作用。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。解答此題，首先要明確觀點(diǎn)，然后結(jié)合游記的特點(diǎn)及畫(huà)線句子的內(nèi)容進(jìn)行分析，言之成理即可。【解答】（1）“莫至楓橋止”是在陳述事實(shí)，應(yīng)是陳述語(yǔ)氣，四個(gè)選項(xiàng)中，“哉”側(cè)重疑問(wèn)或反問(wèn)，“焉”“者”側(cè)重停頓，“矣”側(cè)重陳述。故選B。（2）C.“計(jì)劃登上西潭”錯(cuò)誤。原文的表述是“往觀七十二峰，陟自西潭，以漲甚返”，所以應(yīng)是計(jì)劃從西潭登七十二峰。故選C。（3）“渾若未辟”的意思是：天地間混沌一片，如尚未開(kāi)辟。生動(dòng)形象地寫(xiě)出了大霧籠罩世界，不辯萬(wàn)物，天地間渾然一體的樣子。突出了霧之大，同時(shí)增添了環(huán)境的神秘感。（4）“山上瀑布三十仞，雷輥電散，未易名狀，大略似項(xiàng)羽破幸邯時(shí)”的意思是：山上瀑布三十仞，聲如電閃雷鳴，無(wú)法說(shuō)出它的形狀，氣勢(shì)如項(xiàng)羽破幸邯時(shí)。“借物以形容之終不足”的意思是：借助具體景物來(lái)形容終究不足。所以作者引用蘇軾的話來(lái)突出五泄山瀑布難以言狀的聲勢(shì)之美。（5）不可以刪掉。理由：古代游記以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容，寫(xiě)旅途的見(jiàn)聞和對(duì)大自然風(fēng)光的感受。也可以以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一?！坝鄩欝H者二，越溪而溺者一，濡者四五，驢蹶于嶺者三。諸子淖而跌者弗論也”是突出游覽艱險(xiǎn)、此次游覽的不易，屬于對(duì)此次游覽的總結(jié)，也是感受，同時(shí)也暗含著美好的收獲往往都要經(jīng)歷艱辛的過(guò)程的道理?！暗迷?shī)二十首，每作，諸子必和之”也屬于游覽的收獲，且寫(xiě)詩(shī)創(chuàng)造也是此次游覽過(guò)程中的行為。答案：（1）B（2）C（3）以天地“混沌”生動(dòng)形象地突出了霧之大，同時(shí)增添了環(huán)境的神奇色彩。（4）作者認(rèn)為借助具體景物無(wú)法言盡五泄之美，所以作者引用蘇軾的話來(lái)加以說(shuō)明，突出五泄山瀑布難以言狀的聲勢(shì)之美。（5）畫(huà)線句子突出了游覽的艱險(xiǎn)與收獲，屬于對(duì)此次游覽的總結(jié)，同時(shí)也暗含著想要得到美好的收獲往往都要經(jīng)歷艱辛的過(guò)程的道理。參考譯文：萬(wàn)歷二年十一月二十二日，我與王圖、吳系、馬策一起前往五泄游玩。第一夜住在謝家橋，第二天下雨，在山上前行，（因?yàn)槁坊H不能拉著我們走，所以沒(méi)有到楓橋就停下了。第三天中午雨才停止，天放晴，于是我們繼續(xù)前行。經(jīng)過(guò)兩天終于到了五泄寺，這天正好是至日，于是我們決定登山。不久，天下大霧，整個(gè)世界什么也看不見(jiàn)，天地間混沌一片，如尚未開(kāi)辟。忽然又變晴朗，于是我們得以遍游，五泄鐫刻在五泄寺的石鼓上。這一夜下起了雪。第二天中午放晴，我們又去觀賞七十二峰，我們從西潭登山，因?yàn)樘端蠞q的厲害就返回了。又過(guò)了一天，我們登四泄對(duì)面的山峰，游覽了四泄，在寺中用餐后，就整理行裝返回了。越過(guò)鐵、紫閬、長(zhǎng)青三嶺，約下午二時(shí)左右到達(dá)洞巖寺，吃完飯后已經(jīng)天黑點(diǎn)燈了。僧人祖福拿著火把，請(qǐng)我們觀賞洞巖。第二天早上吃完飯，我們繼續(xù)前行。乘湖舟經(jīng)過(guò)一夜到了金家?guī)f。天剛亮，我們?cè)竭^(guò)兩個(gè)小山嶺，中午泛舟離開(kāi)，約下午二時(shí)左右到家。這次游覽的景觀，洞巖于幽暗中顯得奇妙，五泄在明亮的環(huán)境中顯得奇妙，而七十二峰兩壁中夾一深壑，時(shí)明時(shí)暗，時(shí)寬時(shí)窄