《孔雀東南飛（并序）》名師教案1

5/6《孔雀東南飛（并序）》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、

教材分析：

《孔雀東南飛》選在普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教程必修第二冊(cè)，第二單元，本單元重點(diǎn)學(xué)習(xí)先秦到南北朝時(shí)期的詩(shī)歌發(fā)展史及代表作品。這一時(shí)期產(chǎn)生了在思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就都堪稱后世詩(shī)歌典范的偉大作品，詩(shī)人們?cè)谠S多方面都做了很大膽的嘗試和創(chuàng)新，新體詩(shī)、新流派和新的表現(xiàn)手法相繼出現(xiàn)，為唐代詩(shī)歌高潮的出現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、

課標(biāo)解讀：

課改要求，語(yǔ)文課堂要以學(xué)生為主體，在體驗(yàn)中教授學(xué)生知識(shí)，在體驗(yàn)中提升學(xué)生能力，在提升中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。課堂要求教師引導(dǎo)而不灌輸，尊重學(xué)生個(gè)性化的解讀，同時(shí)也注重課堂對(duì)于學(xué)生實(shí)際閱讀水平的提高。

本課教學(xué)，將嚴(yán)格遵照課改的要求，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，重在體驗(yàn)與感知，在體驗(yàn)意象的基礎(chǔ)之上總結(jié)出意象分析的方法，教師在教學(xué)中起引導(dǎo)和示范的作用。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)；

學(xué)習(xí)這個(gè)單元，重點(diǎn)要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟唱，去體會(huì)其中的情感，注意不同的作品在創(chuàng)作手法上的獨(dú)創(chuàng)性，還要注意不同詩(shī)體節(jié)奏，感受由此產(chǎn)生的不同情趣。

《孔雀東南飛》是繼詩(shī)經(jīng)、楚辭之后，出現(xiàn)的又一道亮麗風(fēng)景，與《木蘭辭》合稱為“樂(lè)府雙壁”，成為漢代樂(lè)府詩(shī)歌的扛鼎之作。本詩(shī)文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋詳盡，學(xué)生容易讀懂文意，同時(shí)呢，全詩(shī)的篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)細(xì)講。因此，在較為扎實(shí)的預(yù)習(xí)前提下，我決定打破傳統(tǒng)，在教學(xué)法上來(lái)進(jìn)行一下創(chuàng)新型的課堂實(shí)踐，把“研究性學(xué)習(xí)法”引入課堂，與學(xué)生為主，教師為輔；以點(diǎn)入手，由點(diǎn)及面；由語(yǔ)境入手，串聯(lián)全文，挖掘文本深度，解析人物形象，逐步揭示主題思想，使課堂絲絲入扣，一舉三得。

下面我就“研究性學(xué)習(xí)”在我本堂課的實(shí)際運(yùn)用做一個(gè)簡(jiǎn)單的分析：

本課因?yàn)檎n堂時(shí)間的有限性和學(xué)生的接受、理解能力，我設(shè)計(jì)了一共三個(gè)研究性問(wèn)題，來(lái)與學(xué)生在課堂上進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)探討。

研究性課題一：四言詩(shī)與五言詩(shī)的比較性研究；

研究性課題二：劉蘭芝被遣送回家有沒(méi)有道理；

研究性課題三：如果劉蘭芝換另一個(gè)婆婆，命運(yùn)會(huì)不會(huì)好一點(diǎn)。

（注：前一個(gè)問(wèn)題為詩(shī)歌形式研究，后面兩者為內(nèi)容研究）

“研究性學(xué)習(xí)”是一個(gè)抽象的理論概念，開(kāi)篇直接就引入概念，未免太突兀，有點(diǎn)落入俗套，學(xué)生容易產(chǎn)生反感情緒。于是在導(dǎo)入過(guò)后，我做了一個(gè)鋪墊式的引入式教學(xué)：開(kāi)篇為何要以“孔雀東南飛，五里一徘徊”開(kāi)篇，為何寫(xiě)的是“孔雀東南飛”而不是西北飛，是“五里一徘徊”，而不是十里一徘徊,為什么寫(xiě)得這么確定，這么直接呢？這里我們通過(guò)，對(duì)故事發(fā)生的地點(diǎn)進(jìn)行考究，得出了寫(xiě)實(shí)的答案，而不是單單起興的手法。這樣自然而然的引入一種新的學(xué)習(xí)態(tài)度——“研究性學(xué)習(xí)”，自然流暢，不留痕跡。學(xué)生對(duì)這一方法有了一次深刻的感知，比起理論式的灌輸，這樣又好得多。

接著，下一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行四言詩(shī)與五言詩(shī)的比較性研究學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)五言詩(shī)在詩(shī)歌發(fā)展史上的進(jìn)步意義；隨后再由形式上轉(zhuǎn)入內(nèi)容上的研究，這樣反復(fù)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生潛移默化中去體驗(yàn)這種方法的意義和作用，然而在研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生們對(duì)課文反復(fù)的瀏覽，自然而然就會(huì)對(duì)文章的感情有了深刻的體會(huì)和理解。

本課的設(shè)計(jì)始終用“研究性學(xué)習(xí)法”來(lái)貫穿整個(gè)課堂，研究性學(xué)習(xí)法，給予學(xué)生自主性、獨(dú)立性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化閱讀、獨(dú)立閱讀的能力。達(dá)到我們所提倡的“立人”的目的。

孔雀東南飛

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)研究，了解四言詩(shī)與五言詩(shī)的不同；

能力目標(biāo)：通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的嘗試，培養(yǎng)學(xué)生的研究意識(shí)，養(yǎng)成對(duì)待學(xué)習(xí)的嚴(yán)謹(jǐn)性思維；

綜合素養(yǎng)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生研究詩(shī)歌的思想價(jià)值，開(kāi)拓學(xué)生的視野，培養(yǎng)獨(dú)立閱讀、思考閱讀的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。

教學(xué)重點(diǎn)：在理解文意，整體感知的前提下，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，挖掘課文文本深度，進(jìn)行研究性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)演練。教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生學(xué)以致用感受研究性學(xué)習(xí)的魅力。

教學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)

課前預(yù)習(xí)：

安排學(xué)生細(xì)致讀懂文章，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)，并且完成以下目標(biāo)：

一、掃除詩(shī)文中的文字障礙。

二、引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)讀“預(yù)習(xí)提示”，整體感知文章，理清文章線索、脈絡(luò)。

三、釋詞。學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí)，對(duì)以下三類(lèi)詞理解容易產(chǎn)生歧義。請(qǐng)學(xué)生歸納總結(jié)本文的文言常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。

（1）古今異義。

（2）一詞多義。

（3）偏義復(fù)詞。

四、理解全詩(shī)的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。

五、以設(shè)問(wèn)、析疑、釋疑的方式，分析課文內(nèi)容，要求學(xué)生找出并歸納漢樂(lè)府的表現(xiàn)手法：賦、比、興。

小結(jié)：“孔雀東南飛”是古代樂(lè)府詩(shī)歌的點(diǎn)金之作，它和北朝樂(lè)府《木蘭辭》并稱為“樂(lè)府雙璧”：賦、比、興是樂(lè)府詩(shī)的常用表現(xiàn)手法。下一節(jié)課，我們來(lái)一起對(duì)本詩(shī)進(jìn)行更深一步的學(xué)習(xí)，謝謝大家。

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入：在中國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展史上，繼詩(shī)經(jīng)、楚辭之后，又出現(xiàn)了一道亮麗的風(fēng)景，那就是兩漢樂(lè)府詩(shī)歌，其中最著名的就是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》，從一千八百多年前一直流傳到今天，這首詩(shī)深受人們喜愛(ài)，在我們學(xué)習(xí)這篇文章之前，已經(jīng)完成了對(duì)文章生字詞的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在呢，我想請(qǐng)一位同學(xué)起來(lái)，簡(jiǎn)單明了的敘述一下故事發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間、人物、故事經(jīng)過(guò)。

一、學(xué)生概括故事梗概后，用“孔雀東南飛，五里一徘徊”，啟發(fā)學(xué)生，導(dǎo)入研究性學(xué)習(xí)。在剛才同學(xué)的復(fù)述當(dāng)中，我始終聽(tīng)到的是人的問(wèn)題，那么，為何開(kāi)篇要寫(xiě)“孔雀是東南飛，五里一徘徊，”開(kāi)篇是寫(xiě)物，而不是寫(xiě)人呢？

（學(xué)生通過(guò)上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，會(huì)回答：起興的手法。）

教師：對(duì)，托物起興是吧，運(yùn)用的是《詩(shī)經(jīng)》的慣用手法，總起全文。但是，為什么不是西北飛，不是十里一徘徊，而是，東南、五里呢，為什么說(shuō)得那么確定，有沒(méi)有同學(xué)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，想想，想想。

(引導(dǎo)學(xué)生另辟蹊徑，去尋找答案。）

介紹故事發(fā)生的背景：《孔雀東南飛》的故事發(fā)生在一千八百多年前的廬江郡，廬江郡也就是今天的安徽省潛山縣梅城鎮(zhèn)。梅城鎮(zhèn)東南的五里左右，有一座村莊叫焦家莊，焦家莊東南五里的方向有一座花山，“花”和“華”相通，“花”是通假字。在花山的東南五里處呢，又有一座村莊，就是劉家莊，劉家莊就是劉蘭芝的娘家所在。劉蘭芝嫁到焦家莊的焦家做了焦仲卿的妻子。后來(lái)，雙雙殉情以后呢，兩家求合葬，并把他們?cè)嵩诰嚯x兩家各五里處靠近花山的一座小山坡上，又把這座墳叫做“孔雀墳”。這里就證明，以“孔雀東南飛，五里一徘徊”的句子開(kāi)篇，這一寫(xiě)法就不僅僅是起興的手法了吧，這更具有寫(xiě)實(shí)的意味存在，所以通過(guò)對(duì)此句的考證，也就可以告訴同學(xué)們一個(gè)事實(shí)，如果我們讀書(shū)都能這樣，仔仔細(xì)細(xì)去專(zhuān)研，去窮根究底，不就能把文章弄得更透徹了嗎，我們把這種學(xué)習(xí)，就叫做研究性學(xué)習(xí)。所以，我們今天就來(lái)進(jìn)行一下研究性訓(xùn)練。（介紹一下研究性學(xué)習(xí)法的定義、特點(diǎn)。）

蘇霍姆林斯基指出:“研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以類(lèi)似科學(xué)研究的方法去獲得知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的一種學(xué)習(xí)方式。”

二、四言詩(shī)與五言詩(shī)的比較性研究訓(xùn)練。

（1）請(qǐng)學(xué)生們朗讀第一自然段。

四言詩(shī)與五言詩(shī)相比，四言詩(shī)與五言詩(shī)之間只是一字之差，有什么不一樣呢？

好，同學(xué)們，我們現(xiàn)在讀的是五言詩(shī)，而前面我們學(xué)習(xí)的都是四言詩(shī)，五言詩(shī)跟四言詩(shī)僅僅是一字之差，但我們想過(guò)這個(gè)問(wèn)題嗎，五言詩(shī)增加了這一個(gè)字，到底有什么好處，有什么意義呢？

好，這個(gè)問(wèn)題，是我們今天研究性練習(xí)的第一個(gè)課題，讓學(xué)生朗讀一遍，第一、二段的四字改寫(xiě)版，來(lái)感悟四言詩(shī)與五言詩(shī)的差異。

改寫(xiě)版：孔雀南飛

五里徘徊

十三織素

十四裁衣

十五彈琴

十六頌書(shū)

十七為妻

心中苦悲

君為府吏

守節(jié)不移

妾留空房

相見(jiàn)日稀

雞鳴機(jī)織

夜夜不息

讓學(xué)生討論交流，分別說(shuō)出大家的感受,四言和五言在表意作用和韻律感節(jié)奏上的差異；最后老師歸納結(jié)論：1、五言詩(shī)比四言詩(shī)信息的承載量更大，傳達(dá)的信息更多！2、從節(jié)奏感來(lái)說(shuō)，四言詩(shī)只有二二式讀法，節(jié)奏單調(diào)；五言詩(shī)有二二一式或二一二式,也就有了節(jié)奏豐富的變化，這也就是說(shuō)我們五言詩(shī)在詩(shī)歌史上前進(jìn)的一大步。

三、內(nèi)容的研究性學(xué)習(xí):

這首詩(shī)之所以叫《孔雀東南飛》，是因?yàn)楣湃顺３０言?shī)的首句作為標(biāo)題，例如：蒹葭蒼蒼，白露為霜的《蒹葭》。但事實(shí)上這首長(zhǎng)詩(shī)還有另外一個(gè)名稱叫做《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，古人為什么要為焦仲卿的妻子作詩(shī)呢？（是贊美?是妒忌?是鼓勵(lì)?）與學(xué)生交流討論，引導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)行思考，對(duì)文章的性質(zhì)有一個(gè)思考。

“孔雀東南飛”是一個(gè)愛(ài)情悲劇故事，“研究劉蘭芝為什么會(huì)被遣送回家呢？，劉蘭芝的被譴有沒(méi)有道理，是無(wú)辜的？”，

學(xué)生回到課文，尋找材料。再次，引導(dǎo)學(xué)生小組討論，并分門(mén)歸類(lèi)，找出被譴的原因。

線索:蘭芝自述——賢能知禮，清白無(wú)辜

仲卿旁證——“女行無(wú)偏斜，何意致不厚

”

辭別言行——再別婆婆，謝絕小姑

外表面容——“精妙世無(wú)雙”

劉蘭芝，既然那么好，為何還要被驅(qū)遣呢，漢代啊，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，封建禮法及其嚴(yán)格，那是不是劉蘭芝觸犯了什么封建禮法了呢?

那我們來(lái)看看，一些資料，對(duì)封建禮法來(lái)做一個(gè)了解，我們從這些要求來(lái)對(duì)照一下，看看劉蘭芝是否犯了禮法：（PPT三從四德）

研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：善于發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，多角度展開(kāi)研究。

四、把研究的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到焦母的身上。

如果劉蘭芝換一個(gè)婆婆，是不是就好了呢？

同樣，尋找材料，進(jìn)行研究。

教師根據(jù)同學(xué)們的學(xué)習(xí)研究所得材料進(jìn)行歸納：

“吾意久懷忿，汝豈得自由！”

“吾已失恩義，會(huì)不相從許”

《禮記》：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！弊詈?，得出研究的一個(gè)人結(jié)論：

焦母是一個(gè)封建家長(zhǎng)的代表,那是一個(gè)時(shí)代的命運(yùn)，而不是個(gè)人的悲劇所以，文章最后，作者寫(xiě)：“多謝后世人，戒之甚勿忘”，謝，是警示后人的意思，而后世人指的是“封建家長(zhǎng)”。

五、布置