浙江省紹興市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題（含答案）

2024-2025學(xué)年第一學(xué)期12月階段性測(cè)試高二語(yǔ)文試題卷滿分分值：150分考試時(shí)間：150分鐘注意：所有答案答在答題紙上，否則無(wú)效。選擇題用2B鉛筆填涂。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：無(wú)論是司馬遷的“發(fā)憤著書”還是韓愈的“不平則鳴”都未能得到宋人的呼應(yīng)因?yàn)檫@兩個(gè)命題都含有發(fā)牢騷之意與宋人的中和詩(shī)論相左但導(dǎo)源于這兩個(gè)命題的“詩(shī)窮而后工”之說(shuō)卻得到宋人的廣泛認(rèn)同。這一命題見于歐陽(yáng)《梅圣俞詩(shī)集序中的一段話“然則非詩(shī)之能窮人殆窮者而后工也”它不僅揭示出古代詩(shī)人創(chuàng)作的規(guī)律即真正優(yōu)秀的作品總是出現(xiàn)于詩(shī)人屢經(jīng)生活的磨難之后而且總結(jié)出個(gè)人的閱歷遭遇（“蘊(yùn)其所有而不得施于世”）與詩(shī)歌的情感內(nèi)涵（“憂思感憤之郁積”）之間的因果關(guān)系。歐陽(yáng)修所說(shuō)的“窮”是指一種政治處境而非“窮餓其身”的經(jīng)濟(jì)狀況因此“憂思感憤之郁積”往往表現(xiàn)為深沉的憂患意識(shí)，而非窮酸的牢騷不平。更多的宋詩(shī)人從社會(huì)閱歷的角度來(lái)理解“詩(shī)窮而后工”他們普遍認(rèn)為命運(yùn)的不幸使得詩(shī)人有可能更廣泛地接觸社會(huì)生活擴(kuò)大觀察的視野并更深刻地體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)人生的底蘊(yùn)一方面，“窮于世者”往往將壓抑的情緒全部寄寓于詩(shī)歌之上以詩(shī)歌作為痛苦人生的鎮(zhèn)痛劑因而能在詩(shī)藝上精益求精另一方面“窮于世者”相對(duì)退到社會(huì)的下層，對(duì)人生世相有更深刻的體察對(duì)天地事物有更透徹的認(rèn)識(shí)從而寫出符合人情物理引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品真正偉大的作品很難產(chǎn)生于高坐廟堂或養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。命運(yùn)之“窮”正是在這個(gè)意義上向詩(shī)人伸出了幸運(yùn)之手，使之流芳百世。宋代還有人從天命角度解釋“窮而后工”現(xiàn)象把“窮”看成是上天對(duì)優(yōu)秀詩(shī)人的獎(jiǎng)賞或懲罰前者是對(duì)歐陽(yáng)修觀點(diǎn)的引申視不幸的遭遇為上天的恩賜如蘇軾在評(píng)論杜甫時(shí)所說(shuō)的“詩(shī)人例窮苦天意遣奔逃”“巨筆屠龍手微官似馬曹”等語(yǔ)便是此意以為上天有意安排詩(shī)人經(jīng)歷人間難免之不幸使他發(fā)之于詩(shī)傳之萬(wàn)年這種說(shuō)法或許帶有宋人調(diào)侃的意味即將人生的缺憾化解為藝術(shù)的慰藉。后者是對(duì)歐陽(yáng)修原意的誤讀“窮而后工”被倒置為“工而后窮”比如南宋詩(shī)人趙蕃的理解和發(fā)揮“少陵流落白也竄，郊島摧埋終不起。是知造物惡鐫鑱（刻畫，描寫，故遣饑寒被其體?！边@種觀點(diǎn)與其說(shuō)是歐氏觀點(diǎn)的延伸不如說(shuō)是宋祁之論的嗣響歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)“然則非詩(shī)之能窮人殆窮者而后工也”，筆者懷疑這就是針對(duì)同時(shí)代的宋祁而發(fā)的宋祁認(rèn)為詩(shī)蘊(yùn)藏于天地之間有才之人可以獲得“然上天吝之（指有才之人取之無(wú)限則輒窮躓其命而怫戾所為”此即“詩(shī)能窮人”這種說(shuō)法倘若不是激憤或戲謔的反語(yǔ)的話，那么未免帶有太多的神秘和宿命的色彩，而且犯了倒因?yàn)楣某ＷR(shí)錯(cuò)誤。對(duì)生活與創(chuàng)作關(guān)系的深刻揭示，正是“窮而后工”之說(shuō)最有價(jià)值之處。（摘編自周裕鍇《宋代詩(shī)學(xué)通論）材料二：“窮而后工”是宋代歐陽(yáng)修提出來(lái)的?！案F而后工”的“窮”，不是指“貧窮”，它與“達(dá)”相對(duì)，的生活遭際以及與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦焦慮等情感體驗(yàn)所以歐陽(yáng)修所說(shuō)的“窮”，用現(xiàn)代心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是人的缺失和缺失性體驗(yàn)人的體驗(yàn)有兩種一種是豐富性體驗(yàn)即由于事的功生活的美滿等所引起的愉快滿足的情感體驗(yàn)一種是缺失性體驗(yàn)即由于事業(yè)的失敗生活的不幸等所引起的病苦焦慮的情感體驗(yàn)詩(shī)人之“窮”詩(shī)人的這種缺失性體驗(yàn)，乃是詩(shī)人的一種獨(dú)特的生存和生活方式并映現(xiàn)出真正的人的生存和生活方式眾所周知人的需要是永遠(yuǎn)不會(huì)得到完全滿足的人的需要無(wú)窮無(wú)盡所以人永遠(yuǎn)處于缺失之中痛苦與焦慮一類缺失性體驗(yàn)也就永遠(yuǎn)伴隨著人生。我們不必把人的缺失痛苦焦慮和憂傷完全看成是消極的誠(chéng)然缺失痛苦焦慮等也許是人生的苦難，它折磨人、摧殘人。但一定程度的缺失、痛苦、焦慮，對(duì)人來(lái)說(shuō)也是不可缺少的。就像沒有大氣的壓力，我們的身體就要爆炸人若是一切都美滿得意沒有絲毫的艱難不幸生命就可能因無(wú)限膨脹而走向亡感情深篤精神敏感的詩(shī)人最深刻細(xì)微地體驗(yàn)到這一切甚至把這種缺失視為獨(dú)特的生存和生活方式李白杜甫這些大詩(shī)人為什么東奔西跑浪跡天涯而不知疲倦？為什么承受了那么多的憂傷痛苦、焦慮、不安而不改初衷？乃是出于真正詩(shī)人對(duì)“窮”這種生存和生活方式深刻的選擇。那么，為什么詩(shī)人要自覺或不自覺地選擇這種憂患伴隨終生的“窮”的生存和生活方式呢？致他的心理能量蓄積到飽和的狀態(tài)，而產(chǎn)生心理失衡如何釋放飽和的心理能量以恢復(fù)心理平衡呢？這有多種多樣的途徑而詩(shī)歌創(chuàng)作作為一種審美創(chuàng)造活動(dòng)就是釋放宣泄人的被壓抑的心理能量降低緊張水平恢復(fù)人的心理平衡的一條途徑所以詩(shī)人之“窮”不是詩(shī)人之不幸從創(chuàng)作它不能不開始走了歐陽(yáng)修所說(shuō)的“內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺以道羈臣寡婦之所嘆而寫人情之難言”正是上述心理規(guī)律的古典表達(dá)詩(shī)人之“窮”在一定意義上正是詩(shī)人之“富”正是在“窮”中詩(shī)人蓄積了最為深刻、飽滿獨(dú)特的情感正是這種帶著眼淚的情感，以一種強(qiáng)大的力量把詩(shī)人推上了創(chuàng)作之路。（摘編自童慶炳《苦心危慮而極于精思——“窮者而后工”說(shuō)的心理學(xué)內(nèi)涵）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.歐陽(yáng)修提出的詩(shī)歌創(chuàng)作“窮而后工”的命題，揭示了古代詩(shī)人的創(chuàng)作規(guī)律，構(gòu)成了宋代中和詩(shī)論的組成部分，得到宋人廣泛認(rèn)同。B.宋代有很多詩(shī)人從社會(huì)閱歷的角度理解“詩(shī)窮而后工”的命題，涉及詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的精心錘煉和對(duì)人生社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。C.對(duì)一個(gè)人而言，適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗(yàn)不可缺少，它有利于生命的健康發(fā)展，讓人感情深厚、精神敏銳，避免生命因膨脹而滅亡。D.對(duì)于“窮”的內(nèi)涵，材料一和材料二的闡釋并不相同，前者闡釋為詩(shī)人不幸的處境遭遇，后者闡釋為詩(shī)人的缺失性體驗(yàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.由材料一第二段對(duì)“詩(shī)窮而后工”的闡述可知，若一位詩(shī)人在遷謫中以詩(shī)抒發(fā)憂國(guó)之情，這種情感會(huì)被歐陽(yáng)修贊賞。B.以下內(nèi)容不適合作為材料一第三段的論據(jù)：李白年輕時(shí)漫游各地，雄奇秀美的自然山水助他妙筆生花，留下大量佳作。C.材料二中歐陽(yáng)修的“內(nèi)有憂思感憤之郁積”等話語(yǔ)揭示了詩(shī)歌創(chuàng)作的心理規(guī)律，其中的“郁積”即為心理能量的蓄積。D.對(duì)于“窮而后工”之說(shuō)，材料二重在從心理學(xué)的角度進(jìn)行剖析，這比材料一從詩(shī)人處境的角度所作的論述更為深刻。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一首先提出“詩(shī)窮而后工”的命題，然后從不同方面闡述這一命題，最后總結(jié)了它的價(jià)值所在。B.材料一認(rèn)為宋代有人將“窮”視為上天對(duì)優(yōu)秀詩(shī)人的獎(jiǎng)賞，所引用的蘇軾的詩(shī)句便可以證明這一點(diǎn)。C.材料二第一段通過(guò)分析兩種體驗(yàn)對(duì)人生的影響，論證了該段的中心論點(diǎn)：適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗(yàn)對(duì)人而言不可缺少。D.材料二以“上緊了發(fā)條的時(shí)鐘”為喻，形象地闡明了缺失性體驗(yàn)所導(dǎo)致的心理失衡推動(dòng)詩(shī)人進(jìn)行創(chuàng)作的情形。4.材料一作者懷疑，歐陽(yáng)修“詩(shī)窮而后工”的看法是針對(duì)宋祁而發(fā)的。作者這樣懷疑的理由可能是什么？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5.閱讀下面的材料，回答問題。江淹，南朝梁文學(xué)家。少孤而家貧，愛好文學(xué)。劉宋時(shí)入仕，輾轉(zhuǎn)于諸王幕府，郁郁不得志。齊時(shí)受到賞識(shí)，逐漸顯達(dá)。至梁，官運(yùn)亨通，官職顯赫，深居廟堂，安享尊榮。江淹早年以辭賦著名于世，晚年仕梁后才思減退，再未有佳篇傳世。為什么江淹晚年再未有佳篇傳世？請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二簡(jiǎn)要探究。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。侏儒【法】馬塞爾·埃梅巴納布恩馬戲班里有一個(gè)矮子丑角，到他三十五歲這年，居然又開始長(zhǎng)起個(gè)子來(lái)了。馬戲班到里昂的時(shí)候，矮丑照例登臺(tái)，并沒有看出他有絲毫的反常現(xiàn)象。他身著彩服，由蛇人攙扶，粉墨登場(chǎng)兩個(gè)寶貝一高一矮觀眾一見便哄堂大笑蛇人跨一步矮人就得連走六七步來(lái)到場(chǎng)子中說(shuō)有乏了眾笑剛落丑操細(xì)門道極了了才興”句又大笑直起來(lái)個(gè)捧揉胸登表演像他員跑顛顛地退場(chǎng)，蛇人一把將他拎起來(lái)，滑稽的動(dòng)作又贏得全場(chǎng)一片掌聲。去馬孔的路上約摸早晨八點(diǎn)鐘的光景矮丑一覺醒來(lái)發(fā)起了高燒老瑪麗讓他吃了一服藥問他時(shí)少說(shuō)要差三十公分呢。瑪麗嚇壞了，急忙打開車窗，沖著風(fēng)馳電掣般的車隊(duì)喊道：“老天爺??！矮丑長(zhǎng)個(gè)兒啦！停車呀！快點(diǎn)停車呀！”旁束手無(wú)策?！艾旣愌健卑笳f(shuō)“疼得我受不了啦身體就像斷成幾截又好像巴納布恩先生的馬套著我把我的手腳往四處硬拉?，旣悾业降自趺蠢?？”翩翩少年了。老瑪麗急忙把巴納布恩先生請(qǐng)來(lái)，班主見此情形，惋惜不迭?！翱蓱z的小伙子，您的飯碗算砸了。當(dāng)初嘛，倒?jié)M是個(gè)角兒的……”巴納布恩先生量量矮丑的身高，好家伙，長(zhǎng)了六十公分。班主無(wú)法掩飾內(nèi)心的氣惱，說(shuō)道：“實(shí)在派不上用場(chǎng)了。這么個(gè)小伙子，除了身高一米六五，別無(wú)所長(zhǎng)，請(qǐng)問，要他有什么用呢？唉！替您呀？瞧，我還叫您矮丑，其實(shí)應(yīng)該稱呼您的名字：瓦朗丹·杜朗東了。”主擔(dān)心這條消息一旦傳開會(huì)在馬戲班中引起騷亂于是同瑪麗對(duì)好口徑一致推說(shuō)矮丑病重臥床，不能見人。到了晚上八點(diǎn)鐘瓦朗丹明白病痛已告結(jié)束。他身高一米七五成了一個(gè)英俊的青年老瑪麗左瞧右豐滿?？纯葱“印瓎盐沂钦f(shuō)瓦朗丹先生走兩步讓我瞧瞧……嘖嘖身材多好多有風(fēng)度！的尼先生夠亮了是我看您比差了當(dāng)年納布恩先生二十五歲的時(shí)候，也不見得有您這樣瀟灑英俊?！甭牭竭@些恭維話，瓦朗丹心里自然美滋滋的。開場(chǎng)之后，巴納布恩先生來(lái)到這輛車上?！暗苎侥壬砀呔攀骞质俏覀凂R戲班的光榮可全讓您給糟蹋了一想起來(lái)怎不叫戚?！倍诵挪阶咧^碰見從車廂里出來(lái)的蛇人。“小矮人怎么樣啦？”蛇人問道?！扒闆r不妙，”巴納布恩先生答道，“大夫剛才來(lái)過(guò)，已經(jīng)把他送醫(yī)院了。”蛇人擦了擦眼淚。幾傷話是誰(shuí)也沒有理睬瓦朗丹盡管巴納布恩先生把他介紹給大家稱他為表弟可是誰(shuí)都好像沒看見他這個(gè)人似的。戲上蛇人正表演他的拿手好戲就像爬旗桿啦鉆小圈啦作柔術(shù)啦看臺(tái)上的贊嘆聲一陣陣富力強(qiáng)，聰明伶俐，如今又變成了完美無(wú)缺的人，觀眾怎能不格外欣賞呢？瓦朗丹來(lái)到街上他的身體脫離了侏儒的形體以后頓覺有了力量有了自由心中好不得意逛起意他?！拔议L(zhǎng)高了”他嘆道“可是卻沒人理會(huì)作一個(gè)美男子如果誰(shuí)都視而不見那又有什么意思呢？這個(gè)世界好像專門為矮人創(chuàng)造的?！蓖呃实せ氐今R戲班開始嘗試學(xué)習(xí)別種雜技巴納布恩先生念他給馬戲班出過(guò)力愿意為他負(fù)擔(dān)學(xué)藝獸，結(jié)果仍以失敗告終。有生以來(lái)，他從沒有感到這樣孤獨(dú)過(guò)。巴納布恩馬戲班到達(dá)巴黎的時(shí)候，瓦朗丹變成正常人已近一個(gè)月了。邊邊論揚(yáng)術(shù)郎勢(shì)美藝超朗忘了份，也從旁插話，評(píng)論起來(lái)，他成了觀眾的一員，不假思索地為演員鼓掌。“瞧，她總是向我們微笑！”他和觀眾異口同聲地說(shuō)。演出結(jié)束瓦朗丹隨著觀眾的人流到了出口他因?yàn)槌闪耸|蕓眾生中間的一分子而覺得高興巴納布便久注著，場(chǎng)見混在群，漸去成一黑點(diǎn)同周圍的點(diǎn)點(diǎn)人影一般無(wú)二。于是，巴納布恩先生對(duì)身旁的羅瓦亞爾先生說(shuō)：“對(duì)啦，羅瓦亞爾先生，我還沒有告訴您呢……矮丑已經(jīng)死了?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“矮丑”作為馬戲班的侏儒，因與正常人的巨大身高差而有存在價(jià)值，他的矮小本身就是笑點(diǎn)，當(dāng)和正常人一樣后，原來(lái)的價(jià)值便失去了。B.“矮丑”長(zhǎng)高后，巴納布恩先生很氣惱，覺得應(yīng)當(dāng)“有點(diǎn)畸形的東西”才行，這既是對(duì)馬戲班主功利性的反映，也是對(duì)社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象的隱喻。C.馬戲班的人在得知矮丑住進(jìn)了醫(yī)院，恐怕再難見到他的面的時(shí)候，都抹眼淚，說(shuō)傷心話，可卻對(duì)瓦朗丹視而不見，說(shuō)明這些人的虛偽、冷漠。D.瓦朗丹脫離了侏儒的形體后，周圍人的夸贊或是沒有特別注意，都對(duì)他的心理產(chǎn)生了重要影響，體現(xiàn)了主人公對(duì)周圍環(huán)境重新認(rèn)識(shí)的過(guò)程。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說(shuō)一開篇就直接交代奇人怪事，讓人倍感意外、錯(cuò)愕，這樣寫能凸顯埃梅小說(shuō)怪誕的特點(diǎn)，同時(shí)又能激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.小說(shuō)寫主人公因身體狀況的急劇變化而處于陌生、尷尬、矛盾的境地，構(gòu)思新穎，富有戲劇性，為主題走向深刻創(chuàng)造了條件。C.巴納布恩追求金錢，冷酷無(wú)情，在小說(shuō)最后對(duì)瓦朗丹的離開無(wú)動(dòng)于衷，是作者強(qiáng)烈批判的人物，體現(xiàn)了小說(shuō)辛辣的諷刺的特點(diǎn)。D.瓦朗丹變成一個(gè)英俊的青年后，起初興奮、陶醉，但很快他的好心情就因周圍人的忽視而消逝，前后形成對(duì)比，引發(fā)讀者思考。8.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)述小說(shuō)結(jié)尾“矮丑已經(jīng)死了”這句話的內(nèi)涵。（6分）9.法國(guó)文學(xué)家諾爾曼?丹尼曾這樣評(píng)價(jià)馬塞爾?埃梅：“他筆下的主角雖然總帶著詭異和荒誕，但只要仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有一種近乎狄更斯式的寫實(shí)性和普遍性?！闭?qǐng)結(jié)合這篇小說(shuō)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：長(zhǎng)而宇內(nèi)二而諸侯至而六敲而笞下振海南取百越之地，以為桂林象郡百越之君俯首系頸，委命下吏乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬卻匈奴七百余里胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報(bào)怨于是廢先王之道焚百家之言以愚黔城殺豪杰收天下之兵聚之咸陽(yáng)銷鋒鏑鑄以為金人十二以弱天下之民然后踐華為城，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。始皇既沒余威震于殊俗然陳涉甕牖繩樞之子氓隸之人而遷徙之徒也才能不及中人非有尼翟賢朱頓富足伍間倔阡中疲弊卒數(shù)之而秦?cái)啬緸楸?，揭竿為旗，天下云集響?yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。（節(jié)選自《過(guò)秦論·上篇）材料二：戎王使由余于秦。由余，其先晉人也，亡入戎，能晉言。聞繆公賢，故使由余觀秦。秦繆公示以宮室、積聚。由余曰：“使鬼為之，則勞神矣；使人為之，亦苦民矣?！笨姽瑔栐唬骸爸袊?guó)以詩(shī)書、禮樂法度為政然尚時(shí)亂今戎夷無(wú)此何以為治？不亦難乎？”由余笑曰“此乃中國(guó)所以亂也夫上黃作禮樂度身以先之，僅以小治及其后世，日以驕淫阻法度之威，以責(zé)督于下，下以仁義怨望于上上下交爭(zhēng)怨而相篡弒至于滅宗皆以此類也夫戎夷不然上含淳德以遇其下，身之治，不知所以治，此真圣人之治也?！庇谑强姽硕鴨杻?nèi)史廖曰：“孤聞鄰國(guó)有圣人敵國(guó)之憂也今由余賢寡人之害將奈之何？”內(nèi)史廖曰“戎王處辟匿未聞中；為由余請(qǐng)，以疏其間；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。臣間可也戎好樂，必怠于政”繆公曰：“善”因與由余曲席而坐，傳器而食問其數(shù)諫不聽繆公又?jǐn)?shù)使人間要由余由余遂去降秦?？姽钥投Y禮之，問伐戎之形。（節(jié)選自《史記·秦本紀(jì)第五）[注]①由余：西戎大臣。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑分。（3分）由余數(shù)諫A不聽B繆公C又?jǐn)?shù)使人D間E要由余F由余遂去G降秦。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.罷，義同“疲”，此指疲憊無(wú)力；與《屈原列傳》“勞苦倦極”句中的“極”含義不同。B.陌，東西向田間小路；中國(guó)，專指中原地帶，“戎夷”不屬于“中國(guó)”。A.“金城千里”和“而后令內(nèi)史廖以女樂二八遺戎王”，含有一樣的句式。B.怪，認(rèn)為……奇怪，與《大學(xué)之道》中“先齊其家”的“齊”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.秦始皇振興六代先祖開創(chuàng)的基業(yè)，用武力統(tǒng)一天下后，繼續(xù)以此術(shù)擴(kuò)大版圖，加強(qiáng)邊防，認(rèn)為只要據(jù)天險(xiǎn)嚴(yán)防死守，就可確保國(guó)家長(zhǎng)治久安。B.秦皇朝的優(yōu)勢(shì)仍在，但地位卑賤的陳涉卻憑著拙劣的才能、不良的兵力、粗陋的武器，憑一己之力發(fā)起暴亂并且迅速顛覆了實(shí)力強(qiáng)大的秦皇朝的統(tǒng)治。C.由余參觀了秦國(guó)的宮室、儲(chǔ)備后說(shuō)，如果讓鬼神來(lái)打造，會(huì)覺得勞心，如果讓人去制作，百姓也會(huì)很辛苦，指出了秦統(tǒng)治者生活過(guò)于驕奢淫逸。D.秦繆公遵從內(nèi)史廖的建議，送戎王一些歌舞藝人，以便讓他玩物喪志，荒廢政務(wù)，再用離間計(jì)讓戎王對(duì)由余產(chǎn)生嫌隙，接著偷偷招降了由余。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（2）夫自上圣黃帝作為禮樂、法度，身以先之，僅以小治。14.聯(lián)系兩則材料，簡(jiǎn)析“圣人之治”的特征。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。塞下曲賀蘭進(jìn)明君不見芳樹枝，春花落盡蜂不窺。君不見梁上泥，秋風(fēng)始高燕不棲。蕩子從軍事征戰(zhàn)，蛾眉嬋娟守空閨。獨(dú)宿自然堪下淚，況復(fù)時(shí)聞鳥夜啼。燕歌行（節(jié)選）高適鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫無(wú)所有。殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.賀蘭詩(shī)中的“蕩子”和高詩(shī)中的“鐵衣”，稱呼不同，均指離家從軍戍邊的戰(zhàn)士。B.“君不見”有提請(qǐng)注意、啟發(fā)思考的作用，還增強(qiáng)了這兩首詩(shī)歌慷慨激昂的氣勢(shì)。C.賀蘭詩(shī)前四句比興，融情于景，筆觸細(xì)膩，高詩(shī)直抒胸臆，末句用典，意境深遠(yuǎn)。D.賀蘭詩(shī)側(cè)重寫思婦，高詩(shī)側(cè)重寫征人，兩詩(shī)都揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難。16.兩首詩(shī)寫思婦眼淚的側(cè)重點(diǎn)不一樣，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（6分）（1蘇《赤壁賦中“自其不變者而觀之則物與我皆無(wú)盡也”體現(xiàn)了對(duì)宇宙人生的思考張若《春江花月夜》中也有相似的句子，如“，”。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》取材雖然細(xì)微但意旨卻極博大，所舉事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：“，”。（3《五代史伶官傳序》中，作者用“，”兩句深刻告誡我們要防微杜漸，不要被過(guò)分愛好的事物束縛。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，8分)閱讀下面的文字，完成18-20題。使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身而是交往者各自的價(jià)值高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的雙互由地賞和敬此個(gè)能為誼做首貢獻(xiàn)使自己真正有價(jià)值，讓自己配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友，這一點(diǎn)很重要。社交場(chǎng)上有一些熱心人他們不覺得自己的時(shí)間精力和心情有什么價(jià)值所以①毫不在地把它們揮霍掉。相反，一個(gè)珍惜生命的人必定寧愿在孤獨(dú)中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實(shí)奉獻(xiàn)給世界。交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說(shuō)“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情”前一種交往是兩個(gè)人之間的心靈溝通，而后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它褻瀆了愛，又羞辱了孤獨(dú)。對(duì)于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個(gè)最合乎我的性情的原則，就是尊重他人、親疏隨緣，我相信，一切好的友誼都是②水到渠形成的，不是刻意求得的。與交上子強(qiáng)一信字人否實(shí)欺能映個(gè)的品否③明一個(gè)人哪怕朋友遍天下只要他對(duì)其中一個(gè)朋友有④背信棄的行徑我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友，因?yàn)橐坏┧J(rèn)為必要，他同樣會(huì)背叛其他的朋友。18.請(qǐng)以“重要”作為開頭，重組第一段畫橫線的句子，要求語(yǔ)句通順，不得改變?cè)狻?3分)19.下列句子中的“又”和“又羞辱了孤獨(dú)”中的“又”,用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.我在這里不但得到優(yōu)待，又可以免念“秩秩斯干，幽出南山”了。B.他望著對(duì)方：半天沒言語(yǔ)，心里有千言萬(wàn)語(yǔ)，嘴里又說(shuō)不出來(lái)。C.你僅憑空洞的言辭反駁，分明是強(qiáng)詞奪理，又哪里值得夸耀呢?D.她不隨波逐流，有獨(dú)特的追求，她是那么平凡，又是那么真實(shí)。20.文中四個(gè)加點(diǎn)的成語(yǔ)中有一處使用不恰當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并將其修改為恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21-22題。①我們引以為傲的“四大發(fā)明”源自英國(guó)科學(xué)史學(xué)家李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史。②“四大發(fā)明”中古的政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用③傳至西方后④對(duì)推動(dòng)世界文明史的進(jìn)巨大影響⑤這部著作可以讓我們從西方人的思維角度⑥全面了解我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的面貌。盡管中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么近代科學(xué)和工業(yè)蘋命沒有在中國(guó)萌發(fā)?著名的“李約瑟難題”由此產(chǎn)生。國(guó)代“學(xué)而優(yōu)則仕,文人學(xué)習(xí)知識(shí)。A,而非研究科學(xué)古代的文化氛圍令古對(duì)科學(xué)沒有產(chǎn)生足夠的興趣像指南針等發(fā)明都是技術(shù)而非科學(xué)“科學(xué)要做的，是發(fā)現(xiàn)事實(shí)與現(xiàn)象之問的關(guān)系，并把這種關(guān)系聯(lián)系起來(lái)形成理論。而"技術(shù)"要做的，則是B應(yīng)用到實(shí)際問題中去。由于文化原因，C,卻沒有刨根問底地去研究這些技術(shù)背后的規(guī)律。至于我們應(yīng)該如何解答“李約瑟難題”,我認(rèn)為，從現(xiàn)在起，應(yīng)引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)和了解“科學(xué)規(guī)律是怎么得到的”等科學(xué)本質(zhì)，深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟科學(xué)是什么、科學(xué)的真正目的是什么。21.文中第一段加序號(hào)部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?4分)22.請(qǐng)?jiān)谖臋M線處補(bǔ)寫當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)使整段字語(yǔ)意完整貫內(nèi)容貼切邏輯嚴(yán)每處不過(guò)12字。(6分)四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作（60分）本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用I中說(shuō)“使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身，而是交往者各自的價(jià)值”這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。于800字。

2024-2025學(xué)年第一學(xué)期12月階段性測(cè)試高二語(yǔ)文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I1．BA．“構(gòu)成了宋代中和詩(shī)論的組成部分”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。根據(jù)材料一第一段原文，“詩(shī)窮而后工”只是“得到宋人的廣泛認(rèn)同”，而且從“與宋人的中和詩(shī)論相左。但導(dǎo)源于這兩個(gè)命題的‘詩(shī)窮而后工’之說(shuō)”，也沒有“詩(shī)窮而后工”是中和詩(shī)論的組成部分的信息，更可能是中和詩(shī)論之外的理論。C．“讓人感情深厚、精神敏銳”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)材料二第一段“感情深篤、精神敏感的詩(shī)人，最深刻細(xì)微地體驗(yàn)到這一切”可知，“感情深厚、精神敏銳”是詩(shī)人的特質(zhì)，而非“一個(gè)人”受益于缺失性體驗(yàn)而獲得的情感特質(zhì)。D．“材料一和材料二的闡釋并不相同”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第一段“‘窮而后工’的‘窮’，不是指‘貧窮’，它與‘達(dá)’相對(duì)，是指詩(shī)人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗(yàn)”可知，材料二認(rèn)為“窮”包括“詩(shī)人坎坷的生活遭際”和“與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗(yàn)”兩方面，其中，第一方面與材料一的闡釋是一致的。故選B。2．DD．“論述更為深刻”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，從材料一和材料二對(duì)“窮而后工”的論述無(wú)法看出哪一個(gè)更為深刻。深刻是指論述更透徹、深入，“心理學(xué)”是分析角度，不意味著“論述更為深刻”。故選D。3．CC．“論證了該段的中心論點(diǎn)：適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗(yàn)對(duì)人而言不可缺少”錯(cuò)誤，材料二第一段的中心論點(diǎn)應(yīng)是“詩(shī)人之‘窮’，詩(shī)人的這種缺失性體驗(yàn)，乃是詩(shī)人的一種獨(dú)特的生存和生活方式”。故選C。4．①宋祁認(rèn)為詩(shī)歌讓詩(shī)人處于困厄之中，而歐陽(yáng)修認(rèn)為是困厄的處境讓詩(shī)人寫出好詩(shī)，這與宋祁的看法針鋒相對(duì)，可視為對(duì)宋祁觀點(diǎn)的反撥；（2分）②歐陽(yáng)修先說(shuō)“然則非詩(shī)之能窮人”，然后指出應(yīng)該是“窮而后工”，這種表述方式可視為針對(duì)宋祁“詩(shī)能窮人”觀點(diǎn)的反駁。（2分）解析：作者的觀點(diǎn)在材料一倒數(shù)第二段：“筆者懷疑這就是針對(duì)同時(shí)代的宋祁而發(fā)的”。這一觀點(diǎn)提出的背景是分析“歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)‘然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也’”。作者進(jìn)一步介紹宋祁的觀點(diǎn)“宋祁認(rèn)為，詩(shī)蘊(yùn)藏于天地之間，有才之人可以獲得，‘然上天吝之，其（指有才之人）取之無(wú)限，則輒窮躓其命，而怫戾所為’，此即‘詩(shī)能窮人’”。窮是困境，“詩(shī)能窮人”是指詩(shī)人處于困境中能“寫出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品”。不難看出，歐陽(yáng)修的“非詩(shī)之能窮人”與宋祁“詩(shī)能窮人”，觀點(diǎn)截然相反，歐陽(yáng)修的“窮者而后工”是對(duì)自己觀點(diǎn)的進(jìn)一步闡述，而且完全是針鋒相對(duì)地指出“窮人”的實(shí)質(zhì)，來(lái)否定宋祁的觀點(diǎn)。作答時(shí)，歸納概括以上信息，可先分析歐陽(yáng)修和宋祁的觀點(diǎn)，再分析兩個(gè)觀點(diǎn)針鋒相對(duì)之處、觀點(diǎn)和論證之間的關(guān)系。5．【分析題干材料每點(diǎn)1分，結(jié)合文本材料每點(diǎn)1分】①江淹晚年官運(yùn)亨通，仕途圓滿，不再有早年的壓抑和痛苦，不需要以文學(xué)創(chuàng)作來(lái)紓解痛苦，不必在寫作上精益求精；（2分）②江淹晚年高居廟堂，生活面狹小，導(dǎo)致他對(duì)人生世相、天地事物無(wú)法有更透徹的認(rèn)識(shí)，很難創(chuàng)作出優(yōu)秀作品；（2分）③江淹晚年沉湎于富貴尊榮，滿足性體驗(yàn)過(guò)于豐裕，缺失性體驗(yàn)嚴(yán)重不足，缺少文學(xué)創(chuàng)作的驅(qū)動(dòng)力。（2分）解析：從選文看，“江淹晚年再未有佳篇傳世”是在“晚年仕梁后”，此時(shí)他的生活狀態(tài)是“至梁，官運(yùn)亨通，官職顯赫，深居廟堂，安享尊榮”“才思減退”。從材料一的文藝?yán)碚摽?，“‘窮于世者’往往將壓抑的情緒全部寄寓于詩(shī)歌之上，以詩(shī)歌作為痛苦人生的鎮(zhèn)痛劑，因而能在詩(shī)藝上精益求精”，江淹晚年“官運(yùn)亨通”；“真正偉大的作品，很難產(chǎn)生于高坐廟堂或養(yǎng)尊處優(yōu)的生活”，江淹晚年“深居廟堂”。江淹晚年自然難有佳作。從材料一的文藝?yán)碚摽?，“命運(yùn)的不幸使得詩(shī)人有可能更廣泛地接觸社會(huì)生活，擴(kuò)大觀察的視野，并更深刻地體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)人生的底蘊(yùn)”“‘窮于世者’相對(duì)退到社會(huì)的下層，對(duì)人生世相有更深刻的體察，對(duì)天地事物有更透徹的認(rèn)識(shí)，從而寫出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品”，而江淹晚年“深居廟堂”，很難接觸更為廣闊的人生天地，就很難再寫出打動(dòng)人心的作品。從材料二的文藝?yán)碚摽?，“缺失性體驗(yàn)，乃是詩(shī)人的一種獨(dú)特的生存和生活方式，并映現(xiàn)出真正的人的生存和生活方式”“‘窮’是詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)動(dòng)力”“正是在‘窮’中，詩(shī)人蓄積了最為深刻、飽滿、獨(dú)特的情感，正是這種帶著眼淚的情感，以一種強(qiáng)大的力量把詩(shī)人推上了創(chuàng)作之路”，而江淹晚年“安享尊榮”，這“是豐富性體驗(yàn)，即由于事業(yè)的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體驗(yàn)”，過(guò)多的“豐富性體驗(yàn)”使江淹“才思減退”，缺少文學(xué)創(chuàng)作的驅(qū)動(dòng)力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6．CC．“說(shuō)明這些人的虛偽、冷漠”錯(cuò)誤。馬戲班的人對(duì)瓦朗丹視而不見，是因?yàn)樗麄儧]有意識(shí)到瓦朗丹就是“矮丑”。7．CC．“冷酷無(wú)情……是作者強(qiáng)烈批判的人物”錯(cuò)誤。從文中“可這會(huì)兒，您總悶在車?yán)镆膊皇寝k法，跟我出去透透氣吧。碰見什么人，我就說(shuō)您是我的親戚”等處可知，巴納布恩先生并非冷酷無(wú)情，自然也不是作者強(qiáng)烈批判的人物。8．【每點(diǎn)2分，任寫兩點(diǎn)得4分，未分點(diǎn)作答最高不超過(guò)2分】①“矮丑”長(zhǎng)成了一個(gè)一米七五的英俊的青年（完美無(wú)缺的人），不再又矮又丑，生理上與過(guò)去告別。②“矮丑”融入了正常人的群體，告別了原來(lái)的生活環(huán)境和生活方式。③“矮丑”原來(lái)以自己的缺陷取悅他人，現(xiàn)在正視并認(rèn)可了自己作為正常的普通人的身份，精神上站立了起來(lái)，徹底告別了“矮丑”的心理。9．【每點(diǎn)2分，未分點(diǎn)作答最高不超過(guò)3分】①詭異和荒誕：小說(shuō)以夸張方式講了發(fā)生在小人物身上的詭異和荒誕的故事情節(jié)：馬戲班的侏儒，在三十五歲這年，突然長(zhǎng)成一個(gè)完美無(wú)缺的人。②寫實(shí)性：狄更斯寫實(shí)地描摹像大衛(wèi)·科波菲爾等小人物的真實(shí)遭遇，而本文也寫實(shí)地呈現(xiàn)對(duì)小人物艱難人生的揭示，對(duì)個(gè)體如何適應(yīng)環(huán)境的思考等。③普遍性：狄更斯小說(shuō)往往以描摹底層小人物的遭遇來(lái)深刻反映英國(guó)社會(huì)普遍現(xiàn)實(shí)問題，本文也反映了某種病態(tài)的不健康的普遍社會(huì)現(xiàn)象，體現(xiàn)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀10．BFG“由余”是“數(shù)諫”的主語(yǔ)，“不聽”省略主語(yǔ)“戎王”，“不聽”是“數(shù)諫”的結(jié)果，二者關(guān)系緊密，不斷開，且“繆公”為下句的主語(yǔ)，故之前要停頓。故B處斷開?！翱姽笔潜揪涞闹髡Z(yǔ)，“要”是本句的謂語(yǔ)，“由余”是本句的賓語(yǔ)，表示完整的意思。緊隨其后的“由余”為下一句的主語(yǔ)，中間需要斷開。故F處斷開。“去”意為離開，此處指由余離開戎王；“降秦”指由余投降秦國(guó)；兩個(gè)動(dòng)作之間有較長(zhǎng)時(shí)間的停頓，故中間需要斷開。故G處斷開。故選BFG。11．AA．錯(cuò)誤。含義相同。都同“疲”，疲困。句意：百姓疲憊到極點(diǎn)。/B．正確。C．正確。均為定語(yǔ)后置句式（數(shù)量詞作定語(yǔ)后置），應(yīng)為“千里金城”/“而后令內(nèi)史廖以二八女樂遺戎王”。句意：方圓千里的堅(jiān)固的城防。/然后命令內(nèi)史王廖送給戎王十六名歌舞伎女。D．正確。怪，認(rèn)為……奇怪，形容詞的意動(dòng)用法。/齊，使……整齊有序。形容詞的使動(dòng)用法。句意：繆公覺得他的話奇怪。/使家庭中的各種關(guān)系整齊有序。故選C。12．BB．“陳涉……并且迅速顛覆了實(shí)力強(qiáng)大的秦皇朝的統(tǒng)治”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”，意思是崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。可知，不是陳涉滅亡了秦朝的統(tǒng)治，是“山東豪俊”一起滅亡了秦朝。13．（1）天下的人如同云一樣聚齊起來(lái)，如同回聲似的應(yīng)和他，擔(dān)著糧食如影隨形地跟著他。（“云”“響”“贏”“影”各1分）（2）自上古圣人黃帝創(chuàng)造了禮樂法度，親自帶頭貫徹執(zhí)