北京大學(xué)中文系2025年考研真題及答案

北京大學(xué)中文系2025年考研真題及答案中外文學(xué)基礎(chǔ)（必考試題）名詞解釋：1．《戰(zhàn)國策》：《戰(zhàn)國策》是一部記錄戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家思想和活動的著作，是一部分國記述戰(zhàn)國事跡的史料匯編，屬于國別體雜史，具有較高的史學(xué)和文學(xué)價(jià)值。書名原有《國策》、《國事》、《短長》、《事語》等不同名稱。作者已無從查考，大概是秦漢間人雜采各國檔案編纂而成。初無定名，西漢后期，劉向按東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山12國順序，分列為33篇，并根據(jù)書中內(nèi)容，定名為《戰(zhàn)國策》?！稇?zhàn)國策》主要記載了當(dāng)時(shí)謀臣策士的言行，鑒于此書的性質(zhì)，有人把它歸入諸子類。2．宮體詩：宮體詩是指以南朝梁簡文帝為太子時(shí)的東宮，以及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個宮廷為中心的詩歌?！皩m體”是指一種講求聲律、對偶與辭采華美的輕艷靡麗之風(fēng)，梁代時(shí)宮廷貴族不滿足于山水的清音，而追求強(qiáng)烈的聲色刺激。宮體詩創(chuàng)作特點(diǎn)表現(xiàn)為題材的娛樂性質(zhì)和對寫實(shí)技巧的追求。宮體詩發(fā)展了吳歌西曲的藝術(shù)形式，并繼承了永明體的藝術(shù)探索而更趨格律化，對唐代律詩的形成起過積極的作用。徐陵編有《玉臺新詠》，只收“艷詩”，可說是宮體詩的合集。3．吳江派：明代戲曲流派，也叫格律派，代表人物是沈璟。沈璟的曲論要點(diǎn)有二：一是格律至上，二是推崇“本色”語言，并以音律為品評戲曲價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)曾得到不少人的支持，形成勢力和影響都很大的吳江派，其重要作家有沈璟、呂天成、馮夢龍等。吳江派作家除重視音律外。在創(chuàng)作實(shí)踐上，其“命意多主風(fēng)世”，注意劇本的道德意義?！皡墙伞鼻覍τ趹蚯鷦?chuàng)作規(guī)律的研究與宣傳，對于普及與推動戲曲創(chuàng)作。對于促進(jìn)戲曲創(chuàng)作與演唱的結(jié)合，做出了重要貢獻(xiàn)，但他們對格律的過分強(qiáng)調(diào)與宣揚(yáng)，也受到過有識之士的批評。4．詩界革命：近代文學(xué)史上的詩歌改良運(yùn)動，是資產(chǎn)階級改良運(yùn)動的有機(jī)組成部分。在戊戌變法前，隨著資產(chǎn)階級改良運(yùn)動的高漲，梁啟超、夏曾佑、譚嗣同等人提出“詩界革命”的口號，并試作新詩，但這時(shí)只不過在詩句里運(yùn)用些新名詞，還沒有真正從詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上去進(jìn)行革新。在“詩界革命”運(yùn)動中，成就最高的是黃遵憲，作為詩界革命的旗幟，他提出“我手寫我口”，要求詩歌反映現(xiàn)實(shí)生活和斗爭，在表現(xiàn)方法上主張利用古人的優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)，并結(jié)合新事物利用新語言。戊戌變法失敗后，梁啟超在日本繼續(xù)鼓吹“詩界革命”，他批判了“以堆積滿紙新名詞為革命”的詩風(fēng)，提出“能以舊風(fēng)格含新意境，斯可以舉革命之實(shí)矣”，力求解決詩歌為改良運(yùn)動服務(wù)的問題。5．《人生》：《人生》是路遙創(chuàng)作的第一部中篇小說，首次發(fā)表于1982年，是路遙的成名作。小說以改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時(shí)空背景，描寫了高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開土地，再離開土地，再回到土地這樣人生的變化過程。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍，城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也正是體現(xiàn)那種艱難選擇的悲劇。這些矛盾和選擇不僅反映了個人的命運(yùn)，也體現(xiàn)了那個時(shí)代人們在社會大潮中的迷茫和探索，展示了社會沖突和個人理想的掙扎，引起了讀者對個人在選擇與生活困境中如何自處的深思，同時(shí)也折射出路遙對“農(nóng)村——城市”二元結(jié)構(gòu)癥結(jié)的深刻理解，以及他對普通人命運(yùn)的同情。6．《故事形態(tài)學(xué)》：俄羅斯著名民間文藝學(xué)家弗·雅·普羅普的于1928年出版的《故事形態(tài)學(xué)》是整個敘事學(xué)領(lǐng)域里的一部里程牌式的著作。他的思想和理論對后來的結(jié)構(gòu)主義學(xué)者，如列維-斯特勞斯、格雷馬斯等人的研究產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響?！豆适滦螒B(tài)學(xué)》的寫作初衷是為了“在民間故事領(lǐng)域里對形式進(jìn)行考察并確定其結(jié)構(gòu)的規(guī)律性”。作者根據(jù)對阿法納西耶夫故事集里100個俄羅斯神奇故事所做的形態(tài)比較分析，從中發(fā)現(xiàn)了神奇故事的結(jié)構(gòu)要素，即31個功能項(xiàng)，以及這些功能項(xiàng)的組合規(guī)律、它們之間的相互關(guān)系以及它們與整體的關(guān)系。普洛普認(rèn)為，借鑒植物學(xué)的研究方法，可以創(chuàng)立“故事形態(tài)學(xué)”這一術(shù)語：植物形態(tài)學(xué)將世界上成千上萬種植物分門別類，故事形態(tài)學(xué)也將起到同樣的作用，把豐富多彩的故事分門別類，使之呈現(xiàn)出“奇妙的一致性”。7．自然主義：自然主義是源于一種法國的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的傾向。自然主義一方面排斥浪漫主義的想象、夸張、抒情等主觀因素，另一方面輕視現(xiàn)實(shí)主義對現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，而追求絕對的客觀性，突出科學(xué)性，崇尚單純地描摹自然，著重對現(xiàn)實(shí)生活的表面現(xiàn)象做記錄式的寫照，并企圖以自然規(guī)律特別是生物學(xué)規(guī)律解釋人和人類社會，要求描寫達(dá)到一種科學(xué)性的精確，認(rèn)為創(chuàng)作就是一種實(shí)驗(yàn)的過程。它繼承19世紀(jì)上半葉巴爾扎克、司湯達(dá)以及福樓拜的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)，將寫真實(shí)和客觀性視為文學(xué)創(chuàng)作的首要條件；接受了巴爾扎克描寫一段歷史時(shí)期,反映整個社會的成功經(jīng)驗(yàn)；但機(jī)械地將自然科學(xué)的理論搬到文學(xué)創(chuàng)作中，從生理角度去表現(xiàn)人，特別是以當(dāng)時(shí)遺傳學(xué)的觀點(diǎn)去理解促使人行動的原因。作為一個比較自覺的、具有現(xiàn)代含義的文藝流派，自然主義則是19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初在法國興起，然后波及歐洲一些國家，并影響到文化和藝術(shù)的許多部門。代表作家是法國的左拉和龔古爾兄弟。簡答題：1．請概括干寶《搜神記》的主要內(nèi)容并分析其藝術(shù)特色。2．請簡要談?wù)勀銓α肿g小說的認(rèn)識。3．請分析廢名小說創(chuàng)作的藝術(shù)特色。4．請比較“形象”與“意象”。論述題：1．神宗一日與近臣論人才，因曰：“軾方古人孰比？”近臣曰：“唐李白文才頗同?！鄙显唬骸安蝗唬子休Y之才，無軾之學(xué)。”你是否認(rèn)同宋神宗的看法，請加以論述。2．請論述20世紀(jì)三四十年代中國新詩的現(xiàn)代主義潮流。3．結(jié)合具體作家作品，論述朦朧詩藝術(shù)風(fēng)格與文學(xué)史意義。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（現(xiàn)代方向）名詞解釋：1．政治文學(xué)：政治文學(xué)指的是文學(xué)創(chuàng)作與政治理想、社會變革緊密結(jié)合的文學(xué)形式。五四運(yùn)動是中國20世紀(jì)政治文學(xué)的邏輯起點(diǎn)，在五四運(yùn)動期間，知識分子通過文學(xué)表達(dá)對社會的理解與政治理想，形成了以民主與科學(xué)為旗幟的文學(xué)理念與政治立場相互交織的啟蒙思想運(yùn)動。然而，由于社會經(jīng)歷和知識背景影響，知識分子對社會的評價(jià)和思想觀念產(chǎn)生了分野。這種思想的分裂使得原本在啟蒙大旗下統(tǒng)一的陣營分化為不同的政治陣營，并在隨后的歷史發(fā)展中逐漸形成了敵對態(tài)勢。認(rèn)同蘇俄無產(chǎn)階級的知識分子積極倡導(dǎo)政治革命、暴力革命，成為中國共產(chǎn)黨的早期中堅(jiān)力量，如瞿秋白認(rèn)為“介紹蘇聯(lián)文學(xué)是中國無產(chǎn)階級文學(xué)者重要任務(wù)之一”，“是一切中國革命文學(xué)家的責(zé)任”。而認(rèn)同西方民主與自由的知識分子則逐漸回歸于對西方文明和社會民主內(nèi)在系統(tǒng)的認(rèn)同，如胡適便是一個主張西方民主的自由主義者。這種政治表態(tài)式的分野使原來共同致力于文學(xué)啟蒙的統(tǒng)一陣營之間存在著政治表態(tài)的分割，并直接導(dǎo)致了自五四以來中國現(xiàn)代文壇的發(fā)展流變。2．《人的文學(xué)》：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學(xué)》，他提出以人道主義為本的“為人生的文學(xué)”，對當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命影響很大。周作人從個性解放的要求出發(fā)，充分肯定人道主義，提出以“人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)”，認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn)“靈肉一致”的人性。這深深影響了五四時(shí)期表現(xiàn)個性解放主題的創(chuàng)作，“人的文學(xué)”成為五四時(shí)期文學(xué)的一個中心概念。在《平民文學(xué)》中，周作人進(jìn)一步闡述“人的文學(xué)”的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)須應(yīng)用于人生上，提出“普遍”與“真摯”的原則，并申明“以真為主，以美即在其中”的文學(xué)觀念，這對五四時(shí)期尤其是為人生派的創(chuàng)作影響很大。3．未名社：

未名社是文學(xué)革命后涌現(xiàn)的新文學(xué)社團(tuán)，在1925年成立，由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)。成員主要有韋素園、臺靜農(nóng)、曹靖華等。這是一個著重于翻譯和介紹外國文學(xué)，尤其是俄羅斯文學(xué)的團(tuán)體，有專收翻譯作品的《未名叢刊》和專收創(chuàng)作的《未名新集》。臺靜農(nóng)的小說集《地之子》是未名社小說創(chuàng)作的重要收獲，鄉(xiāng)土文學(xué)的成功之作。4．雜感：

“雜感”是魯迅1925年發(fā)展古典文學(xué)中小品、散文等的人民性與現(xiàn)實(shí)主義精神、為迎接新的革命任務(wù)而獨(dú)創(chuàng)的新文體，由之前就已經(jīng)存在的“論文”和“短評”這兩種雜文體式演變而來，“是一種‘社會論文’”。陳平原認(rèn)為相比于其他體裁，魯迅雜感的體式是“很雜亂”的，并認(rèn)為魯迅所指稱的“雜文”分為兩類：一是“不管文體”的文章集合，二是獨(dú)立的文章類別。隨著書寫的熟練、時(shí)事的變動以及思想的變化，文章的結(jié)構(gòu)漸趨自由靈活，以至發(fā)展出諸如“漫談”一類的“雜感”。與此同時(shí)，為了回應(yīng)“現(xiàn)代評論”派，魯迅以“雜感”的思路寫作了一系列論戰(zhàn)文章，延續(xù)的是“漫談”類的寫作方式。相比于論辯技巧，他對文章的經(jīng)營更勝一籌。之后的《華蓋集續(xù)編》以及《而已集》，在文章的編輯上，他收錄了之前所未予入集的文章，這意味著“雜感”文體已然成為其對外部世界發(fā)言的主要而又直接的工具?！半s感”文體的確立過程體現(xiàn)著魯迅的文學(xué)觀念由留日期間的帶有“啟蒙”功用的“純文學(xué)”，逐漸演變?yōu)橐陨鏋榈谝灰x、以文字為核心的具有現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗性的文章。5．漢園三詩人：

漢園三詩人指30年代中國現(xiàn)代派詩歌創(chuàng)作中三位風(fēng)格獨(dú)異的詩人，即何其芳、李廣田、卞之琳，因1936年出版的《漢園集》得名。1936年漢園三詩人出版了合集《漢園集》，內(nèi)收何其芳《燕泥集》、李廣田《行云集》、卞之琳《數(shù)行集》，因此而得名。他們注重以詩歌傳達(dá)獨(dú)特的氣質(zhì)：何其芳主要表現(xiàn)青年人朦朧的理想和淡淡的憂傷；李廣田的詩歌，風(fēng)格質(zhì)樸，蘊(yùn)藉深沉；卞之琳善于在不露聲色中深含著情感與哲理，對現(xiàn)代詩歌的客觀化、非個人化等藝術(shù)手法進(jìn)行了有益的探索，文字奇巧。6．“中國新詩派”：

即九葉詩派，是40年代后期于國統(tǒng)區(qū)形成的一個現(xiàn)代主義詩歌流派。主要成員有辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、唐浞、袁可嘉、穆旦等九人。曾以《詩創(chuàng)造》和《中國新詩》為陣地，共出版作品十七輯，后又出版《創(chuàng)造詩叢》《森林詩叢》，計(jì)二十種。詩作在藝術(shù)上力求智性與感性的融合，注意運(yùn)用象征與聯(lián)想，讓幻想與現(xiàn)實(shí)相互滲透，并吸收西方后期象征派和現(xiàn)代派某些表現(xiàn)手段，豐富了新詩的表現(xiàn)力，在四十年代的詩壇獨(dú)樹一幟。但直到1981年江蘇人民出版社出版了他們四十年代的詩選《九葉集》后，該派才得名“九葉派”。論述題：1．魯迅在《故事新編》自序中說：“對于歷史小說，則以為博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)者，縱使有人譏為‘教授小說’，其實(shí)是很難組織之作，至于只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇，倒無需怎樣的手腕?！闭垞?jù)此論述《故事新編》的文體特征和藝術(shù)特點(diǎn)。2．試比較茅盾和新感覺派的都市書寫。3．試論夏衍的話劇創(chuàng)作。4．試分析蕭紅《呼蘭河傳》的小說形式。5．以具體作品為例，談?wù)勀銓垚哿帷吧n涼”美學(xué)風(fēng)格的理解。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（當(dāng)代方向）名詞解釋：1．雙百方針：

在1956年5月召開的一次最高國務(wù)會議上，毛澤東正式公開提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。指“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論”。中宣部部長陸定一代表中央對這一方針做了權(quán)威性的闡釋：“提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批判的自由，有發(fā)表自己的意見、堅(jiān)持自己意見和保留自己意見的自由”；雙百方針的提出，完全符合文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)的特點(diǎn)與規(guī)律，活躍了當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作，開創(chuàng)了文藝?yán)碚撆u與研究的新局面，全面促進(jìn)了文化藝術(shù)工作的蓬勃發(fā)展。2．《狠透鐵》：《狠透鐵》是柳青1959年完成的短篇小說，主人公是一個從土改到合作化，一直緊跟共產(chǎn)黨，堅(jiān)持原則、廉潔奉公、一心為集體，外號叫“狠透鐵”的生產(chǎn)隊(duì)長。在全村成立了高級農(nóng)業(yè)合作社以后，他被上中農(nóng)王以信和王學(xué)禮奪了權(quán)，二人分別當(dāng)了隊(duì)長和副隊(duì)長。作品通過階級斗爭的故事框架，既呈現(xiàn)了略微偏離主流政治的農(nóng)村問題，也沒有過分美化正面人物和丑化反面人物，還容納了柳青對高級社冒進(jìn)的不滿，融匯了民主改革不徹底、農(nóng)村基層干部能力不足、區(qū)別對待中農(nóng)、教育與改造落后群眾和高級社的冒進(jìn)等農(nóng)村社會主義建設(shè)難題。這些現(xiàn)實(shí)難題進(jìn)入小說空間后，柳青的文學(xué)式處理有與主流意識形態(tài)自然重合的部分，有偏離的部分，也有主動靠攏和微弱反抗的部分，共同作用成了一個富有張力的社會主義現(xiàn)實(shí)主義文本。3．白洋淀詩群：1969年以后，一批北京的中學(xué)生先后到河北安縣境內(nèi)的白洋淀地區(qū)插隊(duì)，形成了白洋淀詩派，他們與北京等地的地下文學(xué)沙龍的成員，形成了當(dāng)時(shí)潛在寫作中較有規(guī)模的現(xiàn)代主義詩歌運(yùn)動，主要詩人有芒克、根子、多多等。代表作有芒克的《天只》《十月的獻(xiàn)詩》、根子的《白洋淀》等。他們的作品著重對現(xiàn)實(shí)社會秩序和暴力專制進(jìn)行批判，表現(xiàn)生命中迷惑、孤獨(dú)和痛苦的體驗(yàn)，擺脫了主流意識形態(tài)話語的束縛，而回到自己的內(nèi)心世界。他們的詩歌的這種純粹的現(xiàn)代主義特征，直接預(yù)示和影響了“文革”后詩歌領(lǐng)域的現(xiàn)代主義探索。4．《新星》：《新星》是中國當(dāng)代作家柯云路創(chuàng)作的長篇小說，是“改革四部曲”的第一部，描寫了一個新上任的理想改革派縣領(lǐng)導(dǎo)——李向南在古老的中原縣城古陵的改革經(jīng)歷。李向南有較高的理論水平和較強(qiáng)的實(shí)踐能力，在短短一個月的時(shí)間里就做出了富有成效的改革實(shí)績。然而在這個過程中，他也遭遇了強(qiáng)大的傳統(tǒng)保守勢力的抵抗和壓制，他的事業(yè)面臨巨大的挑戰(zhàn)，盡管小說的結(jié)尾不很明朗，但主人公李向南有著必勝的信念，作者通過這一形象傳達(dá)了一種新型的改革理念，使人們從李向南身上看到了社會與時(shí)代的需求。雖然這部作品和國家意識形態(tài)緊密相連，但它真正反對官僚主義，呼吁理性、民主與法治；主張富國強(qiáng)民、發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活質(zhì)量；具有理性啟蒙的精神，有力地批判了落后迂腐的思想觀念，從文學(xué)上呼應(yīng)了國家和社會的現(xiàn)代化進(jìn)程。5．《看上去很美》：《看上去很美》是王朔后期的作品，通過一個孩子方槍槍的視角和復(fù)興路29號院的眾多孩子展現(xiàn)了文革期間“被成人忽略的一個奇妙世界”。它的出現(xiàn)使王朔“世俗文學(xué)”“痞子文學(xué)”的稱號產(chǎn)生動搖，王朔不再是一個只會玩文字游戲的“碼字工”。他從“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”的寫作理念，以“垮掉一代”為寫作對象，調(diào)侃政治、游戲人生為主要題材，轉(zhuǎn)向通過敘述一個故事來揭示社會現(xiàn)象，表達(dá)自己的世界觀、人生觀，具體體現(xiàn)在《看上去很美》這部作品中?！犊瓷先ズ苊馈肥雇跛返膶懽黠L(fēng)格逐漸向正統(tǒng)文學(xué)靠攏，這樣的靠攏并不是說王朔寫作風(fēng)格的喪失，而是寫作風(fēng)格的轉(zhuǎn)型。6．鐵西三劍客：即東北三位80后作家，雙雪濤、班宇和鄭執(zhí)。這三位作家以其鮮明的文學(xué)特色和對東北老工業(yè)基地生活的深刻描繪而知名，尤其是他們的成長背景——沈陽鐵西區(qū)，代表作品有雙雪濤《平原上的摩西》《刺殺小說家》、班宇《冬泳》《逍遙游》、鄭執(zhí)《仙癥》《生吞》等。他們的文學(xué)作品通常聚焦于東北地區(qū)的工業(yè)題材和普通人物的生活故事，通過虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的融合，展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期東北老工業(yè)基地的生活場景和社會變遷。他們的作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈而獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，這與特定歷史時(shí)段的經(jīng)濟(jì)形勢密切相關(guān)。當(dāng)代新東北作家群賡續(xù)現(xiàn)代東北文學(xué)敘事傳統(tǒng)，在新時(shí)代語境下試圖重構(gòu)文學(xué)與東北歷史與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)。對于“新東北作家群”而言，文學(xué)的意義遠(yuǎn)非“現(xiàn)實(shí)對應(yīng)物”所能簡單涵蓋。相反，它們更應(yīng)被視為以文學(xué)的實(shí)感凝結(jié)轉(zhuǎn)型時(shí)代的生活秩序、個體際遇以及情感結(jié)構(gòu)的復(fù)合載體。論述題：1．結(jié)合某一具體的文藝論爭，分析50-70年代文學(xué)批評在文學(xué)體制中的作用。2．分析闡釋下面這首詩。亞洲銅

海子

亞洲銅，亞洲銅祖父死在這里，父親死在這里，我也會死在這里你是唯一的一塊埋人的地方

亞洲銅，亞洲銅愛懷疑和飛翔的是鳥，淹沒一切的是海水你的主人卻是青草，住在自己細(xì)小的腰上，守住野花的手掌和秘密

亞洲銅，亞洲銅看見了嗎？那兩只白鴿子，它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子讓我們——我們和河流一起，穿上它吧

亞洲銅，亞洲銅擊鼓之后，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮這月亮主要由你構(gòu)成3．請圍繞三部具體作品，談?wù)?0年代至今鄉(xiāng)土題材小說的創(chuàng)作流變。4．結(jié)合馬原、扎西達(dá)娃、蘇童、格非、孫甘露等人在1980年代的創(chuàng)作發(fā)表的作品，談?wù)勊麄兿鄬Υ饲拔膶W(xué)傳統(tǒng)有何繼承與創(chuàng)新，及對此后文學(xué)創(chuàng)作的影響。5．近五年中國當(dāng)代文學(xué)的前沿研究聚焦于哪些前沿話題？請圍繞一個你熟悉的熱點(diǎn)問題，談?wù)勀愕挠^察與理解。

中國古代文學(xué)名詞解釋：1．正變說：

正變說是古典詩詞理論中的一個重要概念，主要來源于《毛詩序》?！对姶笮颉穼ⅰ讹L(fēng)》《小雅》《大雅》各分為正、變?！罢L(fēng)”“正雅”是兩周王朝興盛時(shí)的特定，“變風(fēng)”“變雅”則是西周王朝衰落之后的作品，所謂“王朝衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風(fēng)、變雅作矣?！编嵭对娮V》將十五國風(fēng)中的《周南》《召南》列為“正風(fēng)”，其余十三國均為“變風(fēng)”。將《小雅》中《鹿鳴》至《菁菁者莪》十六篇，《大雅》中《文王》至《卷阿》十八篇列為“正雅”，認(rèn)為它們是文王、武王、成王時(shí)期的作品，其余則都屬“變雅”，認(rèn)為是西周中衰之后厲、宣、幽三朝的作品。正變說反映了漢儒將作品與政治、社會歷史緊密聯(lián)系起來加以考察、闡釋的批評方法。2．《河岳英靈集》：《河岳英靈集》是唐代殷璠編選的一部盛唐時(shí)期的名家詩選。書中自序說：“粵若王維、王昌齡、儲光羲等二十四人，皆河岳英靈也，此集便以《河岳英靈》為號?！奔泄策x錄開元二年至天寶十二年24位詩人的共234首詩（今存228首）?！缎颉分泻喪隽嗽姼璋l(fā)展歷程，將入唐以來的詩歌歷史分為四個階段，視為步步提高的過程，正文則對所選詩人做了精到中肯的評價(jià)。該書論詩標(biāo)舉“風(fēng)骨”，“興象”提出了“夫文有神來、氣來、情來”，“既閑新聲，復(fù)曉古體，文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾”等重要文學(xué)理論的觀點(diǎn)。殷潘通過對選詩和詩人的評價(jià)來表達(dá)其詩歌觀點(diǎn)，在同類總集中有發(fā)凡創(chuàng)例之功，對后世影響很大。不僅如此，殷潘的詩歌觀念的重要意義在于，繼初唐四杰和陳子昂之后及時(shí)準(zhǔn)確地總結(jié)了盛唐詩歌成就，總結(jié)了唐詩標(biāo)志性的創(chuàng)作特征，為唐詩的健康發(fā)展指明了方向。3．唐宋派：是出現(xiàn)于明代嘉靖年間的一個散文流派，代表人物有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們主張作文應(yīng)學(xué)習(xí)唐宋古文的法度，因而被稱為“唐宋派”。王慎中、唐順之力矯前七子摹擬古人、缺乏思想、文字佶屈聱牙之弊，主張學(xué)習(xí)歐陽修、曾鞏之文，一時(shí)影響頗大。唐宋派既推尊三代兩漢文章的傳統(tǒng)地位，又承認(rèn)唐宋文的繼承發(fā)展，變學(xué)秦漢為學(xué)歐陽修、曾鞏，易佶屈聱牙為文從字順。唐宋