文言文閱讀簡(jiǎn)答題（練習(xí)）（學(xué)生版）-2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)（新教材新高考）

第17講文言文閱讀簡(jiǎn)答題

目錄

01模擬基礎(chǔ)練

02重難創(chuàng)新練

03真題實(shí)戰(zhàn)練

專項(xiàng)訓(xùn)練

1.閱讀下面的文段，完成文后題目。

歐陽修，字永叔，廬陵人。奉使河?xùn)|。自西方用兵，議者欲廢麟州以省饋餉。修日："麟州，天險(xiǎn)，

不可廢；廢之，則河內(nèi)郡縣，民皆不安居矣。不若分其兵，駐并河內(nèi)諸堡，緩急得以應(yīng)援，而平時(shí)可省轉(zhuǎn)

輸，于策為便?！庇墒侵莸么?。又言：“忻、代、哥嵐多禁地廢田，愿令民得耕之，不然，將為敵有?！?/p>

朝廷下其議，久乃行，歲得粟數(shù)百萬斛。凡河?xùn)|賦斂過重民所不堪者，奏罷十?dāng)?shù)事。

（節(jié)選自《宋史?歐陽修傳》，有刪改）

歐陽修奉命出使河?xùn)|時(shí)，做了哪些利民之事？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

2.閱讀下面的文段，完成文后題目。

初，從討王世充，戰(zhàn)邙山。太宗欲嘗賊虛實(shí)，與數(shù)十騎沖出陣后，多所殺傷，而限長(zhǎng)堤。與諸騎相失，

唯行恭（人名，指丘行恭）從。賊騎追及，流矢著太宗馬，行恭回射之，發(fā)無虛鎂，賊不敢前。遂下拔箭，以

己馬進(jìn)太宗，步執(zhí)長(zhǎng)刀，大呼導(dǎo)之，斬?cái)?shù)人，突陣而還。貞觀中，詔斫石為人馬，象拔箭狀，立昭陵闕前，

以旌武功云。

（節(jié)選自《新唐書》，有刪改）

唐太宗下詔鑿石為人馬，模仿丘行恭拔箭之狀。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明"行恭拔箭”體現(xiàn)了丘行恭什么樣的形象

特點(diǎn)。

3.閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

秦相應(yīng)侯又使人行千金于趙為反間，日：“秦之所畏，獨(dú)畏馬服君之子趙括為將耳！廉頗易與，且降

矣！”趙王遂以趙括代頗將。藺相如目：“王以名使括，若膠柱鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也?！?/p>

王不聽。初，趙括自少時(shí)學(xué)兵法，以天下莫能當(dāng)，嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善。括母問其故，

奢日：“兵，死地也，而括易言之。使趙不將括則已；若必將之，破趙軍者必括也?！奔袄▽⑿?，其母上

書，言括不可使。王曰：“何以？”對(duì)日：“始妾事其父，時(shí)為將，身所奉飯而進(jìn)食者以十?dāng)?shù)，所友者以

百數(shù)，王及宗室所賞賜者，盡以與軍吏士大夫；受命之日，不問家事。今括一旦為將，東鄉(xiāng)而朝，軍吏無

敢仰視之者；王所賜金帛，歸藏于家，而日視便利田宅可買者買之。王以為如其父，父子異心，愿王勿遣！”

王日：“母置之，吾已決矣！”母因目：“即如有不稱，妾請(qǐng)無隨坐?！壁w王許之。

（選自《資治通鑒?周紀(jì)五》，有刪改）

請(qǐng)用自己的話，歸納概括趙括不適合“做將”的原因。

4.閱讀下面的文段，完成文后題目。

姚崇嘗有子喪，謁告十余日，政事委積，盧懷慎不能決，惶恐，入謝于上。上日：“朕以天下事委姚

崇，以卿坐鎮(zhèn)雅俗耳?！背缂瘸?，須臾，裁決俱盡，頗有得色，顧謂紫微舍人齊浣口：“余為相，可比何

人？”浣未對(duì)。崇日：“何如管、晏？”浣日：“管、晏之法雖不能施于后，猶能沒身。公所為法，隨復(fù)

更之，似不及也。”崇曰：“然則竟如何？”浣日：“公可謂救時(shí)之相耳?！背缦?，投筆日：“救時(shí)之相，

豈易得乎！”懷慎與崇同為相，自以才不及崇，每事推之，時(shí)人謂之“伴食宰相”。臣光日：昔鮑叔之于

管仲，子皮之于子產(chǎn)，皆位居其上，能知其賢而下之，授以國(guó)政，孔子美之。曹參自謂不及蕭何，一遵其

法，無所變更，漢業(yè)以成。夫不肖用事，為其僚者，愛身保祿而從之，不顧國(guó)家之安危，是誠(chéng)罪人也。賢

智用事，為其僚者，愚惑以亂其治，專固以分其權(quán)，娼嫉以毀其功，愎戾以竊其名，是亦罪人也。崇，唐

之賢相，懷慎與之同心勤力，以濟(jì)明皇太平之政，夫何罪哉！

（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）

當(dāng)時(shí)有人稱盧懷慎為“伴食宰相”，含有“吃閑飯的宰相”的意思。司馬光則對(duì)此發(fā)表了不同的看法。

請(qǐng)結(jié)合原文，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)盧懷慎為相的認(rèn)識(shí)。

5.閱讀下面的文言文，完成后面題目。

史思明乘勝西攻鄭州。李光弼整眾徐行，至洛陽，謂留守韋陟目：“賊乘勝而來，利在按兵，不利速

戰(zhàn)。洛城不可守，于公計(jì)何如？”陟請(qǐng)“留兵于陜，退守潼關(guān)，據(jù)險(xiǎn)以挫其銳"。光弼日：“兩敵相當(dāng)，

貴進(jìn)忌退。今無故棄五百里地，則賊勢(shì)益張矣。不若移軍河陽，北連澤潞，利則進(jìn)取，不利則退守，表里

相應(yīng)，使賊不敢西侵，此猿臂之勢(shì)也。夫辨朝廷之禮，光弼不如公；論軍旅之事，公不如光弼?！壁鞜o以

應(yīng)。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?安史之亂》）

李光弼為什么不同意韋陟的請(qǐng)求？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

6.閱讀下面的文段，完成文后題目。

十年，擢戶部侍郎。時(shí)云、貴尚為明守，孫可望據(jù)辰州。弘祚請(qǐng)于江南、江西、湖廣豐稔之地，采米

轂、儲(chǔ)糧餉為進(jìn)取計(jì)。又言：“黔國(guó)公沐天波世守云南，得民心，其僚屬有散處江寧者，宜令往招天波為

內(nèi)應(yīng)。貴州自都勻、黎平遠(yuǎn)及慶遠(yuǎn)、靖州，近為可望蹂蹣，宜加意撫綏，俾令歸化。冠服異制，勿驟更易。”

上以所言足助撫剿，下經(jīng)略大學(xué)士洪承疇采行。十二年，疏請(qǐng)禁有司私派累民、將領(lǐng)冒名領(lǐng)餉，皆下部議

行。十五年，《賦役全書》成，擢尚書，加太子少保。云南平，迭疏上善后諸事，請(qǐng)開鄉(xiāng)試，慎署員，設(shè)

重鎮(zhèn)，稽丁田，恤士紳，撫土司，寬新政。

（節(jié)選自《清史稿?王弘祚》，有刪改）

為收復(fù)云、貴，平叛孫可望，王弘祚提出了哪些建議？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

㈤2

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

楚莊王欲伐越，杜子諫目：“王之伐越，何也？”目：“政亂兵弱?！倍抛幽浚骸俺加藁贾?，智如目

也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也。莊嚅①為盜于境內(nèi)

而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也?！蓖跄酥?。故知之難，不

在見人，在自見，自見則行無過。故曰：“自見之謂明。”

扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲目：“君有疾在滕理，不治將恐深。"桓侯日：“寡人無疾?！北怡o出。

桓侯日：“醫(yī)之好治不病以為功。”居十日.扁鵲復(fù)見日：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。

扁鵲出?；负钣植粣?。羊十日，扁鵲復(fù)見目：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓

侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲日：“病在滕理，湯熨之所及也；在肌膚，

針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請(qǐng)也?！?/p>

居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。故良醫(yī)之治病也，攻之于滕理。此皆爭(zhēng)之于小者

也。夫事之禍福亦有膝理之地，故日圣人蚤從事焉。

昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德?！编嵕宦?。

叔瞻又諫日：“不厚待之，不若殺之，無令有后患。”鄭君又不聽。及公子用晉邦，舉兵伐鄭，大破之，

取八城焉。晉獻(xiàn)公以垂棘②之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫目：“不可，唇亡而齒寒，虞、虢相救，

非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之自?！庇菥宦?，愛其璧而假之道晉已取虢還反滅虞此二臣者皆爭(zhēng)

于滕理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦鄭、虞之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故

日：“其安易持也，其未兆易謀也?！?/p>

（節(jié)選自《韓非子?喻老》）③

材料二：

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，口余食贅行，

物或惡之，故有道者不處也。

（《老子二十四章》）

①（q齒0）：當(dāng)時(shí)民間反對(duì)派首領(lǐng)。②春秋晉地名，以產(chǎn)美玉著稱。后借指美玉。③《韓非子?喻老》出自《韓

非子》，韓非子用二十五則歷史故事和民間傳說解釋了《老子》，使《老子》抽象的哲學(xué)思想有了具體可

感的呈現(xiàn)，在中國(guó)哲學(xué)史和訓(xùn)詁學(xué)史上起著發(fā)凡起例的作用。

14.《韓非子?喻老》中“自見之謂明”與《老子》中“自見者不明”，是否矛盾？請(qǐng)分析。

二、閱讀材料，完成小題。

辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。

時(shí)虞允文當(dāng)國(guó)，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作《九

議》并《應(yīng)問》三篇、《美芹十論》獻(xiàn)手朝，言逆順冬理，消長(zhǎng)之勢(shì)，技之長(zhǎng)短，地之要害，甚曾。?講

和方定，議不行。

尋知潭州兼湖南安撫。又？湖南控帶二廣，與溪崛蠻糠①接連，草竊間作。乃度營(yíng)壘故基，起蓋若柵②,

招步軍二千人，馬軍五百人，以緡錢③五萬于廣西買馬五百匹。時(shí)樞府有不樂本者，數(shù)阻撓之，棄疾行愈力，

乎不能奪。經(jīng)度費(fèi)巨萬計(jì)，棄疾善斡旋，事皆立辦。議者以聚斂聞，降御前金字牌。俾日下住罷。棄疾受

而藏之，出責(zé)監(jiān)辦者，期一月飛虎營(yíng)棚成，違坐軍制。如期落成，棄疾開陳本末，繪圖激進(jìn)，上逐釋然。

時(shí)秋霖幾月，所司言造瓦不易，問：“須瓦幾何？”目：“二十萬?！睏壖踩眨骸拔饝n。”令廂官自官舍、

神祠外，應(yīng)居民家取溝檐瓦二，不二日皆具，僚屬嘆伏。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。

時(shí)江右大饑，詔任責(zé)荒政。始至，榜通衢?目：“閉汆?者配，強(qiáng)汆者斬。”次令盡出公家官錢、銀器，

召官吏、儒生、商賈、市民各舉有干實(shí)者，量借錢物，責(zé)領(lǐng)運(yùn)汆，不取子錢，期終月至城下發(fā)累，于是連

橘而至，若直⑥自減，民賴以濟(jì)。時(shí)信守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾日：“均為赤子，皆王民也?！?/p>

即以米舟十之三于信。帝嘉之，進(jìn)一秩⑦。后以言者落職。

棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》，熹書“克

己復(fù)禮”、“夙興夜寐”，題其二齋室。熹歿，偽學(xué)禁方嚴(yán)，門生故舊至無送葬者。棄疾為文往哭之日：

“所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生！"棄疾.善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。咸淳

間，史館?？敝x楊得過棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上，若鳴若不平，自昏暮至三鼓不絕聲。肪得秉燭

作文，旦且祭之，文成而聲舉息。德佑初，楊得請(qǐng)于朝，加贈(zèng)少師，謚忠敏。

（節(jié)選自《宋史?辛棄疾傳》）

注：①溪帽：舊時(shí)對(duì)我國(guó)西南地區(qū)某些少數(shù)民族聚居地的統(tǒng)稱。蠻糠：舊時(shí)對(duì)西南方少數(shù)民族的蔑稱。

②碧?hào)牛簽榉烙O(shè)的竹木柵欄等障礙物。③緡錢：用繩穿連成串的錢，每串一千文，后來泛指稅金。④

通衢：大路。⑤汆：買進(jìn)糧食。果：賣出糧食。⑥直：通“值”，價(jià)錢。⑦秩：俸祿。

14.謚號(hào)是古代社會(huì)地位相對(duì)較高的人物死了之后，后人按其生平事跡進(jìn)行評(píng)價(jià)的文字。辛棄疾被朝廷給

予的謚號(hào)為“忠敏”。請(qǐng)聯(lián)系文章具體內(nèi)容，簡(jiǎn)要說說他得到這個(gè)謚號(hào)的依據(jù)。

三、閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；號(hào)人臣以能，高天下以

聲，以為皆出己之下。好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從。厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢而盈鉗橋之粟

益收狗馬奇物充仞宮室。益廣沙丘苑臺(tái).多取野獸蜚鳥置其中。慢于鬼神。

百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑辟，有炮烙之法。以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，

人之紂。九侯女不喜淫，紂怒，殺之，而醯九侯。鄂侯爭(zhēng)之強(qiáng)，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌聞之，竊嘆。

崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯爰里。西伯之臣閔天之徒，求美女奇物善馬以獻(xiàn)紂，紂乃赦西伯。西伯出

而獻(xiàn)洛西之地，以請(qǐng)除炮烙之刑。紂乃許之，賜弓矢斧鉞，使得征伐，為西伯。而用費(fèi)中為政。費(fèi)中善諛，

好利，殷人弗親。紂又用惡來。惡來善毀讒，諸侯以此益疏。

西伯歸，乃陰修德行善，諸侯多叛紂而往歸西伯。西伯滋大，紂由是稍失權(quán)重，王子比干諫，弗聽。

商容賢者，百姓愛之，紂廢之。及西伯伐饑國(guó)，滅之，紂之臣祖伊聞之而咎周，恐，奔告紂口：“天既訖

我殷命?！奔q目：“我生不有命在天乎！”祖伊反，目：“紂不可諫矣?！?/p>

（節(jié)選自《史記?殷本紀(jì)》）

材料二：

西伯既卒，武王即位，周公旦為輔，召公、畢公之徒左右王，師脩文王緒業(yè)。

九年，武王上祭于畢，東觀兵，至于孟津。是時(shí)，諸侯不期而會(huì)盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：“紂可

伐矣。"武王日："女未知天命，未可也?！蹦诉€師歸。

居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子。太師疵、少師強(qiáng)抱其樂器而奔周。于是武王遍告

諸侯日：“殷有重罪，不可以不畢伐?！?/p>

武王已克殷，問箕子殷所以亡.箕子不忍言殷惡，以存亡國(guó)宜告，武王亦丑.故問以天道，武王病，

天下未集，群公懼，穆卜，周公乃彼希，自為質(zhì)，欲代武王，武王有疼。后而崩。太子誦代立，是為成王。

（節(jié)選自《史記?周本紀(jì)》）

14.請(qǐng)結(jié)合材料，分析武王的人物形象。

四、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

孟嘗君名文，姓田氏。文之父日靖郭君田嬰。使主家待賓客，賓客日進(jìn)，名聲聞?dòng)谥T侯。諸侯皆使人

請(qǐng)薛公田嬰以文為太子，嬰許之。嬰卒，謚為靖郭君。而文果代立于薛，是為孟嘗君。

孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業(yè)厚遇之。以故傾天下之士。食客

數(shù)千人，無貴賤一與文等。孟嘗君待客坐語，而屏風(fēng)后常有侍史，主記君所與客語，問羊熟居處?？腿?，

孟嘗君已使使有問，獻(xiàn)遺其親戚。孟嘗君曾待客夜食，有一人蔽火光，客怒，以飯不等，輟食辭去。孟嘗

君起，自持其飯比之。客慚，自到。士以此多歸孟嘗君。孟嘗君客無所擇，皆善遇之。人人各自以為孟嘗

君親已。

秦昭王聞其賢，乃先使涇陽君為質(zhì)于齊，以求見孟嘗君。孟嘗君將入秦，賓客莫欲其行，諫，不聽。

蘇代謂日：“今旦代從外來，見木偶人與土偶人相與語。木偶人日：'天雨，子將敗矣。'土偶人日：'我

生于土敗則歸土今天雨流子而行,未知所止息也。'今秦,虎狼之國(guó)也.而君欲往.如不得還,君得無為

土偶人所笑乎？”孟嘗君乃止。

齊潛王二十五年，復(fù)卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說秦昭王日：“孟嘗君賢，而又

齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭

王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘?！贝藭r(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻(xiàn)之昭王，

更無他裘。孟嘗君患之，遍問客，莫能對(duì)。最下坐有能為狗盜者，日：“臣能得狐白裘?！蹦艘篂楣罚?/p>

入秦宮臧中，取所獻(xiàn)狐白裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更

封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關(guān)，

關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦追果至

關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人于賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自

是之后，客皆服。

太史公日：吾嘗過薛，其俗間里率多暴桀子弟，與鄒、魯舜。問其故，曰：“孟嘗君招致天下任俠、

奸人入薛中蓋六萬余家矣?！笔乐畟髅蠂L君好客自喜，名不虛矣。

（節(jié)選自《史記?孟嘗君列傳》，有刪改）

材料二：

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈

足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以由耳而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出

其門，此士之所以不至也。

（王安石《讀孟嘗君傳》）

14.王安石是如何評(píng)價(jià)“世皆稱孟嘗君能得士”的？他的理由是什么？

五、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也；死而更生，

四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可脛聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，

不可勝嘗也；戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之不靦，孰能窮之哉！

（節(jié)選自《孫子兵法》）

材料二：

燕昭王卒，惠王立，與樂毅有呼。田單聞之，乃縱反間于燕，宣言目：“齊王已死，城之不拔者二耳。

樂毅畏誅不敢歸,以伐齊為名，實(shí)欲連兵南面而王齊。齊人未附.故且緩攻即墨，以待其事。齊人所懼，

唯恐他將來，即墨殘矣。"燕王以為然，使騎劫代毅。毅歸趙，燕軍共忿。單復(fù)宣言日：“君唯懼燕軍之

剿所得齊卒，置之前行與我戰(zhàn)，即墨敗矣。"燕人聞之，如其言。城中人見齊諸降者悉剿，皆堅(jiān)守，唯恐

見得。單又宣言：“君懼燕人掘君城外冢墓，戮先人，可為寒心。”燕軍盡掘壟墓、燒死人。即墨人從城

上望見，皆涕泣，俱欲出戰(zhàn)，怒自十倍。田單知士卒之可用，乃身操版鑄，與士卒分功，妻妾編于行伍之

間，盡散飲食饗士。令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使約降于燕。燕皆呼“萬歲”。田單乃收民金，得

千鎰，令即墨富豪遺燕將，目：“即墨即降，愿無擄掠吾族家妻妾?！毖鄬⒋笙?，許之，燕軍由此益懈。

單乃收城中，得千余牛，為絳縉衣，畫以五采龍文，束兵刃于其角。而灌脂束葦于尾，燒其端，鑿城數(shù)十

穴，夜縱牛，壯士五千人隨其后。牛尾熱，怒而奔，燕軍夜大驚。牛尾炬火光炫耀燕軍視之皆龍文所觸盡

死傷。五千人因銜枚擊之，城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動(dòng)天地。燕軍大駭，敗走，遂殺騎劫。

（摘編自《智囊?兵智部?田單》）

14.田單是如何做到“以奇勝”的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

六、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文段一：

太祖武皇帝，沛國(guó)譙人也，姓曹，諱操，手孟德。公少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世

人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽何異焉。玄謂公目：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在

君乎！”年二十，舉孝廉為郎，征拜議郎。

建安二年，張繡等降，既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流失所中，長(zhǎng)子昂遇害。公乃引兵還舞陰，

繡將騎來抄，公擊破之。公謂諸將日吾降張繡等失不便取其質(zhì)以至于此吾知所以敗諸卿觀之自今已后不復(fù)

敗矣遂還許。

初，公舉魏種孝廉。兗州叛，公日：“唯魏種耳不棄孤也?！奔奥劮N走，公怒目：“種不南走越、北走胡，

不置汝也！”四年春，生擒種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。以魏種為河內(nèi)太守，屬以河北事。

初，公為兗州牧，以東平畢諾為別駕。張邈之叛也，邈劫送母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，

可去?！边f煙苜無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂自歸呂布。及布破，遞生得。眾為遙懼，公日：“夫人

孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也?！币詾轸斚?。

（摘編自《三國(guó)志?魏武紀(jì)》）

文段二：

建安十五年春，下令日：“自古受命及中興之君，何嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！今天下尚未定，

此特求聆之急時(shí)也。若必廉士而后可用,則齊桓何以霸世！諸子其佐我明揚(yáng)仄陋.唯才是舉，吾得而用之?！?/p>

十六年，令日：“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行？蘇秦豈守信邪？而陳平定

漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業(yè)矣。”

（摘編自曹操《求賢令》）

14.文段二中，對(duì)“有行”和“上進(jìn)”的關(guān)系，曹操的觀點(diǎn)是什么？他舉了哪些例子去證明？請(qǐng)概括回答。

七、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

厲王虐，國(guó)人像王。邵公告日：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫

敢言，道路以目。王喜，告邵公日：“吾能弭謗矣，乃不敢言。"邵公目：“是障之也。防民之口，甚于

防川。川壅而潰傷人必多民亦如之是故為川者決之使導(dǎo)為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列古獻(xiàn)

詩，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，嗖賦，朦誦，百工建，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽史教誨，耆艾修

之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，

衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興久行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之

于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其與能幾何？”王不聽，于是國(guó)人莫敢出言。三年乃流王于彘。

彘之亂，宣王②在邵公之宮。國(guó)人圍之。邵公日：“昔吾攀諫王，王不從，是以及此難?！?/p>

（選自《國(guó)語?邵公諫厲王弭謗》，有刪改）

材料二:

厲王說榮夷公，芮良夫曰：“王室其將卑③乎！夫榮公好專利而不知大難。夫利，百物之所生也，天地

之所載也，而或?qū)Ｖ浜Χ嘁?。天地百物，皆將取焉，胡可專也？所怒甚多而不備大難，榮公以是教王，

王能久乎？夫王人者，將導(dǎo)利而布之上下者也，使神人百物無不得其極。而今王學(xué)專利，其可乎？匹夫?qū)?/p>

利，猶謂之盜，王而行之,其歸鮮矣。榮公若用，周必?cái)??！奔?，榮公為卿士，諸侯不享④，王流于彘。

（選自《國(guó)語?芮良夫論榮夷公專利》，有刪改）

【注】①興：體現(xiàn)。②宣王：厲王之子。③卑：衰微。④享：獻(xiàn)貢。

14.兩則材料都記載了“王流于彘”的結(jié)局，我們可以從中悟出哪些道理或啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。

八、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

《溫病條辨》序

清?汪廷珍

世之俗醫(yī)遇溫?zé)嶂?，無不首先發(fā)表，雜以消導(dǎo)，繼則峻投攻下，或妄用溫補(bǔ)，輕者以重，重者以死。

幸免則自謂己功，致死則不言己過，即病者亦但知膏育難挽，而不悟藥石殺人。父以授子，師以傳弟，舉

世同風(fēng)，牢不可破。肺腑無語，冤鬼夜嗥，二千余年，略同一轍，可勝慨哉！

我朝治洽學(xué)明，名賢輩出，感知溯原《靈柩》《素問》，問道長(zhǎng)沙①。自吳人葉天士氏《溫病論》《溫

病續(xù)論》出，然后當(dāng)名辨物②。好學(xué)之士咸知向方，而貪常習(xí)故之流猶且各是師說，惡聞至論。其粗工則又

略知疏節(jié)，未達(dá)精旨，施之于用，罕得十全。吾友鞠通吳子，懷救世之心，秉超悟之哲，嗜學(xué)不厭，研理

務(wù)精，虛心而呼百氏。病斯世之貿(mào)貿(mào)?也述先賢之格言抒生平之心得窮源竟委作為是書然猶未敢自信且懼世

之未信之也,藏諸笥者久之。予謂竽者之心固無自信時(shí)也，然以天下至多之病，而竟無應(yīng)病之方，幸而得

之，聿宜出而公之，譬如拯溺救焚，豈待整冠棗農(nóng)？況乎心理無異，大道不孤。是書一出，子云④其人必當(dāng)

旦暮遇之，且將有闡明其意、裨補(bǔ)其疏、使天札之民威登仁壽者。此天下后世之幸，亦吳子之幸也。若夫

《折楊》《皇苓》，聽然而笑，《陽春》《白雪》，和僅數(shù)人，自古如斯。知我罪我，一任當(dāng)世，豈不善

乎？吳子以為然。遂相與評(píng)駕而授之梓。

嘉慶十有七年壯月既望，同里愚弟汪廷珍謹(jǐn)序。

［注］①長(zhǎng)沙：借指漢朝名醫(yī)張仲景，相傳他曾任長(zhǎng)沙太守。②當(dāng)名辨物：謂按照事物的名稱求取事

物的內(nèi)容。③貿(mào)貿(mào)：目不明貌，引申為不明方向。④子云：指揚(yáng)雄，西漢辭賦家、思想家，以博學(xué)多才著

稱。

14.從歷史上看，中華民族曾經(jīng)天災(zāi)、戰(zhàn)亂和瘟疫，卻能一次次轉(zhuǎn)危為安，文明得以傳承，中醫(yī)藥學(xué)的代

代傳承作出了重大貢獻(xiàn)。本文哪些地方體現(xiàn)出了這份傳承不息的醫(yī)者仁心？

（一）閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

晁錯(cuò)言于上目：“圣王在上而民不凍饑者非能耕而食之織而衣之也為開其資財(cái)之道也。方今之務(wù)，莫

若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟。貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜

爵，得以除罪。粟者，王者大用，政之本務(wù)。今民入粟受爵至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功

相去遠(yuǎn)矣。爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所

甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣?！?/p>

帝從之，令民入粟于邊，拜爵各以多少級(jí)數(shù)為差。

錯(cuò)復(fù)奏言：“陛下豐使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。穹恐塞卒之食不足用大溪天下粟。邊食足以

支五歲，可令人粟郡縣矣；郡縣尺支一歲以上，可時(shí)赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬民，民愈勤農(nóng)，

大富樂矣?！?/p>

上復(fù)從其言，詔目：“道民之路，在于務(wù)車。朕親率天下農(nóng)，十年于今,而野不加辟，歲一不登，民

有饑色:是從事焉尚寡，而吏未加務(wù)。吾詔書數(shù)下，歲勸民種樹而功未興，是吏奉吾詔不勤而勸民不明也。

且吾農(nóng)民甚苦而吏莫之省，將何以勸焉？其賜農(nóng)民今年租稅之半。”

（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)七》）

材料二：

民之內(nèi)事，莫苦于農(nóng)，故輕治不可以使之。奚謂輕治？其農(nóng)貧而商富，故其食賤者錢重，食賤則農(nóng)貧,

錢重則商富；末事不禁，則技巧之人利，而游食者眾之謂也。故農(nóng)之用力最苦，而贏利少，不如商賈、技

巧之人。茍能令商賈、技巧之人無繁,則欲國(guó)之無富,不可得也。故曰:欲農(nóng)富其國(guó)者，境內(nèi)之食必貴，

而不農(nóng)之征必多，市利之租必重。則民不得無田，無田不得不易其食。食貴則田者利，田者利則事者眾。

食貴，汆食不利，而又加重征，則民不得無去其商賈、技巧而事地利矣。故民之力盡在于理可矣。

（節(jié)選自《商君書?外內(nèi)》）

如何促使百姓務(wù)農(nóng)？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。

（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之寒者則衣之將之養(yǎng)之育之長(zhǎng)之.唯恐其不至于大也。

齊桓公北伐山戎氏.其道過燕，燕君逆而出境?；腹珕柟苤偃眨骸爸T侯相逆固出境乎？”管仲日：“非

天子不出境。“桓公日：“然則燕君畏而失禮也，寡人不道而使燕君失禮，乃割燕君所至之地以與燕君。''諸

侯聞之，皆朝于齊。

景公游于壽宮，睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之?！瓣套釉唬骸俺悸勚瑯焚t而

哀不肖，守國(guó)之本也；今君愛老而恩無不逮，治國(guó)之本也?！肮τ邢采?。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不

肖以哀不肖：今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉?！本肮唬骸爸Z?！庇谑抢先跤叙B(yǎng)，鰥寡有室。

孔子之楚，有漁者獻(xiàn)魚甚強(qiáng)，孔子不受，獻(xiàn)魚者曰：“天暑遠(yuǎn)市賣之不售，思欲棄之，不若獻(xiàn)之君子?！?/p>

孔子再拜受，使弟子掃除將祭之，弟子曰：“夫人將棄之，今吾子將祭之，何也？“孔子曰："吾聞之，務(wù)施

而不腐余財(cái)者，圣人也，今受圣人之賜，可無祭乎？”

（節(jié)選自《說苑?貴德》）

材料二：

無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷

于罪，然后從而刑之，是周民也。焉有仁人在位，周民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，

俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以

事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，

則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；

百畝之田，勿個(gè)其時(shí)，八口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)序序之教，申之以孝悒之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，末之有也。

（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）

“貴德”就是以德為貴，主要包括德政和德行兩個(gè)方面。請(qǐng)根據(jù)材料二概括孟子勸諫齊宣王“保民而王”的德政

舉措。

（三）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

夏，楚子使然丹簡(jiǎn)上國(guó)之兵于宗丘，且撫其民。分貧振窮；長(zhǎng)孤幼，養(yǎng)老疾，收介特，救災(zāi)患，宥孤

寡,赦罪戾，詰奸慝，舉淹滯：禮新，敘舊；祿勛，合親；任良，物官。使屈罷簡(jiǎn)東國(guó)之兵于召陵，亦如

之。

秋八月，莒著丘公卒，郊公不戚。國(guó)人弗順，欲立著丘公之弟庚輿。蒲余侯惡公子意恢而善于庚輿，

郊公惡公子鋒而善于意恢。公子鋒因蒲余侯而與之謀目：“爾殺意恢，我出君而納庚輿?！痹S之。

楚令尹子旗有德于王，不知度，與養(yǎng)氏比，而求無厭。王患之。九月甲午，楚子殺子旗，而滅養(yǎng)氏之

族。使斗辛居員F,以無忘舊勛。

冬十二月，蒲余侯茲夫殺莒公子意恢，郊公年齊。公子鐸逆庚輿于齊，齊隰黨、公子鋤送之，有賂田。

晉邢侯與雍子爭(zhēng)都田，久而無成。士景伯力口楚，叔魚攝理，韓宣子命斷舊獄，罪在雍子。雍子納其女

于叔魚，叔魚蔽罪邢候。邢侯怒，殺叔魚與雍子于朝。宣子問其罪于叔向支叔向目：“三人同罪，施生戮

死可也。雍子自知其罪而賂以買直，叔魚也鬻獄，邢侯寺殺，其罪一也。己惡而掠美為昏,貪以敗官為墨，

殺人不忌為賊?！断臅纺浚骸?、墨、賊，殺。'皋陶之刑也。請(qǐng)從之?！蹦耸┬虾疃鹤优c叔魚于市。

仲尼日：“叔向，古之遺直也。治國(guó)制刑不隱于親三數(shù)叔魚之惡不為末減。日義也夫，可謂直矣。平

丘之會(huì)，數(shù)其賄也，以寬衛(wèi)國(guó)，晉不為暴。歸魯季孫，稱其詐也，以寬魯國(guó)，晉不為虐。邢侯之獄，言其

貪也，以正刑書，晉不為頗。三言而除三惡，加三利，殺親益榮，猶義也夫？”

（節(jié)選自《左傳?昭公十四年》，有刪改）

［注］①叔向：叔魚的哥哥。

孔子認(rèn)為叔向做的哪些事情是符合道義的？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。

（四）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

仲尼居，曾子侍，子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席

日：“參不單，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝。身體發(fā)膚.受之父

母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝始于事親，中于事君，終

于立身?！洞笱拧吩疲骸疅o念爾祖，聿修厥德。'"子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛

敬盡于事親而德教加于百姓刑于四海蓋天子之孝也?！陡π獭吩?，一人有慶，兆民賴之。，“曾子曰：“甚

哉！孝之大也。”子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之。則天之明，目地

之利，以順天下。是以