浙江省臺(tái)金七校2024-2025學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)期中考試語(yǔ)文試題（含答案）

浙江省臺(tái)金七校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世

開(kāi)太平”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，中華民族自古就有濃厚的家國(guó)情懷和強(qiáng)烈的家國(guó)意識(shí)。

作為具有重要意義的文化象征，家國(guó)情懷既有著豐富的文化內(nèi)涵，又有著深厚的歷史文化背

景和獨(dú)特的價(jià)值體系，為家國(guó)認(rèn)同的建構(gòu)鋪墊了道路，幫助歷代統(tǒng)治者、思想家塑造治國(guó)平

家的形象，因此“治世”一直是歷代思想家繞不開(kāi)的話(huà)題。在幾千年的歷史征程中，各家學(xué)

說(shuō)雖然觀點(diǎn)有異，但殊途同歸，都傾向于實(shí)現(xiàn)一個(gè)國(guó)泰民安、生活自由的太平盛世。

先秦儒家思想以實(shí)現(xiàn)“平天下”為最終目標(biāo)，以積極進(jìn)取、修身立德為治世之道，將

“仁”作為思想核心及價(jià)值源頭；而先秦道家思想旨在明心見(jiàn)性，以實(shí)現(xiàn)自身的自由為目標(biāo)，

以自然無(wú)為、回歸自由作為治世之道，因此，前者被定義為“入世”，后者被定義為“出世”

□孔孟更注重實(shí)際，而老莊更為超然。石門(mén)司門(mén)人稱(chēng)孔子為“知其不可為而為之”，這種入

世是在對(duì)自身使命的理解之下產(chǎn)生的行為，故有“君子之仕也，行其義也”的說(shuō)法，孔子所

說(shuō)的“義”是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子所宣揚(yáng)及推崇的“道”的使命和責(zé)任。

道家倡導(dǎo)人的精神自由。絕對(duì)自由是一個(gè)至高無(wú)上的境界，一般人都達(dá)不到，而精神自

由卻是普通人能夠?qū)崿F(xiàn)的。不同于政治學(xué)術(shù)語(yǔ)中的思想自由，道家的精神自由主要是指心靈

上的自由，希望人們可以用內(nèi)心的精神力量來(lái)克服凡世帶給自身的諸多苦楚。這種看似漫不

經(jīng)心的天方夜譚，實(shí)則包含著悲天憫人的仁愛(ài)情懷。莊子認(rèn)為，諸侯國(guó)之間無(wú)休止的征戰(zhàn)背

后實(shí)則是一些人為了功名而不擇手段，這些人控制了資源，而普通人沒(méi)有能力改變，抗?fàn)幨?/p>

不可能的，甚至還會(huì)招來(lái)禍患，最好的辦法就是通過(guò)追求自身的精神自由，來(lái)實(shí)現(xiàn)超越世俗

的人生價(jià)值和意義。

古往今來(lái)，很多學(xué)術(shù)研究把儒家思想簡(jiǎn)單地看作是入世哲學(xué)，把道家思想看作出世哲學(xué)，

前者的最終目標(biāo)是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，入世性十分顯著，但實(shí)際上，儒家“修

齊、治平”和“成仁”的理想包含了兩個(gè)不可分割的內(nèi)涵。一方面，修身即是對(duì)自己內(nèi)心的

反省，孔子講“為仁由己”，孟子講“仁，人心也”，兩人都把“仁義”注入人們心中，因

此追求價(jià)值的方向是努力向內(nèi)的，具有層層向內(nèi)的內(nèi)在超越性；另一方面，盡管經(jīng)世致用、

治國(guó)平天下屬于外在，但是它以把圣人的精神狀態(tài)推廣到眾人為目的，從家庭走向社會(huì)，出

發(fā)點(diǎn)也是由內(nèi)開(kāi)始的。

孔子心中的入世精神，是源于他認(rèn)為要想讓“仁”得以實(shí)現(xiàn)，只有真正投入到社會(huì)中才

能實(shí)現(xiàn)“仁”，實(shí)現(xiàn)治世之道。因此，可以說(shuō)儒家治世思想中的基礎(chǔ)是''修齊、治平”的修

身精神。修身是對(duì)仁人的內(nèi)在要求，由此便能夠形成一個(gè)完善的道德主體。然而當(dāng)社會(huì)條件

沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)自身的抱負(fù)時(shí)，就“邦無(wú)道則可卷而懷之”，雖然從表面上看，“邦無(wú)道”時(shí)

孔子做出了出世的選擇，但實(shí)際上這種出世是在“隱”的狀態(tài)中反省自身，從而對(duì)自身力量

加以認(rèn)知，積攢力量以“易無(wú)道為有道”，修身仍然是其深層結(jié)構(gòu)，最終目的則指向“不復(fù)

計(jì)有道、無(wú)道，正是有維世之意，易無(wú)道為有道也”，積蓄力量以期實(shí)現(xiàn)“治國(guó)平天下”。

其次，無(wú)論出世還是入世，出發(fā)點(diǎn)都是其濃厚的家國(guó)情懷。先秦儒家的治世之道是“修齊、

治平”，“治國(guó)平天下”是思想的根本，在自身都無(wú)法保全的戰(zhàn)亂年代，很多人受到當(dāng)時(shí)社

會(huì)時(shí)局的限制，但是孔子卻能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會(huì)存在的弊端加以察覺(jué)，思考他所希望的治世之道。

先秦道家的治世思想的深層結(jié)構(gòu)首先同樣是修身精神。老子認(rèn)為治世之道的根本是修身，

“故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下”。從老子的角度看，他認(rèn)為

可以托付國(guó)家的人一定是一個(gè)愛(ài)國(guó)如愛(ài)己的人，也就是像愛(ài)護(hù)自己的身體一般愛(ài)護(hù)國(guó)家。凡

是可以建功的人，必是要做到以人為根本，修生養(yǎng)性。處世之道建立在治身之本的基礎(chǔ)上，

對(duì)修身進(jìn)行領(lǐng)悟，才能夠?qū)⒅问乐缹?shí)現(xiàn)。

儒道互補(bǔ)的思想還為人們提供了更加完整的價(jià)值觀，讓我國(guó)的知識(shí)分子可以進(jìn)退自如、

能屈能伸，在他們的心理以及行動(dòng)上都能掌握好分寸。從古至今，中國(guó)人基本都用儒道兩家

文化作為處世之道，在遇到具體問(wèn)題時(shí)，中國(guó)人大都習(xí)慣于用儒家思想來(lái)處理，當(dāng)遇到現(xiàn)實(shí)

無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，則會(huì)轉(zhuǎn)而選擇用道家哲學(xué)來(lái)面對(duì)。儒道兩家這種互補(bǔ)的形態(tài)造就了中國(guó)

文化生動(dòng)、完善并且豐富多彩的形式。

（尚子惟《“入世”與“出世”：先秦儒道治世之道研究》）

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.家國(guó)情懷既有豐富的文化內(nèi)涵，又有深厚的歷史文化背景和獨(dú)特的價(jià)值體系，是出世和

入世的出發(fā)點(diǎn)。

B.道家的“無(wú)為”的思想下，認(rèn)為個(gè)體在追求精神自由時(shí)，應(yīng)該淡化對(duì)社會(huì)道德責(zé)任的關(guān)注，

以追求內(nèi)心的自由。

C.儒家的“為天地立心，為生民立命”思想體現(xiàn)了對(duì)家國(guó)情懷的重視；而道家的追求則在于通

過(guò)追求自身的精神自由，克服凡世帶來(lái)的苦楚。

D.儒道思想的互補(bǔ)為中國(guó)文化的多樣性提供了基礎(chǔ)，使得中國(guó)人在面對(duì)不同處境時(shí)，能夠

從容應(yīng)對(duì)，靈活選擇合適的思想體系。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.儒家思想通過(guò)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的系統(tǒng)理念，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體在實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理中

所應(yīng)承擔(dān)的重要責(zé)任。

B.儒家認(rèn)為真正投入到社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)“仁”，實(shí)現(xiàn)治世之道，因?yàn)槿寮抑问浪枷胫械淖罡?/p>

是“修齊、治平”的修身精神。

C.在治世之道的思想構(gòu)建中，儒道兩家所倡導(dǎo)的理念雖然存在一定的差異，但其互補(bǔ)性讓

知識(shí)分子可以進(jìn)退自如。

D.老子認(rèn)為可以托付國(guó)家的人應(yīng)當(dāng)“愛(ài)國(guó)如愛(ài)己”，具備這種高度自律的個(gè)人修養(yǎng)，才能肩

負(fù)起治國(guó)安邦的責(zé)任。

3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”（《夢(mèng)游天姥吟留別》李白）

B.“猛志逸四海，騫翩思遠(yuǎn)翥?！保ā峨s詩(shī)十二首》陶淵明）

C.“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！保ā斗钯?zèng)韋左丞丈二十二韻》杜甫）

D.“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！保ā妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》陸游）

4.請(qǐng)分析本文論述“出世”與“入世”這兩種思想所使用的論證方法。（4分）

5.朱光潛先生說(shuō)：“以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事?！背鍪篮腿胧朗莾煞N不同的人生

選擇，請(qǐng)根據(jù)材料分析“出世”和“入世”的側(cè)重點(diǎn)有什么不同，并聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)談?wù)勀銓?duì)朱光

潛先生這句話(huà)的理解。（6分）

（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

土地

余華

①我覺(jué)得土地是一個(gè)充實(shí)的令人感激的形象，比如是一個(gè)祖父，是我們的老爺子。這個(gè)

歷盡滄桑的老人懂得真正的沉默，任何驚喜和憂(yōu)傷都不會(huì)打動(dòng)他。他知道一切，可是他什么

都不說(shuō)，只是看著，看著日出和日落，看著四季的轉(zhuǎn)換，看著我們的出生和死去。我們之間

的相愛(ài)和勾心斗角，對(duì)他來(lái)說(shuō)都是一回事。

②大約是在四五歲的時(shí)候，我離開(kāi)了杭州，跟隨父母來(lái)到一個(gè)小縣城。我在一條弄堂的

底端一住就是十多年，縣城弄堂的末尾事實(shí)上就是農(nóng)村了。我的童年和少年時(shí)期，在那塊有

著很多池塘、春天開(kāi)放著油菜花、夏天里滿(mǎn)是蛙聲的土地上，干了很多神秘的已經(jīng)讓我想不

起來(lái)的壞事，偶爾也做過(guò)一些好事。

③回憶使我看到了過(guò)去的炊煙，從農(nóng)舍的屋頂出發(fā)，緩慢地匯入到傍晚寧?kù)o的霞光里。

田野在細(xì)雨中的影像最為感人，那時(shí)候它不再空曠，彌漫開(kāi)來(lái)的霧氣不知為何讓人十分溫暖。

我特別喜歡黃昏收工時(shí)農(nóng)民的吆喝，幾頭被迫離開(kāi)池塘的水牛，走上了狹窄的田土更。還有來(lái)

自蔬菜地的淡淡的糞味，這南方農(nóng)村潮濕的氣息，對(duì)我來(lái)說(shuō)就是土地的清香。

④這就是土地給予我，一個(gè)孩子的最初的禮物。它向我敞開(kāi)胸膛，讓我在上面游蕩時(shí)感

到踏實(shí)，感到它時(shí)刻都在支撐著我。

⑤我童年伙伴里有許多農(nóng)村孩子，他們最突出的形象是挎著割草籃子在田野里奔跑，而

我那時(shí)候是房屋的囚徒。父母去上班以后，就把我和哥哥反鎖在屋里，我們只能羨慕地趴在

樓上的窗口眺望，他們時(shí)常跑到樓下來(lái)和我們對(duì)話(huà)，他們最關(guān)心的是在樓上究竟能望多遠(yuǎn)，

我哥哥那時(shí)已經(jīng)懂得如何炫耀自己，他告訴他們能望到大海。那些樓下的孩子個(gè)個(gè)目瞪口呆,

謊言使我哥哥體會(huì)到了自己的優(yōu)越。然而當(dāng)他們離去時(shí)，他們黝黑的身體在夏天的陽(yáng)光里搖

搖晃晃，嫉妒就籠罩了哥哥和我。那些農(nóng)村孩子赤裸的腳和土地是那么和諧。

⑥后來(lái)我到了上學(xué)的年齡，就開(kāi)始有機(jī)會(huì)和他們一起玩耍。那時(shí)候的農(nóng)民都沒(méi)有鎖門(mén)的

習(xí)慣，他們的孩子成為了我的朋友以后，我就可以大模大樣地在他們的屋子里走進(jìn)走出，屋

中有沒(méi)有人對(duì)我來(lái)說(shuō)無(wú)所謂。我可以隨便揭開(kāi)他們的鍋蓋，看看里面有沒(méi)有年糕之類(lèi)的食物,

或者在某個(gè)角落拿一個(gè)西紅柿什么的。當(dāng)然更多的時(shí)候我是挎著一個(gè)割草籃子，追隨著他們。

他們中間有一個(gè)年齡稍大的，叫什么名字我已經(jīng)忘了，只記得他很會(huì)吹牛。他說(shuō)他父母結(jié)婚

時(shí)，他吃了滿(mǎn)滿(mǎn)一籃子糖果。當(dāng)時(shí)我們幾個(gè)年齡小的，都被他騙得瞠目結(jié)舌。后來(lái)是幾個(gè)年

齡大的孩子揭穿了他，向他指出那時(shí)候他還沒(méi)有出生呢，他只是嘿嘿一笑，一點(diǎn)也不慚愧。

⑦那個(gè)愛(ài)吹牛的孩子很早就死去了，是被他的父親一拳打死的。當(dāng)時(shí)他正靠墻站著，他

父親一拳打在他的脖子上，打斷了頸動(dòng)脈。當(dāng)場(chǎng)就死了。這事在當(dāng)時(shí)很出名，我父親說(shuō)他如

果不是靠墻站著，就不會(huì)死去，因?yàn)樗诳盏厣纤さ箷r(shí)會(huì)緩沖一下。父親的話(huà)對(duì)我很起作用，

此后每當(dāng)父親發(fā)怒時(shí)，我趕緊站到屋子中央，免得也被一拳打死。他家弟兄姐妹有六個(gè)，他

排行第四。所以他死后，他的家人也不是十分悲傷，他被潦草地埋在一個(gè)池塘旁，墳堆不高，

從我家樓上的窗口可以清楚地看到。很長(zhǎng)時(shí)間里，他都作為嚇唬人的工具被我們這些孩子利

用。有時(shí)候在晚上，我會(huì)鼓起勇氣偷偷看一眼他的墳堆，我覺(jué)得他的墳還不是最可怕的，嚇

人的是墳旁一棵榆樹(shù)，樹(shù)梢在月光里鋒利地抖動(dòng)，這才是真正的可怕。幾年以后，他的墳消

失了，他被土地完全吸收以后，我們也就完全忘記了他。

⑧當(dāng)時(shí)住在弄堂里的城鎮(zhèn)孩子，常和這些農(nóng)村的孩子發(fā)生爭(zhēng)吵。我們當(dāng)時(shí)小小的年齡就

已經(jīng)明白了自己是城里人，還是鄉(xiāng)下人；知道自己為什么優(yōu)越，為什么自卑。弄堂里的孩子

和農(nóng)村的孩子集體斗毆是經(jīng)常發(fā)生的。有一次我站到了農(nóng)村孩子一邊，我哥哥就叫我叛徒。

我之所以投奔他們，背叛自己弄堂里的同類(lèi)，是因?yàn)樗麄冎匾曃?，我小小的自尊心?huì)得到很

大的滿(mǎn)足。如果我站到弄堂里的孩子一邊，年齡的劣勢(shì)只能讓我做一個(gè)小走卒。

⑨我的行為給我?guī)?lái)了一個(gè)凄涼的夜晚，當(dāng)時(shí)弄堂里為首的一個(gè)大孩子叫劉繼生，他能

吹出迷人的笛聲，他經(jīng)常坐在窗口吹出賣(mài)梨膏糖的聲音，我們這些饞嘴的孩子上當(dāng)后拼命奔

跑過(guò)去，看到的是他坐在窗前哈哈大笑。他十八歲時(shí)得病死去了。他家院子里種著葡萄，那

一年夏天的晚上，弄堂里的很多孩子都坐在葡萄架下，他母親給他們每人一串葡萄，我哥哥

也坐在那里。我因?yàn)楸撑蚜怂麄?，便被拒絕在門(mén)外。我一個(gè)人坐在外面的泥地上，聽(tīng)著他們

在里面說(shuō)話(huà)和吃葡萄。我的那些農(nóng)村盟友不知都跑哪兒去了，我孤單一人，在月光下獨(dú)自凄

涼。

⑩我八歲的時(shí)候，曾經(jīng)有過(guò)一次冒險(xiǎn)的遠(yuǎn)足。一個(gè)比我大幾歲的農(nóng)村孩子，動(dòng)身去看他

剛剛死去的外祖父。他可能是覺(jué)得路上一個(gè)人太孤單，所以就叫上在夏天中午里閑逛的我。

我們?cè)诹胰障伦吡俗阕阌腥齻€(gè)小時(shí)，把我累得筋疲力盡。他一到那地方就不管我了，我問(wèn)他

什么時(shí)候回去，他說(shuō)是明天。這使我非常緊張，我迅速聯(lián)想到父母對(duì)我的懲罰。我纏著他，

硬要他立刻帶我回去，他干脆就不理我。于是在一個(gè)我完全陌生的老人下葬時(shí)，我嚎啕大哭,

哭得比誰(shuí)都要傷心。

?那一天是我第一次看到什么是葬禮。那個(gè)死去的老人的臉上被一種劣質(zhì)的顏料涂抹后，

使死者的臉顯得十分古怪。他沒(méi)有躺在棺材里，而是被一根繩子固定在兩根竹竿上。面向耀

眼的天空，去的地方則是土地。人們把他放在一個(gè)事先挖好的坑中，然后蓋上了泥土。就像

我有一次偷了父親的放大鏡，挖個(gè)坑放進(jìn)去蓋上泥土一樣。土地可以接受各種不同的東西，

在那個(gè)夏日里，這個(gè)老人生前無(wú)論是作惡多端，還是廣行善事，土地都是同樣沉默地迎接了

他。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“那時(shí)候的農(nóng)民都沒(méi)有鎖門(mén)的習(xí)慣”，寫(xiě)出他們沒(méi)有防范意識(shí)，讓“我”可以毫無(wú)顧忌地享用

他們的食物。

B.“那些農(nóng)村孩子赤裸的腳”是自由無(wú)拘無(wú)束的生命狀態(tài)，與這片鄉(xiāng)村土地“那么和諧”，表達(dá)

了我和哥哥的羨慕與渴望。

C.愛(ài)吹牛的孩子說(shuō)“他父母結(jié)婚時(shí)，他吃了滿(mǎn)滿(mǎn)一籃子糖果”，寫(xiě)出了他的優(yōu)越感與虛偽。

D.“我的那些農(nóng)村盟友不知都跑哪兒去了，我孤單一人，在月光下獨(dú)自凄涼?！边@里表達(dá)了

“我”因背叛而被孤立的悔恨之情。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“過(guò)去的炊煙，從農(nóng)舍的屋頂出發(fā)”，運(yùn)用擬人的手法，寫(xiě)炊煙“出發(fā)”，賦予了鄉(xiāng)村事物以

生命和情感，寫(xiě)出了回憶中農(nóng)村的熱鬧氛圍。

B.第四段寫(xiě)“我”對(duì)土地的初步感受，開(kāi)啟下文敘述“我”生活中對(duì)悲喜生死的豐富體驗(yàn)。

C.最后一段承接上文豐富的生活體驗(yàn)，以老人的葬禮作結(jié)，自然引發(fā)“我”對(duì)土地與生命關(guān)系

的思考，卒章顯志，發(fā)人深省。

D.文章三次寫(xiě)到了死亡，以三次不同生命階段、不同原因的死亡串聯(lián)起“我”童年生活中的

三個(gè)斷面，使文章敘述脈絡(luò)清晰。

8.概括并分析土地的特點(diǎn)。（4分）

9.余華的敘述以克制冷靜著稱(chēng)，被稱(chēng)為“零度情感敘述”，以第7段為例分析這種風(fēng)格的表達(dá)

效果。（6分）

二、古詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

白居易為左贊善大夫，盜殺武元衡，京都震擾。居易首上疏，請(qǐng)亟捕賊，刷朝廷恥，以

必得為期。宰相嫌其出位，不悅，因是貶江州司馬。此《唐書(shū)》本傳語(yǔ)也。案，是時(shí)宰相張

弘靖、韋貫之，弘靖不足道，貫之于是為失矣。白集載與楊虞卿書(shū)云：“左降詔下，明日而

東，思欲一陳于左右。去年六月，盜殺右丞相于通衢中，迸血體，碟發(fā)肉，所不忍道。合朝

震栗，不知所云。仆以書(shū)籍以來(lái)，未有此事。茍有所見(jiàn)，雖咪畝皂隸之臣，不當(dāng)默默，況在

班列，而能勝其痛憤邪？故武丞相之氣平明絕，仆之書(shū)奏日午入。兩日之內(nèi)，滿(mǎn)城知之，其

不與者，或語(yǔ)以偽言，或陷以非語(yǔ)，皆曰：'丞、郎、給、舍、諫官、御史尚未論請(qǐng)，而贊

善大夫何反憂(yōu)國(guó)之甚也？'仆聞此語(yǔ)，退而思之，贊善大夫誠(chéng)賤冗耳，朝廷有非常事，即日

獨(dú)進(jìn)封章，謂之忠，謂之憤，亦無(wú)愧矣！謂之妄，謂之狂，又敢逃乎？以此獲辜，顧何如耳,

況又不以此為罪名乎！”白之自述如此。然則一時(shí)指為出位者，不但宰相而已也。

（節(jié)選自洪邁《容齋五筆?卷八》）

材料二：

醉吟先生者，忘其姓字、鄉(xiāng)里、官爵，忽忽不知吾為誰(shuí)也?；掠稳d，將老，退居洛

下。所居有池五六畝，竹數(shù)千竿，喬木數(shù)十株，臺(tái)榭舟橋，具體而微，先生安焉。家雖貧，

不至寒餒；年雖老，未及昏耄。性嗜酒，耽琴淫詩(shī)，凡酒徒、琴侶、詩(shī)客多與之游。

游之外，棲心釋氏，通學(xué)小中大乘法，與嵩山僧如滿(mǎn)為空門(mén)友，平泉客韋楚為山水友，

彭城劉夢(mèng)得為詩(shī)友，安定皇甫朗之為酒友。每一相見(jiàn)，欣然忘歸，洛城內(nèi)外，六七十里間，

凡觀、寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒鳴琴者，靡不過(guò)；有圖書(shū)歌舞者，

靡不觀。叁艮展易量感唐朝月出遽翥加通必為之選凝遭羲也讀筐，詩(shī)酒既酣，乃自援琴,

操宮聲，弄《秋思》一遍。如此者凡十年，其間賦詩(shī)約千馀首，歲釀酒約數(shù)百斛，而十年前

后，賦釀?wù)卟慌c焉。

吟罷自曬，揭甕撥酷，又飲數(shù)杯，兀然而醉，既而醉復(fù)醒，醒復(fù)吟，吟復(fù)飲，飲復(fù)醉，

醉吟相仍若循環(huán)然。由是得以夢(mèng)身世，云富貴，暮席天地，瞬息百年。陶陶然，昏昏然，不

知老之將至，古所謂得全于酒者，故自號(hào)為醉吟先生。

（節(jié)選自白居易《醉吟先生傳》）

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,

每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

每良辰美景川或雪朝月夕同好事者園目遇臼必為之目先拂酒日囊口欠瓦開(kāi)詩(shī)筐

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“請(qǐng)亟捕賊”的“亟”，指立刻，與“亟須糾正”的“亟”詞義相同。

B.“明日而東”的“東”，與《勸學(xué)》“非能水也”中的“水”用法相同。

C.“仆以書(shū)籍以來(lái)”的前一個(gè)，以”，與《師說(shuō)》中“作《師說(shuō)》以貽之”的“以”用法不同。

D.“盜殺右丞相于通衢中“，與《勸學(xué)》中“善假于物也”句式一樣。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《唐書(shū)》記載，白居易率先向朝廷上奏，請(qǐng)求朝廷下旨立刻追捕殺死武元衡的盜賊，洗

刷朝廷的恥辱，并強(qiáng)調(diào)必須以逮捕到盜賊為目的。

B.白居易在寄給楊虞卿的一封信中說(shuō)，當(dāng)時(shí)朝中不贊同他做法的人中，有人造謠中傷他，

有人用假話(huà)誣陷他。

C.白居易在外做官三十年，因?yàn)槟昙o(jì)大了，且昏庸糊涂，所以退居在洛陽(yáng)履道；那個(gè)地方

有池有竹有喬木，而且還有樓臺(tái)水榭舟船木橋。

D.白居易研究佛學(xué)，與佛教朋友、詩(shī)友、酒友交游，聽(tīng)歌吟詩(shī)，飲酒，游山水，熱衷于賦

詩(shī)與釀酒。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）宰相嫌其出位，不悅，因是貶江州司馬。

（2）性嗜酒，耽琴淫詩(shī)，凡酒徒、琴侶、詩(shī)客多與之游。

14.結(jié)合兩則材料，對(duì)于白居易被貶的經(jīng)歷，他自己和洪邁態(tài)度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面詩(shī)歌，完成15-16題。

觀書(shū)

（明）于謙

書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親。

眼前直下三千字，胸次①全無(wú)一點(diǎn)塵。

活水源流隨處滿(mǎn)，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。

金鞍玉勒②尋芳客，未信我廬別有春。

四時(shí)讀書(shū)樂(lè)?春

（元）翁森③

山光拂檻水繞廊，舞零歸詠④春風(fēng)香。

好鳥(niǎo)枝頭亦朋友，落花水面皆文章。

蹉鴕莫遣韶光老，人生唯有讀書(shū)好。

讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如？綠滿(mǎn)窗前草不除。

【注】①胸次：胸中，心里。②金鞍玉勒：此泛指馬鞍、籠頭的貴美。③翁森：仙居人

氏，南宋滅亡，他拒絕出仕，隱居鄉(xiāng)野，以教書(shū)為業(yè)，從學(xué)者先后達(dá)800余人。元廢科舉，

學(xué)風(fēng)日下，先生以儒學(xué)教化鄉(xiāng)里，歷經(jīng)多年，耕讀之風(fēng)又“彬彬稱(chēng)盛”。④舞零（yu）歸詠:

典出《論語(yǔ)》，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而

歸”，形容簡(jiǎn)單樸素的歡樂(lè)。

15.下列對(duì)兩首詩(shī)歌的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.于詩(shī)前兩聯(lián)采用夸張的手法，寫(xiě)出了觀書(shū)的美好，形象地表現(xiàn)詩(shī)人讀書(shū)如饑似渴的急切

而美好的心情。

B.于詩(shī)頸聯(lián)化用朱熹《觀書(shū)有感》和《春日》中的詩(shī)句，表明讀書(shū)讓新知識(shí)、想法像活水

源源不斷地涌來(lái)，像東風(fēng)催新花柳。

C.翁詩(shī)頷聯(lián)的“落花”是憂(yōu)愁的代名詞，詩(shī)人雖然認(rèn)為讀書(shū)快樂(lè)，但內(nèi)心深處潛藏著感慨身世

與擔(dān)憂(yōu)國(guó)事的不平之情。

D.翁詩(shī)是一首勸學(xué)詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，景情并茂，全詩(shī)意境明麗清新、語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)

華，蘊(yùn)含著無(wú)限書(shū)香。

16.兩首詩(shī)歌都談到了讀書(shū)的方法，二者有何差異？（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（8分）

（1）杜甫《登高》中集中描繪出一幅有聲有色、動(dòng)靜兼具的夔州秋江圖景的句子是

（2）《念奴嬌?赤壁懷古》中“,"，借酒抒情，表達(dá)詞人對(duì)坎坷一生的無(wú)限

感慨，是全詞余音裊裊的尾聲。

（3）曹操《短歌行》中“,"，借用《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)》，原寫(xiě)姑娘思念情人，這

里用來(lái)形容渴望得到賢才。

（4）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起于累

土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō)“,"。

三、語(yǔ)言文化積累與運(yùn)用（本題共5小題，18分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）

工匠精神的重塑是一個(gè)事關(guān)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的重大問(wèn)題?？v觀世界制造

強(qiáng)國(guó)，無(wú)論是“日本制造”還是“德國(guó)制造”，甲。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，

真正缺乏的不是錢(qián)和技術(shù)，而是一種謙虛進(jìn)取、克己奉公、忍耐執(zhí)著、一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、

精益求精的工匠精神。

然而，①自進(jìn)入大工業(yè)時(shí)代以來(lái)，②中國(guó)傳統(tǒng)分散化的手工生產(chǎn)方式迅速凋落，③傳統(tǒng)

工匠日漸淪為社會(huì)的邊緣甚至機(jī)器的附庸，④技術(shù)甚至發(fā)展為壓制與統(tǒng)治人類(lèi)和社會(huì)的外部

力量，等等。⑤雖然不能說(shuō)工匠精神消失了，但在機(jī)器化和標(biāo)準(zhǔn)化社會(huì)生產(chǎn)條件下，確實(shí)被

削弱和忽略了。

工匠精神在當(dāng)下中國(guó)的倡導(dǎo)，乙：社會(huì)的急功近利思想，使能靜下來(lái)精心研發(fā)、

打磨產(chǎn)品的人越來(lái)越少；傳統(tǒng)“重道輕器”的觀念依然根深蒂固；體力勞動(dòng)仍然存在著被貶

抑的現(xiàn)象，勞動(dòng)者缺乏發(fā)言權(quán)、缺乏工作尊嚴(yán)……在如此環(huán)境下，僅僅依靠一些個(gè)體堅(jiān)守工

匠精神顯然是不夠的。要讓工匠精神真正落地生根，全社會(huì)應(yīng)形成一種“職業(yè)無(wú)貴賤”的認(rèn)

同和共識(shí)，營(yíng)造出尊重勞動(dòng)、弘揚(yáng)工匠精神的文化氛圍，積極引導(dǎo)勞動(dòng)者摒棄功利主義意識(shí)。

18.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，

邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）

19.在文中橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處

不超過(guò)15個(gè)字。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共3小題，10分）

新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說(shuō)了些話(huà)，打發(fā)他們走了。

我回轉(zhuǎn)身看見(jiàn)新媳婦已輕輕移過(guò)一盞油燈，解開(kāi)他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消

失,只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無(wú)聲地躺在那里……我

猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來(lái)，新媳婦正側(cè)著身子

坐在他旁邊。

她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽(tīng)了聽(tīng)通訊員的心臟，默默地站

起身說(shuō)：“不用打針了。"我過(guò)去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒(méi)看見(jiàn)，什么

也沒(méi)聽(tīng)到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說(shuō)：

“不要縫了?！?/p>

她卻對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我一拉近她我恕推近這近重

的氛圍。一我想看見(jiàn)他坐起來(lái)，一看見(jiàn)他羞澀地笑。一但我無(wú)意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手

一摸，是他給我開(kāi)的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……

20.下列句子省略號(hào)的作用，與文中畫(huà)線句子“這位高大而又年輕的小通訊員無(wú)聲地躺在那

里……”省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.但我無(wú)意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開(kāi)的飯，兩個(gè)干硬的饅

頭……

B.他們?cè)诓鑾着赃吿骸霸铝撂锰茫描屬I(mǎi)糖……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照

我……”

C.他返回試驗(yàn)田對(duì)那些出現(xiàn)分離的稻株進(jìn)行研究，高的、矮的、早熟、遲熟……一一做了詳

盡記錄。

D.擔(dān)架員一把抓住我的膀子說(shuō)：“大夫，你可無(wú)論如何都要想辦法治好這位同志呀！你治好

他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！”

21.下列句子中加點(diǎn)的“像，和“新媳婦卻像什么也沒(méi)看見(jiàn)，什么也沒(méi)聽(tīng)到”中的“像”，意義

和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.他沒(méi)回答，臉漲得像個(gè)關(guān)公，訥訥半晌，才說(shuō)清自己是天目山人。

B.還有學(xué)者認(rèn)為，像水稻這樣一朵花只結(jié)一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢(shì)必然

制種困難，無(wú)法應(yīng)用于生產(chǎn)。

C.她還是那樣，笑瞇瞇地抿著嘴，偶然從眼角上看我一眼，但她時(shí)不時(shí)地東張西望，像在

找什么。

D.文章寫(xiě)好之后，也不多看幾遍，像洗臉之后再照照鏡子一樣，就馬馬虎虎地發(fā)表出去。

22.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“我想拉開(kāi)她以推開(kāi)這沉重的氛圍，我想看見(jiàn)他坐起來(lái)

羞澀地笑?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（4分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

——［唐］杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》

有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人。

——［德］黑塞《讀書(shū)：目的和前提》

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合自身經(jīng)歷和感悟?qū)懸黄奈恼隆?/p>

【要求】①選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；②不要套作，不得抄襲；③不得泄

露個(gè)人信息；④不少于800字。

參考答案

1.（3分）B

【解析】B項(xiàng)錯(cuò)誤，曲解文意。道家在“無(wú)為而無(wú)不為”的理念下，并不提倡在追求精神自

由時(shí)淡化對(duì)社會(huì)道德責(zé)任的關(guān)注。相反，文本中強(qiáng)調(diào)道家的追求是希望通過(guò)內(nèi)心的寧?kù)o和自

我修煉，來(lái)實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的和諧關(guān)系，而不是忽視社會(huì)道德責(zé)任。因此，B項(xiàng)表述完全歪曲了

道家思想的真實(shí)內(nèi)涵。

2.（3分）B

【解析】B項(xiàng)因果倒置，而且原文中沒(méi)有“最根本”的說(shuō)法。原文是“因此，可以說(shuō)儒家治

世思想中的基礎(chǔ)是‘修齊、治平’的修身精神”。

3.（3分）A

【解析】第一段主要論述家國(guó)情懷。A項(xiàng)表達(dá)自己不愿侍奉權(quán)貴的傲骨，沒(méi)有表達(dá)家國(guó)情懷。

B項(xiàng)表達(dá)滿(mǎn)懷豪情壯志，想要超越四海，就像鳥(niǎo)兒一般，能夠揮動(dòng)翅膀，凌空高飛。C項(xiàng)表

達(dá)輔佐皇上，使之成為堪與歷史上的堯舜相比肩的有道明君，讓老百姓過(guò)上男耕女織、秩序

良好、民風(fēng)淳樸的生活。D項(xiàng)表達(dá)我沒(méi)有為自己的處境而感到悲哀，心中還想著替國(guó)家防衛(wèi)

邊疆。

4.（4分）①對(duì)比論證。文章通過(guò)將儒家強(qiáng)調(diào)的“仁”與道家倡導(dǎo)的“無(wú)為”進(jìn)行比較，突顯了

儒家重視社會(huì)責(zé)任和道家注重內(nèi)心和諧的不同。②引用論證。通過(guò)引用孔子和老子的經(jīng)典語(yǔ)

句，強(qiáng)化了兩者的核心理念，如孔子提到的“為仁由己”，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性和說(shuō)服力。

（評(píng)分參考：答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給4分。答“舉例論證”也可以給分，通過(guò)具體的

歷史背景和思想家，例如孔子與莊子，展示了這些思想的具體內(nèi)涵。）

5.（6分）①“入世”更注重實(shí)際，以實(shí)現(xiàn)“平天下”為最終目標(biāo)，以積極進(jìn)取、修身立德為治

世之道，在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。②“出世”更注重追求精神上的自由，旨在明心見(jiàn)性,

以自然無(wú)為、回歸自由作為治世之道。③當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，在個(gè)人價(jià)值上，我

們要積極進(jìn)取，勇于追夢(mèng)圓夢(mèng)，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；在個(gè)人修為上，要淡泊灑脫，追

求精神的富足，活出高雅的人生境界。

（評(píng)分參考：答出一點(diǎn)給2分，答出三點(diǎn)給6分。）

6.（3分）B

【解析】A項(xiàng)，“沒(méi)有防范意識(shí)”錯(cuò)誤，表現(xiàn)了農(nóng)民的淳樸。C項(xiàng)，沒(méi)有體現(xiàn)出愛(ài)吹牛孩子

的虛偽。D項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)出悔恨之意。

7.（3分）A

【解析】A項(xiàng)“回憶中農(nóng)村的熱鬧氛圍”錯(cuò)誤，應(yīng)該是寧?kù)o、安寧。

8.（4分）①沉默。土地像祖父一樣，知道一切卻什么都不說(shuō)。

②踏實(shí)。土地向人們敞開(kāi)胸膛，時(shí)刻支撐著人們的生活，讓人感到踏實(shí)。

③包容。土地可以接受各種不同的東西，包容著每個(gè)人的生和死。

（評(píng)分參考：答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給4分。如有其他答案，言之有理亦可酌情給分。

）

9.（6分）①寫(xiě)出家人對(duì)少年的死的漠然，家人只是潦草把他埋了，墳堆不高，也不是十分

悲傷。

②從孩子的角度寫(xiě)出獨(dú)特的生命體驗(yàn)，“我們”也僅把他當(dāng)嚇唬人的工具，更害怕的是夜晚

榆樹(shù)抖動(dòng)的身影。

③作者以冷眼旁觀的態(tài)度呈現(xiàn)悲劇，客觀地?cái)⑹隽巳藗冇脷埍?、血腥的方式?duì)待生命，顯出

生命的卑微。

④這種近乎冷漠的敘述風(fēng)格，與作者對(duì)生死的感悟相契合：土地從來(lái)不悲不喜，以真正的沉

默和真正的公平態(tài)度承載每一個(gè)人的生，迎接每一個(gè)人的死。

（評(píng)分參考：答出一點(diǎn)給2分。如有其他答案，言之有理亦可酌情給分。）

10.（3分）BDG

【解析】此句意思：宰相認(rèn)為他做的超越了他的本職，很不高興，因此白居易被貶謫到了江

州當(dāng)司馬。應(yīng)斷為：每良辰美景或雪朝月夕，好事者相遇，必為之先拂酒蜃，次開(kāi)詩(shī)筐

11.（3分）D

【解析】A項(xiàng)“急速、立刻”。B項(xiàng)名詞作動(dòng)詞。C項(xiàng)前者是動(dòng)詞，“認(rèn)為”；后者是連詞,

表目的。D項(xiàng)前者是狀語(yǔ)后置句，后者不是狀語(yǔ)后置句。

12.（3分）C

【解析】C項(xiàng)，白居易“年紀(jì)大了，且昏庸糊涂”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“年雖老，未及昏?！?。

13.（8分）（1）宰相厭惡他超越了自己的本職，很不高興，因此白居易被貶謫到了江州當(dāng)

司馬。

（評(píng)分參考：譯出大意給1分。嫌：厭惡，不滿(mǎn)意。出位：越位，超越本分。被動(dòng)句。每譯

對(duì)一處給1分。）

（2）先生本性酷愛(ài)喝酒，喜歡彈琴，特別喜歡寫(xiě)詩(shī)。凡是喜歡喝酒的人、彈琴的朋友、寫(xiě)詩(shī)

的人，大多與他來(lái)往。

（評(píng)分參考：譯出大意給1分。耽：愛(ài)，喜歡。淫：沉溺，喜愛(ài)。徒：……的人。每譯對(duì)一

處給1分。）

14.（3分）

①白居易表面看似灑脫，實(shí)則內(nèi)心苦悶、悲哀與失落。②洪邁憤懣不平，他認(rèn)為宰相韋貫之

也有責(zé)任，白居易直言進(jìn)諫反而被指責(zé)。

（評(píng)分參考：答出第1點(diǎn)給2分，答出第2點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。如有其它答案，可酌

情給分。）

【參考譯文】

材料一：

白居易在朝中擔(dān)任左贊善大夫時(shí)，有盜賊殺死了宰相武元衡，頓時(shí)京城上下都震驚不安。

白居易率先向朝廷上奏，請(qǐng)求朝廷下旨立刻追捕殺人盜賊，洗刷朝廷的恥辱，并強(qiáng)調(diào)必須以

逮捕到盜賊為目的。宰相認(rèn)為他做的超越了他的本職，很不高興，因此白居易被貶謫到了江

州當(dāng)司馬。這是《唐書(shū)?白居易傳》里的記載。經(jīng)過(guò)考察，當(dāng)時(shí)在朝中擔(dān)任宰相的是張弘靖

和韋貫之，張弘靖就不值一提了，韋貫之在這件事上做的就是失職了。《白居易集》中記載

了他寄給楊虞卿的一封信，上面這樣說(shuō)道：“貶官的詔書(shū)已經(jīng)下達(dá)，明天就要向東去赴任江

州司馬了，現(xiàn)在我想把心中的事情跟你說(shuō)一些，去年六月，強(qiáng)盜公然在大道上殘忍地殺死了

右丞相武元衡，血漿迸出，頭發(fā)和肉體都被砸爛了，我實(shí)在不忍心再說(shuō)下去。當(dāng)時(shí)朝廷上下

都為之震驚不安，不知上奏時(shí)該說(shuō)些什么話(huà)才好，我認(rèn)為這是有史以來(lái)從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)的事

情。如果人們都看見(jiàn)了當(dāng)時(shí)的狀況，即使是老農(nóng)或卑微的奴仆也不會(huì)保持沉默，更何況我是

朝廷大臣，怎能忍受這樣的憤怒呢？所以在武元衡丞相被殺害死亡后，我在當(dāng)天中午就上了

奏章。兩天之內(nèi)，整個(gè)京城的人都知道了這件事，朝中不贊同我做法的人，有的人造謠中傷，

有的用假話(huà)誣陷我，都說(shuō)：'尚書(shū)、郎、給事中、中書(shū)舍人、諫官、御史對(duì)武丞相被殺一事

還沒(méi)有上書(shū)談自己的看法，而一個(gè)贅善大夫?yàn)楹畏吹惯@樣擔(dān)憂(yōu)國(guó)事！'我聽(tīng)到這些話(huà)，回到

家中反復(fù)思考，贊善大夫的官職雖然低微，但朝廷中發(fā)生這樣特殊的事件，應(yīng)該當(dāng)天就呈上

奏章，說(shuō)這是忠誠(chéng)，這是義憤，也問(wèn)心無(wú)愧。說(shuō)這是虛妄，這是張狂，我怎么能為自己辯解

呢！因?yàn)檫@獲罪，又能怎么辦呢？況且又不以此作為罪名??！”這是白居易的自述。從中可

以看出，當(dāng)時(shí)指責(zé)白居易超越本職的人，還不僅僅是宰相而已。

材料二：

醉吟先生，忘掉了他的姓名、鄉(xiāng)里、官爵，心情恍惚不知自己是誰(shuí)。在外做官三十年，

快老了，退職后居住在洛陽(yáng)履道，所住的地方有池塘五六畝，竹幾千棵，喬木幾十株，樓臺(tái)

水榭舟船木橋規(guī)模都小，但都具備了，先生安居在那里。家境雖然貧窮，