高考語(yǔ)文二輪總復(fù)習(xí)文言文閱讀群文通練

文言文閱讀群文通練高頻主題1愛民如子,執(zhí)政有方一、閱讀下面的文言文,完成1~5題。貞觀元年,太宗曰:“朕看古來(lái)帝王,以仁義為治者,國(guó)祚延長(zhǎng),任法御人者,雖救弊于一時(shí),敗亡亦促。既見前王成事,足是元龜①。今欲專以仁義誠(chéng)信為治,望革近代之澆薄也?！秉S門侍郎王珪對(duì)曰:“天下凋喪日久,陛下承其余弊,弘道移風(fēng),萬(wàn)代之福。但非賢不理,唯在得人?！碧谠?“朕思賢之情,豈舍夢(mèng)寐!”給事中杜正倫進(jìn)曰:“世必有才,隨時(shí)所用,豈待夢(mèng)傅說②,逢呂尚,然后為治乎?”太宗深納其言。貞觀二年,太宗謂侍臣曰:“朕謂亂離之后,風(fēng)俗難移,比觀百姓漸知廉恥,官人奉法,盜賊日稀,故知人無(wú)常俗,但政有治亂耳。是以為國(guó)之道,必須撫之以仁義,示之以威信,因人之心,去其苛刻,不作異端,自然安靜。公等宜共行斯事也!”貞觀四年,房玄齡奏言:“今閱武庫(kù)甲仗,勝隋日遠(yuǎn)矣。”太宗曰:“飭兵備寇雖是要事,然朕唯欲卿等存心理道,務(wù)盡忠貞,使百姓安樂,便是朕之甲仗。隋煬帝豈為甲仗不足,以至滅亡?正由仁義不修,而群下怨叛故也。宜識(shí)此心。”貞觀十三年,太宗謂侍臣曰:“林深則鳥棲,水廣則魚游,仁義積則物自歸之。人皆知畏避災(zāi)害不知行仁義則災(zāi)害不生夫仁義之道當(dāng)思之在心,常令相繼,若斯須懈怠,去之已遠(yuǎn)。猶如飲食資身,恒令腹飽,乃可存其性命?！蓖醌曨D首曰:“陛下能知此言,天下幸甚!”(選自《貞觀政要·仁義》,有刪改)注①元龜:比喻可供借鑒的往事。②夢(mèng)傅說:借指帝王禮遇賢臣。傅說,殷高宗武丁的重臣賢相,原來(lái)他在傅巖筑墻,后被武丁選拔任用,使商朝國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛,殷商中興。1.文中畫波浪線的部分有三處需加標(biāo)點(diǎn)符號(hào),請(qǐng)指出相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)。人皆知畏A避B災(zāi)害C不知行D仁義E則災(zāi)害不生F夫仁義之道G當(dāng)思之H在心2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.國(guó)祚,既可指國(guó)運(yùn),又可指皇位,文中指前者。B.呂尚,即姜子牙,以其封地之名為姓。他在商周時(shí)期輔佐姬昌建立霸業(yè)。文中借傅說、呂尚代指治國(guó)賢才。C.甲仗,指披甲執(zhí)兵的衛(wèi)士,也泛指武器?！凹住笔枪糯娙舜蛘檀┑淖o(hù)身服,用皮革或金屬片制成。D.“頓首”與“稽首”“空首”意義相同,都是古代的交際禮儀,以頭觸地,用于臣拜君、諸侯拜天子等。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.唐太宗總結(jié)帝王興盛之道,認(rèn)為以“仁義”治理國(guó)家,國(guó)祚延長(zhǎng)。該觀點(diǎn)與《諫太宗十思疏》“思國(guó)之安者,必積其德義”相似。B.唐太宗文治天下,保持民間風(fēng)俗習(xí)慣,用仁義撫慰百姓,彰顯朝廷威信,順應(yīng)民心,去除苛刻法令,不做背信棄義的事。C.房玄齡將庫(kù)房兵器數(shù)量與隋朝對(duì)比,意在提醒唐太宗軍事籌備過多。唐太宗以史為鑒,從隋亡中總結(jié)出百姓安居樂業(yè)的重要性。D.唐太宗善于虛懷納諫。無(wú)論是王珪、杜正倫的選賢任人建議,還是房玄齡的治國(guó)安民提醒,唐太宗多誠(chéng)然接納,或擇善而從。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)任法御人者,雖救弊于一時(shí),敗亡亦促。既見前王成事,足是元龜。

(2)比觀百姓漸知廉恥,官人奉法,盜賊日稀,故知人無(wú)常俗,但政有治亂耳。

5.(原創(chuàng))唐太宗在治理國(guó)家方面給我們留下了哪些寶貴經(jīng)驗(yàn)?

二、閱讀下面的文言文,完成6~10題。張復(fù)齋傳[清]劉大櫆復(fù)齋先生,姓張氏,華容人也。先生幼即善屬文。入學(xué)后,值吳逆之亂,崎嶇兵革,與弟召修負(fù)母循環(huán)往來(lái)巖谷間,喘不得息?？滴跻页?成進(jìn)士,知福建之晉江,多善政。上官將疏薦之,而先生以母老乞終養(yǎng)。百姓攀留不得,泣送至洛陽(yáng)橋者數(shù)萬(wàn)人。侍養(yǎng)既二十年,乃起為江西之金溪。值歲歉,先生請(qǐng)谷得七千余石,多方賑貸,全活甚眾。會(huì)有上官倚朝貴為勢(shì),其所屬郡縣皆脅使出門下,而責(zé)以厚贄。先生不忍從,遂解組歸。金溪之百姓攀留泣送如晉江也。當(dāng)在晉江時(shí),有賈人怨其繼母之誅求,而不養(yǎng)其父。其父詣縣訴。賈人行賄于先生,乞以貧為解。眾皆爭(zhēng)往視之。天方寒,賈人衣其父以新衣,而自著敝衣,為凍饑可憐之狀,且曰:“有衣皆以奉父矣?！毕壬逝暺涓?曰:“子寒如此,而不恤之邪?”呼吏持大杖來(lái)。先生睨視賈人顏色如平常,猝指叱之曰:“若見若父之將受大杖也,而安忍視之,不孝何辭?”即以大杖撲賈人,而其父乃從旁泣。先生出賄付其父,曰:“以養(yǎng)爾余年。”眾皆快之。民逋賦,久不能輸,及輸逋則賦甚多。先生詰知其鬻子也,乃捐俸入贖而歸之。晉江人文比他邑為盛先生至則益勸勉其父兄使訓(xùn)誨其子弟其稍屬俊秀者親加賓禮焉由此晉江之童子試至萬(wàn)人。先生之免金溪而歸,足不履戶外。而華容在洞庭旁,土卑而賦重。當(dāng)明之季世,百姓多流亡。國(guó)初定賦準(zhǔn)原額每十畝損為六畝余,其后稍稍增墾,而清丈令下,縣官指為欺隱,將以全額上。先生曰:“我無(wú)中人之產(chǎn),顧里人不勝病矣。”因詣縣官白其事,謂此皆湖岸荒余,十常八九浸于水,百姓不知援例請(qǐng)平。宜準(zhǔn)湖鄉(xiāng)下地例,一畝糧止一升?？h官信先生素長(zhǎng)者,察知民情實(shí),無(wú)他,卒如先生言。華容人蒙其利至今。先生名召華,字君實(shí)。贊曰:先生在官前后僅四年,然其為利于民者多矣。(有刪改)6.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.晉江人文比他邑為盛/先生至/則益勸勉/其父兄使訓(xùn)誨其子弟/其稍屬俊秀者/親加賓禮焉/由此晉江之童子試至萬(wàn)人B.晉江人文比他邑為盛/先生至/則益勸勉其父兄/使訓(xùn)誨其子弟/其稍屬俊秀者親/加賓禮焉/由此晉江之童子試至萬(wàn)人C.晉江人文比他邑為盛/先生至/則益勸勉其父兄/使訓(xùn)誨其子弟/其稍屬俊秀者/親加賓禮焉/由此晉江之童子試至萬(wàn)人D.晉江人文比他邑為盛/先生至/則益勸勉/其父兄使訓(xùn)誨其子弟/其稍屬俊秀者親/加賓禮焉/由此晉江之童子試至萬(wàn)人7.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.終養(yǎng),奉養(yǎng)父母,以終其天年,多指辭官歸家以終養(yǎng)年老親人。如《陳情表》中“烏鳥私情,愿乞終養(yǎng)”。B.贄,本義指古時(shí)初次求見人時(shí)所送的禮物,即見面禮,引申為聘禮、贈(zèng)送禮物,文中指上級(jí)向下級(jí)索求厚禮。C.解組,“組”指舊時(shí)官印上系結(jié)的絲繩;“解組”指解下官印,辭官卸任,與“致仕”“解褐”同義。D.季世,“季”指末了,“季世”即末世?！凹尽币部梢灾感值芘判兄写涡蜃钚〉?如“季父”。8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.張復(fù)齋以孝為先,以善為本。他為終養(yǎng)母親推辭了上司的引薦;主政晉江、金溪時(shí),多行善政,救濟(jì)災(zāi)荒。B.張復(fù)齋清正廉明,剛正不阿。在金溪為官時(shí),不愿屈從上級(jí)官員的厚禮索求,就辭官回家,百姓挽留哭送。C.張復(fù)齋坦蕩無(wú)私,辦案機(jī)智。曾巧斷賈人不養(yǎng)其父案,讓不孝子受到懲罰,并拿出賄金給賈父安度晚年,令人稱快。D.張復(fù)齋德高望重,為民著想。他免職歸居金溪,仍替華容百姓申訴,華容人至今還受用他給大家?guī)?lái)的利益。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)若見若父之將受大杖也,而安忍視之,不孝何辭?

(2)縣官信先生素長(zhǎng)者,察知民情實(shí),無(wú)他,卒如先生言。

10.張復(fù)齋為華容百姓申請(qǐng)降低賦稅的原因是什么?請(qǐng)概括。

三、閱讀下面的文言文,完成11~15題。貞觀元年,封中書令房玄齡為邗國(guó)公,兵部尚書杜如晦為蔡國(guó)公,并為第一等,食邑實(shí)封一千三百戶。皇從父淮安王神通上言:“義旗初起,臣率兵先至,今玄齡等刀筆之人,功居第一,臣竊不服?！碧谠?“國(guó)家大事,惟賞與罰。賞當(dāng)其勞,無(wú)功者自退;罰當(dāng)其罪,為惡者咸懼。則知賞罰不可輕行也。今計(jì)勛行賞,玄齡等有籌謀帷幄,畫定社稷之功,故得功居第一。叔父于國(guó)至親,但以不可緣私濫與勛臣同賞矣!”由是諸功臣自相謂曰陛下以至公賞不私其親吾屬何可妄訴初高祖舉宗正籍弟侄再?gòu)娜龔暮⑼焉戏馔跽邤?shù)十人太宗謂群臣曰:“若一切封王,多給力役,乃至勞苦萬(wàn)姓?！庇谑亲谑蚁确饪ね跗溟g無(wú)功者,皆降為縣公。貞觀十一年,太宗以周封子弟,八百余年,秦罷諸侯,二世而滅。呂后欲危劉氏,終賴宗室獲安,封建親賢,當(dāng)是子孫長(zhǎng)久之道。乃定制,以子弟荊州都督荊王元景等二十一人,又以功臣司空趙州刺史長(zhǎng)孫無(wú)忌等一十四人,并為世襲刺史。禮部侍郎李百藥奏論駁世封事曰:臣聞經(jīng)國(guó)庇民,王者之常制;思闡治定之規(guī),以弘長(zhǎng)世之業(yè),萬(wàn)古不易,百慮同歸。欲以百王之季,行三代之法,天下五服之內(nèi),盡封諸侯,王畿千里之間,俱為采地。是則以結(jié)繩之化行虞、夏之朝,用象刑之典治劉、曹之末,紀(jì)綱弛紊,斷可知焉。且數(shù)世之后,王室浸微,始自藩屏,化為仇敵。疆埸彼此,干戈侵伐。推行郡縣而設(shè)官分職,任賢使能,以循良之才,膺共治之寄,何世無(wú)人。至使地或呈祥,天不愛寶,民稱父母,政比神明。豈容以為侯伯則同其安危,任之牧宰則殊其憂樂?何斯言之妄也!爵非世及,用賢之路斯廣;民無(wú)定主,附下之情不固。此乃愚智所辨,安可惑哉?太宗嘉納其言。于是竟罷子弟及功臣世襲刺史。(選自《貞觀政要·封建》,有刪改)11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.由是諸功臣自相謂曰/陛下以至公/賞不私其親/吾屬何可妄訴/初/高祖舉宗正籍/弟侄再?gòu)娜龔暮⑼焉戏馔跽邤?shù)十人/B.由是諸功臣自相謂曰/陛下以至/公賞不私其親/吾屬何可妄訴/初/高祖舉宗正籍/弟侄再?gòu)娜龔暮⑼焉戏馔跽邤?shù)十人/C.由是諸功臣自相謂/曰陛下以至公/賞不私其親/吾屬何可妄訴/初/高祖舉宗正籍弟侄再?gòu)?三從孩童已上封王者數(shù)十人/D.由是諸功臣自相謂曰/陛下以至公/賞不私其親/吾屬何可妄訴/初/高祖舉宗正籍弟侄再?gòu)?三從孩童已上封王者數(shù)十人/12.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.刀筆,古代書寫工具,古時(shí)記事用筆書寫于竹簡(jiǎn),誤則用刀削去重寫,因此刀筆合稱。B.宗室,是古代社會(huì)中對(duì)與君主同一宗族血親成員的稱謂,歷代皇族及外戚例稱為宗室。C.五服,古代王畿外圍,五百里為一區(qū)劃,由遠(yuǎn)及近分為荒、要、綏、侯、甸等五服。D.結(jié)繩,即將繩子扎接起來(lái),是文字產(chǎn)生之前人們用來(lái)記數(shù)記事和傳遞信息的方法。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.貞觀元年,唐太宗封房玄齡、杜如晦為一等國(guó)公,卻拒絕了淮安王李神通要求封賞的請(qǐng)求,體現(xiàn)出賞罰分明的明君風(fēng)范。B.在唐太宗看來(lái),其從父率先舉義旗帶兵勤王的功績(jī)遠(yuǎn)不如房玄齡等人運(yùn)籌帷幄、安撫社稷的功勛大,計(jì)功行賞,玄齡當(dāng)居第一。C.唐太宗把沒有功勞的宗室郡王的爵位降為縣公,除了體現(xiàn)封賞不偏袒親眷的公正,也顯示出不濫施封賞愛護(hù)百姓的情懷。D.唐太宗之所以實(shí)行世襲分封,主要是借鑒周朝實(shí)行分封存續(xù)八百年和漢代靠劉姓宗室獲得安定的經(jīng)驗(yàn),汲取秦朝廢除分封二代而亡的教訓(xùn)。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)賞當(dāng)其勞,無(wú)功者自退;罰當(dāng)其罪,為惡者咸懼。

(2)豈容以為侯伯則同其安危,任之牧宰則殊其憂樂?

15.禮部侍郎李百藥在奏論中講明了哪些“愚智所辨”的道理,從而讓唐太宗“嘉納其言”廢除分封的?

高頻主題2清正廉潔,剛正不阿一、閱讀下面的文言文,完成1~5題。嘉祐元年五月,罷知諫院范鎮(zhèn)。先是,帝暴疾,宰相文彥博因請(qǐng)帝建儲(chǔ),帝許之,會(huì)疾瘳而止。至是,鎮(zhèn)即上疏曰:“置諫官者,為社稷計(jì)也,諫官而不以社稷計(jì)事陛下是愛死嗜利之人臣不為也愿拔近屬之尤賢者,置之左右,以系億兆人心。俟有圣嗣,復(fù)遣還邸?！辨?zhèn)前后章凡十九上,待命百余日,須發(fā)皆白。三年六月,以韓琦同平章事。琦既相,乘間進(jìn)曰:“皇嗣者,天下安危之所系,自昔禍亂之起,皆由策不早定。陛下何不擇宗室之賢,以為宗廟、社稷計(jì)?！钡墼?“后宮將有就館者,姑待之?！币讯稚ｍn琦懷《孔光傳》以進(jìn)曰:“成帝無(wú)嗣,立弟之子。彼中材之主,猶能如是,況陛下乎!”帝不答。四年十一月,汝南王允讓卒,謚安懿,以其子宗實(shí)育宮中。至是,司馬光上疏曰:“此必有小人言:‘陛下春秋鼎盛,何遽為此不祥之事。’小人無(wú)遠(yuǎn)慮,特欲倉(cāng)卒之際,援立其所厚善者耳。”帝遂曰:“誰(shuí)可者?”琦皇恐對(duì)曰:“此非臣輩所可議,當(dāng)出自圣裁。”帝曰:“宮中嘗養(yǎng)二子,小者甚純,近不慧。大者可也?！辩?qǐng)其名,帝曰:“宗實(shí)?！辩人炝澲?。宗實(shí)時(shí)居喪,乃起復(fù)知宗正寺。七年八月己卯,立宗實(shí)為皇子。八年三月辛未,帝崩。夏四月壬申朔,皇子即位,詔請(qǐng)皇太后權(quán)同處分軍國(guó)事。后乃御內(nèi)東門小殿垂簾。帝疾甚,舉措或改常度,遇宦者尤少恩,左右多不悅,乃共為讒間,兩宮遂成隙。一日,韓琦奏事簾前,太后嗚咽流涕,具道所以。琦曰:“此病故爾,疾已必不然。子疾,母可不容之乎?”后意稍和。十二月己巳,開經(jīng)筵。翰林學(xué)士劉敞進(jìn)讀《史記》,至堯授舜以天下,曰:“舜至側(cè)微,堯禪之以位,非有他道,惟孝友之德光于上下耳?！钡坫と桓娜?太后聞之,亦大喜,兩宮之疑漸釋。(選自《宋史紀(jì)事本末·英宗之立》,有刪改)1.文中畫波浪線的部分有三處需加標(biāo)點(diǎn)符號(hào),請(qǐng)指出相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)。諫官而不A以社稷計(jì)事B陛下C是愛死D嗜利之人E臣不為也F愿拔G近屬H之尤賢者2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.建儲(chǔ),指確定皇位繼承人,我國(guó)封建時(shí)代多采用長(zhǎng)子繼承制。B.社稷,原指君主祈求國(guó)泰民安所祭祀的土神和谷神,后也指國(guó)家。C.起復(fù),常指封建時(shí)代的官吏有喪去職,守喪期未滿而又被重新任用。D.己卯,為古人用天干地支紀(jì)時(shí)的術(shù)語(yǔ),可以用來(lái)紀(jì)日、紀(jì)月和紀(jì)年。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.在建儲(chǔ)問題上,仁宗起初一直極力回避大臣的勸諫,范鎮(zhèn)曾多次上書建議仁宗選立宗室賢者為太子,并為此事須發(fā)全白。B.宰輔韓琦以歷史為鑒向仁宗進(jìn)言指出,選立太子關(guān)系到國(guó)家的安危,他在勸諫早立太子的問題上起到了十分重要的作用。C.英宗患病期間,由于宦官的挑撥,英宗與太后一度產(chǎn)生嫌隙,在翰林學(xué)士劉敞等人勸諫下,兩宮的誤會(huì)逐漸消除了。D.司馬光從國(guó)家發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮,積極協(xié)助兩代帝王,順利地化解了帝位繼承問題的危機(jī),使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)小人無(wú)遠(yuǎn)慮,特欲倉(cāng)卒之際,援立其所厚善者耳。

(2)此病故爾,疾已必不然。子疾,母可不容之乎?

5.(原創(chuàng))英宗即位后,與太后產(chǎn)生了嫌隙,這是為什么?又是如何化解的?

二、閱讀下面的文言文,完成6~10題。辛酉,以元稹為左拾遺。稹上疏論諫職,以為:“昔太宗以王珪、魏征為諫官,宴游寢食未嘗不在左右,又命三品以上入議大政,必遣諫官一人隨之,以參得失,故天下大理。今之諫官,大不得豫召見,次不得參時(shí)政,排行就列,朝謁而已。近年以來(lái),正牙①不奏事,庶官罷巡對(duì)②,諫官能舉職者,獨(dú)誥命有不便則上封事耳。君臣之際,諷諭于未形,籌畫于至密,尚不能回至尊之盛意,況于既行之誥令,已命之除授,而欲以咫尺之書收絲綸之詔,誠(chéng)亦難矣。愿陛下時(shí)于延英③召對(duì),使盡所懷,豈可置于其位而屏棄疏賤之哉!”稹又以貞元中王伾、王叔文以伎術(shù)得幸東宮,永貞之際幾亂天下,上書勸上早擇修正之士使輔導(dǎo)諸子,以為:“太宗自為藩王,與文學(xué)清修之士十八人居。后代太子、諸王,雖有僚屬,日益疏賤,至于師傅之官,非眊聵廢疾不任事者,則休戎罷帥不知書者為之。其友諭贊議之徒,尤為冗散之甚,搢紳皆恥由之。就使時(shí)得僻老儒生,越月逾時(shí),僅獲一見,又何暇傅之德義,納之法度哉!夫以匹士愛其子,猶知求明哲之師而教之,況萬(wàn)乘之嗣,系四海之命乎!”上頗嘉納其言,時(shí)召見之。河南尹房式有不法事,東臺(tái)監(jiān)察御史元稹奏攝之,擅令停務(wù)。朝廷以為不可,罰一季俸,召還西京。至敷水驛,有內(nèi)侍后至,破驛門呼罵而入,以馬鞭擊稹傷面。上復(fù)引稹前過,貶江陵士曹。翰林學(xué)士李絳、崔群言稹無(wú)罪。白居易上言:“中使陵辱朝士,中使不問而稹先貶,恐自今中使出外益暴橫,人無(wú)敢言者。又稹為御史多所舉奏不避權(quán)勢(shì)切齒者眾恐自今無(wú)人肯為陛下當(dāng)官執(zhí)法疾惡繩愆有大奸猾陛下無(wú)從得知。”上不聽。(選自《資治通鑒·唐紀(jì)》,有刪改)注①正牙:同“正衙”。②巡對(duì):輪流引見,咨詢政事。③延英:延英殿,指唐代長(zhǎng)安大明宮殿。6.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.又/稹為御史/多所舉奏不避/權(quán)勢(shì)切齒者眾/恐自今無(wú)人肯為/陛下當(dāng)官執(zhí)法/疾惡繩愆/有大奸猾/陛下無(wú)從得知B.又/稹為御史/多所舉奏不避/權(quán)勢(shì)切齒者眾恐/自今無(wú)人肯為/陛下當(dāng)官/執(zhí)法疾惡繩愆/有大奸猾/陛下無(wú)從得知C.又/稹為御史/多所舉奏/不避權(quán)勢(shì)/切齒者眾恐/自今無(wú)人肯為陛下當(dāng)官/執(zhí)法疾惡繩愆/有大奸猾/陛下無(wú)從得知D.又/稹為御史/多所舉奏/不避權(quán)勢(shì)/切齒者眾/恐自今無(wú)人肯為陛下當(dāng)官執(zhí)法/疾惡繩愆/有大奸猾/陛下無(wú)從得知7.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.拾遺,唐代諫官名,負(fù)責(zé)規(guī)諫皇帝,以救補(bǔ)皇帝言行方面的缺失。B.太宗,指唐太宗。太宗是一種謚號(hào),是依其生前事跡所立的稱號(hào)。C.召對(duì),古代君主召見臣下,令其回答有關(guān)政事、經(jīng)義等方面的問題。D.內(nèi)侍,掌宮廷內(nèi)部事務(wù)之職,多用宦官;后世以內(nèi)侍為宦官專稱。8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.元稹奉職勤懇,極盡諫官職責(zé)。元稹認(rèn)為只有發(fā)揮諫官對(duì)朝廷的監(jiān)察作用,才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家大治,而今他們?cè)鈼壷?被疏遠(yuǎn)賤視,僅剩舉薦人才之責(zé)。B.元稹頗有遠(yuǎn)見,重視皇子教育。元稹提出應(yīng)選擇賢能明理之士做太子、諸王之師,建議極有見地,皇帝贊許并采納了他的意見。C.元稹恪盡職守,懲治不法官員。河南尹房式橫行不法,身為東臺(tái)監(jiān)察御史的元稹上奏朝廷將其拘押,并擅停其職務(wù),但元稹的做法未被朝廷認(rèn)可。D.元稹受辱被貶,遭受不公待遇。元稹受內(nèi)侍辱罵并被擊傷面部,皇上沒有懲罰內(nèi)侍,反而將元稹貶謫,盡管有人進(jìn)言據(jù)理力爭(zhēng),但皇帝不予采納。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)大不得豫召見,次不得參時(shí)政,排行就列,朝謁而已。

(2)夫以匹士愛其子,猶知求明哲之師而教之,況萬(wàn)乘之嗣,系四海之命乎!

10.元稹是怎樣勸說皇帝“早擇修正之士使輔導(dǎo)諸子”的?

高頻主題3銳意改革,功勛卓著一、閱讀下面的文言文,完成1~5題。李敏字公勉襄城人景泰五年進(jìn)士授御史天順初奉敕撫定貴州蠻還巡按畿內(nèi)成化初用薦超遷浙江按察使十三年,擢右副都御史,巡撫大同。敵騎出沒塞下,掩殺守墩軍,敏伏壯士突擒之。修治垣塹,敵不敢犯。十五年,召為兵部右侍郎。逾四年,病歸。河南大饑,條上救荒數(shù)事。二十一年改督漕運(yùn),尋召拜戶部尚書。先是,敏在大同,見山東、河南轉(zhuǎn)餉至者,道遠(yuǎn)耗費(fèi),乃會(huì)計(jì)歲支外,悉令輸銀。民輕赍易達(dá),而將士得以其贏治軍裝,交便之。自是北方二稅皆折銀,由敏始也。崇文門宣課司稅,多為勢(shì)要所侵漁。敏因馬文升言請(qǐng)?jiān)鲈O(shè)御史主事監(jiān)視。御史陳瑤斥敏聚斂,敏再疏求去。帝慰留之。貴戚請(qǐng)隙地及鷹房、牧馬場(chǎng)千頃,敏執(zhí)不可,事得寢。當(dāng)憲宗末,中官、佞幸多賜莊田。既得罪,率辭而歸之官,罪重者奪之,然不以賦民。敏請(qǐng)召佃,畝科銀三分,帝從之,然他莊田如故也。會(huì)京師大水,敏乃極陳其害,言:“今畿輔皇莊五,為地萬(wàn)二千八百余頃;勛戚、中官莊三百三十有二,為地三萬(wàn)三千一百余頃。官校招無(wú)賴為莊頭,豪奪畜產(chǎn),戕殺人,污婦女,民心痛傷,災(zāi)異所由生。請(qǐng)盡革莊戶,賦民耕,畝概征銀三分,充各宮用度。無(wú)皇莊之名,而有足用之效。至權(quán)要莊田,亦請(qǐng)擇佃戶領(lǐng)之,有司收其課,聽諸家領(lǐng)取。悅民心,感和氣,無(wú)切于此。”弘治四年,得疾乞休,帝為遣醫(yī)視療。詔敏乘傳歸。未抵家卒。贈(zèng)太子少保,謚恭靖。敏生平篤行誼,所得祿賜悉以分昆弟、故人。里居時(shí),筑室紫云山麓,聚書數(shù)千卷,與學(xué)者講習(xí)。及巡撫大同,疏籍之于官,詔賜名紫云書院。大同孔廟無(wú)雅樂,以敏奏得頒給如制云。(選自《明史·李敏傳》,有刪改)1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年/進(jìn)士授御史/天順初/奉敕撫定貴州/蠻還/巡按畿內(nèi)/成化初/用薦超遷浙江按察使/B.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年進(jìn)士/授御史/天順初/奉敕撫定貴州蠻/還/巡按畿內(nèi)/成化初/用薦超遷浙江按察使/C.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年/進(jìn)士授御史/天順初/奉敕撫定貴州蠻/還/巡按畿內(nèi)/成化初用/薦超遷浙江按察使/D.李敏/字公勉/襄城人/景泰五年進(jìn)士/授御史/天順初/奉敕撫定貴州/蠻還/巡按畿內(nèi)/成化初用/薦超遷浙江按察使/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.漕運(yùn),我國(guó)歷代封建王朝將征自田賦的部分糧食,通過水道運(yùn)往京師或其他地點(diǎn)的運(yùn)輸方式,也是一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)措施。B.戶部尚書,中國(guó)古代官名,是六部中戶部的最高長(zhǎng)官,掌管全國(guó)土地、水利、賦稅、戶籍、糧餉、財(cái)政收支等。C.宣課司,官署名。明代設(shè)于京師順天府的稅務(wù)機(jī)構(gòu),掌商業(yè)稅和財(cái)產(chǎn)稅的征課。D.孔廟,即孔子廟,又稱作文廟,是紀(jì)念思想家、教育家孔子的祠廟,傳統(tǒng)的中國(guó)城市基本都有孔廟。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.李敏治邊有方,效果顯著。在巡撫大同時(shí),面對(duì)外敵侵?jǐn)_,李敏埋伏壯士進(jìn)行突襲,擒獲敵人,并且加固邊防守御,從此敵人不敢再來(lái)侵犯。B.李敏體恤軍民,積極改革。先前,從山東、河南轉(zhuǎn)運(yùn)糧餉到大同,路途遙遠(yuǎn),耗費(fèi)巨大,李敏規(guī)定除每年必需外,均以銀兩代替糧餉。C.李敏不畏權(quán)貴,忠于職守。針對(duì)崇文門宣課司賦稅被權(quán)要侵吞一事,李敏請(qǐng)求馬文升增設(shè)御史進(jìn)行監(jiān)督;權(quán)貴請(qǐng)求空閑地及鷹房、牧馬場(chǎng)土地,他堅(jiān)決反對(duì)。D.李敏重德輕財(cái),興辦書堂。他平生重視德行,將自己的俸祿贈(zèng)送給兄弟、故交,曾修筑書堂,收集幾千卷圖書,后將書院獻(xiàn)給國(guó)家,皇帝下詔賜名。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)逾四年,病歸。河南大饑,條上救荒數(shù)事。

(2)民輕赍易達(dá),而將士得以其贏治軍裝,交便之。

5.李敏針對(duì)京城莊田弊端向皇帝進(jìn)言,請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容概括莊田的危害及革除莊田的好處。

二、閱讀下面的文言文,完成6~10題。王安石,字介甫,撫州臨川人。安石少好讀書,一過目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛,初若不經(jīng)意,既成,見者皆服其精妙。安石議論高奇,能以辨博濟(jì)其說,果于自用,慨然有矯世變俗之志。神宗在潁邸,韓維為記室,每講說見稱,輒曰:“此非維之說,維之友王安石之說也。”及為太子庶子,又薦自代帝由是想見其人甫即位命知江寧府?dāng)?shù)月召為翰林學(xué)士兼侍講熙寧元年四月始造朝入對(duì)帝問為治所先對(duì)曰擇術(shù)為先帝曰:“唐太宗何如?”曰:“陛下當(dāng)法堯、舜,何以太宗為哉?堯、舜之道,至簡(jiǎn)而不煩,至要而不迂,至易而不難。但末世學(xué)者不能通知,以為高不可及爾?！逼吣甏?天下久旱,饑民流離,帝憂形于色,對(duì)朝嗟嘆,欲盡罷法度之不善者。安石曰:“水旱常數(shù),堯、湯所不免,此不足招圣慮,但當(dāng)修人事以應(yīng)之?！钡墼?“此豈細(xì)事,朕所以恐懼者,正為人事之未修爾。兩宮泣下,憂京師亂起,以為天旱更失人心?！北O(jiān)安上門鄭俠上疏,繪所見流民扶老攜幼困苦之狀,為圖以獻(xiàn),曰:“旱由安石所致。去安石,天必雨?！眰b又坐竄嶺南。安石性不好華腴,自奉至儉,或衣垢不浣,面垢不洗,世多稱其賢。朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世,而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。被遇神宗,致位宰相,世方仰其有為,庶幾復(fù)見二帝三王之盛。而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù),引用兇邪,排擯忠直,流毒四海。至于崇寧、宣和之際,而禍亂極矣”。此天下之公言也。昔神宗欲命相,問韓琦曰:“安石何如?”對(duì)曰:“安石為翰林學(xué)士則有余,處輔弼之地則不可。”神宗不聽,遂相安石。嗚呼!此雖宋氏之不幸,亦安石之不幸也。(選自《宋史·王安石傳》,有刪改)6.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.又薦自代/帝由是想見/其人甫即位/命知江寧府/數(shù)月/召為翰林學(xué)士兼侍講/熙寧元年四月/始造朝入對(duì)/帝問為治所先/對(duì)曰/擇術(shù)為先/B.又薦自代/帝由是想見其人/甫即位/命知江寧府/數(shù)月/召為翰林學(xué)士兼侍講/熙寧元年四月/始造朝/入對(duì)/帝問為治所先/對(duì)曰/擇術(shù)為先/C.又薦自代/帝由是想見其人/甫即位/命知江寧府/數(shù)月/召為翰林學(xué)士兼侍講/熙寧元年四月/始造朝入對(duì)/帝問為治所先/對(duì)曰/擇術(shù)為先/D.又薦自代/帝由是想見/其人甫即位/命知江寧府/數(shù)月/召為翰林學(xué)士兼侍講/熙寧元年四月/始造朝/入對(duì)/帝問為治所先/對(duì)曰/擇術(shù)為先/7.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.神宗,是趙頊的廟號(hào)。廟號(hào)是皇帝死后,在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào),無(wú)褒貶。B.疏,是封建時(shí)代臣子向君主陳述自己對(duì)某事看法的一種文體,也叫“奏章”“奏議”。C.二帝三王,指古代帝王?！岸邸笔翘茍?、虞舜,“三王”是夏禹、商湯、周文王(或周武王)。D.翰林學(xué)士,是古代官名。在唐代后期,往往可升任宰相,北宋承唐制,仍掌制誥。8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.王安石記憶力強(qiáng),文采斐然。他年少時(shí)喜歡讀書且過目不忘,寫文章時(shí)下筆如飛,初看似不經(jīng)意,完成后,看過的人無(wú)不嘆服他的文章精妙。B.王安石議論高奇,志向遠(yuǎn)大。他的議論高深新奇,善于自圓其說,敢于堅(jiān)持按自己的意見辦事,慷慨激昂,立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。C.王安石執(zhí)政不佳,遭到反對(duì)。兩宮太后向皇帝哭訴,擔(dān)心京城發(fā)生混亂,失掉民心;朱熹認(rèn)為他的變法危害很大;韓琦直接反對(duì)他的變法。D.王安石生活儉樸,不修邊幅。他本性不喜好浮華的生活,自身日常生活十分儉樸,有的時(shí)候衣服臟了也不洗,臉臟了也不洗。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)此豈細(xì)事,朕所以恐懼者,正為人事之未修爾。

(2)而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù),引用兇邪,排擯忠直,流毒四海。

10.王安石為什么建議宋神宗效法堯、舜之道?

高頻主題4性情高潔,注重德化一、閱讀下面的文言文,完成1~5題。孫登字子高,權(quán)長(zhǎng)子也。魏黃初二年,以權(quán)為吳王,拜登東中郎將,封萬(wàn)戶侯,登辭疾不受。是歲,立登為太子,選置師傅,銓簡(jiǎn)秀士,以為賓友,于是諸葛恪、張休、顧譚、陳表等以選入,侍講詩(shī)書,出從騎射。登待接寮屬,略用布衣之禮,與恪等或同輿而載,或共帳而寐。黃龍?jiān)?權(quán)稱尊號(hào),立為皇太子。以恪為左輔,休右弼,譚為輔正,表為翼正都尉,是為四友,而謝景、范慎、刁玄、羊道等皆為賓客,于是東宮號(hào)為多士。登或射獵,當(dāng)由徑道,常遠(yuǎn)避良田,不踐苗稼,至所頓息,又擇空間之地,其不欲煩民如此。嘗乘馬出有彈丸過左右求之有一人操?gòu)椗逋柘桃詾槭寝o對(duì)不服從者欲捶之登不聽使求過丸比之非類乃見釋。又失盛水金馬盂,覺得其主,左右所為,不忍致罰,呼責(zé)數(shù)之,長(zhǎng)遣歸家,敕親近勿言。初,登所生庶賤,徐夫人少有母養(yǎng)之恩,后徐氏以妒廢,處吳,而步夫人最寵。步氏有賜,登不敢辭,拜受而已。徐氏使至,所賜衣服,必沐浴服之。登將拜太子,辭曰:“本立而道生,欲立太子,宜先立后。”權(quán)曰:“卿母安在?”對(duì)曰:“在吳?！睓?quán)默然。年三十三卒。臨終,上疏曰:“竊聞郡縣民物凋弊,奸亂萌生,是以法令繁滋,刑辟重切。臣聞為政聽民,律令與時(shí)推移,誠(chéng)宜與將相大臣詳擇時(shí)宜,博采眾議,寬刑輕賦,均息力役,以順民望。陸遜忠勤于時(shí),出身憂國(guó),謇謇在公,有匪躬之節(jié)。諸葛瑾、步騭等忠于為國(guó),通達(dá)治體。可令陳上便宜,蠲除苛煩,愛養(yǎng)士馬,撫循百姓。五年之外,十年之內(nèi),遠(yuǎn)者歸復(fù),近者盡力,兵不血刃,而大事可定也。愿陛下留意聽采,臣雖死之日,猶生之年也。”既絕而后書聞,權(quán)益以摧感,言則隕涕。謚登曰宣太子。(選自《三國(guó)志·吳書·孫登傳》,有刪改)1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.嘗乘馬出/有彈丸過左右/求之/有一人操?gòu)椗逋?咸以為是/辭對(duì)不服/從者欲捶之/登不聽/使求/過丸比之/非類/乃見釋B.嘗乘馬出/有彈丸過/左右求之/有一人操?gòu)椗逋?咸以為是/辭對(duì)不服/從者欲捶之/登不聽/使求過丸/比之非類/乃見釋C.嘗乘馬出/有彈丸過左右求之/有一人操?gòu)椗逋?咸以為是/辭對(duì)/不服從者/欲捶之/登不聽/使求/過丸比之非類/乃見釋D.嘗乘馬出/有彈丸過左右/求之/有一人操?gòu)椗逋?咸以為是/辭對(duì)/不服從者/欲捶之/登不聽/使求過丸/比之非類/乃見釋2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.侯,是古代的一種爵位,古代通常有五種爵位,依次為公、侯、伯、子、男。“萬(wàn)戶侯”,指食邑萬(wàn)戶以上,后泛指高爵顯位,如“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”。B.黃龍,是東吳君主孫權(quán)的年號(hào)。因封建王朝都是一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào),所以也常常用年號(hào)來(lái)稱呼皇帝,如“崇禎”“康熙”。C.沐浴,指濯發(fā)洗身。文中孫登穿衣前沐浴,有尊敬之意。也指一種婚喪禮儀。D.謚,古代君主、諸侯、大臣以及一些著名文士等去世后,根據(jù)他們生前行跡,給予褒貶善惡的稱號(hào);“謚”分為官謚和私謚,如陶淵明即私謚“靖節(jié)”。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.孫登平易近人,身邊人才濟(jì)濟(jì)。身為太子的孫登用平民的禮節(jié)對(duì)待下屬,曾與他們同乘一車,同睡一床;被立為皇太子后,身邊的人才更多。B.孫登關(guān)心百姓利益,從不擾民。他外出打獵,經(jīng)常遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開百姓良田,以免踩踏莊稼;休息時(shí)找空閑的地方,以免煩擾百姓。C.孫登孝順養(yǎng)母,有感恩之心。徐氏對(duì)孫登有養(yǎng)育之恩,雖遭廢,但徐氏派人送來(lái)的衣服,孫登必定沐浴后才穿上。父親要立他為太子,他則堅(jiān)決要求先立養(yǎng)母為皇后。D.孫登關(guān)心國(guó)事,憂國(guó)憂民。他臨終上書頗有見地,提出國(guó)家的政令應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),博采眾議;認(rèn)為應(yīng)該寬緩刑法,免除賦稅和勞役,順應(yīng)民心。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)竊聞郡縣民物凋弊,奸亂萌生,是以法令繁滋,刑辟重切。