2023年浙江省紹興市高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2023年浙江省紹興市高考語文二模試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題?！静牧弦弧慷嘣獌r(jià)值給了我們更大的選擇空間，讓個(gè)人獲得了更多自由。但為什么說價(jià)值多元化又是一種“困境”呢？個(gè)人層面上，價(jià)值多元化增加了人的困惑和迷茫。人總要尋求意義。在價(jià)值多元化的處境中，我們好像有很多選擇，可以相信A，也可以相信B，但沒人能說，A或者B就是最好的。因此，我們看到形形色色的人生：有人仍然信奉宗教，有人一心追逐名利，有人相信知足常樂、隨遇而安，有人執(zhí)著于奮斗進(jìn)取和成功，有人相信及時(shí)行樂、沉湎于各種感官享受……每個(gè)人的選擇都可能有自己的主觀理由，卻沒有一個(gè)公認(rèn)的共同理由。這何嘗不是一種無奈？科學(xué)理性打破了傳統(tǒng)的價(jià)值規(guī)范，卻沒有建立起新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也就無法為人們提供生命意義的指南。韋伯引用托爾斯泰的話說，“科學(xué)與意義無關(guān)，因?yàn)閷?duì)于我們唯一重要的問題，我們應(yīng)當(dāng)做什么？我們應(yīng)當(dāng)如何生活？科學(xué)本身提供不了任何答案”。這造成了一種“價(jià)值真空”狀態(tài)。在這種狀況下，好像無論我們?nèi)绾芜x擇都可以，要么是人云亦云的，要么是任意武斷的，但都沒有確定無疑的依據(jù)。這種空虛的不確定性，讓現(xiàn)代人很容易被焦慮和無意義感所困擾。這是個(gè)人精神層面的問題。在社會(huì)層面，價(jià)值多元化也帶來了棘手的問題。公共生活中有許多激烈對(duì)立的議題，本質(zhì)都是價(jià)值觀之間的沖突。比如，美國政治辯論中有一個(gè)爭(zhēng)議不休的問題：墮胎的合法化。有人依據(jù)宗教信條，認(rèn)為墮胎就等于謀殺生命；有人認(rèn)為這個(gè)問題的本質(zhì)是“懷孕女性有沒有權(quán)利處置自己的身體”，而人的身體理當(dāng)由自己支配，這是個(gè)人的基本權(quán)利。這兩種觀點(diǎn)背后都有它的道德依據(jù)，像這樣的價(jià)值觀念沖突很難用理性化解，我們不能確定無疑地說，哪個(gè)道德依據(jù)一定“更正確”。在更基礎(chǔ)的政治問題上，價(jià)值沖突也不會(huì)缺席。比如，是安全和秩序更重要，還是個(gè)人的自由和權(quán)利更重要呢？如果是前者，就應(yīng)該有一個(gè)強(qiáng)有力的國家來保障秩序；如果是后者，政府的權(quán)力就應(yīng)該受到嚴(yán)格的限制。在美國政壇，這個(gè)話題爭(zhēng)吵了幾百年，目前看，不僅沒有“真理越辯越明”，反而是政治分裂和派系對(duì)立變得越來越嚴(yán)重。那么，我們有沒有辦法來尋求共識(shí)、彌合這些分歧呢？韋伯的看法是，分歧的根本原因如此深刻，許多沖突是無法化解的。這就是韋伯說的“諸神之間無窮無盡的斗爭(zhēng)”“對(duì)待生活的各種可能的終極態(tài)度，是互不相容的，因此它們之間的爭(zhēng)斗，也是不會(huì)有結(jié)論的”。現(xiàn)代社會(huì)的主導(dǎo)思想是科學(xué)，科學(xué)屬于“實(shí)然”領(lǐng)域，旨在發(fā)現(xiàn)世界的真相“是”什么，只能做出相應(yīng)的事實(shí)判斷?？茖W(xué)理性在事實(shí)領(lǐng)域給我們提供了把握確定性的強(qiáng)大武器。但支撐人類生活意義的重要觀念和原則，包括宗教信仰、人生理想、道德規(guī)范以及審美趣味等等，都屬于“應(yīng)然”領(lǐng)域的價(jià)值判斷，而科學(xué)無法解決價(jià)值判斷問題，它給不出一個(gè)確定的回答。結(jié)果是價(jià)值觀念之間沖突不斷，在個(gè)人層面和公共層面都造成了嚴(yán)肅的問題。理解了多元價(jià)值沖突的困境，對(duì)我們有什么用呢？我想，面對(duì)自己和身邊時(shí)而發(fā)生的激烈爭(zhēng)論，我們可以變得更加平和與從容，而不是急躁和焦慮，不是簡(jiǎn)單地指責(zé)別人不可理喻。對(duì)話與溝通總是有益的，但也總有無法溝通的時(shí)刻、無法化解的分歧。韋伯給我們的啟發(fā)在于，坦然面對(duì)這種困境，與此共存，這也是智性成熟的標(biāo)志。（節(jié)選自劉擎《現(xiàn)代西方思想講義》）【材料二】中華文明發(fā)展史就是一部多元文化互動(dòng)史。秦漢時(shí)期，儒法合流的文化互動(dòng)使中國社會(huì)擺脫了秦朝二世而亡的政治悲劇；反過來看，漢武帝的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”又導(dǎo)致了思想專制與文化禁錮的可悲局面。魏晉南北朝時(shí)期，中國文化隨著民族大融合而實(shí)現(xiàn)了胡漢文化的互動(dòng)，中原文化為游牧民族帶來了先進(jìn)的生活方式，而游牧文化也給中原文化注入了孔武有力的新鮮血液；反過來看，拒斥胡漢文化融合的政權(quán)都相繼退出了歷史的舞臺(tái)。唐宋時(shí)期，萬方來朝的文化互動(dòng)開創(chuàng)了大唐盛世，儒佛交融的文化互動(dòng)使得儒家文化進(jìn)入了理學(xué)新時(shí)期；反過來看，儒家理學(xué)一家獨(dú)大的思想鉗制又扼殺了中國文化健康發(fā)展的活力。明清時(shí)期，中原農(nóng)耕文化、蒙古草原文化、西域絲路文化、東北狩獵文化、東南海上文化這五大文化的有機(jī)互動(dòng)使得中華文化超越了狹隘的中原中心主義而獲得了蓬勃生機(jī)；反過來看，“片甲不許下?！钡拈]關(guān)鎖國政策又使中國錯(cuò)失了與西方文明相遇的機(jī)會(huì)，從而陷入了落后挨打的千年變局。正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴人們，“封閉的空間只會(huì)四處碰壁，開放的道路才會(huì)越走越寬。”面對(duì)多元文化主義困境，我們需借鑒中華文明的古老智慧：不停留于形式化的文化平權(quán)，而走向?qū)嵸|(zhì)性的文化互動(dòng)。少一些“形式對(duì)話”，多一些“真誠交流”。從以鄰為壑走向互通有無，從固化差異走向?qū)で蠊餐ǎ瑥摹案髅榔涿馈弊呦颉懊烂琅c共”，從“諸神之爭(zhēng)”走向“八音迭奏”。（選自張梧《多元文化主義的合理調(diào)適需要中國智慧》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.科學(xué)理性打破了傳統(tǒng)價(jià)值規(guī)范，但無法提供生命意義指南，因而給我們帶來了種種困惑、迷茫和焦慮。B.多元價(jià)值提供了選擇空間，讓個(gè)人獲得更多自由。但可能會(huì)使各種公共討論不易達(dá)成共識(shí)，引發(fā)分裂和對(duì)立。C.人生信仰、道德規(guī)范等關(guān)涉人類生活意義的觀念和原則都屬于“應(yīng)然”領(lǐng)域，需要依靠科學(xué)作出價(jià)值判斷。D.明清時(shí)期，五大文化的互動(dòng)交流使得中華文化蓬勃發(fā)展，但同時(shí)閉關(guān)鎖國政策又使中國陷入了封閉與落后。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.材料一與材料二都談到了如何面對(duì)多元文化的問題，不過兩者論述的重點(diǎn)和角度并不相同，結(jié)論也不盡相同。B.材料一提到人們面對(duì)激烈對(duì)立的社會(huì)議題時(shí)會(huì)產(chǎn)生價(jià)值觀沖突，無法建立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而形成“價(jià)值真空”。C.材料二簡(jiǎn)析了秦漢、魏晉南北朝、唐宋、明清四個(gè)時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)，證明中華文明發(fā)展史就是多元文化互動(dòng)史。D.不同文化和價(jià)值觀的國家可以相處，歷史經(jīng)驗(yàn)和古老智慧給我們很多有益的啟迪，比如加強(qiáng)對(duì)話交流，融合共存。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“韋伯的看法”的一項(xiàng)是A.當(dāng)今社會(huì)發(fā)展過程首先需保障公平還是關(guān)注效率？各種觀點(diǎn)都有它的理論和道德依據(jù)，這類分歧是不會(huì)有結(jié)論的。B.近年來，美國政治辯論中“擁有槍支是否合法”的討論常擱淺，因?yàn)檫@是價(jià)值觀念的沖突，所以很難用理性化解。C.《明亮的對(duì)話》強(qiáng)調(diào)：說理是攤開的手掌，不是攥緊的拳頭。明智的人坦然面對(duì)生活中的爭(zhēng)論，學(xué)會(huì)和不同的意見共存。D.討論問題時(shí)，有些網(wǎng)絡(luò)噴子總是抓住你一兩句話斷章取義，胡攪蠻纏。你不必簡(jiǎn)單地指責(zé)他不可理喻，可以從容對(duì)話。（4）材料一論證思路很清晰，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括和分析。（5）民間流傳這樣的俗語：死要面子活受罪；打腫臉充胖子；人活臉面樹活皮……這些俗語說的是人們對(duì)面子的不同態(tài)度。如何面對(duì)這種爭(zhēng)議？請(qǐng)結(jié)合文中觀點(diǎn)，談?wù)勀愕睦斫狻＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。悲愴的狼歌姜戎晚飯后，包順貴從畢利格家來到陳陣的蒙古包。他發(fā)給了陳陣和楊克一個(gè)可裝六節(jié)電池的大號(hào)電筒，以往這是馬倌才有資格用的武器和工具。包順貴特別交待了任務(wù)：如果狼群攻到羊群旁邊，就開大手電，不準(zhǔn)點(diǎn)爆竹，讓你們家的狗纏住狼。我已經(jīng)通知你們附近幾家，一見到燈亮，大伙都得帶狗過來圍狼。包順貴笑著說：想不到你們養(yǎng)條小狼，還有這么大的好處。要是這次能引來母狼和狼群，再殺它個(gè)七八條狼就算勝利。這回大狼可得上當(dāng)啦，你們倆得小心點(diǎn)。不過嘛你們也得準(zhǔn)備鐵棒鐵鍬，以防萬一。這場(chǎng)草原上前所未有的以狼誘狼戰(zhàn)，雖然后果難以預(yù)料，但已給枯燥的放牧生活增添了許多刺激。有幾個(gè)特別恨狼，好久不上門的年輕馬倌羊倌，也跑來問情況和熟悉環(huán)境地形，他們對(duì)這種從來沒玩過的獵法很感興趣。一個(gè)羊倌說，母狼最護(hù)崽子，它們知道狼崽在這兒一定會(huì)來搶的，最好每夜都來幾條母狼，這樣就能夜夜打到狼了。一個(gè)馬倌說，狼吃了一次虧，再不會(huì)吃第二回。另一個(gè)羊倌說，要是來一大群硬沖怎么辦？馬倌說，狼再多也沒有狗多，實(shí)在不行那就人狗一塊上，打燈亂喊開槍放炮唄。人們都走了以后，陳陣和楊克心事重重地坐在離小狼不遠(yuǎn)的氈子上，兩人都深感內(nèi)疚。楊克說：如果這次誘殺母狼成功，這招實(shí)在是太損了。掏了人家的全窩崽子還不夠，還想利用狼的母愛，把母狼也殺了。以后咱倆真得后悔一輩子。上半夜，畢利格老人又來了一趟。老人坐在兩人旁邊，默默抽旱煙，抽了兩煙袋鍋以后，老人像是安慰他的兩個(gè)學(xué)生，又像是安慰自己，低聲說道：過些日子蚊子一上來，馬群還要遭大難，不殺些狼，今年的馬駒子就剩不下多少了，騰格里也會(huì)看不過去的。楊克問：阿爸，依您看，今晚母狼會(huì)不會(huì)來？老人說：難說啊，用人養(yǎng)的小狼來引母狼，我活了這把年紀(jì)，還從來沒使過這種損招，連聽都沒聽說過。包主任非叫大伙利用小狼來打一次圍，馬駒死了那么多，不讓包主任和幾個(gè)馬倌殺殺狼消消氣，能成嗎？老人走了。盆地草場(chǎng)靜悄悄，只有羊群咯吱吱的反芻聲，偶爾也能聽到大羊甩耳朵轟蚊子的撲嚕嚕的聲音。午夜剛過，狼嗥準(zhǔn)時(shí)響起。狼群又發(fā)動(dòng)聲音疲勞戰(zhàn)，三面山坡，嗥聲一片。全隊(duì)的狗群立即狂吠反擊，巨大的聲浪撲向狼群。狼嗥突然停止，但是狗叫聲一停，狼嗥又起。幾個(gè)回合過去，已經(jīng)吼過一夜的狗群，認(rèn)為狼在虛張聲勢(shì)，便開始節(jié)約自己的聲音彈藥，音量減弱，次數(shù)減少。陳陣驚醒。狼圈里鐵鏈聲嘩嘩作響，小狼早已急得圍著狼圈團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。陳陣的嘴唇有些發(fā)抖，悄聲說道：狼群的主力是沖著咱們的小狼來了，狼的記性真沒得說。楊克手握大電筒，也有些害怕。他摸了摸書包里的大爆竹說：要是狼群集體硬沖，我就管不了那么多了，你打手電報(bào)警，我就往狼群里扔“手榴彈”。側(cè)耳細(xì)聽，此夜的狼嗥聲與前一夜的聲音明顯不同。前一夜的嗥聲比較單一，只是騷擾威脅聲。而此夜的狼嗥聲卻變化多端，高一聲低一聲，其中似乎有詢問、有試探，甚至有母狼急切呼兒?jiǎn)九囊馑?。陳陣聽得全身發(fā)冷。草原上，母狼愛崽護(hù)崽的故事流傳極廣：為了教狼崽捕獵，母狼經(jīng)常冒險(xiǎn)活抓羊羔；為了守護(hù)洞中的狼崽，不惜與獵人拼命；為了狼崽的安全，常常一夜一夜地叼著狼崽轉(zhuǎn)移洞穴；為了喂飽小狼，常常把自己吃得幾乎撐破肚子，再把肚中的食物全部吐給小狼；為了狼群家族共同的利益，那些失去整窩小崽的母狼，會(huì)用自己的奶去喂養(yǎng)它姐妹或表姐妹的孩子。而此刻，在春天里失去狼崽的母狼們，全都悲悲切切、懷有一線希望地跑來認(rèn)子了。它們明明知道這里是額侖草原上營盤最集中、人狗槍最密集的危險(xiǎn)之地，但是母狼們還是冒險(xiǎn)逼近了。陳陣在這一剎那，真想解開小狼的皮項(xiàng)圈，讓小狼與它那么多的媽媽們，母子團(tuán)聚。然而，他不敢放，他擔(dān)心只要小狼一沖出營盤的勢(shì)力范圍，自家或鄰家的大狗，馬上就會(huì)將它當(dāng)做野狼，一擁而上把它撕碎。他也不敢把小狼帶到遠(yuǎn)處黑暗中放生，那樣，他自己就陷入了瘋狂的母狼群中……小狼似乎對(duì)與昨夜不同的聲音異常敏感，它對(duì)三面六方的呼喚聲，有些不知所措。它顯然聽不懂那些奇奇怪怪、變化復(fù)雜的嗥聲，更不知道應(yīng)當(dāng)如何回應(yīng)。狼群一直得不到小狼的回音，嗥聲漸少。它們可能也不明白昨夜聽到的千真萬確的小狼嗥聲，為什么不再出現(xiàn)了。就在這時(shí)，小狼坐穩(wěn)了身子，面朝西北開始發(fā)聲。它低下頭，“嗚嗚嗚”地發(fā)出狼嗥的第一關(guān)鍵音，然后憋足氣，慢慢抬頭，“嗚”音終于轉(zhuǎn)換到“歐”音上來。“嗚嗚嗚……歐……歐……”，小狼終于磕磕絆絆完成了一句不太標(biāo)準(zhǔn)的狼嗥聲。三面狼嗥戛然而止。小狼等了一會(huì)，不見回音，就自顧自進(jìn)一步開始發(fā)揮。它低頭憋氣，抬頭吐出一長聲。這次小狼終于完全恢復(fù)到昨夜的最高水平：“鳴……歐……”，歐聲悠長，帶著奶聲奶氣的童音，像長簫、像薄簧、像小鐘、像短牛角號(hào)，尾音不斷，余波綿長。小狼對(duì)自己的這聲長嗥極為滿意，它不等狼群回音，竟一個(gè)長嗥接著一個(gè)長嗥，過起癮來了。由于心急，嗥聲的尾音稍稍變短。它的頭越抬越高，直到鼻頭指向騰格里。小狼的音質(zhì)極嫩、極潤、極純，如嬰如童，婉轉(zhuǎn)清脆。在悠揚(yáng)中它還自作主張地胡亂變調(diào)，即興加了許多顫音和拐彎。兩人聽得如癡如醉。楊克連連點(diǎn)頭說：像！越聽越像。那么多的蒙古民歌，幾乎沒有一首歌，不帶長長的顫音和拐彎拖音的。可惜沒有錄音機(jī)，要是能把狼嗥狼歌和蒙古民歌，都錄下來再作比較，那就一定能找出兩者的關(guān)系來。陳陣說：蒼涼悠長，像草原一樣遼闊，可沒人知道蒙古歌的源頭原來是狼。（節(jié)選自《狼圖騰》）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.草原上前所未有的“以狼誘狼戰(zhàn)”，會(huì)給馬倌羊倌們枯燥的放牧生活增添許多樂趣，因此贏得了草原人的擁護(hù)和支持。B.老人像是安慰他的兩個(gè)學(xué)生，又像是安慰自己，低聲說道……，這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)了老人不忍殺狼又無法回避的矛盾心情。C.文末“兩人聽得如癡如醉”，甚至在狼歌中聽出了蒙古民歌的蒼涼悠長，這種狼性孕育了草原文化，隱含作者禮贊之情。D.文章穿插草原上母狼愛崽護(hù)崽的故事，突出了狼群感人肺腑的親情，豐富了情感主題，也在情節(jié)上起到舒緩延遲的效果。（2）關(guān)于文中“群狼和小狼對(duì)嗥”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.作者通過對(duì)小狼和狼群嗥叫的細(xì)致描摹，寫出了狼嗥聲中豐厚的人性意味。B.狼群對(duì)嗥，看似幾句簡(jiǎn)要對(duì)答，但作者描摹場(chǎng)景十分鮮明，讓讀者身臨其境。C.小狼不見回音，就在狼群嗥叫聲的啟發(fā)下進(jìn)一步發(fā)揮，從而學(xué)會(huì)了真正的狼嗥。D.文章細(xì)寫小狼長期圈養(yǎng)后第一聲長嗥的誕生，表現(xiàn)了它自由天性的保存和回歸。（3）小說中知青陳陣和楊克對(duì)狼的情感態(tài)度有怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。（4）自古以來，狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色，如狼狽為奸、狼心狗肺，“狼”字往往詮釋壞的含義，本文卻塑造了不同以往的狼的形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。公名縉，本朝壬辰成進(jìn)士，授封丘令。時(shí)豫州遭流寇蹂躪，決河敗城郭宮室。封其屬邑，郊鄙相望。于是招流亡，辟污萊，革耗羨，省徭役，疏刑獄，緝逃人，潔己愛民，邑骎骎有起色。先是有開墾加級(jí)令適制府李公巡行公委曲導(dǎo)至荒區(qū)百姓遮訴公具道其故乃得疏豁數(shù)千金延津與封接壤，例應(yīng)協(xié)濟(jì)郵驛，受役者裹糧數(shù)百里外，饑且勞，廢耕牧。公議與以刀布，而倩津人辦事，上下安之。是時(shí)，河決荊隆口，封亦受巨浸。公與河渠使者議，引支河以分水勢(shì)，筑遙堤以護(hù)民居，均堡夫以防潰溢，清灘地以業(yè)窮民，禁采青以杜騷擾。使者善公策，河乃無患。世祖章皇帝召試，授御史。時(shí)上親御乾綱。條奏競(jìng)達(dá)御前，如：“三藩家口滋蕃，漸成尾大不掉；撫臣故有兵柄，宜復(fù)給部甲?！惫锍蠖崮铣?，閩粵告變，皆恃其戶口殷眾，識(shí)者嘆公之先見，恨不早用公策。浙大帥自明州移越，值夫已氏①初至，驕橫黷貨，奸人倚之，張皇作威福，道路以目。公特疏糾參，悉達(dá)民困狀。上聞?wù)鹋?，勘問得?shí)，遂罷斥驕帥，選廉能代之，后仍撤歸明州。巡視長蘆鹽務(wù)，公疏：“裕商，所以經(jīng)國。今私販皆高牙大纛，實(shí)旗人曲庇狡獪，僅僅指摘一二溝洫之余，是舍豺狼而問狐貍也。銷引上課，故事也。生齒有繁簡(jiǎn)，年歲有豐歉，須通融代銷②，商民交益。若夫負(fù)販肩挑，煢煢覓食，似當(dāng)弛禁，以沛皇仁。”皆報(bào)可。同官雅知公廉而任事，敬禮有加。京師有作隱語示禍福者，人爭(zhēng)奉之為仙。公曰：“此妄男子耳！左道惑眾，憲章具在，胡為惑之？”將進(jìn)糾劾，勸者力止。未幾，果以妖言伏誅。公之持正多如此。（選自《大觀堂文集?御史余公傳》，略有改動(dòng)）[注釋]①夫己氏：即某人。②通融代銷，指鹽的運(yùn)銷過程中滯銷處引導(dǎo)到暢銷處代為銷售。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.先是有開墾加級(jí)令/適制府李公巡行/公委曲導(dǎo)至荒區(qū)/百姓遮訴/公具道其故/乃得疏豁數(shù)千金/B.先是有開墾加級(jí)令/適制府李公巡行/公委曲導(dǎo)至荒區(qū)/百姓遮訴公/具道其故/乃得疏豁數(shù)千金/C.先是有開墾加級(jí)/令適制府李公/巡行公委曲/導(dǎo)至荒區(qū)/百姓遮訴公/具道其故/乃得疏豁數(shù)千金/D.先是有開墾加級(jí)/令適制府李公巡行/公委曲導(dǎo)至荒區(qū)/百姓遮訴/公具道其故/乃得疏豁數(shù)千金/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.進(jìn)士，指科舉制度中殿試及第者，《促織》中的成名并沒有獲此出身。B.御，此處為駕馭、統(tǒng)治的意思，與“振長策而御宇內(nèi)”的“御”意思相同。C.滇南，借代當(dāng)時(shí)三藩之一的云南平西王吳三桂，下文的“生齒”借代人口。D.課，即賦稅，屬于古今異義的語言現(xiàn)象，類似的現(xiàn)象本文還有“故事”等。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.余縉時(shí)任縣令，黃河決堤，不僅給豫州也給封丘帶來水患，直接考驗(yàn)他的治理水平。B.面對(duì)河渠使者這位長官，余縉闡述措施時(shí)，全面系統(tǒng)、思路清晰，從而獲得使者肯定。C.余縉作為御史，不僅嚴(yán)于律己，以身作則，更能夠恪盡職守，多次向皇上仗義執(zhí)言。D.余縉認(rèn)為治國過程中必須重視商業(yè)，在重農(nóng)抑商的封建時(shí)代，這種思想是很超前的。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①公議與以刀布，而倩津人辦事，上下安之。②京都有作隱語示禍福者，人爭(zhēng)奉之為仙。（5）結(jié)尾說“公之持正多如此”。請(qǐng)結(jié)合文章概括“持正”分別體現(xiàn)在哪些地方。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首詩，完成小題。紙鳶[明]彭友信桐花時(shí)節(jié)春風(fēng)顛，巷陌街頭多紙鳶。一絲斗上云霄際，搖尾昂頭如得意，紛紛羽翮豈真有，舒卷只在兒童手。兒童疾走莫漫狂，如此春風(fēng)那可常。君不見朝來雨聲驟，人間又是清明候。風(fēng)箏[《紅樓夢(mèng)》]探春階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離。（1）下列對(duì)兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.紙鳶就是風(fēng)箏。兩首詩歌都是詠物詩，抓住風(fēng)箏依仗細(xì)線牽動(dòng)的特點(diǎn)來進(jìn)行體物肖形。B.兩首詩歌都采用了“清明”這一意象，一語雙關(guān)，可聯(lián)想到政治開明、有法度有條理。C.“如此”指春風(fēng)可以讓風(fēng)箏高飛，平實(shí)的語言里充滿寫作機(jī)趣，啟發(fā)讀者深深思考。D.“游絲”本指飄蕩在空中的飛絲，這里指拉住風(fēng)箏的線，用來暗示探春遠(yuǎn)嫁的命運(yùn)。（2）詩歌往往通過對(duì)具體事物的描述、議論來寄寓或闡發(fā)道理，引人思考?！都堷S》一詩闡發(fā)了哪些道理？請(qǐng)結(jié)合具體詩句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書》中，“，”是盤庚的行事準(zhǔn)則及原因，也是王安石剛決精神的體現(xiàn)。（2）《論語?泰伯》中“，”強(qiáng)調(diào)了“士”應(yīng)當(dāng)胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)榧缲?fù)使命，路途遙遠(yuǎn)。（3）澄江，即清澈的江水，古詩詞中常用來形容景象廓大、氣象恢弘，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成小題。前段時(shí)間，成都因?yàn)榉砰_“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”而獲贊無數(shù)。成都市城管委發(fā)布新規(guī)，允許商戶擺地?cái)偂⑴R時(shí)占道經(jīng)營。在成都總府路，每到晚上，各種美食開始“接管”街道，開啟“夜宵”模式，飲食男女們一波接一波，試圖在餐桌上把被疫情占據(jù)的春天“吃回來”。兩個(gè)月來，不僅保障了近8萬人就業(yè)，更讓餐飲業(yè)復(fù)工率達(dá)到98%。街邊小店“原地復(fù)活”，深夜食堂觥籌交錯(cuò)，小吃店、咖啡館的小方桌擺到了梧桐樹下……成都這些接地氣的政策，讓這座大都市一改往日①_____的姿態(tài)，變得平易近人，也給其他城市做出了表率。事實(shí)上，都市范兒與煙火氣本來就是②_____的。放眼全球，從泰國清邁的周末集市，到美國百老匯的跳蚤市場(chǎng)，再到土耳其伊斯坦布爾的大巴扎，世界各地都有“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”。原汁原味的市井生活，不僅讓本地居民直接受益，也讓外地游客③_____。人間煙火味，最撫凡人心。城市，要有便利的設(shè)施、靚麗的外表，更要有寒冬下的庇護(hù)、黑夜里的光亮。風(fēng)花雪月固然重要，油鹽醬醋才是最基本的民生考量。煙火味，讓個(gè)人的小期盼與城市的大情懷交融，讓微觀的民愿匯入宏觀的民生，讓每個(gè)人在大時(shí)代擁有屬于自己的小確幸。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z。（2）下列句子中的引號(hào)，與其它三處用法不同的一項(xiàng)是A.各種美食開始“接管”街道B.開啟“夜宵”模式C.把被疫情占據(jù)的春天“吃回來”D.街邊小店“原地復(fù)活”（3）文中畫橫線的句子在遣詞用句上有何特點(diǎn)？請(qǐng)指出特點(diǎn)并分析其表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用II（9分）7．（9分）閱讀下面文字，完成小題。法國思想家帕斯卡爾有一句名言：“人是一枝有思想的蘆葦，”他的意思是說，①_____，宇宙間任何東西都能致人于死地，可是，即使如此，人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因?yàn)槿擞幸粋€(gè)能思想的靈魂。我們當(dāng)然不能也不該否認(rèn)肉身生活的必要，但是，人的高貴卻在于他有靈魂生活，作為肉身的人，人并無高低貴賤之分，唯有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，②_____。兩千多年前，羅馬軍隊(duì)攻進(jìn)了希臘的一座城市，他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)老人正蹲在沙地上專心研究一個(gè)圖形。他就是古代最著名的物理學(xué)家阿基米德。他很快便死在了羅馬軍人的劍下，當(dāng)劍朝他劈來時(shí)，他只說了一句話：“不要踩壞我的圓！”在他看來，他畫在地上的那個(gè)圖形是比他的生命更加寶貴的。③_____，這是古往今來一切賢哲的共同特點(diǎn)。英國作家王爾德到美國旅行，入境時(shí)，海關(guān)官員問他有什么東西要報(bào)關(guān)，他回答：“除了我的才華，什么也沒有?！笔顾詾楹赖氖?，他沒有什么值錢的東西，雖然他擁有不能用錢來估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比?！保?）畫線句的語病，修改正確的一項(xiàng)是A.他引以為豪的是，他沒有什么值錢的東西，雖然他擁有不能用錢來估量的藝術(shù)才華。B.他引以為豪的是，雖然他擁有不能用錢來估量的藝術(shù)才華，但他沒有什么值錢的東西。C.使他引以為豪的是，他沒有什么值錢的東西，但他擁有不能用錢來估量的藝術(shù)才華。D.使他引以為豪的是，他擁有不能用錢來估量的藝術(shù)才華，但他沒有什么值錢的東西。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一團(tuán)火遇到柴，給寒冬的女孩帶來了香甜的夢(mèng)；一團(tuán)火遇到煙花，把漆黑的夜空點(diǎn)綴得五彩斑斕。以上材料給你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年浙江省紹興市高考語文二模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。【材料一】多元價(jià)值給了我們更大的選擇空間，讓個(gè)人獲得了更多自由。但為什么說價(jià)值多元化又是一種“困境”呢？個(gè)人層面上，價(jià)值多元化增加了人的困惑和迷茫。人總要尋求意義。在價(jià)值多元化的處境中，我們好像有很多選擇，可以相信A，也可以相信B，但沒人能說，A或者B就是最好的。因此，我們看到形形色色的人生：有人仍然信奉宗教，有人一心追逐名利，有人相信知足常樂、隨遇而安，有人執(zhí)著于奮斗進(jìn)取和成功，有人相信及時(shí)行樂、沉湎于各種感官享受……每個(gè)人的選擇都可能有自己的主觀理由，卻沒有一個(gè)公認(rèn)的共同理由。這何嘗不是一種無奈？科學(xué)理性打破了傳統(tǒng)的價(jià)值規(guī)范，卻沒有建立起新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也就無法為人們提供生命意義的指南。韋伯引用托爾斯泰的話說，“科學(xué)與意義無關(guān)，因?yàn)閷?duì)于我們唯一重要的問題，我們應(yīng)當(dāng)做什么？我們應(yīng)當(dāng)如何生活？科學(xué)本身提供不了任何答案”。這造成了一種“價(jià)值真空”狀態(tài)。在這種狀況下，好像無論我們?nèi)绾芜x擇都可以，要么是人云亦云的，要么是任意武斷的，但都沒有確定無疑的依據(jù)。這種空虛的不確定性，讓現(xiàn)代人很容易被焦慮和無意義感所困擾。這是個(gè)人精神層面的問題。在社會(huì)層面，價(jià)值多元化也帶來了棘手的問題。公共生活中有許多激烈對(duì)立的議題，本質(zhì)都是價(jià)值觀之間的沖突。比如，美國政治辯論中有一個(gè)爭(zhēng)議不休的問題：墮胎的合法化。有人依據(jù)宗教信條，認(rèn)為墮胎就等于謀殺生命；有人認(rèn)為這個(gè)問題的本質(zhì)是“懷孕女性有沒有權(quán)利處置自己的身體”，而人的身體理當(dāng)由自己支配，這是個(gè)人的基本權(quán)利。這兩種觀點(diǎn)背后都有它的道德依據(jù)，像這樣的價(jià)值觀念沖突很難用理性化解，我們不能確定無疑地說，哪個(gè)道德依據(jù)一定“更正確”。在更基礎(chǔ)的政治問題上，價(jià)值沖突也不會(huì)缺席。比如，是安全和秩序更重要，還是個(gè)人的自由和權(quán)利更重要呢？如果是前者，就應(yīng)該有一個(gè)強(qiáng)有力的國家來保障秩序；如果是后者，政府的權(quán)力就應(yīng)該受到嚴(yán)格的限制。在美國政壇，這個(gè)話題爭(zhēng)吵了幾百年，目前看，不僅沒有“真理越辯越明”，反而是政治分裂和派系對(duì)立變得越來越嚴(yán)重。那么，我們有沒有辦法來尋求共識(shí)、彌合這些分歧呢？韋伯的看法是，分歧的根本原因如此深刻，許多沖突是無法化解的。這就是韋伯說的“諸神之間無窮無盡的斗爭(zhēng)”“對(duì)待生活的各種可能的終極態(tài)度，是互不相容的，因此它們之間的爭(zhēng)斗，也是不會(huì)有結(jié)論的”?，F(xiàn)代社會(huì)的主導(dǎo)思想是科學(xué)，科學(xué)屬于“實(shí)然”領(lǐng)域，旨在發(fā)現(xiàn)世界的真相“是”什么，只能做出相應(yīng)的事實(shí)判斷?？茖W(xué)理性在事實(shí)領(lǐng)域給我們提供了把握確定性的強(qiáng)大武器。但支撐人類生活意義的重要觀念和原則，包括宗教信仰、人生理想、道德規(guī)范以及審美趣味等等，都屬于“應(yīng)然”領(lǐng)域的價(jià)值判斷，而科學(xué)無法解決價(jià)值判斷問題，它給不出一個(gè)確定的回答。結(jié)果是價(jià)值觀念之間沖突不斷，在個(gè)人層面和公共層面都造成了嚴(yán)肅的問題。理解了多元價(jià)值沖突的困境，對(duì)我們有什么用呢？我想，面對(duì)自己和身邊時(shí)而發(fā)生的激烈爭(zhēng)論，我們可以變得更加平和與從容，而不是急躁和焦慮，不是簡(jiǎn)單地指責(zé)別人不可理喻。對(duì)話與溝通總是有益的，但也總有無法溝通的時(shí)刻、無法化解的分歧。韋伯給我們的啟發(fā)在于，坦然面對(duì)這種困境，與此共存，這也是智性成熟的標(biāo)志。（節(jié)選自劉擎《現(xiàn)代西方思想講義》）【材料二】中華文明發(fā)展史就是一部多元文化互動(dòng)史。秦漢時(shí)期，儒法合流的文化互動(dòng)使中國社會(huì)擺脫了秦朝二世而亡的政治悲?。环催^來看，漢武帝的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”又導(dǎo)致了思想專制與文化禁錮的可悲局面。魏晉南北朝時(shí)期，中國文化隨著民族大融合而實(shí)現(xiàn)了胡漢文化的互動(dòng)，中原文化為游牧民族帶來了先進(jìn)的生活方式，而游牧文化也給中原文化注入了孔武有力的新鮮血液；反過來看，拒斥胡漢文化融合的政權(quán)都相繼退出了歷史的舞臺(tái)。唐宋時(shí)期，萬方來朝的文化互動(dòng)開創(chuàng)了大唐盛世，儒佛交融的文化互動(dòng)使得儒家文化進(jìn)入了理學(xué)新時(shí)期；反過來看，儒家理學(xué)一家獨(dú)大的思想鉗制又扼殺了中國文化健康發(fā)展的活力。明清時(shí)期，中原農(nóng)耕文化、蒙古草原文化、西域絲路文化、東北狩獵文化、東南海上文化這五大文化的有機(jī)互動(dòng)使得中華文化超越了狹隘的中原中心主義而獲得了蓬勃生機(jī)；反過來看，“片甲不許下?！钡拈]關(guān)鎖國政策又使中國錯(cuò)失了與西方文明相遇的機(jī)會(huì)，從而陷入了落后挨打的千年變局。正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴人們，“封閉的空間只會(huì)四處碰壁，開放的道路才會(huì)越走越寬?！泵鎸?duì)多元文化主義困境，我們需借鑒中華文明的古老智慧：不停留于形式化的文化平權(quán)，而走向?qū)嵸|(zhì)性的文化互動(dòng)。少一些“形式對(duì)話”，多一些“真誠交流”。從以鄰為壑走向互通有無，從固化差異走向?qū)で蠊餐ǎ瑥摹案髅榔涿馈弊呦颉懊烂琅c共”，從“諸神之爭(zhēng)”走向“八音迭奏”。（選自張梧《多元文化主義的合理調(diào)適需要中國智慧》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.科學(xué)理性打破了傳統(tǒng)價(jià)值規(guī)范，但無法提供生命意義指南，因而給我們帶來了種種困惑、迷茫和焦慮。B.多元價(jià)值提供了選擇空間，讓個(gè)人獲得更多自由。但可能會(huì)使各種公共討論不易達(dá)成共識(shí)，引發(fā)分裂和對(duì)立。C.人生信仰、道德規(guī)范等關(guān)涉人類生活意義的觀念和原則都屬于“應(yīng)然”領(lǐng)域，需要依靠科學(xué)作出價(jià)值判斷。D.明清時(shí)期，五大文化的互動(dòng)交流使得中華文化蓬勃發(fā)展，但同時(shí)閉關(guān)鎖國政策又使中國陷入了封閉與落后。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.材料一與材料二都談到了如何面對(duì)多元文化的問題，不過兩者論述的重點(diǎn)和角度并不相同，結(jié)論也不盡相同。B.材料一提到人們面對(duì)激烈對(duì)立的社會(huì)議題時(shí)會(huì)產(chǎn)生價(jià)值觀沖突，無法建立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而形成“價(jià)值真空”。C.材料二簡(jiǎn)析了秦漢、魏晉南北朝、唐宋、明清四個(gè)時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)，證明中華文明發(fā)展史就是多元文化互動(dòng)史。D.不同文化和價(jià)值觀的國家可以相處，歷史經(jīng)驗(yàn)和古老智慧給我們很多有益的啟迪，比如加強(qiáng)對(duì)話交流，融合共存。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“韋伯的看法”的一項(xiàng)是DA.當(dāng)今社會(huì)發(fā)展過程首先需保障公平還是關(guān)注效率？各種觀點(diǎn)都有它的理論和道德依據(jù)，這類分歧是不會(huì)有結(jié)論的。B.近年來，美國政治辯論中“擁有槍支是否合法”的討論常擱淺，因?yàn)檫@是價(jià)值觀念的沖突，所以很難用理性化解。C.《明亮的對(duì)話》強(qiáng)調(diào)：說理是攤開的手掌，不是攥緊的拳頭。明智的人坦然面對(duì)生活中的爭(zhēng)論，學(xué)會(huì)和不同的意見共存。D.討論問題時(shí)，有些網(wǎng)絡(luò)噴子總是抓住你一兩句話斷章取義，胡攪蠻纏。你不必簡(jiǎn)單地指責(zé)他不可理喻，可以從容對(duì)話。（4）材料一論證思路很清晰，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括和分析。（5）民間流傳這樣的俗語：死要面子活受罪；打腫臉充胖子；人活臉面樹活皮……這些俗語說的是人們對(duì)面子的不同態(tài)度。如何面對(duì)這種爭(zhēng)議？請(qǐng)結(jié)合文中觀點(diǎn)，談?wù)勀愕睦斫??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)的分析能力。解答時(shí)，要明確觀點(diǎn)，理解選項(xiàng)中的論據(jù)，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證思路的梳理能力。答題時(shí)要通讀相關(guān)文本，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行梳理。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）C.“需要依靠科學(xué)作出價(jià)值判斷”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“但支撐人類生活意義的重要觀念和原則，包括宗教信仰、人生理想、道德規(guī)范以及審美趣味等等，都屬于“應(yīng)然”領(lǐng)域的價(jià)值判斷，而科學(xué)無法解決價(jià)值判斷問題，它給不出一個(gè)確定的回答”，可知，科學(xué)無法作出價(jià)值判斷。故選C。（2）C.“證明中華文明發(fā)展史就是多元文化互動(dòng)史”錯(cuò)誤，經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論是“封閉的空間只會(huì)四處碰壁，開放的道路才會(huì)越走越寬”。段首句不是結(jié)論。故選C。（3）D.根據(jù)原文“分歧的根本原因如此深刻，許多沖突是無法化解的。這就是韋伯說的“‘諸神之間無窮無盡的斗爭(zhēng)”“對(duì)待生活的各種可能的終極態(tài)度，是互不相容的，因此它們之間的爭(zhēng)斗，也是不會(huì)有結(jié)論的’”，可知韋伯所論是價(jià)值觀沖突。D.網(wǎng)絡(luò)噴子是“惡意攻擊”。故選D。（4）根據(jù)原文“但為什么說價(jià)值多元化又是一種‘困境’呢”，可知，第1段提出話題，多元文化帶來困境。根據(jù)原文“個(gè)人層面上，價(jià)值多元化增加了人的困惑和迷?！薄霸谏鐣?huì)層面，價(jià)值多元化也帶來了棘手的問題。公共生活中有許多激烈對(duì)立的議題，本質(zhì)都是價(jià)值觀之間的沖突”，可知，接著2、3段從個(gè)人精神層面分析困境價(jià)值真空和焦慮迷茫，然后第4、5段從社會(huì)層面闡明困境——多元文化帶來不可調(diào)和的價(jià)值沖突。根據(jù)原文“面對(duì)自己和身邊時(shí)而發(fā)生的激烈爭(zhēng)論，我們可以變得更加平和與從容，而不是急躁和焦慮，不是簡(jiǎn)單地指責(zé)別人不可理喻。對(duì)話與溝通總是有益的，但也總有無法溝通的時(shí)刻、無法化解的分歧。韋伯給我們的啟發(fā)在于，坦然面對(duì)這種困境，與此共存，這也是智性成熟的標(biāo)志”，可知，最后6、7、8三段闡述解決這一困境的方法：在理解的基礎(chǔ)上坦然面對(duì)，與此共存。（5）根據(jù)原文“人總要尋求意義。在價(jià)值多元化的處境中，我們好像有很多選擇，可以相信A，也可以相信B，但沒人能說，A或者B就是最好的。因此，我們看到形形色色的人生：有人仍然信奉宗教，有人一心追逐名利，有人相信知足常樂、隨遇而安，有人執(zhí)著于奮斗進(jìn)取和成功，有人相信及時(shí)行樂、沉湎于各種感官享受……每個(gè)人的選擇都可能有自己的主觀理由，卻沒有一個(gè)公認(rèn)的共同理由”，可知，人們對(duì)面子的不同態(tài)度，甚至引發(fā)爭(zhēng)論，折射的是不同文化價(jià)值觀的差異。這類爭(zhēng)論沒有也不需要最后的結(jié)論。根據(jù)原文“理解了多元價(jià)值沖突的困境，對(duì)我們有什么用呢？我想，面對(duì)自己和身邊時(shí)而發(fā)生的激烈爭(zhēng)論，我們可以變得更加平和與從容，而不是急躁和焦慮，不是簡(jiǎn)單地指責(zé)別人不可理喻”，可知，我們要平和從容，不是簡(jiǎn)單地指責(zé)別人。根據(jù)原文“對(duì)話與溝通總是有益的，但也總有無法溝通的時(shí)刻、無法化解的分歧。韋伯給我們的啟發(fā)在于，坦然面對(duì)這種困境，與此共存，這也是智性成熟的標(biāo)志”，可知，對(duì)話與溝通有助于彼此理解。根據(jù)原文“不停留于形式化的文化平權(quán)，而走向?qū)嵸|(zhì)性的文化互動(dòng)。少一些‘形式對(duì)話’，多一些‘真誠交流’。從以鄰為壑走向互通有無，從固化差異走向?qū)で蠊餐ǎ瑥摹髅榔涿馈呦颉烂琅c共’，從‘諸神之爭(zhēng)’走向‘八音迭奏’”，可知，不要固化差異，要尋求共通，從“各美其美”走向“美美與共”，這是現(xiàn)代人該有的成熟與理性。答案：（1）C（2）C（3）D（4）材料按照“提出問題——分析問題——解決問題”的思路展開，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。①第1段提出話題，多元文化帶來困境。②接著2、3段從個(gè)人精神層面分析困境價(jià)值真空和焦慮迷茫，然后第4、5段從社會(huì)層面闡明困境——多元文化帶來不可調(diào)和的價(jià)值沖突。③最后6、7、8三段闡述解決這一困境的方法：在理解的基礎(chǔ)上坦然面對(duì)，與此共存。（5）①人們對(duì)面子的不同態(tài)度，甚至引發(fā)爭(zhēng)論，折射的是不同文化價(jià)值觀的差異。這類爭(zhēng)論沒有也不需要最后的結(jié)論。②我們要平和從容，不是簡(jiǎn)單地指責(zé)別人。③對(duì)話與溝通有助于彼此理解。④即使暫時(shí)無法溝通，也不要固化差異，要尋求共通，從“各美其美”走向“美美與共”，這是現(xiàn)代人該有的成熟與理性。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。悲愴的狼歌姜戎晚飯后，包順貴從畢利格家來到陳陣的蒙古包。他發(fā)給了陳陣和楊克一個(gè)可裝六節(jié)電池的大號(hào)電筒，以往這是馬倌才有資格用的武器和工具。包順貴特別交待了任務(wù)：如果狼群攻到羊群旁邊，就開大手電，不準(zhǔn)點(diǎn)爆竹，讓你們家的狗纏住狼。我已經(jīng)通知你們附近幾家，一見到燈亮，大伙都得帶狗過來圍狼。包順貴笑著說：想不到你們養(yǎng)條小狼，還有這么大的好處。要是這次能引來母狼和狼群，再殺它個(gè)七八條狼就算勝利。這回大狼可得上當(dāng)啦，你們倆得小心點(diǎn)。不過嘛你們也得準(zhǔn)備鐵棒鐵鍬，以防萬一。這場(chǎng)草原上前所未有的以狼誘狼戰(zhàn)，雖然后果難以預(yù)料，但已給枯燥的放牧生活增添了許多刺激。有幾個(gè)特別恨狼，好久不上門的年輕馬倌羊倌，也跑來問情況和熟悉環(huán)境地形，他們對(duì)這種從來沒玩過的獵法很感興趣。一個(gè)羊倌說，母狼最護(hù)崽子，它們知道狼崽在這兒一定會(huì)來搶的，最好每夜都來幾條母狼，這樣就能夜夜打到狼了。一個(gè)馬倌說，狼吃了一次虧，再不會(huì)吃第二回。另一個(gè)羊倌說，要是來一大群硬沖怎么辦？馬倌說，狼再多也沒有狗多，實(shí)在不行那就人狗一塊上，打燈亂喊開槍放炮唄。人們都走了以后，陳陣和楊克心事重重地坐在離小狼不遠(yuǎn)的氈子上，兩人都深感內(nèi)疚。楊克說：如果這次誘殺母狼成功，這招實(shí)在是太損了。掏了人家的全窩崽子還不夠，還想利用狼的母愛，把母狼也殺了。以后咱倆真得后悔一輩子。上半夜，畢利格老人又來了一趟。老人坐在兩人旁邊，默默抽旱煙，抽了兩煙袋鍋以后，老人像是安慰他的兩個(gè)學(xué)生，又像是安慰自己，低聲說道：過些日子蚊子一上來，馬群還要遭大難，不殺些狼，今年的馬駒子就剩不下多少了，騰格里也會(huì)看不過去的。楊克問：阿爸，依您看，今晚母狼會(huì)不會(huì)來？老人說：難說啊，用人養(yǎng)的小狼來引母狼，我活了這把年紀(jì)，還從來沒使過這種損招，連聽都沒聽說過。包主任非叫大伙利用小狼來打一次圍，馬駒死了那么多，不讓包主任和幾個(gè)馬倌殺殺狼消消氣，能成嗎？老人走了。盆地草場(chǎng)靜悄悄，只有羊群咯吱吱的反芻聲，偶爾也能聽到大羊甩耳朵轟蚊子的撲嚕嚕的聲音。午夜剛過，狼嗥準(zhǔn)時(shí)響起。狼群又發(fā)動(dòng)聲音疲勞戰(zhàn)，三面山坡，嗥聲一片。全隊(duì)的狗群立即狂吠反擊，巨大的聲浪撲向狼群。狼嗥突然停止，但是狗叫聲一停，狼嗥又起。幾個(gè)回合過去，已經(jīng)吼過一夜的狗群，認(rèn)為狼在虛張聲勢(shì)，便開始節(jié)約自己的聲音彈藥，音量減弱，次數(shù)減少。陳陣驚醒。狼圈里鐵鏈聲嘩嘩作響，小狼早已急得圍著狼圈團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。陳陣的嘴唇有些發(fā)抖，悄聲說道：狼群的主力是沖著咱們的小狼來了，狼的記性真沒得說。楊克手握大電筒，也有些害怕。他摸了摸書包里的大爆竹說：要是狼群集體硬沖，我就管不了那么多了，你打手電報(bào)警，我就往狼群里扔“手榴彈”。側(cè)耳細(xì)聽，此夜的狼嗥聲與前一夜的聲音明顯不同。前一夜的嗥聲比較單一，只是騷擾威脅聲。而此夜的狼嗥聲卻變化多端，高一聲低一聲，其中似乎有詢問、有試探，甚至有母狼急切呼兒?jiǎn)九囊馑?。陳陣聽得全身發(fā)冷。草原上，母狼愛崽護(hù)崽的故事流傳極廣：為了教狼崽捕獵，母狼經(jīng)常冒險(xiǎn)活抓羊羔；為了守護(hù)洞中的狼崽，不惜與獵人拼命；為了狼崽的安全，常常一夜一夜地叼著狼崽轉(zhuǎn)移洞穴；為了喂飽小狼，常常把自己吃得幾乎撐破肚子，再把肚中的食物全部吐給小狼；為了狼群家族共同的利益，那些失去整窩小崽的母狼，會(huì)用自己的奶去喂養(yǎng)它姐妹或表姐妹的孩子。而此刻，在春天里失去狼崽的母狼們，全都悲悲切切、懷有一線希望地跑來認(rèn)子了。它們明明知道這里是額侖草原上營盤最集中、人狗槍最密集的危險(xiǎn)之地，但是母狼們還是冒險(xiǎn)逼近了。陳陣在這一剎那，真想解開小狼的皮項(xiàng)圈，讓小狼與它那么多的媽媽們，母子團(tuán)聚。然而，他不敢放，他擔(dān)心只要小狼一沖出營盤的勢(shì)力范圍，自家或鄰家的大狗，馬上就會(huì)將它當(dāng)做野狼，一擁而上把它撕碎。他也不敢把小狼帶到遠(yuǎn)處黑暗中放生，那樣，他自己就陷入了瘋狂的母狼群中……小狼似乎對(duì)與昨夜不同的聲音異常敏感，它對(duì)三面六方的呼喚聲，有些不知所措。它顯然聽不懂那些奇奇怪怪、變化復(fù)雜的嗥聲，更不知道應(yīng)當(dāng)如何回應(yīng)。狼群一直得不到小狼的回音，嗥聲漸少。它們可能也不明白昨夜聽到的千真萬確的小狼嗥聲，為什么不再出現(xiàn)了。就在這時(shí)，小狼坐穩(wěn)了身子，面朝西北開始發(fā)聲。它低下頭，“嗚嗚嗚”地發(fā)出狼嗥的第一關(guān)鍵音，然后憋足氣，慢慢抬頭，“嗚”音終于轉(zhuǎn)換到“歐”音上來?！皢鑶鑶琛瓪W……歐……”，小狼終于磕磕絆絆完成了一句不太標(biāo)準(zhǔn)的狼嗥聲。三面狼嗥戛然而止。小狼等了一會(huì)，不見回音，就自顧自進(jìn)一步開始發(fā)揮。它低頭憋氣，抬頭吐出一長聲。這次小狼終于完全恢復(fù)到昨夜的最高水平：“鳴……歐……”，歐聲悠長，帶著奶聲奶氣的童音，像長簫、像薄簧、像小鐘、像短牛角號(hào)，尾音不斷，余波綿長。小狼對(duì)自己的這聲長嗥極為滿意，它不等狼群回音，竟一個(gè)長嗥接著一個(gè)長嗥，過起癮來了。由于心急，嗥聲的尾音稍稍變短。它的頭越抬越高，直到鼻頭指向騰格里。小狼的音質(zhì)極嫩、極潤、極純，如嬰如童，婉轉(zhuǎn)清脆。在悠揚(yáng)中它還自作主張地胡亂變調(diào)，即興加了許多顫音和拐彎。兩人聽得如癡如醉。楊克連連點(diǎn)頭說：像！越聽越像。那么多的蒙古民歌，幾乎沒有一首歌，不帶長長的顫音和拐彎拖音的?？上]有錄音機(jī)，要是能把狼嗥狼歌和蒙古民歌，都錄下來再作比較，那就一定能找出兩者的關(guān)系來。陳陣說：蒼涼悠長，像草原一樣遼闊，可沒人知道蒙古歌的源頭原來是狼。（節(jié)選自《狼圖騰》）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.草原上前所未有的“以狼誘狼戰(zhàn)”，會(huì)給馬倌羊倌們枯燥的放牧生活增添許多樂趣，因此贏得了草原人的擁護(hù)和支持。B.老人像是安慰他的兩個(gè)學(xué)生，又像是安慰自己，低聲說道……，這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)了老人不忍殺狼又無法回避的矛盾心情。C.文末“兩人聽得如癡如醉”，甚至在狼歌中聽出了蒙古民歌的蒼涼悠長，這種狼性孕育了草原文化，隱含作者禮贊之情。D.文章穿插草原上母狼愛崽護(hù)崽的故事，突出了狼群感人肺腑的親情，豐富了情感主題，也在情節(jié)上起到舒緩延遲的效果。（2）關(guān)于文中“群狼和小狼對(duì)嗥”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.作者通過對(duì)小狼和狼群嗥叫的細(xì)致描摹，寫出了狼嗥聲中豐厚的人性意味。B.狼群對(duì)嗥，看似幾句簡(jiǎn)要對(duì)答，但作者描摹場(chǎng)景十分鮮明，讓讀者身臨其境。C.小狼不見回音，就在狼群嗥叫聲的啟發(fā)下進(jìn)一步發(fā)揮，從而學(xué)會(huì)了真正的狼嗥。D.文章細(xì)寫小狼長期圈養(yǎng)后第一聲長嗥的誕生，表現(xiàn)了它自由天性的保存和回歸。（3）小說中知青陳陣和楊克對(duì)狼的情感態(tài)度有怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。（4）自古以來，狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色，如狼狽為奸、狼心狗肺，“狼”字往往詮釋壞的含義，本文卻塑造了不同以往的狼的形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，考生要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析，判定出符合題干的答案。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干中的問題，在文中找到相應(yīng)的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)人物情感態(tài)度變化過程的分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)內(nèi)容，找到人物不同情形下的不同反應(yīng)，結(jié)合語境分析心理變化。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說中重要物象作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該物象在文中的語境以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.草原人支持殺狼的原因是保護(hù)馬駒?！耙岳钦T狼戰(zhàn)”也并沒有贏得了草原所有人的擁護(hù)和支持，文中知青陳陣和楊克對(duì)狼的態(tài)度就由同情和內(nèi)疚。故選：A。（2）C.小狼嚎叫的原因不是受到“啟發(fā)”，而是天性使然。故選：C。（3）“人們都走了以后，陳陣和楊克心事重重地坐在離小狼不遠(yuǎn)的氈子上，兩人都深感內(nèi)疚。楊克說：如果這次誘殺母狼成功，這招實(shí)在是太損了。掏了人家的全窩崽子還不夠，還想利用狼的母愛，把母狼也殺了。以后咱倆真得后悔一輩子”，兩人聽說滅狼計(jì)劃后的內(nèi)疚不安。“陳陣驚醒……陳陣的嘴唇有些發(fā)抖……楊克手握大電筒，也有些害怕。他摸了摸書包里的大爆竹說：要是狼群集體硬沖，我就管不了那么多了，你打手電報(bào)警，我就往狼群里扔‘手榴彈’”“陳陣聽得全身發(fā)冷”，可見兩人聽聞狼嚎后的緊張恐懼?！瓣愱囋谶@一剎那，真想解開小狼的皮項(xiàng)圈，讓小狼與它那么多的媽媽們，母子團(tuán)聚。然而，他不敢放，他擔(dān)心只要小狼一沖出營盤的勢(shì)力范圍，自家或鄰家的大狗，馬上就會(huì)將它當(dāng)做野狼，一擁而上把它撕碎。他也不敢把小狼帶到遠(yuǎn)處黑暗中放生，那樣，他自己就陷入了瘋狂的母狼群中……”，可見陳陣內(nèi)心的同情關(guān)愛?！皟扇寺牭萌绨V如醉。楊克連連點(diǎn)頭說：像！越聽越像。那么多的蒙古民歌，幾乎沒有一首歌，不帶長長的顫音和拐彎拖音的?？上]有錄音機(jī)，要是能把狼嗥狼歌和蒙古民歌，都錄下來再作比較，那就一定能找出兩者的關(guān)系來。陳陣說：蒼涼悠長，像草原一樣遼闊，可沒人知道蒙古歌的源頭原來是狼”，兩人聽得入迷，深深體會(huì)草原文化特色，并由衷地贊美。（4）“母狼最護(hù)崽子，它們知道狼崽在這兒一定會(huì)來搶的”“草原上，母狼愛崽護(hù)崽的故事流傳極廣：為了教狼崽捕獵，母狼經(jīng)常冒險(xiǎn)活抓羊羔；為了守護(hù)洞中的狼崽，不惜與獵人拼命；為了狼崽的安全，常常一夜一夜地叼著狼崽轉(zhuǎn)移洞穴；為了喂飽小狼，常常把自己吃得幾乎撐破肚子，再把肚中的食物全部吐給小狼；為了狼群家族共同的利益，那些失去整窩小崽的母狼，會(huì)用自己的奶去喂養(yǎng)它姐妹或表姐妹的孩子”，說明狼有家族的友愛親情和責(zé)任感?！拔缫箘傔^，狼嗥準(zhǔn)時(shí)響起。狼群又發(fā)動(dòng)聲音疲勞戰(zhàn)，三面山坡，嗥聲一片。……狼嗥突然停止，但是狗叫聲一停，狼嗥又起。……認(rèn)為狼在虛張聲勢(shì)”“狼群的主力是沖著咱們的小狼來了，狼的記性真沒得說”“在春天里失去狼崽的母狼們，全都悲悲切切、懷有一線希望地跑來認(rèn)子了。它們明明知道這里是額侖草原上營盤最集中、人狗槍最密集的危險(xiǎn)之地，但是母狼們還是冒險(xiǎn)逼近了”，說明狼是智慧頑強(qiáng)的，重視團(tuán)隊(duì)精神，有不屈不撓、強(qiáng)悍堅(jiān)忍的精神性格?！耙悄馨牙青评歉韬兔晒琶窀?，都錄下來再作比較，那就一定能找出兩者的關(guān)系來。陳陣說：蒼涼悠長，像草原一樣遼闊，可沒人知道蒙古歌的源頭原來是狼”，形象的寫出狼的高傲兇悍，視自由為天命。答案：（1）A（2）C（3）①聽說滅狼計(jì)劃后的內(nèi)疚不安。（陳陣和楊克心事重重地坐在離小狼不遠(yuǎn)的氈子上，兩人都深感內(nèi)疚。）②聽聞狼嚎后的緊張恐懼。（陳陣聽得全身發(fā)冷。楊克手握大電筒，也有些害怕。他摸了摸書包里的大爆竹。）③同情關(guān)愛。（陳陣在這一利那，真想解開小狼的皮項(xiàng)圈，讓小狼母子團(tuán)聚。）④深深體會(huì)和禮贊。（兩人聽得如癡如醉。楊克連連點(diǎn)頭說：像！越聽越像那么多的蒙古民歌）（4）①狼有家族的友愛親情和責(zé)任感。②狼高傲兇悍，視自由為天命。⑧狼是智慧頑強(qiáng)的，重視團(tuán)隊(duì)精神，狼有不屈不撓、強(qiáng)悍堅(jiān)忍的精神性格。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。公名縉，本朝壬辰成進(jìn)士，授封丘令。時(shí)豫州遭流寇蹂躪，決河敗城郭宮室。封其屬邑，郊鄙相望。于是招流亡，辟污萊，革耗羨，省徭役，疏刑獄，緝逃人，潔己愛民，邑骎骎有起色。先是有開墾加級(jí)令適制府李公巡行公委曲導(dǎo)至荒區(qū)百姓遮訴公具道其故乃得疏豁數(shù)千金延津與封接壤，例應(yīng)協(xié)濟(jì)郵驛，受役者裹糧數(shù)百里外，饑且勞，廢耕牧。公議與以刀布，而倩津人辦事，上下安之。是時(shí)，河決荊隆口，封亦受巨浸。公與河渠使者議，引支河以分水勢(shì)，筑遙堤以護(hù)民居，均堡夫以防潰溢，清灘地以業(yè)窮民，禁采青以杜騷擾。使者善公策，河乃無患。世祖章皇帝召試，授御史。時(shí)上親御乾綱。條奏競(jìng)達(dá)御前，如：“三藩家口滋蕃，漸成尾大不掉；撫臣故有兵柄，宜復(fù)給部甲。”癸丑冬，滇南倡逆，閩粵告變，皆恃其戶口殷眾，識(shí)者嘆公之先見，恨不早用公策。浙大帥自明州移越，值夫已氏①初至，驕橫黷貨，奸人倚之，張皇作威福，道路以目。公特疏糾參，悉達(dá)民困狀。上聞?wù)鹋眴柕脤?shí)，遂罷斥驕帥，選廉能代之，后仍撤歸明州。巡視長蘆鹽務(wù)，公疏：“裕商，所以經(jīng)國。今私販皆高牙大纛，實(shí)旗人曲庇狡獪，僅僅指摘一二溝洫之余，是舍豺狼而問狐貍也。銷引上課，故事也。生齒有繁簡(jiǎn)，年歲有豐歉，須通融代銷②，商民交益。若夫負(fù)販肩挑，煢煢覓食，似當(dāng)弛禁，以沛皇仁?！苯詧?bào)可。同官雅知公廉而任事，敬禮有加。京師有作隱語示禍福者，人爭(zhēng)奉之為仙。公曰：“此妄男子耳！左道惑眾，憲章具在，胡為惑之？”將進(jìn)糾劾，勸者力止。未幾，果以妖言伏誅。公之持正多如此。（選自《大觀堂文集?御史余公傳》，略有改動(dòng)）[注釋]①夫己氏：即某人。②通融代銷，指鹽的運(yùn)銷過程中滯銷處引導(dǎo)到暢銷處代為銷售。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.先是有開墾加級(jí)令/適制府李公巡行/公委曲導(dǎo)至荒區(qū)/百姓遮訴/公具道其故/乃得疏豁數(shù)千金/B.先是有開墾加級(jí)令/適制府李公巡行/公委曲導(dǎo)至荒區(qū)/百姓遮訴公/具道其故/乃得疏豁數(shù)千金/C.先是有開墾加級(jí)/令適制府李公/巡行公委曲/導(dǎo)至荒區(qū)/百姓遮訴公/具道其故/乃得疏豁數(shù)千金/D.先是有開墾加級(jí)/令適制府李公巡行/公委曲導(dǎo)至荒區(qū)/百姓遮訴/公具道其故/乃得疏豁數(shù)千金/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.進(jìn)士，指科舉制度中殿試及第者，《促織》中的成名并沒有獲此出身。B.御，此處為駕馭、統(tǒng)治的意思，與“振長策而御宇內(nèi)”的“御”意思相同。C.滇南，借代當(dāng)時(shí)三藩之一的云南平西王吳三桂，下文的“生齒”借代人口。D.課，即賦稅，屬于古今異義的語言現(xiàn)象，類似的現(xiàn)象本文還有“故事”等。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.余縉時(shí)任縣令，黃河決堤，不僅給豫州也給封丘帶來水患，直接考驗(yàn)他的治理水平。B.面對(duì)河渠使者這位長官，余縉闡述措施時(shí)，全面系統(tǒng)、思路清晰，從而獲得使者肯定。C.余縉作為御史，不僅嚴(yán)于律己，以身作則，更能夠恪盡職守，多次向皇上仗義執(zhí)言。D.余縉認(rèn)為治國過程中必須重視商業(yè)，在重農(nóng)抑商的封建時(shí)代，這種思想是很超前的。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①公議與以刀布，而倩津人辦事，上下安之。②京都有作隱語示禍福者，人爭(zhēng)奉之為仙。（5）結(jié)尾說“公之持正多如此”。請(qǐng)結(jié)合文章概括“持正”分別體現(xiàn)在哪些地方?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查古代文化常識(shí)與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“有”的賓語是“開墾加級(jí)令”，要連在一起，在“令”后斷開，排除CD；“具道其故”的主語是“公”即“余縉”，要連在一起，排除B。譯文：早先有開墾即可提升官位的命令。剛好李制府巡行封丘，余縉委婉地帶他到荒地，百姓申訴原委，余縉詳細(xì)說明情況，于是得到可補(bǔ)充缺口的數(shù)千兩賑災(zāi)的銀子。故選：A。（2）B.“御，此處為駕馭、統(tǒng)治的意思”有誤?！皶r(shí)上親御乾綱”大意是“當(dāng)時(shí)皇上親自直接管理事務(wù)”。御，文中是“治理“之意，《過秦論》是“駕馭、統(tǒng)治”之意。故選：B。（3）C.“嚴(yán)于律己，以身作則”屬于無中生有。文中只說到“同官雅知公廉而任事，敬禮有加”，沒有說到他“嚴(yán)于律己”的信息。故選：C。（4）①與：給；刀布：錢；倩：請(qǐng)；安：使動(dòng)用法，使……心安。譯文：余縉商議拿錢給延津，請(qǐng)延津人做事，各方都滿意（使上下心安）。②隱語：隱晦的話；示：暗示；者：……的人。譯文：在京師有位說隱晦的話暗示他人禍福的人，大家爭(zhēng)著奉承他為神仙。（5）從原文“是時(shí)，河決荊隆口，封亦受巨浸。公與河渠使者議，引支河以分水勢(shì)，筑遙堤以護(hù)民居，均堡夫以防潰溢，清灘地以業(yè)窮民，禁采青以杜騷擾”可知，他治理黃河時(shí)充分考慮民生，為民做主，不謀私利；從原文“三藩家口滋蕃，漸成尾大不掉；撫臣故有兵柄，宜復(fù)給部甲”來看，他有先見之明，以國事為重，敢于擔(dān)當(dāng)；從原文他上疏的話“裕商，所以經(jīng)國。今私販皆高牙大纛，實(shí)旗人曲庇狡獪，僅僅指摘一二溝洫之余，是舍豺狼而問狐貍也。銷引上課，故事也。生齒有繁簡(jiǎn)，年歲有豐歉，須通融代銷，商民交益。若夫負(fù)販肩挑，煢煢覓食，似當(dāng)弛禁，以沛皇仁”可以看出他有遠(yuǎn)見、三觀正、不迷信，對(duì)“裕商”問題有深刻的見識(shí)，敢于批評(píng)旁門左道者。答案：（1）A（2）B（3）C（4）①余縉商議拿錢給延津，請(qǐng)延津人做事，各方都滿意（使上下心安）。②在京師有位說隱晦的話暗示他人禍福的人，大家爭(zhēng)著奉承他為神仙。（5）①如治理黃河時(shí)充分考慮民生（為民做主，不謀私利）。②如上疏議三藩（以國事為重，敢于擔(dān)當(dāng)）。③如對(duì)“裕商”的見識(shí)和對(duì)旁門左道的批評(píng)（有遠(yuǎn)見、三觀正、不迷信）。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首詩，完成小題。紙鳶[明]彭友信桐花時(shí)節(jié)春風(fēng)顛，巷陌街頭多紙鳶。一絲斗上云霄際，搖尾昂頭如得意，紛紛羽翮豈真有，舒卷只在兒童手。兒童疾走莫漫狂，如此春風(fēng)那可常。君不見朝來雨聲驟，人間又是清明候。風(fēng)箏[《紅樓夢(mèng)》]探春階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離。（1）下列對(duì)兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.紙鳶就是風(fēng)箏。兩首詩歌都是詠物詩，抓住風(fēng)箏依仗細(xì)線牽動(dòng)的特點(diǎn)來進(jìn)行體物肖形。B.兩首詩歌都采用了“清明”這一意象，一語雙關(guān)，可聯(lián)想到政治開明、有法度有條理。C.“如此”指春風(fēng)可以讓風(fēng)箏高飛，平實(shí)的語言里充滿寫作機(jī)趣，啟發(fā)讀者深深思考。D.“游絲”本指飄蕩在空中的飛絲，這里指拉住風(fēng)箏的線，用來暗示探春遠(yuǎn)嫁的命運(yùn)。（2）詩歌往往通過對(duì)具體事物的描述、議論來寄寓或闡發(fā)道理，引人思考?！都堷S》一詩闡發(fā)了哪些道理？請(qǐng)結(jié)合具體詩句簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生賞析詩歌主旨的能力。明確題干要求，然后結(jié)合具體詩句進(jìn)行分析即可?！窘獯稹浚?）B.“一語雙關(guān)，可聯(lián)想到政治開明、有法度有條理”錯(cuò)誤?！熬灰姵瘉碛曷曮E，人間又是清明候”是說社會(huì)有盛衰變遷，自然規(guī)律是公正的。這里的“清明”一語雙關(guān)，可聯(lián)想到政治開明、有法度有條理。但“清明妝點(diǎn)最堪宜”的意思是說風(fēng)箏是清明時(shí)最合適的裝飾。這里的“清明”并非一語雙關(guān)。故選B。（2）“一絲斗上云霄際”是說風(fēng)箏憑借一根絲繩而直上云霄，由此說明了有時(shí)成功需要憑借他人之力的道理。“搖尾昂頭如得意”，是以擬人的手法寫風(fēng)箏趾高氣揚(yáng)的樣子；再結(jié)合“舒卷只在兒童手”可知，順勢(shì)并非一成不變，得意也是有所憑借的，所以得勢(shì)順利時(shí)不該趾高氣昂。“兒童疾走莫漫狂，如此春風(fēng)那可常”更是以勸告的口吻，直接說明了得勢(shì)順利時(shí)不該趾高氣昂的道理?！叭绱舜猴L(fēng)那可常。君不見朝來雨聲驟，人間又是清明候”是說時(shí)節(jié)的變化自有定數(shù)，這是不可改變的規(guī)律。作者也一語雙關(guān)，暗示社會(huì)自有盛衰變遷，自然規(guī)律是公正的。答案：（1）B（2）①從風(fēng)箏高飛靠“一絲”句可知，有時(shí)成功需要憑借他人之力。②從風(fēng)箏靠“兒童手”“搖尾昂頭”及“兒童疾走莫漫狂”可知，得勢(shì)順利時(shí)不該趾高氣昂。③從“春風(fēng)那可?！薄俺瘉碛曷曮E”“又是清明候”句可知，社會(huì)有盛衰變遷，自然規(guī)律是公正的。（三）名篇名句默寫5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書》中，“度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”是盤庚的行事準(zhǔn)則及原因，也是王安石剛決精神的體現(xiàn)。（2）《論語?泰伯》中“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)了“士”應(yīng)當(dāng)胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)榧缲?fù)使命，路途遙遠(yuǎn)。（3）澄江，即清澈的江水，古詩詞中常用來形容景象廓大、氣象恢弘，如“千里澄江似練，翠峰如簇”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：（1）度義而后動(dòng)是而不見可悔故也（重點(diǎn)字：悔）（2）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：毅）（3）千里澄江似練翠峰如簇（重點(diǎn)字：簇）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成小題。前段時(shí)間，成都因?yàn)榉砰_“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”而獲贊無數(shù)。成都市城管委發(fā)布新規(guī)，允許商戶擺地?cái)?、臨時(shí)占道經(jīng)營。在成都總府路，每到晚上，各種美食開始“接管”街道，開啟“夜宵”模式，飲食男女們一波接一波，試圖在餐桌上把被疫情占據(jù)的春天“吃回來”。兩個(gè)月來，不僅保障了近8萬人就業(yè)，更讓餐飲業(yè)復(fù)工率達(dá)到98%。街邊小店“原地復(fù)活”，深夜食堂觥籌交錯(cuò)，小吃店、咖啡館的小方桌擺到了梧桐樹下……成都這些接地氣的政策，讓這座大都市一改往日①_____的姿態(tài)，變得平易近人，也給其他城市做出了表率。事實(shí)上，都市范兒與煙火氣本來就是②_____的。放眼全球，從泰國清邁的周末集市，到美國百老匯的跳蚤市場(chǎng)，再到土耳其伊斯坦布爾的大巴扎，世界各地都有“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”。原汁原味的市井生活，不僅讓本地居民直接受益，也讓外地游客③_____。人間煙火味，最撫凡人心。城市，要有便利的設(shè)施、靚麗的外表，更要有寒冬下的庇護(hù)、黑夜里的光亮。風(fēng)花雪月固然重要，油鹽醬醋才是最基本的民生考量。煙火味，讓個(gè)人的小期盼與城市的大情懷交融，讓微觀的民愿匯入宏觀的民生，讓每個(gè)人在大時(shí)代擁有屬于自己的小確幸。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z。（2）下列句子中的引號(hào)，與其它三處用法不同的一項(xiàng)是BA.各種美食開始“接管”街道B.開啟“夜宵”模式C.把被疫情占據(jù)的春天“吃回來”D.街邊小店“原地復(fù)活”（3