心靈的幻象（宗教意向的視覺化）課件-【知識精研】高中美術湘美版（2019）美術鑒賞

上一節(jié)課，我們學習了美術是如何輔助“國家、王權時代”來對老百信進行禮儀與教化，但統(tǒng)治者在治理百姓過程中又遇到了新的問題。那在“群智未啟的古代”除了“禮儀、教化、法律、道德”還依靠什么管理老百姓，維持社會安定呢？

第一單元知識要點1.美術是一個什么樣的學科？

美術：是一門依靠光，通過視覺，利用文化，作用于意識，影響行為的學科。2.美育目的：能理解美術作品

能分享美術作品

能用美術作品表達

3.美：是一種心靈情感上的滿足與愉悅。4.審美觀念是如何形成的，及他存在的意義？

某些事物、或形式，喜歡的人多了，便自然成為美的，而那些令人討厭的便成為丑的。隨著一代又一代的口耳相傳，

人們逐漸形成對事物的一定看法，這樣，美便隨之產(chǎn)生，美的標準也隨之形成。

意義：讓目之所及更加舒適，讓心之所想更加甜蜜。5.美術作品：利用文化、技法、規(guī)律，將情感寄、造于事或物表

達出來的行為或物件。（主觀情感產(chǎn)物,傳達情感的

物件）

美術作品是主觀情感對客觀世界的現(xiàn)實表達，受到時代背景、地域文化、政治目標、個人目的影響。6.美術鑒賞的意義：①提高我們的審美觀

②具有教育意義

③增加對社會生活的認識7.美術鑒賞的方式：①感悟鑒賞

②形式鑒賞

③社會學鑒賞

④比較式鑒賞8.鑒賞作品可以從哪幾個方面入手？：“四大八小”（時代、平臺、目的、作者、文化、材料、難度、創(chuàng)意.)9.寫鑒賞文的模版與技巧：

“四大八小”、段落模板、專業(yè)術語、個人感悟美術為什么從：

生活的記錄、權力的象征、教育的手段、變成精神引領？打開書本46頁美術幫忙視覺傳遞宗教宣揚的世界心靈的幻象授課教師：申長紅宗教張道陵佛教基督教伊斯蘭教心靈的慰藉

任何一個國家和民族都有自己宗教信仰，在過去很長一段時期內(nèi)宗教是人們解決生命中一切痛苦的唯一法寶，是進行心靈慰藉的唯一精神支柱宗教的作用：（一）發(fā)揮宗教的社會控制功能，維護和保持社會穩(wěn)定所謂社會控制功能，是指宗教基于其對社會或團體成員的控制，通過對造成社會混亂、破壞社會穩(wěn)定、甚至導致社會崩潰的多種原因，特別是苦難和罪惡的存在，加以合理化的解釋，達到消除這些原因所導致的反社會力量，保持社會穩(wěn)定。（二）發(fā)揮宗教的社會整合功能，維護各民族的團結(jié)和祖國統(tǒng)一總結(jié)：宗教通過提供一種世界觀，通過塑造人們的基本信仰和情感使一些社會成員的價值觀得到整合；同時宗教又通過把社會規(guī)范神圣化來敦促教徒自覺遵守社會規(guī)范，從而對他們的行為進行整合。如何在學識不多的老百姓腦海中，去塑造構建這么復雜的宗教體系，去引導老百姓呢？那就是“畫出出來(壁畫）、塑造出來（佛像）”?。ù蜷_書本48頁“當時....佛教經(jīng)典”）美術開始由：生活的記錄、權利的象征、教育的手段、變成精神引領。宗教中虛幻的神話人物，在美術家的手中，來到了人間，讓世人得以看見。中國本土宗教山西芮城永樂宮壁畫（元代）由東漢張道陵所創(chuàng)立。入道者需出五斗米故又稱“五斗米道”。盛行于南北朝。奉老子為教祖。以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典。追求現(xiàn)世生活的美好，鼓勵信徒積極生活。打開書本52頁畫師們，將宗教描繪中的場景，變成可以看見的，更方便直觀感受。神靈與人的由來（為宗教提供可見理論依據(jù)）

《盤古開天辟地》盤古在中國神話中，有著非常重要的地位，他是在中國神話的始祖，在中國神話中，最開始的時候，只有一片黑暗，盤古是第一個孕育出來的生命，在這黑暗中，盤古經(jīng)歷了一萬八千年的成長，盤古蘇醒，蘇醒之后，不知道哪里拿到一把斧頭，將混沌劈開，而混沌化為兩部分，輕的上升為天，重的下沉為地！而后盤古非常的怕天地再次融合化為混沌，于是，他用雙手將藍天頂了起來，而他身體每天還有著變化，每天身體都要長一丈高，也就是約等于現(xiàn)在3.3米，就這樣又經(jīng)過了一萬八千年，盤古化身九萬里，讓天地再也無法重合，而盤古也因此耗盡了所有的力氣倒下！宗教中虛幻的神話人物，在美術家的畫筆下，來到了人間，讓世人得以看見。盤古身體化為天地萬物，左眼成為了太陽，右眼成為了月亮，身體變成了各大高山，而血液則成為了大海和江河，身上的毛發(fā)成為了星星和草木，骨頭成鐵塊和巨石，汗水這化為雨水，肌肉化為土地，可以說是，盤古用他自己的身體孕育了天地，而在這期間，鴻鈞孕育而出！而最重要的是，他隕落之前，一氣化三清，分別成為，玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊，而他們也成為這個中國神話世界的“道”，當然，這只是盤古神話傳說的一個版本，還有其他很多版本，并且各有各的說法，但是無論哪個版本，盤古開天辟地傳說都是存在其中的。盤古死后很久，一位名叫女媧的古代女神誕生了。據(jù)說女媧的臉和人類一樣，但身體像蛇。它有很好的法術，一天可以改變七十多次。一天，女媧出去散步，走近黃河邊。累了，他坐在河邊休息。因為沒有像他那樣的生命存在，他感到非常孤獨，希望有一個像他一樣的生命。他看著河面，看到自己在河面上的倒影。他拿了一把地上的黃土，用手捏了起來。不久，他拿了一個粘土娃娃放了下來。神奇的事情發(fā)生了。女媧一放下嬰兒，他就變成了一個活人。男孩跳到地上，不停地叫女媧媽媽。女媧對眼前的情景感到驚訝和高興。所以他又繼續(xù)捏了一些粘土娃娃。不久，一群小娃娃出現(xiàn)在女媧周圍。這些小娃娃不停地在女媧周圍唱歌跳舞，他們不停地對他們的母親大笑和叫喊。看著很活潑。女媧很高興。女媧想給這些漂亮的娃娃起名?？吹竭@些小娃娃能在地上直立行走，他就叫它們“人”。人意味著直立行走。于是，小娃娃有了名字，人類誕生了。給人類起了個好名字后，女媧擔心他們的孤獨，不停地捏啊捏，地球上的人越來越多。女媧不停地捏啊捏，覺得有點累，但他仍然想捏更多的娃娃，所以他有了一個主意，他想出了一個好主意。他從附近的懸崖上拔出一根滕子，把滕子伸到黃河里，撿起一些泥，然后舉起棍子用力地扔到地上。散落在地上的小泥點變成了活潑的人。女媧用這種省力的方法制作了許多小娃娃。不久，地球上布滿了人類的痕跡。當人多的時候，女媧明智地將人分為男人和女人，這樣男人和女人就可以結(jié)婚生子了。女媧也賦予人類愛孩子的天性，人類開始承擔創(chuàng)造后代的責任。從那時起，人類一代又一代地繁衍生息，直到今天。盤古死后很久，一位名叫女媧的古代女神誕生了。據(jù)說女媧的臉和人類一樣，但身體像蛇。它有很好的法術，一天可以改變七十多次。一天，女媧出去散步，走近黃河邊。累了，他坐在河邊休息。因為沒有像他那樣的生命存在，他感到非常孤獨，希望有一個像他一樣的生命。他看著河面，看到自己在河面上的倒影。他拿了一把地上的黃土，用手捏了起來。不久，他拿了一個粘土娃娃放了下來。神奇的事情發(fā)生了。女媧一放下嬰兒，他就變成了一個活人。男孩跳到地上，不停地叫女媧媽媽。女媧對眼前的情景感到驚訝和高興。所以他又繼續(xù)捏了一些粘土娃娃。不久，一群小娃娃出現(xiàn)在女媧周圍。這些小娃娃不停地在女媧周圍唱歌跳舞，他們不停地對他們的母親大笑和叫喊?？粗芑顫?。女媧很高興。女媧想給這些漂亮的娃娃起名?？吹竭@些小娃娃能在地上直立行走，他就叫它們“人”。人意味著直立行走。于是，小娃娃有了名字，人類誕生了。給人類起了個好名字后，女媧擔心他們的孤獨，不停地捏啊捏，地球上的人越來越多。女媧不停地捏啊捏，覺得有點累，但他仍然想捏更多的娃娃，所以他有了一個主意，他想出了一個好主意。他從附近的懸崖上拔出一根滕子，把滕子伸到黃河里，撿起一些泥，然后舉起棍子用力地扔到地上。散落在地上的小泥點變成了活潑的人。女媧用這種省力的方法制作了許多小娃娃。不久，地球上布滿了人類的痕跡。當人多的時候，女媧明智地將人分為男人和女人，這樣男人和女人就可以結(jié)婚生子了。女媧也賦予人類愛孩子的天性，人類開始承擔創(chuàng)造后代的責任。從那時起，人類一代又一代地繁衍生息，直到今天。被貶下凡傳說在洪荒時代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手,最后祝融打敗了共工，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去,哪知那不周山是撐天的柱子，不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋。然后有了“女媧補天”。天塌天河傾泄，世界陷入巨大災難。女媧不忍生靈受災，于是煉五色石補好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，通陰陽除逆氣，萬靈始得以安居?！洞笥碇嗡穫髡f在帝堯時期，經(jīng)常發(fā)生洪水，百姓日子流離失所，苦不堪言。為了制止洪水泛濫，堯帝曾召集部落首領會議，征求治水能手來平息水害。《安居樂業(yè)》就會過上和畫中這樣的好日子?？孔诮腆w系！同樣是是“塑造、畫出出來”！那怎么去警戒，教導老百姓，保持社會安定呢？無論何種宗教，對天堂和地獄都會有一個很清晰的解釋。先講個主旨，在人間多行善事，就能積累陰德。多積陰德。諸福自至（福雖未至、但禍已遠行）。陰德這個詞，釋義為暗中做的有德于人的事。積累的陰德，不一定是本人在陽世所享受，也可能是子孫后代在關鍵的時候會受到庇佑（前人栽樹后人乘涼），有敬畏的人才能活得長久。地獄里的人就是，在人世間犯下了大罪惡，招致很多人的怨念。在人世間怎么欺負大家，大家對他的怨念有多深，就在地獄里輪次受同樣的折磨，犯下的罪孽越大，大家對他們的怨念越深，那么在地獄里就會受多久的罪惡，直到罪惡洗凈了。（不是不報時候未到）西天極樂上天堂審判地獄中國的主要宗教：道教、佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教新教道教道教是中國唯一本土宗教。東漢時形成，最早可以追溯到遠古時期，到南北朝時盛行起來。道教徒尊稱創(chuàng)立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。后又分化為許多派別。道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。因以“道”為最高信仰，認為“道”是化生宇宙萬物的本原，故名。東漢張道陵創(chuàng)立的“五斗米道”為道教的定型化之始。南北朝時宗教形式逐漸完備。奉老聃為教祖，尊稱“太上老君”。到金末元初又發(fā)展出主修內(nèi)丹的全真派，與原來的主修符箓法術的正一派為道教兩大派系。以《道德經(jīng)》（即《老子》）、《正一經(jīng)》和《太平洞經(jīng)》為主要經(jīng)典。奉三清為最高的神，以道為最高信仰。道教的第一所國家級道觀位于洛陽上清宮。佛教公歷紀元前后，佛教開始由印度傳入中國，經(jīng)長期傳播發(fā)展，而形成具有中國民族特色的中國佛教。由于傳入的時間、途徑、地區(qū)和民族文化、社會歷史背景的不同，中國佛教形成三大系，即漢地佛教（漢語系）、藏傳佛教（藏語系）和云南地區(qū)上座部佛教（巴利語系）。佛教的概況：1、佛教主導思想：以人間疾苦為支點，普度眾生，關愛人間，宣揚“生死輪回”、“因果報應”，把人們的眼光從痛苦的現(xiàn)實轉(zhuǎn)移來世的幸福上，倡導世人積善行德。我國的主流宗教佛教

佛教產(chǎn)生于公元前6-5世紀的古印度，創(chuàng)始人釋迦牟尼，是迦毗羅衛(wèi)國的太子。他有感于人生無常，有生、老、病、死等諸多苦惱，遂舍棄王族生活，出家修行，創(chuàng)立佛教。佛教在中國的發(fā)展我國的主流宗教【傳入】：【發(fā)展】：【狀大】：【衰弱】：兩漢期間傳入我國南北朝時期。唐朝（武則天時期）武則天死后佛教與我國中國

佛教石窟新疆克孜爾石窟第27窟壁畫----中國開鑿最早、地理最西特點表現(xiàn)方法：勾勒與暈染相結(jié)合人物造型：豐滿，有明顯異域特點中國四大石窟：1.敦煌莫高窟地點：甘肅敦煌時間：始開鑿于十六國前秦建元二年（366），歷經(jīng)北魏、北周、隋、唐代表：飛天和唐代彩塑是優(yōu)秀的代表。是中國石窟持續(xù)時間最長，規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富的石窟壁畫講述的是佛陀生前求法，為了聽聞正道，即使渾身被刺滿鐵釘亦絲毫不曾動搖的故事，講求轉(zhuǎn)世輪回說教化人們一心行善，默默的接受人世間一切苦難，來世便會有好的結(jié)果，過上好的生活。1.敦煌莫高窟佛本生故事（敦煌莫高窟第275窟壁畫）（北涼）中國四大石窟：3、云崗石窟地點：山西大同時間：開鑿于北魏中期，北魏孝文帝命曇曜和尚開鑿“曇曜五窟”窟內(nèi)主要造像分別象征著北魏開國的五位帝王，目的為皇帝祈福，體現(xiàn)皇權與神權的結(jié)合特點：印度犍陀羅風格印度式的偏袒右肩袈裟直眉高鼻大同云岡石窟——北魏佛教藝術的巔峰云岡石窟始建于公元460年，當時的佛教高僧曇曜奉旨開鑿，距今已有1500多年的歷史。石窟依山而鑿，東西綿延約1公里，氣勢恢宏，內(nèi)容豐富?，F(xiàn)存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造像51000余尊，代表了公元5世紀至6世紀時中國杰出的佛教石窟藝術。中國四大石窟：2.麥積山石窟地點：甘肅省天水時間：創(chuàng)于十六國后秦，至公元6世紀末的隋代基本建成，并完整保留至今。特點：“秀骨清像”，傅彩素淡典雅，以泥彩塑為主，逐漸擺脫幻想的神的束縛，回歸現(xiàn)實人物被譽為“中國彩塑藝術博物館”麥積山石窟男童、女童麥積山石窟——東方雕塑藝術館這里有著中國四大石窟之一的麥積山石窟。麥積山石窟位于甘肅省天水市麥積區(qū)，因山形酷似麥垛而得名。石窟始鑿于十六國后秦時期，經(jīng)10多個朝代的不斷開鑿、重修，成為僅次于敦煌莫高窟的我國第二大藝術寶窟?，F(xiàn)存194個洞窟，泥塑、石雕7800多件，壁畫1000多平方米，崖閣8座，精美的泥塑藝術聞名中外，被譽為“東方雕塑藝術館”。中國四大石窟：4、龍門石窟

地點：河南洛陽

時間：創(chuàng)建北魏，歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、北宋

特點：佛的形象發(fā)生轉(zhuǎn)變女性特征明顯，漢化明顯，形成本土化的藝術風格趣味明顯，佛教藝術進一步本土化褒衣博帶的文士風笵圓鼻彎眉武則天畫像龍門石窟——中國石刻藝術的最高峰龍門石窟開鑿于北魏時期，后經(jīng)多朝大規(guī)模營造400多年之久，成為中國石刻藝術寶庫?，F(xiàn)存有窟洞2345個，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品，以大量的實物和文字反映了我國古代政治、經(jīng)濟、文化、宗教等領域的發(fā)展和變化。從下面莫高窟４幅不同時期菩薩中找出變化來北涼初唐盛唐中唐著裝：由異域風格到本土風格；動態(tài)：由坐姿到站姿；性別：由男性姿到女性；結(jié)論：宗教美術作品中出現(xiàn)的宗教形象本土化的現(xiàn)象。中晚唐以后的佛教美術作品（書本51頁）宋代：山西晉祠圣母殿的彩塑人物燕瘦環(huán)肥，淺笑輕嗔，各得其神，富有濃郁的生活氣息，是富于現(xiàn)實主義精神的優(yōu)秀作品須彌山石窟——黃土高原上的藝術明珠這里有著中國西北黃土高原上少有的藝術明珠——須彌山石窟。須彌山石窟是北朝、隋唐時期的須彌山大型石窟藝術造像，是中國西北黃土高原上少有的具有重要藝術價值的石窟。大足石刻——世界石窟藝術的最后豐碑“北敦煌，南大足”，我們一路向西南，來到重慶市大足區(qū)，這里有著世界石窟藝術的最后豐碑——大足石刻。大足石刻是唐、五代、宋時所鑿造，明、清兩代亦續(xù)有開鑿，現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)，世界八大石窟之一。大足石刻代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的zui高水平，是人類石窟藝術史上最后的豐碑。打開書本：54頁（“一切宗教....對人民的麻醉”）現(xiàn)在，我們不信宗教，那怎么維護安定？你們對于這樣的“管”，有什么看法？總結(jié)：在那個民智未啟，學識交流不便、文明積累不厚的年代，美術的出現(xiàn)，能直觀的讓內(nèi)容呈現(xiàn)，讓觀者能直觀的感受到要表達的內(nèi)容，降低了文化傳播的難度，維護了社會發(fā)展的穩(wěn)定，為后期文明的發(fā)展奠定基礎。美術由：生活的記錄、權利的象征、教育的手段、變成精神引領美術幫忙視覺傳遞宗教宣揚的世界下節(jié)課，我們學習“人間生活”使用美術傳遞宗教，約束人們，有利于社會嗎？文盲的大眾如何推行教育有什么關系？中國歷朝歷代文盲率有多高？首先需要說明的是，古代絕大部分中國人是不需要識字的。為啥？古代中國人，基本都是農(nóng)民。而農(nóng)民不需要今天那樣使用化肥、農(nóng)藥，操縱新式農(nóng)業(yè)機器。他們只要會用鋤頭，會用鐮刀，基本就沒啥問題了。對于農(nóng)民來說，他們一生都不會離開家，有的一生沒有去過縣城，只去過附近一二十里的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。那么，認識字又有什么用處呢？況且，在古代學會識字，也不是很容易的。正常來說，中文是比較難學的，兒童至少要學習三到四年時間才能達到看書、寫信的地步。當年沒有公學，都是私塾，上學費用雖不高，也不算非常便宜。宋代的識字率高，一說達到百分之二十以上。為啥？宋代重文輕武，讀書可以出人頭地、光宗耀祖，比打打殺殺的武人強多了，科舉考試也逐步成熟。所以，宋代家里條件略好的人，都讓孩子去讀點書，以便將來出人頭地，全家也會改變命運。宋代識字率在世界上，是非常高的。在同一時期，歐洲各國識字率普遍低于百分之十。當時歐洲普通老百姓基本都不認字，尤其農(nóng)民基本清一色文盲。為什么歐洲稍微大一些村子就有牧師、神父？其實原因很簡單，農(nóng)民都不識字，不能自己看圣經(jīng)，必須由牧師、神父來宣講。如果沒有神父的存在，農(nóng)民就無法接受相關的教育?！度辶滞馐贰分袑懙溃合目偧坠幌蛑芟壬f了，每年酬金十二兩銀子；每日二分銀子。除此以外，按照規(guī)矩，學生還要給見面禮，逢年過節(jié)也要給老師送禮。這樣一算，平均每個月大概是1到2兩銀子。這是鄉(xiāng)下最底層的私塾，其實并不算便宜。因為私塾先生不會帶很多人，最多也就幾個孩子。平均每個孩子，每年就要花費2兩銀子左右。這對于鄉(xiāng)民家庭，并不是小的負擔?！度辶滞馐贰分蟹哆M丈人胡屠夫，一天殺一頭豬，才能賺一錢銀子。這2兩銀子，胡屠夫要殺20頭豬，花費大半個月時間。這是鄉(xiāng)下私塾，要是條件比較好的城里私塾呢？如果老師再有名一些，費用會是多少？對不起，會很高的。《紅樓夢》中，秦鐘去賈家子弟私塾上學，老師賈代儒水平也不是很高，但收費也不算低：秦業(yè)為兒子的終身大事，說不得東拼西湊的恭恭敬敬封了二十四兩見面禮，親自帶了秦鐘，來代儒家拜見了。然后聽寶玉上學之日，好一同入塾?？纯?，見面禮就要給24兩。而劉姥姥說，20多兩銀子，就夠鄉(xiāng)下的4口之家開銷一年呢。尤其是如果家里有好幾個男孩，無論農(nóng)民還是城鎮(zhèn)家庭，是承受不了人人都讀書的。大家再看看《水滸傳》，這其實是以明代為背景寫成的。水滸的好漢中，識字的并不多。魯智深就不識字，跑去看捉拿自己的通緝令。后來做了和尚要讀佛經(jīng)，魯智深這才勉強學了一些字。天罡星36人中，識字的也沒有幾個。至于婦女，除了他們更沒有必要識字以外，古代流行女子無才便是德的說法，認為婦女沒有文化就不會有較為復雜的思想和意識，會一味迎合丈夫。所以，即便是大戶人家女孩，一般也是不讓上學的。不過，歷朝歷代的文盲率也是不同的。我們所說的文盲和非文盲，是能夠達到大體能夠讀報紙、寫短信的水平，才不叫做文盲。如果只是會寫自己名字，勉強看懂報紙的大字標題，但一個便條也寫不好，其實還是文盲。一般距離今天越久，文盲率就越高，距離今天越近，文盲率就越低。當然，特殊的戰(zhàn)亂時期，比如南北朝、五代十國，文盲率自然會奇高。命都保不住，誰還去讀書呢。明朝時期，全國官員數(shù)量大約20萬，還有大量的吏，以及試圖通過科舉考試出頭的人。一般認為，明朝的文盲率是百分之八十五到九十，也就是約十分之一的人識字，基本都是男人。而且，這個識字群體主要是在城鎮(zhèn)，鄉(xiāng)下數(shù)量就很少。比如，明朝很多看起來很不怎么樣的太監(jiān)，能夠做到秉筆太監(jiān)的職務？而秉筆太監(jiān)相當于皇帝的私人秘書，或者說辦公室主任，地位是極高的。為什么會這樣？太監(jiān)基本都是最貧苦的農(nóng)民擔任，這里面識字的人太少了。太監(jiān)如果識字，就是非常稀罕的事情，很容易高升了。明代的識字率還是不錯的，百分之十五也不少了。明代出現(xiàn)了小說的大爆發(fā)，民間還有大量的藏書，都是因為識字的人較多。再往前可就慘了，那是元朝。蒙古人雖有自己的文字，但大部分人根本不識字，也不想識字?？婆e考試也一度被廢除，甚至有八娼九儒十丐的說法。讀書人地位極低，被認為是毫無用處的人。在馬背上廝殺的蒙古人看來，只靠吟詩作對就能成為國家精英，簡直是不可思議的事情。于是，元代民間識字的人就很少了。朱元璋生于元朝末年，他就不識字。同魯智深一樣，直到朱元璋做了和尚，需要看懂經(jīng)書，這才開始學習寫