《采用合理的論證方法》課件 2024-2025學(xué)年高中語文統(tǒng)編版選擇性必修上冊

一、發(fā)現(xiàn)潛藏的邏輯謬誤二、運(yùn)用有效的推理形式三、采用合理的論證方法單元整體結(jié)構(gòu)梳理總結(jié)常見的邏輯謬誤類型認(rèn)識三段論、條件推理、排除法、歸納、類比等若干種推理形式重點(diǎn)在于運(yùn)用邏輯方法來完善論證，學(xué)習(xí)駁論、虛擬論敵等寫作策略——論述類文本選擇題設(shè)誤點(diǎn)——論述類文本和議論文寫作——議論文寫作三、采用合理的論證方法（一）什么是論證論

證在邏輯中“論證”一詞的意思是：用某些論據(jù)去支持或反駁某個觀點(diǎn)。完整的推理的三個要素：前提、推理形式、結(jié)論。完整的論證的三個要素：論點(diǎn)、論證形式（即論證中采用的推理形式）、論據(jù)。兩者的區(qū)別：推理用于發(fā)現(xiàn)，先有前提再有結(jié)論；論證用于說服，先有論點(diǎn)再去選擇支持論點(diǎn)的論據(jù)。思維過程相反，但兩者的思維本質(zhì)相同，不需要刻意區(qū)分?！罢撟C”方法論證直接論證間接論證舉例論證引用論證對比論證比喻論證類比論證排除法反證法歸謬法思考：這些論證方法對應(yīng)哪些推理形式？舉例論證：是從事實(shí)材料到觀點(diǎn)，從個別到一般的論證方法，是從對許多個別事物的分析和研究中歸納出一個共同的結(jié)論的推理形式。根據(jù)歸納推理的原則，舉例論證對論據(jù)有何要求？（1）要求論據(jù)和論點(diǎn)具有相同的屬性，即論據(jù)能精準(zhǔn)地證明論點(diǎn)。（2）在論據(jù)中的對象及其屬性間建立因果聯(lián)系。傾聽是走向成功的基石。唐太宗是中國歷史上的明主，唐朝初期的繁榮令世界驚訝，當(dāng)然這一切離不開他的廣開言路，善于傾聽。因?yàn)閮A聽，太宗治理出了初唐盛世；因?yàn)閮A聽，他通曉了“民能載舟，亦能覆舟”的治世之道；因?yàn)閮A聽，他成為了千百年來為人愛戴的圣明君主。//傾聽他人的意見，是走向成功的基石。而那些不懂傾聽的人，就如那些忽略老者話語的天鵝，最終會落得“被俘”的下場。思考：論點(diǎn)分別為“志向堅(jiān)定”、“志向高遠(yuǎn)”以及“立志是成功的條件”，可針對性引用什么名言論證？引用論證：引用公理、名言警句等證明觀點(diǎn)的論證方法。為了證明觀點(diǎn)，引用論證對論據(jù)有何要求？（1）引用的名言警句等針對性要強(qiáng)，要能精準(zhǔn)說明服務(wù)的論點(diǎn)。（1）“古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！保?）“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；（3）“燕雀安知鴻鵠之志”。比喻論證追求理想的當(dāng)代青年當(dāng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，苦練內(nèi)功。孵化小雞，必是從內(nèi)破殼，而不靠外力強(qiáng)加，人亦如此，修煉內(nèi)功，方能破殼而出，嶄露頭角。元末明初的宋濂，家境貧寒，...可見，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，苦煉內(nèi)功，對于追求理想的青年來說，必不可少。嫉妒不但害人，而且損己。從心理上來分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍...（舒芬·《說“嫉妒”》）無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。它好像肥皂泡一樣，盡管五光十色，但是一觸即破。唯有從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。比喻的本質(zhì)就是具有相似性的不同事物讀書能指引人生的方向，就如同_________引領(lǐng)人生的方向。自由需要約束，就如同________需要_________。統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系，好比______________。經(jīng)典文化，如同___________，博大厚重。經(jīng)典文化，如同___________，源遠(yuǎn)流長。經(jīng)典文化，如同___________，歷久彌新。為下列表述聯(lián)想一個恰當(dāng)?shù)挠黧w，并說出其相似點(diǎn)。“論證”方法論證直接論證間接論證舉例論證引用論證對比論證比喻論證類比論證排除法反證法歸謬法如果一個題有若干選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，就排除否定其他所有的選項(xiàng)，從而證明某論點(diǎn)的正確性，排除法運(yùn)用了選言推理的規(guī)則。間接論證：1、排除法示例：魯迅《拿來主義》或者閉關(guān)，或者送去，或者等別人“送來”或者自己去拿（當(dāng)時沒有其他選擇）（大前提）不能閉關(guān)，不能送去，不能等別人“送來”（小前提）只有自己去拿（結(jié)論）曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也?！毕燃僭O(shè)與某個論點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)成立，然后推出明顯的錯誤或矛盾，從而間接地證明最初的論點(diǎn)。其根據(jù)是邏輯規(guī)律中的排中律。

間接論證：2、反證法假設(shè)假設(shè)命題結(jié)論反面成立推理得出結(jié)論有明顯錯誤與已知條件、公理等矛盾假設(shè)不成立所證命題成立示例：魯迅的《祝?！分校适乱欢òl(fā)生在辛亥革命之后。

假設(shè)故事不是發(fā)生在辛亥革命之后，就不可能有“舊歷”的說法，可是課文頭一句就說“舊歷的年底畢竟最像年底”。讀書要有所選擇，這在今天顯得尤為重要。也許有人會說，________________________________。讀書是不是可以不選擇？博覽群書被古人提倡，現(xiàn)在我們?yōu)槭裁捶沁x擇不可？我們知道，西潮東漸以前，中國有的學(xué)者曾有“讀盡天下可讀書”的抱負(fù)。但是，今天的博覽群書，和古人的博覽群書有很大差別。古時書少，很多書是以詩詞、文言文的形式寫下來的，言簡意賅，博覽群書比較容易。而在如今這個知識大爆炸的時代，書太多，各類圖書讓人眼花繚亂，各種讀本蜂擁而至，長篇巨制鋪天蓋地，我們只能選擇自己最想讀或必須讀的書來閱讀。（潘裕民《讀書重在選擇》）嘗試對此觀點(diǎn)采用反證法分析先假設(shè)對方觀點(diǎn)為真，推出明顯的錯誤或矛盾，從而證明這一觀點(diǎn)錯誤。歸謬法是人們經(jīng)常使用的一種反駁方法。是因?yàn)檫@種方法可以從對方的論點(diǎn)引出荒謬的結(jié)論，證明對方的論點(diǎn)為假。間接論證：3、歸謬法有人認(rèn)為封建時代的士大夫語言，我們今天還使用它，會使思想倒退到封建社會。果真如此，那我們今天所說的話，大多來自古代社會，山水草木、日月風(fēng)雨且不必說，就連“兼聽則明，偏信則暗”“鞠躬盡瘁，死而后已”“以史為鑒”等也來自古代社會，甚至出自封建士大夫之口。照這些人的邏輯，這類語言也不能說了，那我們今天只好做半個啞巴了。命題p∶我們不能繼續(xù)使用封建時代的士大夫語言。假定p真∶如果我們不能繼續(xù)使用封建時代的士大夫語言，那么q:今天日常生活中的很多古代成語就都不能說了；如果這些成語不能說了，那么我們就是半個啞巴，明顯荒謬，于是通過否定q進(jìn)而否定p。結(jié)論即∶我們今天可以用封建時代士大夫的語言。就“維護(hù)統(tǒng)治要以德義”為論點(diǎn)，運(yùn)用反證法和歸謬法寫一段議論。反證法和歸謬法常用于論點(diǎn)從正面不易論證時從反面入手，此即所謂"正難則反"。

所要論證論點(diǎn)和歸謬的觀點(diǎn)之間存在對比關(guān)系?！熬S護(hù)統(tǒng)治不以德義”，名相魏征諫太宗曰：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。”認(rèn)為德義對于國家的統(tǒng)治而言，就如樹木之根、河流之源，起著根本性的作用，本立方能道生。（1）有人認(rèn)為商鞅變法對秦國的強(qiáng)盛功不可沒，因而主張以法家思想為核心治國，但始皇和二世執(zhí)敲撲鞭笞天下，最后卻身死人手為天下笑，是不知“仁義不施而攻守之勢異也”的道理。（2）治國不以德義，則驕奢淫逸、無不為矣，而歐陽修“逸豫亡身”又豈是虛言？無根之木難以生長，無源之水不能長流。唯有統(tǒng)治者唯有施行德義，順道而行，方能如孔子所言：“執(zhí)轡如組，兩驂如舞?！瘪{馭這輛疾馳的馬車。引入“虛擬論敵”，抵御邏輯攻擊在證明某個觀點(diǎn)時，可以想象存在一個駁論者。通過提出各種反對觀點(diǎn)或者對自己不利的論據(jù)，從而讓你的觀點(diǎn)更經(jīng)得起推敲。例：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也?！读鶉摗烽_頭，通過“或曰”引入了虛擬論敵，提出“六國互喪，率賂秦耶”這一質(zhì)疑，再通過反駁這一質(zhì)疑，加深了對論點(diǎn)的思考，完善了構(gòu)思，在展開對應(yīng)論證，增強(qiáng)了文章的說服力和嚴(yán)謹(jǐn)性。論點(diǎn)：磨難是一筆財(cái)富。論據(jù)：（1）越王勾踐臥薪嘗膽終滅吳；（2）貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲；（3）司馬遷遭受腐刑，在恥辱中寫成《史記》；（4）史鐵生雙腿殘疾，歷經(jīng)磨難而成文壇豐碑。（1）磨難真的是財(cái)富嗎？——假設(shè)論證，假如沒有磨難，就沒有這筆財(cái)富...（2）所有的磨難都是財(cái)富嗎，是否有反例？——不是，也有反例：有的磨難會使人一蹶不振，有的磨難卻能使人成功。（3）為什么？——有人面對磨難有堅(jiān)強(qiáng)的意志支撐，所以成功。只有戰(zhàn)勝了苦難，在過程中磨礪品質(zhì)，苦難才能轉(zhuǎn)化成人生的財(cái)富。磨難是一筆財(cái)富。（觀點(diǎn)句）面對磨難，如能積極面對，則能歷練人生，成就不一樣的風(fēng)采。（闡釋句）史鐵生雙腿殘疾，卻能在這樣的磨難下鑄造文學(xué)的豐碑，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》……（材料句）磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。（結(jié)論句）磨難是一筆財(cái)富。（觀點(diǎn)句）面對磨難，如能積極面對，則能歷練人生，成就不一樣的風(fēng)采。（闡釋句）越王勾踐臥薪嘗膽終滅吳；司馬遷遭受腐刑，在這樣的恥辱中寫成《史記》（材料句），設(shè)若司馬遷沒有遭受宮刑的屈辱，則“仆償前辱之責(zé)”的《史記》定難問世，設(shè)若史鐵生沒有雙腿殘疾，那他是否還會用上數(shù)十年的時間在地壇追問命運(yùn)？在他們身上，苦難的確成為了一筆財(cái)富。但事實(shí)上，并非所有的磨難都是財(cái)富，歷史上因?yàn)樵馐苣ルy而一蹶不振的大有人在。細(xì)究其中原委，方才悟得：司馬遷和史鐵生這類人之所以能在遭受磨難后實(shí)現(xiàn)人生的歷練，獲得巨大成就，是因?yàn)樗麄儾磺谀ルy的打壓，在磨難中鑄造了堅(jiān)定如山的信念，磨礪了剛毅如鐵的意志，為“人生”之書增加了深度和厚度，終將一陣?yán)妆┳冏髁似仆恋母事??？梢姡ルy也能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。（結(jié)論句）磨難是一筆財(cái)富。（觀點(diǎn)句）面對磨難，如能積極面對，則能歷練人生，成就不一樣的風(fēng)采。（闡釋句）貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》……（材料句）磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。（結(jié)論句）（1）磨難真的是財(cái)富嗎？——假設(shè)論證，假如沒有磨難，就沒有這筆財(cái)富...（2）所有的磨難都是財(cái)富嗎，是否有反例？——不是，也有反例：有的磨難會使人一蹶不振，有的磨難卻能使人成功。（3）為什么？——有人面對磨難有堅(jiān)強(qiáng)的意志支撐，所以成功。只有戰(zhàn)勝了苦難，在過程中磨礪品質(zhì)，苦難才能轉(zhuǎn)化成人生的財(cái)富。審題——“黃金三問”（引入論敵）1.這個說法能成立嗎（停下思考，學(xué)會質(zhì)疑）2.有沒有相反或例外的情況?（追求合理與完善思維）3.如果成立，需要什么條件?（合理化，使邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)準(zhǔn)確）引入“虛擬論敵”，抵御邏輯攻擊例如：要求以“兼聽則明”為論點(diǎn)寫一篇議論文。常規(guī)模式：①論點(diǎn)：兼聽則明②正面的例子：“齊王納諫”③反面的例子：“晁蓋喪命”?。。。“凑者@樣的提綱寫下去，很容易寫成“觀點(diǎn)加例子”的模式，即使材料再豐富，邏輯上還是不夠周密。引入“虛擬論敵”，抵御邏輯攻擊現(xiàn)在，試引入“虛擬論敵”，想一想∶這個“論敵”會從哪些方面【攻擊】現(xiàn)有的論證呢？①論點(diǎn)：兼聽則明②正面的例子：“齊王納諫”③反面的例子：“晁蓋喪命”①“兼聽”能達(dá)到“明”的效果嗎？②有沒有“兼聽”反而糊涂的例子？有故事里的主人公恰恰是聽得越多越糊涂…——三人成虎等反例。③（為什么）如何“兼聽”才能“明”？齊王聽了“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的聲音，但李世民有時聽魏征一個人的就夠了