10.1《勸學(xué)》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)-1

《荀子》

荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國(guó)，拜見秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前238年失官，居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，樸素唯物主義思想集大成者。作者介紹

在宇宙觀方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識(shí)論方面，他強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。在政治上，他提出“法后王”的口號(hào)，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想被法家所吸取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論。他主張“明禮義而化之”。荀子其論

"圣人之所以同于眾其不異于眾者，性也;所以異而過眾者，偽也。"能行，能止，能為，即是君子。小人循性而不知為，君子明天人之分，化性起偽，不舍于性而求有為，性與為既是有區(qū)別而對(duì)立的，又是一致而并存的。性雖具有欲望，但性本不怎樣惡，不加以節(jié)制才亂，才惡。所以荀子說:"性者，本始材樸也。偽者，文理隆盛也。無(wú)性則偽之無(wú)所加，無(wú)偽則性不能自美。性偽合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。"《荀子·性惡》《荀子》二十卷。由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟?！盾髯印反蟛糠质擒髯铀?，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。勸勉作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。勸學(xué)學(xué)習(xí)古樂府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。石不琢，不成器；人不學(xué)，不成才唐代顏真卿《勸學(xué)》三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時(shí)。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，

白首方悔讀書遲。學(xué)習(xí)目標(biāo)010203理清文章思路，歸納文中的重要文言知識(shí)。學(xué)習(xí)比喻論證、對(duì)比論證兩種論證方法。理解本文對(duì)于“學(xué)習(xí)”的思考，獲得啟發(fā)。

一、議論文的概念：議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)、講道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的常用文體。二、議論文基本結(jié)構(gòu)是：提出問題（引論）→分析問題（本論）→解決問題（結(jié)論）三、議論文三要素及其定義：論點(diǎn)：作者所持的見解(需要證明什么)論據(jù)：用于證明論點(diǎn)的材料（用什么證明）論證：運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程（怎樣證明）（論證方法之1、比喻論證：借助顯淺的或用人們熟知的事物作比方，來(lái)證明論點(diǎn)。2、對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。

）

生詞注音

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中（

）繩，輮（

）以為輪，其曲中規(guī)，雖有（

）槁暴（

），不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪（）則利，君子博學(xué)而日參?。?/p>

）乎己，則知明而行無(wú)過矣。zhòngróuyòugǎopùlìcān

xǐng勸

學(xué)

《荀子》

生詞注音

吾嘗終日而思矣，不如須臾（

）之所學(xué)也。吾嘗跂（）而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿（）馬者，非利足也，而致千里；假舟楫（

）者，非能水也，而絕江河。君子生（

）非異也，善假于物也。

yúqǐyújíxìng勸

學(xué)

《荀子》

生詞注音

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟（

）龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬（

）步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥（

）一躍，不能十步；駑（

）馬十駕，功在不舍。鍥（

）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（）。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃（

）土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪（

）而二螯（

），非蛇鱔（

）之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。jiāokuǐqíjìnúqièlòuāiguìshànáo勸

學(xué)

《荀子》

要求：字字落實(shí)，以直譯為主，意譯為輔

原則：信、達(dá)、雅

方法：語(yǔ)境、句式、補(bǔ)省略文言文翻譯第一段翻譯與分析疏通文句

①“君子”這里指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。

②“可以”可譯為“應(yīng)該”。

③已：停止

君子①曰：學(xué)不可以②已③。提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已第二段翻譯與分析

青，取之[于藍(lán)]，而青[于藍(lán)]；冰，水為之，而寒[于水]。

靛青是從藍(lán)草中提取的，但它比藍(lán)草的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。狀語(yǔ)后置句于：從\比而：卻，表轉(zhuǎn)折關(guān)系為：凝結(jié)成

《齊民要術(shù)》中有詳細(xì)記載：首先把藍(lán)草倒豎在坑中，倒入水，使藍(lán)草全部浸在水里。浸泡一定時(shí)間后，將浸液過濾，加入石灰水，用木棍快速攪動(dòng)。等到坑里的物質(zhì)沉淀下來(lái)，倒掉清水，留在底部的泥狀物就是靛藍(lán)了。

靛藍(lán)并不能直接被絲織物吸收。染色時(shí)，人們?cè)诘逅{(lán)中加入酒糟，使之發(fā)酵，經(jīng)過化學(xué)反應(yīng)，靛藍(lán)就還原成了可以被絲織物充分吸收的靛白。用靛白染的白布，經(jīng)過空氣氧化后，就呈現(xiàn)出耀眼的藍(lán)色。靛藍(lán)的顏色比藍(lán)草更深更厚重，因此被人們稱為“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”。凝固提煉無(wú)知的人有學(xué)問的人學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)可以提升自己藍(lán)草靛青水冰青勝于藍(lán)冰寒于水

木直中繩①

，輮②以為輪③

，其曲中規(guī)④。雖⑤有⑥槁暴⑦

，不復(fù)挺⑧者，輮使之然⑨也。①中繩：（木材）合乎拉直的墨線②輮：通“煣”，使彎曲③輮以為輪：省略句，輮（之）以（之）為輪。④規(guī)：圓規(guī)。⑤雖：即使⑥有：通“又”⑦槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。⑧挺：直⑨然:這樣木材筆直合乎墨線，（如果）把它烤彎制作成車輪，（那么）它的彎度（就）合乎圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又把它曬干，也不會(huì)再挺直，是火的熏烤使它變成這樣的。故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)墨線量過。②金：金屬制的刀劍等。③就：動(dòng)詞，靠近，接近。④礪：磨刀石。

譯文：所以木材經(jīng)墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，“就礪”“中繩”惡人正直的人學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说奶刭|(zhì)“輮”、“中規(guī)

君子博學(xué)①而日②參?、酆酡芗?，則知⑤明而行無(wú)過⑥矣。①博學(xué)：今義：學(xué)問廣博精深；古義：廣泛地學(xué)習(xí)。②日：名作狀，每日③參：檢查。?。菏〔?。④乎：相當(dāng)于“于”。⑤知：通“智”，見識(shí)、智慧。⑥過：過錯(cuò)。

君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對(duì)自己進(jìn)行檢查反省，那么他就會(huì)智慧明達(dá)，行為也不會(huì)有過錯(cuò)了。君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直合乎墨線，（如果）把它烤彎制作成車輪，（那么）它的彎度（就）合乎圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又把它曬干，也不會(huì)再挺直，是火的熏烤使它變成這樣的。所以木材經(jīng)墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對(duì)自己進(jìn)行檢查反省，那么他就會(huì)智慧明達(dá)，行為也不會(huì)有過錯(cuò)了。參考譯文君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。課文解析學(xué)習(xí)——第二段1、這一段哪句話直接表明了觀點(diǎn)？講了學(xué)習(xí)的什么內(nèi)容呢？君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。2、既然文段最后一句就能說明學(xué)習(xí)的重要意義，那作者為什么還要在前面寫那么多？作者運(yùn)用比喻論證，作者以任何事物經(jīng)過一定的變化或人工改造，就可以改變其原本的形狀或性狀，并有所發(fā)展和提升來(lái)作喻，表明人通過學(xué)習(xí)也能提高和改變自己，說明學(xué)習(xí)的重要意義，使論證更加生動(dòng)形象，使抽象的道理具體化。學(xué)習(xí)的意義。分論點(diǎn)比喻句青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利變化提高變化改變特質(zhì)學(xué)習(xí)的重要性：提升自己，改變自己。人藍(lán)草、水、木、金變化規(guī)范磨礪君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。比喻論證用人們熟知的事物或事理打比方說理。使說理生動(dòng)形象，通俗易懂。(化抽象為具體、化深?yuàn)W為淺顯，化枯燥為有趣)特點(diǎn)：作用：你的記憶中有沒有因?yàn)閷W(xué)習(xí)提升自我、改變自我、完善自我的事例？搜尋揣76個(gè)雞蛋上大學(xué)48歲身價(jià)742億希望工程的

大眼睛女孩蘇明娟突然走紅的博士一篇博士學(xué)位論文的致謝，火了！

致謝

黃國(guó)平我走了很遠(yuǎn)的路，吃了很多的苦，才將這份博士學(xué)位論文送到你的面前。二十二載求學(xué)路，一路風(fēng)雨泥濘，許多不容易。如夢(mèng)一場(chǎng)，仿佛昨天一家人才團(tuán)聚過。

出生在一個(gè)小山坳里，母親在我十二歲時(shí)離家。父親在家的日子不多，即便在我病得不能自己去醫(yī)院的時(shí)候，也僅是留下勉強(qiáng)夠治病的錢后又走了。我十七歲時(shí)，他因交通事故離世后，我哭得稀里糊涂，因?yàn)樵俚弥夭r(shí)沒有誰(shuí)來(lái)管我了.同年，和我住在一起的婆婆病故，真的無(wú)能為力。她照顧我十七年，下葬時(shí)卻僅是一副薄薄的棺材。另一個(gè)家庭成員是老狗小花，為父親和婆婆守過墳，后因我進(jìn)城上高中而命不知何時(shí)何處所終。如兄長(zhǎng)般的計(jì)算機(jī)啟蒙老師，沒能看到我的大學(xué)錄取通知書，對(duì)我照顧有加的師母也在不惑之前匆匆離開人世。每次回去看他們，這一座座墳瑩都提示著生命的每一分鐘都彌足珍貴。

人情冷暖，生離死別，固然讓人痛苦與無(wú)奈，而貧窮則可能讓人失去希望。家徒四壁，在煤油燈下寫作業(yè)或者讀書都是晚上最開心的事。如果下雨，保留節(jié)目就是用竹筍殼塞瓦縫防漏雨。高中之前的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源是夜里抓黃鱔、周末釣魚、養(yǎng)小豬崽和出租水牛。那些年里，方圓十公里的水田和小河都被我用腳測(cè)量過無(wú)數(shù)次。被狗和蛇追，半夜落水，因蓄電瓶進(jìn)水而摸黑逃回家中;學(xué)費(fèi)沒交,黃繕卻被父親偷賣了，然后買了肉和酒，都是難以避免的事。人后的苦尚且還能克服，人前的尊嚴(yán)卻無(wú)比脆弱。上課的時(shí)候，因拖欠學(xué)費(fèi)而經(jīng)常被老師叫出教室約談。雨天濕漉著上課，屁股后面說不定還是泥。夏天光著腳走在滾燙的路上。冬天穿著破舊衣服打著寒顫穿過那條長(zhǎng)長(zhǎng)的過道領(lǐng)作業(yè)本。這些都可能成為壓垮駱駝的最后一根稻草。如果不是考試后常能從主席臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)金，順便能貼一墻獎(jiǎng)狀滿足最后的虛榮心，我可能早已放棄。

從家出發(fā)坐大巴需要兩個(gè)半小時(shí)才能到縣城，一直盼著走出大山。從炬光鄉(xiāng)小學(xué)、大寅鎮(zhèn)中學(xué)、儀隴縣中學(xué)、綿陽(yáng)市南山中學(xué)，到重慶的西南大學(xué)，再到中科院自動(dòng)化所，我也記不清有多少次因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的壓力而覺得自己快扛不下去了。這一路，信念很簡(jiǎn)單，把書念下去，然后走出去，不枉活一世。世事難料，未來(lái)注定還會(huì)面對(duì)更為復(fù)雜的局面。但因?yàn)橛辛诉@些點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我已經(jīng)有勇氣和耐心面對(duì)任何困難和挑戰(zhàn)。理想不偉大，只愿年過半百，歸來(lái)仍是少年，希望還有機(jī)會(huì)重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，不辜負(fù)這一生吃過的苦。最后如果還能做出點(diǎn)讓別人生活更美好的事，那這輩子就賺了。

身處命運(yùn)的漩渦，耗盡心力去爭(zhēng)取那些可能本就是稀松平常的東西，每次轉(zhuǎn)折都顯得那么的身不由己。幸運(yùn)的是，命運(yùn)到底還有一絲憐惜。學(xué)習(xí)成就未來(lái)，知識(shí)改變命運(yùn)，勤奮創(chuàng)造奇跡。一個(gè)一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。第二段小結(jié)青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己

本文中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已比喻論證第三段翻譯與分析吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。我曾經(jīng)整日思索；卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。而：表修飾關(guān)系

須臾：片刻。

跂：提起腳后跟

而：表修飾關(guān)系

高：形容詞作名詞，高處登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。而：表修飾關(guān)系，不譯/表轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是

疾：勁疾、強(qiáng)彰：明顯、清楚

登高招手，手臂并沒有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清楚。見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見。“順風(fēng)而呼”“登高”“登高而招”博見見者遠(yuǎn)聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。假：借助利用輿馬：車馬

利足：腳步快。利，形使動(dòng)致：到達(dá)

水：名詞作動(dòng)詞，游泳

絕：橫渡

借助車馬的人，不是善于奔走的人，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。今義：泛指一切江、河；古義：特指長(zhǎng)江和黃河“假輿馬”“假舟楫”致千里絕江河

君子生非異也，善假于物也。

君子的本性同一般人沒有差別，只是擅長(zhǎng)借助外物罷了。生：“性”本性

善：擅長(zhǎng)

物：外物，指各種客觀條件“順風(fēng)”“登高”無(wú)知的人有學(xué)問有修養(yǎng)的人“假于物”

—學(xué)習(xí)學(xué)有所獲“登高”博見見者遠(yuǎn)聞?wù)哒谩凹佥涶R”無(wú)知、丑惡有學(xué)問正直彌補(bǔ)不足“假舟楫”“假于物”

—學(xué)習(xí)致千里絕江河參考譯文我曾經(jīng)整天地思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂并沒有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音并沒有加強(qiáng)，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是善于走路，卻可以到達(dá)千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，卻可以橫渡江河。君子的天生資質(zhì)跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。課文解析學(xué)習(xí)問題一：本段哪一句話是直接表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句？君子生非異也，善假于物也。問題二：本段中善假于物的“物”分別指什么？通過“物”又達(dá)到了什么樣的效果？登高

博

見見者遠(yuǎn)順風(fēng)呼聞?wù)哒眉佥涶R致千里假舟楫

絕江河

彌補(bǔ)不足達(dá)到目標(biāo)跂而望不如登高學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)不足第三段

登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河

“君子生非異也，善假于物也?！币虼宋覀円ㄟ^不斷學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。終日思不如須臾學(xué)比喻論證學(xué)習(xí)>空想借助外物彌補(bǔ)不足達(dá)到目的問題三：本段論述了學(xué)習(xí)的什么內(nèi)容？主要用了什么論證方法?第四段翻譯與分析積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。積累善行，形成良好的品德，于是非凡的智慧就會(huì)自然獲得，圣人的心懷也就具備了。所以不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)到達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。興：興起焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”，譯在這里善：形容詞作名詞，善行

德：品德。而：表順承，于是

得：具備、獲得。

焉：句末語(yǔ)氣詞，了跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”。無(wú)以：沒有用來(lái)……的方法，不能

“積”“積”善德——“圣心備”積累學(xué)習(xí)方法①積累正面設(shè)喻“不積小流”“不積跬步”小知識(shí)大學(xué)問積累學(xué)習(xí)方法①積累“無(wú)以至千里”“無(wú)以成江?！狈疵嬖O(shè)喻課文解析學(xué)習(xí)——第四段問題一：這幾句當(dāng)中的關(guān)鍵字是什么？因此它在強(qiáng)調(diào)什么內(nèi)容？

積；積累問題二：“積”與“不積”的結(jié)果是什么？形成了什么論證方法？積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海積累對(duì)比論證正面反面騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。良馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不放棄。拿刀刻?hào)|西，一下就停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功騏驥：駿馬駑馬：劣馬

舍：停止、放棄鍥：刻

而：表假設(shè)，如果，假如鏤：雕刻“不舍”“一躍”“不能十步”“十駕”對(duì)比學(xué)習(xí)方法②：堅(jiān)持“鍥而不舍”“鍥而舍之”學(xué)習(xí)態(tài)度：堅(jiān)持不折“可鏤”對(duì)比

蚓無(wú)爪牙之（利），筋骨之（強(qiáng)），[上]食埃土，[下]飲黃泉，用心一也。

蚯蚓沒有（鋒利）的爪牙，（堅(jiān)強(qiáng)）的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ?。定語(yǔ)后置句，“之”為定語(yǔ)后置的標(biāo)志，利爪牙，強(qiáng)筋骨

名詞作狀語(yǔ)：向上，向下。

數(shù)詞活用為形容詞：專一。今義：比喻壞人的黨羽，貶義

古義：鳥獸的爪子和牙齒今義：借指人死后埋葬的地方也指陰間

古義：地下的泉水判斷句，判斷標(biāo)志“......也”問題三：這幾句當(dāng)中的關(guān)鍵字是什么？因此它在強(qiáng)調(diào)什么內(nèi)容？課文解析學(xué)習(xí)——第四段

舍；堅(jiān)持問題四：“舍”與“不舍”的結(jié)果是什么？形成了什么論證方法？騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤堅(jiān)持正反對(duì)比正反對(duì)比

對(duì)比論證

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是因?yàn)樗母≡甑木壒省６罕聿⒘?，不譯寄托：這里指容身

躁：浮躁，不專心“用心躁”“用心一”“上食埃土，下飲黃泉”“無(wú)可寄托”對(duì)比無(wú)利爪牙無(wú)強(qiáng)筋骨六跪而二螯學(xué)習(xí)態(tài)度：專心課文解析學(xué)習(xí)問題六：蚯蚓有什么特點(diǎn)？螃蟹呢？作者為什么將這兩種動(dòng)物加以對(duì)比？

強(qiáng)調(diào)“用心”的作用蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也正反對(duì)比問題七：第四段是從哪些角度論證中心論點(diǎn)的？采用的是什么論證方法？

積累、堅(jiān)持、專心

學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度參考譯文堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從這里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍?jiān)谶@里生長(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，人的智慧自會(huì)得到，通明的思想就具備了。所以不積累每一步，就沒有用來(lái)達(dá)到千里的辦法；不積聚細(xì)小河流，就沒有用來(lái)形成江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能到達(dá)），它的成績(jī)來(lái)源于走個(gè)不停。雕刻如果放棄，腐朽的木頭也不會(huì)斷；雕刻如果不放棄，金石也能雕刻。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，這是因?yàn)樾乃紝Ｒ唬ǖ木壒剩┌?。螃蟹有六條蟹腳和兩只蟹鉗，不是蛇鱔的洞穴就沒有可以藏身（的地方），是心思浮躁（的緣故）啊。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度10喻專心2喻正面設(shè)喻反面設(shè)喻對(duì)比騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對(duì)比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對(duì)比蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對(duì)比第四段：用了哪些論證方法來(lái)談學(xué)習(xí)的方法的？積累4喻堅(jiān)持4喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉結(jié)論：積善成德，而神明自得，圣心備焉。比喻論證對(duì)比論證本文設(shè)喻的特點(diǎn)(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體；

(2)設(shè)喻方式多樣：

①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對(duì)照把所要說明的道理說得更具體明白。

③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。

（３）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：

①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。