1.《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

2改造我們的學(xué)習(xí)/毛澤東

人的正確思想是從哪里來(lái)的?/毛澤東1社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)/恩格斯3實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)/《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員4

*修辭立其誠(chéng)/張岱年

*憐憫是人的天性/盧梭5

*人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義/柏拉圖單元寫(xiě)作深化理性思考第一單元單元學(xué)習(xí)主題【理論素養(yǎng)】本單元的文章，或闡釋社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，或論述學(xué)風(fēng)改造問(wèn)題和正確思想來(lái)源問(wèn)題，或闡說(shuō)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，或探討個(gè)人立身處世的法則，這些都有助于加深我們對(duì)社會(huì)、歷史、人生的認(rèn)識(shí)。尤其是恩格斯、毛澤東的文章，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)本單元，要通過(guò)研讀經(jīng)典理論文章，獲得思想啟迪和思維提升。單元學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)思維發(fā)展與提升審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解了解恩格斯、毛澤東、盧梭、柏拉圖等人所處的歷史背景，做到知人論世；抓住文章的主要概念，把握核心觀點(diǎn)，厘清論述思路，感受文章強(qiáng)大的思想力量了解議論文的論證結(jié)構(gòu)，掌握其論證方法。注意體會(huì)文章的論辯藝術(shù)和嚴(yán)密、準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)研讀經(jīng)典理論文章，獲得思想啟迪和思維提升。提高自己的思想認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)理論素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感FriedrichEngels了解文章的寫(xiě)作背景，厘清經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。精讀全文，明確經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的相互作用的復(fù)雜性。通過(guò)學(xué)習(xí)這篇理論文章，深入了解歷史發(fā)展的偶然性、必然性，以及它們之間的關(guān)系。

弗里德里?！ゑT·恩格斯(1820-1895)，德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師和領(lǐng)袖，馬克思主義的創(chuàng)始人之一，是馬克思的摯友，被譽(yù)為“第二提琴手”。他為馬克思創(chuàng)立馬克思主義提供了大量經(jīng)濟(jì)上的支持，和馬克思一起領(lǐng)導(dǎo)了共產(chǎn)主義者同盟、第一國(guó)際和德國(guó)社會(huì)民主工黨。在馬克思逝世后，幫助馬克思完成了其未完成的《資本論》等著作，并且領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)。

卡爾·馬克思（1818年-1883年)，德國(guó)偉大的思想家、政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家和社會(huì)學(xué)家。馬克思主義創(chuàng)始人之一，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者。

主要著作有《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等。

馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱。辯證唯物主義認(rèn)為：世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是世界所發(fā)生的一切變化的基礎(chǔ)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，精神只是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的最高形式。社會(huì)存在決定人們的意識(shí)，人們能夠認(rèn)識(shí)并正確運(yùn)用客觀規(guī)律。辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會(huì)的歷史中抽引出來(lái)的，實(shí)質(zhì)上可以歸結(jié)為以下3個(gè)規(guī)律：從量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律；對(duì)立的相互滲透的規(guī)律；否定之否定規(guī)律。辯證法是關(guān)于一切運(yùn)動(dòng)最普遍的規(guī)律的科學(xué)。運(yùn)動(dòng)的根源在于矛盾。矛盾雙方只存在于它們的相互依存和相互聯(lián)系之中。人們要認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，必須通過(guò)實(shí)踐，人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性。人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的，個(gè)別人的認(rèn)識(shí)又是有限的，這個(gè)矛盾要在無(wú)窮無(wú)盡的、連綿不斷的世代中解決。了解馬克思的思想理論唯物史觀（歷史唯物主義）認(rèn)為，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。1.生產(chǎn)力是是具有勞動(dòng)能力的人和生產(chǎn)資料相結(jié)合而形成的改造自然的能力。生產(chǎn)力包括勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者三個(gè)基本要素。2.生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程中形成的社會(huì)關(guān)系。包括生產(chǎn)資料所有制的形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配的形式等。3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。4.上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施等的總和。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑是指人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門(mén)、黨派等國(guó)家機(jī)器和政治組織。思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、文化傳媒等等。了解馬克思的思想理論1883年馬克思逝世后，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和德國(guó)黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義者大肆歪曲、攻擊和篡改馬克思主義唯物史觀。背景簡(jiǎn)介或鼓吹思想、理性是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，否定經(jīng)濟(jì)條件歸根到底具有決定性作用。這些謬論，在德國(guó)大學(xué)生中引起了思想混亂?；蛐麚P(yáng)只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是唯一積極的因素，否認(rèn)上層建筑的作用，進(jìn)而達(dá)到解除無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想武裝，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目的。恩格斯于1894年1月25日寫(xiě)給瓦爾特·博爾吉烏斯的信，就是為了澄清這些錯(cuò)誤思想?？茖W(xué)與文化論著書(shū)信格式（一般包括六部分）①稱呼。稱呼頂格寫(xiě)在第一行，后面加上冒號(hào)。②問(wèn)候語(yǔ)。問(wèn)候語(yǔ)要寫(xiě)在稱呼的下一行，空兩格。它可以獨(dú)立成為一段。③正文。這是信的主體，可以分為若干段來(lái)書(shū)寫(xiě)。④祝頌語(yǔ)。它可以緊接著正文寫(xiě),也可以獨(dú)占一行,空兩格寫(xiě)。另外,在寫(xiě)與“此致”和“祝”相配套的“敬禮”或健康類表示祝愿的話語(yǔ)時(shí),一般要另起一行頂格寫(xiě)。⑤署名。在信的右下角寫(xiě)上寫(xiě)信人的姓名。在署名的前面一般還要加上合適的稱謂,如“同學(xué)”“好友”“弟”“妹”等。⑥日期。寫(xiě)信的日期可寫(xiě)在署名的后面另起一行。文體知識(shí)親愛(ài)的陳業(yè)浩同學(xué)：你好！上個(gè)月你找我借了50塊錢，說(shuō)好的這個(gè)月1號(hào)就還，可是今天都3號(hào)了，你還沒(méi)還我錢。我勸你盡快還錢，不要不識(shí)好歹！不然我就告訴老師！此致，敬禮！你美麗大方又可愛(ài)善良的同學(xué)：翠花2024年12月19日所謂論著，就是帶有研究性的著作?？茖W(xué)與文化論著是指自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)論文、著作，包含兩個(gè)方面:一是社會(huì)科學(xué)論著，主要由分析推理而得，往往具有抽象性;二是自然科學(xué)論著，主要通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究而得，往往具有實(shí)證性。本單元所選文章屬于社會(huì)科學(xué)論著，在選擇性必修下冊(cè)課本中另設(shè)有一個(gè)自然科學(xué)論著的單元，共同承擔(dān)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的“科學(xué)與文化論著研習(xí)”任務(wù)群的目標(biāo)任務(wù)。相關(guān)常識(shí)科學(xué)與文化論著1.首先闡明了經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。2.然后指出政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，它們之間又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。3.接著分析了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的關(guān)系，闡明了偉大人物在歷史上出現(xiàn)的偶然性與必然性。4.最后歸結(jié)到要正確理解歷史就必須注重經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)全面把握馬克思主義的辯證唯物史觀。文本研讀本文的論述思路是怎樣的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。任務(wù)一

：厘清論述思路科學(xué)與文化論著概念的邏輯關(guān)系圖及認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)是指生產(chǎn)生活資料交換產(chǎn)品的方式包括全部技術(shù)決定著分配方式階級(jí)的劃分統(tǒng)治關(guān)系；奴役關(guān)系國(guó)家、政治、法等科學(xué)依賴地理基礎(chǔ)過(guò)去階級(jí)的殘余外部環(huán)境①經(jīng)濟(jì)關(guān)系指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系②經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的技術(shù)具有很大的決定性③技術(shù)（生產(chǎn)力）推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展◆中心論點(diǎn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)舉例論證：“恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人……這一點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來(lái)證明：每當(dāng)需要有這樣一個(gè)人的時(shí)候，他就會(huì)出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等?！边@里使用了舉例論證，證明偉大人物的出現(xiàn)是偶然的(尤其是在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家純粹是偶然的)，但其出現(xiàn)又是必然的，如果把這個(gè)人去掉，則會(huì)有另外一個(gè)人出現(xiàn)來(lái)代替他。文本研讀本文運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)舉出兩種予以簡(jiǎn)要分析。任務(wù)二

：分析論述方法比喻論證：“如果您畫(huà)出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)?！边@里使用了比喻論證，把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著必然性。文本研讀本文運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)舉出兩種予以簡(jiǎn)要分析。任務(wù)二

：分析論述方法(1)我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過(guò)這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視……文本研讀這篇文章的語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)密、準(zhǔn)確，請(qǐng)賞析下列各句的語(yǔ)言特色。任務(wù)三

：品味語(yǔ)言特色觀點(diǎn)提出鮮明有力，不蔓不枝;“歸根到底”言辭準(zhǔn)確，語(yǔ)氣懇切;“不過(guò)”巧妙引起轉(zhuǎn)折，引人思考。(2)政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō)，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果。文本研讀這篇文章的語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)密、準(zhǔn)確，請(qǐng)賞析下列各句的語(yǔ)言特色。任務(wù)三

：品味語(yǔ)言特色“但是”“并不是”“只有”“才”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的使用，使表達(dá)的意思跌宕起伏，但又縝密嚴(yán)謹(jǐn)，具有很強(qiáng)的邏輯性，體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)論著的語(yǔ)言特色，也顯示了恩格斯高超的理論思維水平。(3)在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。文本研讀這篇文章的語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)密、準(zhǔn)確，請(qǐng)賞析下列各句的語(yǔ)言特色。任務(wù)三

：品味語(yǔ)言特色運(yùn)用比喻，把“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”比作“紅線”，貫串于社會(huì)歷史的進(jìn)程中，直觀恰當(dāng)，生動(dòng)形象。(4)請(qǐng)您不要過(guò)分推敲上面所說(shuō)的每一句話，而要把握總的聯(lián)系;可惜我沒(méi)有時(shí)間能像給報(bào)刊寫(xiě)文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切。文本研讀這篇文章的語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)密、準(zhǔn)確，請(qǐng)賞析下列各句的語(yǔ)言特色。任務(wù)三

：品味語(yǔ)言特色“請(qǐng)您”“可惜”“向您”等詞語(yǔ)的使用，體現(xiàn)了恩格斯對(duì)青年朋友的真誠(chéng)尊重和殷切期望。拓展探究恩格斯在給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信中指出：恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來(lái)代替他，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。結(jié)合劉邦和項(xiàng)羽，談?wù)勀銓?duì)“偉大人物”出現(xiàn)的“必然性和偶然性”的認(rèn)識(shí)。拓展探究—參考答案

所謂偉大人物，是指為著完成某種歷史任務(wù)而出現(xiàn)的、在歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重大作用的杰出者。偉大人物的出現(xiàn)，都是必然性和偶然性的統(tǒng)一。在楚漢之爭(zhēng)中取得最后勝利的劉邦就是這樣一位偶然性與必然性統(tǒng)一的偉大人物。比如，劉邦的出身、起家，及至鴻門(mén)宴脫險(xiǎn)、奪取關(guān)中先入咸陽(yáng)等，充滿了偶然性，稍有差池結(jié)果便會(huì)大相徑庭。但不能把這些偶然因素絕對(duì)化、神秘化，偶然性的背后，是必然性在起決定作用。劉邦能最后勝出，是具有必然性的。因?yàn)閯顚彆r(shí)度勢(shì)、知人善任，實(shí)行的方針、政策受到了廣大士兵和人民的擁護(hù)，特別是得到了當(dāng)時(shí)秦人的擁護(hù)，他的勝利是大勢(shì)所趨，必然性使然。而項(xiàng)羽的失敗也是必然的，因在劉邦成功的必然性因素方面，項(xiàng)羽大多相反，最后只能落得眾叛親離的結(jié)局。示例一拓展探究—參考答案偶然性表明的是客觀事物發(fā)展過(guò)程中存在的一種有可能出現(xiàn)、也有可能不出現(xiàn)的趨向?！敖瓥|子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”，杜牧從“勝敗乃兵家常事”的角度立論，用大膽的假設(shè)與推理來(lái)揭示歷史的發(fā)展可以是另外一種情形，“已然的”未必就是“必然的”。從當(dāng)時(shí)形勢(shì)看，劉邦雖然戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，但項(xiàng)羽的巨大影響仍在，劉邦并沒(méi)有取得全