16.2《登泰山記》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)-7

5元人民幣后面是哪座山？上面的四個(gè)字是什么？作者：姚鼐記是古代的一種文體.可以通過記事、記人、記物、寫景來抒發(fā)作者的感情和主張,即景抒情,托物言志。

《小石潭記》（唐朝·柳宗元）《岳陽樓記》（宋朝·范仲淹）《醉翁亭記》（宋朝·歐陽修）《桃花源記》（東晉·陶淵明）①碑記：古代刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。題目解讀《登泰山記》屬于山水游記?！疤┥健秉c(diǎn)明瀏覽地點(diǎn)，

“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山經(jīng)過和所見所感。學(xué)過的作品在蘇軾夜游赤壁的影響下，你也決定出門走走！但是子非蘇軾，實(shí)在沒有勇氣離開教室！于是你按下了神秘的

一鍵穿越教學(xué)目標(biāo)1、掌握文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)點(diǎn)，“記”的文體特征，積累文化常識(shí)，并疏通文意，梳理登山經(jīng)過。2、鑒賞精彩的寫景片段，品味姚鼐筆墨簡潔，真切生動(dòng)，以神韻為宗的語言特色，體會(huì)文中壯闊優(yōu)美的意境。3、深入挖掘文本內(nèi)涵，理解作者雪中登山的情感和意義。理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，了解其積極意義。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂觀主義精神，領(lǐng)略五岳之尊的神秀壯麗，開擴(kuò)胸襟，感受祖國山河的壯美，陶冶情操。旅游攻略一：了解泰山泰山又名岱山、岱宗、岱岳、位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“天下第一山”之稱。封禪，封為“祭天”（多指天子登上泰山筑壇祭天），禪為“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地），意思是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮，一般由帝王親自到泰山上舉行。東岳泰山

西岳華山

南岳衡山

北岳恒山

中岳嵩山泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。泰山的文化意義泰山：五岳之首，泰山歸來不看山?？鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下；泰山不讓土壤，故能成其大。惜抱為文簡潔明快，為了推廣泰山的文旅需要，請(qǐng)你根據(jù)他的文章畫一張有創(chuàng)意的泰山游覽手繪圖。旅游攻略二：設(shè)計(jì)旅游路線任務(wù)一：小試身手，根據(jù)第一段，手繪。第一段主要寫了什么內(nèi)容？有什么作用？濟(jì)水北面南面汶水東古長城日觀峰西東內(nèi)容：介紹泰山的地理形勢及其最高峰——日觀峰。作用：為后文敘述登山路線和觀日出做鋪墊。南北分流——汶水、濟(jì)水（面）南北分界——古長城（線）最高之處——日觀峰（點(diǎn)）多角度說明任務(wù)二：大顯身手，根據(jù)第二段畫出登山路線圖。以作者的游蹤為線索日觀峰中谷中嶺西谷南麓京師齊河長清泰安自乘歷至由登循越循越思考：從作者由京師來泰山的路線中，你體會(huì)到了作者旅程的什么特點(diǎn)？由此你看到了作者怎樣的形象特點(diǎn)？天氣惡劣路途遙遠(yuǎn)旅程艱苦是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。泰山道路漫長、道路艱險(xiǎn)、山勢高拔的特點(diǎn)泰山景色壯美雄麗旅游攻略三：泰山美景“必打卡”作者描寫山頂上的景色時(shí)，描寫了哪幾幅圖景？提示：【翻譯、描繪情景】+【點(diǎn)出手法】+【梳理效果和特點(diǎn)】“必打卡”景點(diǎn)推介之——山頂景觀蒼山負(fù)雪圖泰山夕照?qǐng)D蒼山負(fù)雪，明燭天南。（壯闊）

望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫（

）雄渾泰山夕照?qǐng)D半山居霧若帶然（飄逸——高峻）

及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠(cúlái)如畫，而半山居霧若帶然。思考②：作者描寫山頂上雪后美景時(shí)，運(yùn)用了什么手法？突出了景物怎樣的特點(diǎn)？蒼山負(fù)雪：“負(fù)”字描寫青山背負(fù)著白雪，【翻譯、描繪情景】運(yùn)用了擬人的手法，以動(dòng)寫靜，【點(diǎn)出手法】顯出冰雪之盛，使人想象到蒼山宛如一位富有強(qiáng)大生命力的巨人，匍伏在那里，銀裝素裹，富有神韻?！拘Ч攸c(diǎn)】提示：【翻譯、描繪情景】+【點(diǎn)出手法】+【梳理效果和特點(diǎn)】

“居霧”寫霧氣停留于半山間，以靜寫動(dòng)，霧的輕靜，動(dòng)態(tài)的輕霧呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)，寫出了霧對(duì)山的深深眷戀。

“若帶”把霧氣比作飄帶，運(yùn)用了比喻的手法，以小喻大，生動(dòng)形象地描繪出云霧的柔美，烘托出泰山的高峻雄偉。整句話描繪出了泰山安詳、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，使雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，給整個(gè)畫面以無限的生機(jī)和情趣。明燭天南：“燭”字描寫蒼山上的雪象蠟燭一樣照著天南，運(yùn)用了比喻的手法，將名詞活用為動(dòng)詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的壯麗奇景。

及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠(cúlái)如畫，而半山居霧若帶然。日出前大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。五鼓，坐日觀亭，待日出。“必打卡”景點(diǎn)推介之——日出景觀極天云一線異色，須臾成五采。正日出日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也。日已出日出后回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。日出前日出時(shí)日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“絳皓駁色”“而皆若僂”比喻、擬人手法色彩、動(dòng)靜、遠(yuǎn)近虛實(shí)結(jié)合、正側(cè)結(jié)合以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢以色彩點(diǎn)染出日觀峰日出之景的絢麗壯美、生機(jī)盎然時(shí)

間

順

序熱愛祖國壯美山河，突破困境的信心，對(duì)超拔品格的自我期許情感段落小結(jié)：思考探究：第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？既增加了游記的知識(shí)性，也表現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫的作用。岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻“必打卡”景點(diǎn)推介之——人文景觀思考探究：第五段寫了哪些自然景觀？用了什么手法？有什么作用？三多：三少：三無：以極平實(shí)簡練的語句，將景物進(jìn)行對(duì)比，寫出泰山有別于其他名山的特征：1.泰山之冬的肅殺和靜美。2.突出泰山蒼勁峻峭的面貌。多用短句，語言簡練，準(zhǔn)確生動(dòng)，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點(diǎn)。白描對(duì)比多石、石多平方、多松；少土、石少圓、少雜樹；無瀑水、無鳥獸音跡、至日觀數(shù)里內(nèi)無樹?！氨卮蚩ā本包c(diǎn)推介之——自然景觀日出時(shí)——形、色、光日出后——色悠久（略寫）壯觀（詳寫）險(xiǎn)峻瑰麗雄渾神秀壯美總結(jié)泰山地理形式、位置記敘登泰山的經(jīng)過描寫泰山日出介紹泰山人文景觀介紹泰山自然景觀登泰山記以時(shí)間、游蹤為序詳略結(jié)合條理、層次分明時(shí)間、路徑周圍山川形勢山頂所見日出前——風(fēng)、雪、云建筑石刻這僅僅只是一次普通的泰山之游嗎?——體悟旅游之道時(shí)間環(huán)境原因作者何時(shí)登山，泰山的道路環(huán)境如何、為什么趕赴泰山而非其他山呢？時(shí)間丁末：丁未日（十二月二十八日）戊申晦：戊申這一天是月底五鼓：五更臘月二十八，是一年中最重要的年終祭祀守歲之時(shí)。除夕，是一年最重要的守歲日子。五更結(jié)束，也是夜晚的結(jié)束，新一天的來臨。環(huán)境迷霧冰滑，蹬幾不可登；冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡；四十五里；級(jí)七千有余攀登之路漫長艱難，一片天寒地凍，連鳥的痕跡都沒有。原因“岱祠”“碧霞元君祠”“皇帝行宮”“道中石刻”都昭示了泰山與眾山不同的文化意義。泰山是五岳中的東岳,山處東方,是太陽升起的地方,所以被尊為“五岳之首”。孔子“登泰山而小天下”,杜甫也曾在這里“一覽眾山小”。泰山不同于一般意義上的山，有著其獨(dú)特的文化意義。作者何時(shí)登山，泰山的道路環(huán)境如何、為什么趕赴泰山而非其他山呢？登山時(shí)間：除夕佳節(jié)寄情山水,脫俗超凡。登山路線:不循古人不走常路，不畏艱險(xiǎn)。登山所見:雪霽觀日景致奇絕，灑脫坦蕩。幼嗜學(xué)，伯父姚范授以經(jīng)文，又從劉大櫆，學(xué)習(xí)古文。18歲考中舉人33歲第六次應(yīng)禮部試，中進(jìn)士，41歲，清廷開四庫全書館，因?qū)W識(shí)淵博被破格舉薦入館擔(dān)任纂修官。1774年，《四庫全書》初編成，44歲借病辭官。決絕旅游攻略四：了解導(dǎo)游特殊的時(shí)間、特殊的環(huán)境、特殊的泰山、那么這特殊的登山背后藏著怎樣的感情呢？相關(guān)文獻(xiàn)：①現(xiàn)在本衙門已保送御史，擬將來一得御史，無論能自給與否，決然回家矣。(姚鼐《姚惜抱先生家書》，乾隆三十六年辛卯十一月二十八日寫給伯兄的信)②乾隆三十九年，先生乞病解官，及冬十二月，遂往山東為泰山之游。(姚永樸《惜抱軒詩集訓(xùn)纂》卷三)③夫士處世難矣!群所退而獨(dú)進(jìn)，其進(jìn)罪也;群所進(jìn)而獨(dú)退，其退亦罪也。(姚鼐《贈(zèng)程魚門序》)④余駑怯無狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。(姚鼐《晴雪樓記》【補(bǔ)充資料】

1.去秋始得《四庫全書》一部，閱之，其持論大不公平。鼐在京時(shí)，尚未見紀(jì)曉嵐（紀(jì)昀字）猖獗若此之甚，今觀此，則略無忌憚矣。豈不為世道憂邪？鼐老矣，望海內(nèi)諸賢，尚能救其敝也。（姚鼐《與胡雒君書》）

2.“今檢清代禁書,不但明清之間著述,幾遭盡毀,乃至宋以來,皆有指摘,史乘而外,并及詩文?！蓟十?dāng)日焚書之厄,決不至離奇若此!蓋一面毀前人信史，一面由已偽撰以補(bǔ)充之,直是于古所無之文字劫也。（孟森的《心史叢刊》）

學(xué)術(shù)觀點(diǎn)寡合文化思想禁錮政治官場腐敗(1)作者辭官之后，可以說是調(diào)節(jié)心情;兩天一夜的攀登，跨越最難攀登的石蹬，是意志的磨練，更是為了追求理想。(2)日出,是一天中的辭舊迎新,姚鼐等待的是新年的第一輪日出,這是一年中的辭舊迎新。乾隆三十九年,在這年姚鼐告別了十多年的為官生涯。在他看來“古之君子，仕非茍焉而已,將度其志可行于時(shí),其道可濟(jì)于眾”，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到道不“可濟(jì)于眾”時(shí)，他選擇了辭官,他在要尋找一種新的方式去“濟(jì)眾”。剛辭官的姚鼐,不遠(yuǎn)要的年千里,冒著嚴(yán)寒,特意來到泰山看這與眾不同的日出,這日出也是姚鼐人生道路上的辭舊迎新。（3）姚鼐來到最具文化意義的泰山,迎接了與眾不同的日出。這紅日似乎有一種象征含義。泰山的新生的紅日,化作作者心中的“光明暾”,這紅日是辭官之后開啟新生命的信念、信心決心和希望。暗夜和風(fēng)雪之后迎來的光明和晴空?！榜S氣終超萬物表”此時(shí)的作者心中是充滿著豪邁與自信。經(jīng)歷了泰山之行的心志磨礪和精神滌蕩，辭官后的姚鼐終消沉憂，開啟了持續(xù)后半生整整四十年的著書、授徒、講學(xué)的生涯。姚鼐在最特別的時(shí)間，選擇最特殊的道路，在最特殊的天氣里登上最特別的泰山，人生的郁結(jié)在無限的自然中變得微不足道。伴隨著辭舊迎新的紅日，坦然道別過去，迎來新生。泰山之旅是姚鼐人生的轉(zhuǎn)折

一程山水一人生，辭舊迎新迎新生。姚鼐一生，步履匆匆，人生茫茫，他從風(fēng)雪中踏來，亦從風(fēng)雪中歸去?；仡櫞松ω拘闹械牟懞脱鄣椎那疔纸y(tǒng)統(tǒng)都化作了筆下的平淡，化成桐城派在歷史長河中熠熠生輝的光芒。從山水之中獲得勇氣，來一場心靈的遠(yuǎn)游。

對(duì)比閱讀：寄山水以突圍

《赤壁賦》和《登泰山記》，同樣寫自然山水對(duì)人心境、人生的啟迪和救贖，但究其根本，卻同中有異，異中有同。覽景之趣：自然山水，觀照人生蘇子突圍“變與不變”“取與不取”思想根基：道家思想是放手?？吹檬?，隨遇而安，寄情山水姚鼐釋然“獨(dú)善其身”思想根基：儒家思想之進(jìn)?。ㄐ奚恚┢浜蟀肷v學(xué)授課，傳道受業(yè)。堅(jiān)持自我，做好當(dāng)下1.在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了自己登上泰山山頂時(shí)所見美景的句子是：

。2.在《登泰山記》中，“

”這兩句寫出了登泰山時(shí)天氣的惡劣以及路途的艱辛。3．在《登泰山記》中，作者從古長城引出了“最高日觀峰”的所在位置：“

”，為下文描寫登山所見做好必要的準(zhǔn)備。4.《登泰山記》中“

”兩句不僅寫出了朝陽下日觀峰以西諸峰顏色錯(cuò)雜的特點(diǎn)，更賦予了山峰以人的動(dòng)態(tài)，形象生動(dòng)。蒼山負(fù)雪，明燭天南道中迷霧冰滑，磴幾不可登最高日觀峰，在長城南十五里絳皓駁色，而皆若僂5.在《登泰山記》中，“

”兩句寫出了在泰山頂上看到太陽將出時(shí)的景色，奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。6.《登泰山記》，日出之前，“

”作者從山巔向下俯視，眾山如骰子，這是從對(duì)面落筆寫出日觀亭位于最高處。其中“白”字寫出了白雪覆蓋群山的概貌。7.《登泰山記》，“

”用如丹砂一般紅的色彩，寫出朝陽的無限生氣。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如承托著太陽一般。8．《登泰山記》中，作者運(yùn)用比喻的手法寫自己登高遠(yuǎn)望，看到山下和半山腰美麗景色的句子是“

”。9．《登泰山記》中“

”兩句生動(dòng)展示了日出前風(fēng)揚(yáng)積雪、云霧彌漫的環(huán)境。極天云一線異色，須臾成五采稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也日上正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫知識(shí)卡片桐城派桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”（因這三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派）。桐城派的文章，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語言力求簡明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。桐城派主張學(xué)習(xí)《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修等人的作品，講究“義法”，要求語言“雅潔”。代表作品如方苞的《送左未生南歸序》《武季子哀辭》、姚鼐的《登泰山記》等。桐城派散文特點(diǎn)：提出“義法”主張?！傲x”指文章的中心思想，“法”指表達(dá)中心的形式技巧?！拔恼嘛L(fēng)貌一般簡潔平淡，而鮮明生動(dòng)不足”。義理、考據(jù)、辭章含義：義理：合于一定的倫理道德的行事準(zhǔn)則。指講求儒家經(jīng)義的學(xué)問；考據(jù)：研究文獻(xiàn)或歷史問題時(shí)，根據(jù)資料來考核、證實(shí)和說明；辭章：文章的修辭、寫作技巧。義理

要求文章的內(nèi)容要有學(xué)理內(nèi)蘊(yùn),即便不講程朱之道、名物考證,也絕不做六朝駢文瑣碎無聊的艷情綺靡、風(fēng)花雪月、模山范水的文字,要體現(xiàn)出深厚的人文精神,寄托著學(xué)者的情懷。

考據(jù)1.以方志文獻(xiàn)的形式敘述泰山的地理方位及其周圍的水文分布?！疤┥街?汶水西流;其陰,濟(jì)水東流。陽谷皆入汶,陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者,古長城也。最高日觀峰