第二講認(rèn)知過程教案

第二講認(rèn)知過程教學(xué)目標(biāo)了解感知覺的概念、分類和規(guī)律；掌握社會知覺的特殊性和基本規(guī)律；解并掌握注意的的概念、分類、功能、特點；引起無意注意和有意注意的原因；掌握在課堂教學(xué)中運用注意規(guī)律組織教學(xué)，判斷注意好壞的標(biāo)準(zhǔn)。了解并掌握記憶的基本內(nèi)涵、規(guī)律。在了解掌握基本知識的基礎(chǔ)上，能運用有關(guān)記憶中的規(guī)律來提高記憶效果。6.了解思維的特征及基本過程。7.什么是問題解決？問題解決的途徑和方法有哪些？8.掌握影響解決問題的因素有哪些，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維？教學(xué)重點感知覺對人類認(rèn)識發(fā)展的重要意義；社會知覺；感知覺的規(guī)律。運用注意規(guī)律組織教學(xué)；記憶的基本內(nèi)涵、規(guī)律問題解決的途徑和方法創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)教學(xué)難點感知覺的規(guī)律2.記憶系統(tǒng)3.注意規(guī)律組織教學(xué)4.問題解決的途徑和方法教學(xué)方法多媒體教學(xué)、講授法、問題討論。教學(xué)時數(shù)4課時感覺與知覺是認(rèn)識世界的開端，是人獲得感性知識的主要形式。只有在感覺和知覺的基礎(chǔ)上，人們才能進(jìn)行思維，獲得理性認(rèn)識，進(jìn)而產(chǎn)生情感、意志、自我意識等高級心理活動，所以把握感知的一般規(guī)律及特點，是我們認(rèn)識人的心理活動及其規(guī)律的開端。第一節(jié)感覺與知覺感覺一、感覺的概念感覺是人腦對直接作用于感官的刺激物的個別屬性的反映。在日常生活中，人們時刻都要接觸到外界的許多事物，這些事物直接作用于人的各種感覺器官，因而在腦中就產(chǎn)生各種各樣的感覺。如我們看到某種顏色、聽到某種聲音、聞到某種氣味、摸到一定的溫度等。同時感覺也反映有機(jī)體本身的活動情況，如我們感覺到自身的姿勢和運動、感覺到內(nèi)部器官的工作狀況——舒適、疼痛、饑渴等。不論是對外界具體事物的反映，還是對有機(jī)體本身活動狀況的反映，都只是對它們的個別屬性的反映。雖然感覺是一種最簡單的心理現(xiàn)象，但它在人的心理活動中卻起著極其重要的作用。我們只有通過感覺才能分辨事物的個別屬性，感知到它的聲音、顏色、軟硬、重量、溫度、氣味；只有通過感覺，才能了了解自身的運動和姿勢，才能了解內(nèi)部器官的工作情況。一切高級、復(fù)雜的心理現(xiàn)象，如思維、情緒、意志都是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。感覺是我們認(rèn)識客觀世界的開端。其次從感覺對外界保持平衡作用來看也起很大作用。人通過感覺來獲取機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的的信息。正常情況下，外部環(huán)境的信息輸入更為重要。不斷的信息輸入，能保證我們的生理心理正常進(jìn)行。“感覺剝奪”是讓自愿參加這項實驗的被試進(jìn)入專設(shè)的與外界完全隔離的房間內(nèi)，盡量剝奪一切感覺感覺信息，沒日沒夜地躺在特制的床上，無聊地昏睡，或者胡思亂想。所有被試感到無法忍受這樣的痛苦，其中有人產(chǎn)生了幻覺。即使給再多的報酬，他們也不愿繼續(xù)這種試驗。對被試受試四天后進(jìn)行各種測驗表明：他們的各種能力都受到了損害。經(jīng)過一段時間后，被試才能恢復(fù)到正常水平。有的人參加為時十四天的感覺剝奪實驗之后，在八天之內(nèi)不能學(xué)習(xí)。實驗表明，若信息輸入不足，一段時間后人的注意力、思維力會明顯下降；但若信息輸入過多過強，如不斷的強噪聲刺激，也會使人出現(xiàn)頭暈、失眠等癥狀。二、感覺的種類根據(jù)刺激物的性質(zhì)及它們作用的感覺器官的性質(zhì)，可將感覺分為兩大類：外部感覺和內(nèi)部感覺。外部感覺接受外界刺激，并反映它們的屬性，包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、皮膚覺（觸覺、壓覺、溫度覺及痛覺）。內(nèi)部感覺是接受機(jī)體內(nèi)部的刺激并反映它們的狀態(tài)，包括運動覺、平衡覺和內(nèi)臟覺。（一）外部感覺１．視覺２．聽覺３．嗅覺４．味覺５．皮膚覺（二）內(nèi)部感覺１．運動覺２．平衡覺3．內(nèi)臟覺三、感覺現(xiàn)象感覺隨著刺激的不同而有所變化，這種變化一方面是由于刺激的時間因素和空間因素決定的，另一方面也是由感覺之間的相互作用引起的，刺激引起的感覺變化是各種感覺所共有的特性。1．感覺適應(yīng)感覺適應(yīng)是指感受器在同一刺激的連續(xù)作用下，感受性發(fā)生變化。適應(yīng)可以引起感受性的提高，也可以引起感受性的降低。適應(yīng)現(xiàn)象表現(xiàn)在所有的感覺中，但在各種感覺中的表現(xiàn)和速度不同。視覺適應(yīng)很明顯，可以分為暗適應(yīng)和明適應(yīng)。如白天進(jìn)電影院看電影時出現(xiàn)的暗適應(yīng)（感受性提高）；出來時的明適應(yīng)（感受性降低的過程）。聽覺適應(yīng)不明顯。觸壓覺適應(yīng)很明顯。我們安靜坐著時，幾乎覺察不到衣服的接觸和壓力。我們經(jīng)常看到老人把眼鏡移到自己的頭上卻到處找眼鏡。實驗證明，只要經(jīng)過3秒鐘觸壓覺的感受性就下降到原始值的25%。溫度覺的適應(yīng)也明顯。如在游泳時，開始覺得水冷（熱），經(jīng)過3、4分鐘后就不覺得水是冷（熱）的。但是對于特別冷或特別熱的刺激則很難適應(yīng)或完全不能適應(yīng)。痛覺的適應(yīng)是很難的，即使有也極為微弱，只要注意一集中到痛處，馬上會感到疼痛?！叭胫ヌm之室，久而不聞其香；入鮑魚之室，久而不聞其臭”這是嗅覺的適應(yīng)。其適應(yīng)速度以刺激物的性質(zhì)為轉(zhuǎn)移。一般氣味只要經(jīng)過1——2分鐘就可以適應(yīng)。強烈的氣味則要經(jīng)過10多分鐘，特別強烈的氣味令人厭惡難于適應(yīng)。適應(yīng)能力是有機(jī)體在長期進(jìn)化過程中形成的，它對于我們感知外界事物、調(diào)節(jié)自己的行動具有積極的意義。如對晝夜光線的適應(yīng)。2．感覺對比是指同一感受器在不同刺激的作用下，感覺在強度和性質(zhì)上發(fā)生變化的現(xiàn)象。視覺中的對比現(xiàn)象非常明顯，如同樣的兩張灰色紙，一張放在白色背景上，一張放在黑色背景上，同時看上去，黑色背景上的灰色要比白色背景上的亮得多。這是一種同時性對比。視覺對比除亮度外，還有色彩對比，灰色的紙若放在紅色的背景上，看上去呈現(xiàn)青綠色，放在蘭色的背景上則呈黃色。在味覺和溫度覺中，也有很明顯的對比現(xiàn)象。如剛剛喝過中藥后，喝白開水會覺得有甜味；而剛吃過糖再喝白開水，就會覺得淡而無味了。再如將兩手分別放到熱水和冷水中，然后同時將兩者手伸進(jìn)一個溫水盆中，這時兩手對這盆溫水產(chǎn)生截然不同的溫度覺。這是刺激的時間因素造成的對比現(xiàn)象，這兩種對比又叫繼時性對比。3．聯(lián)覺是一種感覺的刺激引起了另一種感覺，是不同感覺間相互作用的結(jié)果。聯(lián)覺有多種表現(xiàn)，最明顯的是色覺引起其他感覺如溫度感覺和輕重感覺。紅、橙、黃色使人聯(lián)想到陽光、火焰而產(chǎn)生溫暖的感覺；蘭、青綠、白色使人聯(lián)想到蘭天、白云、海水、草木而產(chǎn)生清涼的感覺。前者為暖色，后者為冷色。色覺還可影響食欲，一般認(rèn)為橙黃色可增進(jìn)食欲，蘭色降低食欲。在其他感覺中也能產(chǎn)生聯(lián)覺。尖銳的聲音、冰冷的顏色、酸味引起頭皮發(fā)癢的觸覺、鋸金屬的聲音產(chǎn)生蟻走感覺、甜蜜的嗓音、沉重的樂曲等都是一種感覺兼有另一種感覺的心理現(xiàn)象。藝術(shù)家善于利用人的通感來創(chuàng)作膾炙人口的作品。如朱自清的《荷塘月色》中寫到：微風(fēng)過來，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。光與影有著和諧的旋律如梵阿嶺上奏著的名曲。其中就有嗅——聽通感和視——聽通感。聯(lián)覺的各種心理效應(yīng)已被應(yīng)用于建筑、音樂、環(huán)境布置及社會活動的組織等許多方面。如顏色調(diào)的濃淡有遠(yuǎn)近感，深色調(diào)使人感到近些，淡色調(diào)使人感到遠(yuǎn)些。畫法上“近山濃抹，遠(yuǎn)樹輕描”的原則，就是利用這種心理效應(yīng)。知覺一、知覺的概念感覺提供給我們的僅僅是客觀事物的單一屬性，但在一般情況下，當(dāng)我們走進(jìn)校園，不僅看到各種顏色、聽到各種聲音、聞到各種氣味，而且認(rèn)識到這是花園，那是教學(xué)樓。也就是說，反映到我們頭腦中的不僅僅是事物單方面的屬性，而是多種屬性綜合后的整體印象。這種人對客觀刺激物的整體屬的反映就是知覺。知覺與其它心理因素的關(guān)系：知覺過程是在同其它心理過程相聯(lián)系進(jìn)行的。當(dāng)我們意識到擺在我們前面的東西，思維過程就參與在知覺過程中；當(dāng)我們用詞說出知覺對象的名稱時，言語活動就參與在知覺過程中；當(dāng)我們有意地組織自己的知覺過程力圖看清楚、聽清楚、摸清楚知覺對象時，知覺過程就帶有意志成分。知覺過程受人的各種特點所制約，人的知識經(jīng)驗直接影響著知覺過程。如看到一幅畫、一棵樹，人們就會同自己心中類似的、已經(jīng)熟悉對象發(fā)生聯(lián)系，把它認(rèn)為現(xiàn)實世界中確定的事物或同某種東西類似的事物。二、感知覺的關(guān)系1．共同之處：它們都是客觀事物直接作用于感覺器官而在頭腦中所產(chǎn)生的對當(dāng)前事物的反映，都屬于認(rèn)識過程的感性階段。一旦客觀事物在我們的感官所及的范圍之內(nèi)消失時，感知也就停止了。2．區(qū)別：①感覺是對事物個別屬性的反映，知覺是對事物的各種不同屬性、各個不同部分及其相互關(guān)系的綜合反映。②感覺只需個別器官的活動，知覺需各種感官共同的活動。由于感覺反映的是事物的個別屬性，一般說只需個別感官的活動就行。知覺反映的是具有各種屬性或各個部分的事物的整體。因此需要有各種感覺器官的聯(lián)合的活動，才能形成一個完整的形象。三、知覺的種類根據(jù)知覺時起主導(dǎo)作用的感官的特性，可能把知覺分視知覺、聽知覺、嗅知覺、味知覺、觸知覺等；根據(jù)所知覺的事物的特性，又可把知覺劃分為物體知覺和社會知覺，物體知覺包括時間知覺、空間知覺和運動知覺；根據(jù)人腦對客觀事物反映的正誤性，還可把知覺分為正確知覺和錯覺。下面就對所知覺事物的特性分類，介紹幾種主要的知覺。（一）物體知覺１.時間知覺時間知覺是人腦對客觀事物的延續(xù)性和順序性的反映。人們對時間的知覺不能通過感官直接獲得，因為時間既沒有開始也沒有結(jié)束。從無窮的過去直到無窮的將來。要計量時間，必須以某種客觀現(xiàn)象作為參考體。一般來說，人對較長的時間估計，中介是自然的周期現(xiàn)象：太陽的東升西落、月亮的盈虧變化、星座的向西移動、四季的交替等，通過年、月、日來計量較長時間。對較短時間的估計，以鐘表來衡量，也可以通過人體自身的生理節(jié)律性活動來衡量，這就是通常說的生物鐘現(xiàn)象。什么是生物鐘？大家知道，雞叫三遍天亮、青蛙冬眠春曉、大雁南來北往，這些都是動物按時間進(jìn)行活動的現(xiàn)象。這種生物內(nèi)在所具有的“測量”時間的本領(lǐng)，通常稱之為生物鐘。人體也存在生物鐘，如人的心跳和脈博，每分鐘是６０——８０次；從進(jìn)食到饑餓約經(jīng)歷４——６時，人體的生理節(jié)律只能給我們提供大致的時間信息，對精確的時間估計，必須借助計時工具：日歷、時鐘、手表等。參與時間知覺的感官有聽覺、觸覺和視覺等，實驗表明，聽覺和觸覺在時間方面最為準(zhǔn)確。一般來說，人對長時距的估計往往不足，對短時距的估計往往過長，而對１秒鐘左右的時距估計最為準(zhǔn)確，時距越長時間估計的錯誤越大。影響人對時間估計的因素主要有下列幾種：①人的活動內(nèi)容。在一段時間里，做緊要而有興趣的事情，覺得時間過得快，把這段時間估計得短些；如果對事情不感興趣，事情又無關(guān)緊要，就覺得時間性過得慢，對這段時間的估計就要長些。②情緒和態(tài)度。在歡樂的時候覺得時間過得快，時間被估計得短些；在煩悶和厭倦的時候，覺得時間過得慢，時間被估計得長些；期待著愉快的事情，會覺得“度日如年”；不愉快的事情，卻覺得來得快，感到時間短。在回憶的時候，時間估計的情況與上述情形相反，同有趣的、歡樂的事情聯(lián)系著的一段時間，回憶起來就覺得長些；單調(diào)乏味的一段時間，回憶起來就覺得短些。所以出現(xiàn)這種情況，與回憶時聯(lián)想的多寡有關(guān)。③年齡因素。兒童渴望長大，覺得時間過得太慢了，成年人特別是老年人則發(fā)出“光陰似箭，日月如梭”的感嘆。２．空間知覺人腦對物體的空間特性的反映。它包括形狀知覺、大小知覺、方位知覺和深度知覺等?？臻g知覺不是人生來就有的，而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。１８９７年美國心理學(xué)家斯特拉頓做了一個實驗，他將一個兩端裝有凸透鏡的管子牢固地安裝在自己的右眼上，左眼用不透光的東西遮嚴(yán)，這樣他就只能從右眼通過管來看東西。但是通過管所成的象是倒立的，所以在視網(wǎng)膜上的物象都是與原物一樣是正立的，開始一兩天，覺得很混亂，看到的東西是上下顛倒、左右反轉(zhuǎn)，想拿右邊的東西，手卻伸向右邊；想拿上面的東西，手卻伸向下面，并且聽到的聲音來自與他看到的聲源相反的方向。經(jīng)過連續(xù)幾天的練習(xí)，到第八天覺得恢復(fù)了正常的方位知覺。當(dāng)他去掉管子和遮蓋物后，又感到一切物體都是上下顛倒、左右反轉(zhuǎn)，再經(jīng)過一段時間的練習(xí)，又是恢復(fù)了正常。后來有人重復(fù)了這個實驗也得到同樣結(jié)果。這個實驗最早證明了：物體在視網(wǎng)膜的象是倒立、左右反轉(zhuǎn)的，我們平常的方位知覺，感知到的物體是正的，是由于生活過程中視和觸覺多次結(jié)合的結(jié)果，說明空間知覺是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。又如生而盲的人，經(jīng)過醫(yī)治復(fù)明的最初幾天是分不清對象的大小和遠(yuǎn)近的。他看到一片模糊的亮光，物體好象接觸到自己的眼睛，經(jīng)過一段時間練習(xí)，他才逐漸形成視覺和觸摸覺、動覺的聯(lián)系。開始能分辨對象的大水、形狀和遠(yuǎn)近，這種分辨開始也不完善。在一段時間內(nèi)他分不清圓圈和圓球、三角形和棱錐體，然后經(jīng)過很大努力，才學(xué)會根據(jù)各種標(biāo)志來估計對象的遠(yuǎn)近。由此可見，空間知覺是不是生而俱有的，而是經(jīng)過后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。在生活實踐中，各種感官協(xié)同活動的經(jīng)驗在事空間知覺中起重要作用。①形狀知覺②大小知覺③方位知覺④深度知覺3．運動知覺運動知覺是對物體的空間位移和移動速度的知覺。運動知覺依賴于許多主客觀條件。①物體運動的速度。非常緩慢的運動和非常快速的運動都不能直接地覺察出來。如鐘表上的時針的移動，速度太慢；光的運動，速度太快，由于視網(wǎng)膜刺激的短暫性也感覺不到。研究表明，當(dāng)物體運動的角速度在１－２度／秒到５３度／秒之間時，我們才能知覺物體在運動。②運動物體離觀察者的距離。這直接影響著運動知覺。以同樣速度運動著的物體，如果離我們近，看起來速度快；如果離我們遠(yuǎn)，看起來速度慢；如果離我們很遠(yuǎn)，看起來移動得很慢，甚至看不出在動。這是因為物體運動的角速度的不同而產(chǎn)生的，等速運動的物體，在相同時間內(nèi)距離遠(yuǎn)時比距離近時，運動的視角范圍小。③運動知覺的參照系。世界上的任何事物都處于不斷的運動中，所謂運動和靜止、運動速度的快與慢都是相對而言的。因此我們觀察某一物體是運動還是靜止、以及運動速度的快慢，就一定要同另一物體相比較。④觀察者自身的靜止或運動狀態(tài)。觀察者自身也往往是運動知覺的參考系。如在火車上觀看臨近開動的火車，往往分不清是自己的列車在開動還是另一列車在開動。這時只有以站臺等固定物作參考物，或通過平衡器官感覺到自身的顛簸或加速，判定自身的運動與否之后，才能分辨出哪一輛列車在運動。④似動現(xiàn)象。是靜止物以一定的速度，相繼刺激網(wǎng)膜上鄰近部位而產(chǎn)生的運動錯覺，最有代表性的似動現(xiàn)象叫β運動。有相鄰的兩條直線：垂直線Ａ、水平線Ｂ，以一定的時間間隔相繼呈現(xiàn)Ａ和Ｂ，就能看到Ａ向Ｂ倒下運動。β運動與兩個刺激物的先后呈現(xiàn)時間間隔有關(guān)。當(dāng)時隔長于０.２秒，會看到兩個刺激物相繼出現(xiàn)；當(dāng)時間間隔短于０.０３秒，則看到兩個刺激物的同時出現(xiàn)；當(dāng)時間間隔在０.０３——０.２秒之間時，才出現(xiàn)似動現(xiàn)象。最佳的似動效果是時隔為０.０６秒。（二）社會知覺1947年美國心理學(xué)家布魯納提出，社會知覺是對社會對象的知覺，包括一個人對另一個人的知覺，個人對群體、群體對個人、群體對群體、以及個人間、群體間的知覺，簡言就是對人和社會群體的知覺。對人的知覺通過對他人的外部特征知覺，借以了解其動機(jī)、感情、意圖的認(rèn)識活動。受知覺對象的外部特征影響，也受知覺者主觀因素的影響?！奥犉溲?、觀其行而知其人”“衣貌取人”人際知覺對人與人之間關(guān)系的知覺。（雙向）有明顯的感情因素自我知覺主體對自己的心理與行為狀態(tài)的知覺?！叭速F有自知之明”角色知覺對人們所表現(xiàn)的角色行為的知覺。要使人能夠設(shè)身處地為別人考慮，善于理解非自己扮演角色的特點和困難。社會知覺不同于物體知覺。對物體的知覺比較簡單，知覺過程及結(jié)果較多受客體因素的影響，主體借助過去的感性經(jīng)驗，通過感官就能獲得物體的較完整的外部屬性；對人的知覺較為復(fù)雜，知覺過程及結(jié)果更多地受主體因素的影響，主體更多地借助已有的理性經(jīng)驗，通過對對象的外部特點的知覺來推測其內(nèi)部狀態(tài)——情感、態(tài)度及人格。社會知覺中常出現(xiàn)的四種偏差。社會知覺中的若干效應(yīng)１.首因效應(yīng)與近因效應(yīng)第一印象，亦稱初次印象，指素不相識的兩個個體（人對人、人對物）第一次見面時形成的印象。在印象形成過程中，信息出現(xiàn)的順序?qū)τ∠笮纬捎兄匾饔?。最初出現(xiàn)的信息影響最大，稱為首因效應(yīng)；最新獲得的信息影響也較大，因為它在時間上離認(rèn)知者最近故稱近因效應(yīng)。首因效應(yīng)是第一印象的機(jī)制。第一印象一經(jīng)建立對其后的信息的理解、組織有較強的定向作用。個體對后續(xù)信息的解釋往往是根據(jù)第一印象完成的。首因效應(yīng)指人們在最初的交往中，最先得到的信息對知覺映象的形成有強烈的影響作用。近因效應(yīng)指新近獲得的信息給人留下的印象較深刻，它對原有的印象起削弱作用。兩種效應(yīng)在不同的情況下發(fā)生作用?！跋热霝橹鳌??！靶鹿偕先巍碑?dāng)然，第一印象并非總是正確的，但卻總是最鮮明的、最牢固的，并且決定著以后的交往。第一印象不是不可改變的。２．光環(huán)效應(yīng)在第一印象形成中，認(rèn)知者的好惡評價是重要維度。人們初次相見，彼此最先作出的判斷是相互喜歡與否。個體對他人所作的好惡評價極大地影響對他人的總體印象。個體對認(rèn)知對象的品質(zhì)一旦形成某種傾向性印象，就會用它評價認(rèn)知對象的其它品質(zhì)。最初的傾向性印象好似一個光環(huán)套在其上，使他的其它品質(zhì)也因光環(huán)影響反射出類似色彩。如個體對他人的外表有良好印象，會對他的人格品質(zhì)傾向于肯定評價。這類現(xiàn)象叫光環(huán)效應(yīng)。實際上是一種以點概面、泛化反映。指觀察或知覺個人的時候，對他的某個品質(zhì)或特征有明顯的知覺，而掩蓋了對這個人的其它品質(zhì)和特征的知覺。如：情人眼里出西施；厭惡和尚痕跡袈裟3．社會刻板印象人們通過自己的經(jīng)驗形成對某類人或某類事較為固定的看法叫刻版印象。這是社會知覺中表示凝固性與偏向性的概念。如果刻板印象是針對某一群體成員則稱定型。對某一群體成員特征的認(rèn)知，帶有價值傾向的概括化印象即是定型?？贪逵∠笈c定型的積極作用是使社會知覺過程簡化。其消極作用是容易形成偏見。在有限經(jīng)驗基礎(chǔ)上形成的定型往往具有負(fù)面性質(zhì)，會對某些群體的成員產(chǎn)生偏見，甚至歧視。4．投射效應(yīng)一種通過以己度人的方法而達(dá)到心理防御的目的的現(xiàn)象。在認(rèn)知過程中，人們假定對方與自己有相似之處，把自己的特征歸于他人身上，這種傾向即投射效應(yīng)，或相似假定作用。其結(jié)果一般歪曲很厲害；評價與自己相似的人時比較準(zhǔn)確，反之誤差較大。（三）錯覺錯覺是對客觀事物不正確的知覺。它不同于幻覺，而是在客觀事物刺激作用下產(chǎn)生的一種對刺激的主觀歪曲的知覺。人類很早就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了錯覺現(xiàn)象?！读凶印分性袃蓚€兒童爭論太陽初升時和升至中天（正午）時的遠(yuǎn)近，而孔子不能解答的故事。錯覺的種類很多，最常見的是視錯覺，還有形重錯覺（鐵與棉花的重量）、運動錯覺（觀看瀑布時感到附近景物在上升的錯覺）以及時間錯覺等等。錯覺產(chǎn)生的原因十分復(fù)雜，往往是由生理和心理等多種因素引起的。如有人根據(jù)眼動理論認(rèn)為，眼睛的運動中上下方向的運動比左右的運動困難，人在看垂直直線時眼球上下運動，更費力，因此垂直線看起來就顯得長些。還與知覺環(huán)境有關(guān)。（四）知覺的特征知覺過程受主體生理和心理等多重因素的影響，因而比感覺更復(fù)雜。知覺的基本特性是相對性、整體性、理解性和恒常性。1.選擇性人總是要根據(jù)自己的需要，把一部分事物當(dāng)成知覺的對象，其他部分當(dāng)成背景，有選擇地知覺外界事物的特性叫做知覺的選擇性。圖形-----背景：被選擇出來的部分叫圖形，即知覺的對象；其他部分叫做背景。圖形有鮮明完整的形象，且有意義。應(yīng)用：軍事設(shè)施中經(jīng)常利用圖形與背景關(guān)系的規(guī)律來發(fā)送信號、進(jìn)行偽裝和發(fā)現(xiàn)目標(biāo)。如：以顏色來說，物體與背景顏色相同不容易區(qū)分，而二者為互補色時最容易辨認(rèn)。因此，軍事目標(biāo)、房子、車輛經(jīng)常使用黃綠色以與森林和原野的綠色背景相一致。對活動的物體，如軍車、飛機(jī)及士兵的服裝采用形狀不固定的斑點和條紋來偽裝，使物體與環(huán)境形成交錯重合的畫面以破壞對象的輪廓結(jié)構(gòu)。2.整體性當(dāng)客觀事物的個別屬性作用于的感官時，人能夠根據(jù)已有的知識經(jīng)驗把它知道為一個整體，這就是知覺的整體性。知覺的整體性不僅與知覺對象本身的特性及其各個部分間的構(gòu)成關(guān)系有關(guān)，而且也與知覺者的主觀狀態(tài)有關(guān)。3.理解性知覺是一種感性形象，但我們對它卻總是賦予一定的意義，并用詞把它標(biāo)志出來。4.恒常性當(dāng)距離、角度或光線的明暗在一定范圍內(nèi)發(fā)生了變化時，我們的知覺映象仍然保持相對的不變。如在黑板上的一張掛圖，不論我們坐在前排還是后排看起來都是一樣大小。第三節(jié)注意教學(xué)目標(biāo)通過本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解并掌握注意的的概念、分類、功能、特點；引起無意注意和有意注意的原因；在課常教學(xué)中運用注意規(guī)律組織好教學(xué)并學(xué)會判斷注意好壞。教學(xué)重點運用注意規(guī)律組織教學(xué)；判斷注意好壞的標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)難點運用注意規(guī)律組織教學(xué)。教學(xué)方法多媒體教學(xué)、講授法、問題討論、實例分析。教學(xué)時數(shù)1課時《孟子》上記載了兩人學(xué)下棋的故事，奕秋是全國最善于下棋的人，教兩個徒弟下棋，其中一個是一心一意的學(xué)，聽從奕秋的教導(dǎo)；另一個雖說也在聽講，但心里卻認(rèn)為有大雁就要飛來，總想拿了箭去射它，兩個人雖在一起學(xué)習(xí)，可是這位心想射雁的就永遠(yuǎn)比不上那位專心學(xué)習(xí)的人?！皩W(xué)奕”的故事講到學(xué)習(xí)要專心致志，這在心理學(xué)上叫注意，那么注意是一種怎樣的心理現(xiàn)象？它有哪些類別？一個人注意好壞如何去測量？教師如何培養(yǎng)學(xué)生的注意呢？

一、注意的概念注意是意識的選擇活動，是人的心理活動對一定事物的指向與集中。人生活在復(fù)雜的環(huán)境中，每時每刻都有許多刺激作用于他，但人們并非同樣反映它們，同一瞬間，人的心理活動總是有選擇地指向與集中其中的某一個（或少數(shù)幾個）對象上，對其作出清晰的反映；與此同時，其心理活動也就離開了其它對象，對其反映得比較模糊，甚至未曾反映，如一個正在聚精會神地讀書人，他對周圍的人談話就印象模糊，甚至不知道別人談些什么，這就是說，這個人的注意只指向與集中于書本，而其它現(xiàn)象則不在他的注意范圍之內(nèi)。二、注意特點：1.指向性人的心理活動不能同時朝向一切現(xiàn)象，而是有選擇、有方向地指向特定的個體。如學(xué)生聽課，其注意力只指向與課堂教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容，并不指向課堂內(nèi)的一切現(xiàn)象?！斑@個學(xué)生不注意”并不是說他沒有注意，而是指沒有注意到應(yīng)該注意的事物，卻注意其他無關(guān)事物。2.集中性是指心理活動離開了一切無關(guān)事物，從各個方面集中到某種現(xiàn)象或?qū)ο笊?，并保持深入下去，并對其它活動產(chǎn)生抑制性影響。集中的前提，不單是使心理活動離開一些無關(guān)的東西，而且也是對多余活動的抑制，只有這樣，才能保證注意的清晰、完善和深刻。集中性有兩種情況：一是在同一時間內(nèi)各種有關(guān)的心理活動共同集中于一定的對象，通常我們說的聚精會神、專心志致；二是同一心理活動不但指向于一定的對象，而且維持著這種指向，使活動不斷地深入下去，通常說的“注視”、“傾聽”等都是指人的某種有關(guān)的心理活動不僅指向而且持續(xù)地、深入地集中于一定的對象，因此無論是各種有關(guān)的心理活動集中或是同一心理活動的集中都是一個人的注意狀態(tài)。注意是一切心理活動的共同特性注意不是一種獨立的心理活動過程，它只是伴隨著心理過程而存在的一種意識傾向性特征和心理狀態(tài)。一方面因為注意不象感知、記憶、思維那樣具有自身特定的反映內(nèi)容。其實人在注意著什么的時候，不是在感知著什么、記憶著什么，就是在想象著什么、考慮著什么。注意不能獨立存在，它是帶有一定的尾巴，如“我在注意……”它離不開其它心理活動。另一方面也是因為注意總是表現(xiàn)在各個心理過程的內(nèi)部并與這些過程自始至終不可為分割地聯(lián)結(jié)在一起，如注意總是一切心理活動的開端和起點，任何感知、記憶等心理活動，如果沒有注意這個開端就無法進(jìn)行下去。同時，注意又是作為各種心理過程的伴隨而保證心理過程正常地進(jìn)行著。沒有注意的參與，既不能產(chǎn)生認(rèn)知過程，又不能產(chǎn)生情感過程，所以注意是一切心理活動的共同特性，是心理活動的一種積極狀態(tài)和必備條件。人的注意對象有兩個：一是外界事物的物體或現(xiàn)象，二是人們主體自身的行為或內(nèi)心狀態(tài)，如思考、記憶、想象等。三、功能選擇功能、保持功能、調(diào)節(jié)監(jiān)督功能四、注意的外部表現(xiàn)1．適應(yīng)性運動。當(dāng)我們選擇有意義刺激物時，有關(guān)感官就朝向它，以便更好地覺察它，同時抑制對無關(guān)刺激的反應(yīng)，抑制自已動作。如聽到一個聲音，把耳朵轉(zhuǎn)向發(fā)音方向，即“側(cè)耳傾聽”；當(dāng)注意看一種東西時，眼睛盯著看——注目凝視；思考問題——眉頭緊鎖等。這些都是注意的適應(yīng)性運動，“疑目遠(yuǎn)視，必有所見”。2．無關(guān)運動停止當(dāng)集中注意一事物時，其它活動常常表現(xiàn)為靜止?fàn)顟B(tài)，如學(xué)生專心致志學(xué)習(xí)時，與學(xué)習(xí)無關(guān)的活動都停止。3．呼吸變得輕微而緩慢人在集中注意時，呼吸變得輕微而緩慢，呼與吸的時間比例也改變了。一般吸得更短促，呼的時間延長。在緊張注意時，并出現(xiàn)呼吸暫?，F(xiàn)象，所謂“屏息”現(xiàn)象，還有的在緊張注意時，出現(xiàn)心跳加快、牙關(guān)緊閉、握緊拳頭等現(xiàn)象。但是，外部表現(xiàn)有時可能與它的內(nèi)部狀態(tài)不相合?？此撇蛔⒁猓瑑?nèi)心卻極關(guān)注；貌似注意一件事，而實際心理活動卻指向和集中于另一件事。五、注意的種類注意可以從不同角度來加以分類。根據(jù)產(chǎn)生和保持注意是否有預(yù)定的目的以及意志努力程度的大小，可以把注意分為無意注意，有意注意和有意后注意。（一）無意注意無意注意是事先沒有預(yù)定目的，也不需要意志努力的注意。如學(xué)生正在聽課，這時有人推門進(jìn)來，大家不由自主地看他。由于無意注意不是由意識控制，所以也叫不隨意注意，它往往是由周圍環(huán)境變化引起的，表現(xiàn)在某些刺激事物直接作用下，人們不由自主地把感官朝向這些刺激物，并試圖認(rèn)識它。引起無意注意的原因1．客觀刺激物的特點刺激物的強度；刺激物的對比關(guān)系；刺激物的運動變化；刺激物的開始與終止；刺激物的新異性。無意注意主要是由外界刺激物的特點引起的，但刺激物上述特點，只能短時間內(nèi)成為注意的客體，所以單憑外部原因并不能完全解決組織注意問題，要長時間地注意集中于某一對象，還要依賴人的內(nèi)部狀態(tài)。2．主體狀態(tài)人的主觀原因是指人本身的狀況與注意的關(guān)系，這也能引起人的注意。對客觀刺激物的需要和興趣凡是能滿足人的需要、符合人興趣的事物，就容易成為無意注意的對象。如天天看報，但各人所注意的消息都各不相同，從事教學(xué)工作的人注意文教方面的消息；愛好體育的總是注意體育競賽方面的消息，炒股等。人在愉快的情緒狀態(tài)時，對一些事物就容易引起注意——人逢喜事精神爽，覺得小樹都在向自己點頭致意；人在心情抑郁時對一些事物視而不見、聽而不聞，好象外界一切事物都在譏笑自己，對平時容易引起自己注意的事物，這時也顧不上了。人在疲勞狀態(tài)下無心注意周圍的一切。3.已有的知識經(jīng)驗無意注意的引起與保持，一方面取決于客觀刺激的特點，具有被動性；另一方面依賴于主體的需要興趣、知識經(jīng)驗情緒狀態(tài)等內(nèi)部狀態(tài)，具有某些主動性。在這兩個因素中，刺激物本身的特點在無意注意的形成中尤為重要。但是從總體上無意注意仍是被動的、初級的注意形態(tài)，它缺乏預(yù)定的目的，帶有很大的不隨意性。（二）有意注意有一定目的，需要作出一定意志努力的注意，也稱隨意注意。這是一種主動的、服從一定活動任務(wù)的注意，受意識調(diào)節(jié)與支配。如一個學(xué)生正在思考學(xué)習(xí)上某一問題時，旁邊有人在談?wù)撃骋蝗ぢ勢W事，他被吸引住而停止思考，去聽人家講述，這是無意注意。當(dāng)他猛然意識到學(xué)習(xí)必須專心致志，就斷然不聽別人的談話，聚精會神地思考原來的問題，叫有意注意。有意注意受意識的調(diào)節(jié)和支配的，它有兩個特征：即有預(yù)定的目的和意志的努力。如你要學(xué)習(xí)心理學(xué)，就要主動地克服困難從事學(xué)習(xí)，有時還要強制自己去做一些自己沒有興趣的工作。對有興趣的要學(xué)，對沒興趣的也要學(xué)，要努力鉆研教研書，認(rèn)真閱讀參考書，還要完成作業(yè)。有意注意是在人類社會實踐過程中發(fā)展起來的。人類最基本的實踐活動就是生產(chǎn)勞動，勞動是件復(fù)雜和持久的工作，其中總有些使人不感興趣而又非做不可的工作，這就要求人有意識將注意集中并保持在工作上。它是人類特有的心理現(xiàn)象，與人的意識、高級的心理活動結(jié)合在一起，有明確的目的性。引起和保持有意注意的條件1.排除無關(guān)刺激的干擾2.加深對活動任務(wù)的理解。有意注意是由目的任務(wù)來決定的，目的越明確、越具體，對完成目的任務(wù)的意義理解越深刻，完成任務(wù)的愿望越是強烈，就越能引起和保持有意注意。如師范專業(yè)的學(xué)生如果能認(rèn)識到教育理論對于從事教育工作的重大意義，他在聽心理學(xué)、教育學(xué)課時，就會自覺地保持高度的注意。3.培養(yǎng)間接興趣。間接興趣是引起和保持有意注意的重要條件之一。所謂間接興趣是指對活動本身和過程暫無興趣，但對活動獲得的結(jié)果有很大興趣。4.合理地組織活動。智力活動與實際操作結(jié)合，經(jīng)常不斷提醒自己保持注意，提出問題等。5.用堅強意志與干擾斗爭。（三）有意后注意即指事前有預(yù)定目的，不需要意志努力的注意，它是個人的心理活動對有意義、有價值的事物的指向和集中，是在有意注意的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，如：開始從事某項生疏的、不感興趣的工作時，人們往往需要通過一定的意志努力才能把自己的注意保持在這項工作上，經(jīng)過一段時間后，他們對這項工作熟悉了，也發(fā)生了興趣，就又以不需要意志努力而繼續(xù)保持注意，這就是有意后注意。熟練地閱讀語文，熟練地騎自行車等活動中的注意都是有意后注意。（四）兩種注意的關(guān)系無意注意和有意注意雖然存在著區(qū)別，但在實際活動中往往不能截然分開，因為任何一項活動都必須要有兩種注意參與。如果只靠無意注意去從事某項活動，就缺乏目的性、計劃性和組織性。同時也因為任何一項活動都不是一帆風(fēng)順，會遇到各種困難或挫折，沒有有意注意的參加，就難于把活動堅持下去。但是只依靠有意注意去從事某項活動，往往會事倍功半。這是因為有意注意常常要付出很大的意志努力，時間長了容易感到疲勞，影響工作效率。所以必須要有無意注意參加，工作才能持久，活動的效率才能提高。一般來說，在每項活動中，總是有意注意與無意注意交替進(jìn)行，而且在一定條件下，二者可以轉(zhuǎn)換，向有意后注意發(fā)展。1.無意注意轉(zhuǎn)化為有意注意如果一個人偶爾被某種活動所吸引時，就會不由自主地從事這項活動，并且也不需要付出很大的意志努力，這是無意注意在起作用。但當(dāng)他意識到從事這項活動有重大的意義時，就會自覺地、有目的去從事這項活動，并且克服活動中的各種困難，以頑強的意志把注意保持在這項活動中，這時無意注意轉(zhuǎn)化為有意注意。2.有意注意轉(zhuǎn)化為無意注意如開始做某項工作時或許是迫不得已，由于對活動本身不感興趣，往往需要意志努力的參與，然而隨著困難的克服，活動的深入，他們對活動本身也產(chǎn)生了興趣，這時注意的維護(hù)就不需要意志努力，這就是有意注意轉(zhuǎn)化為無意注意，又稱為有意后注意，這種注意是注意的高級形式，在教學(xué)中表現(xiàn)為一種快樂教學(xué)思想。六、注意的品質(zhì)包括注意的范圍、穩(wěn)定性、分配和轉(zhuǎn)移等幾個方面。（一）注意的范圍即廣度，指在同一時間內(nèi)意識所能清楚把握對象的數(shù)量。注意的范圍是心理學(xué)中最早用實驗進(jìn)行研究的問題之一。1830年哈密頓就第一個做了實驗，他在地上撒了一把石子，讓被試在一瞬間辨認(rèn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)6個以上石子很難立刻看清?，F(xiàn)在一般用速示器進(jìn)行測量。成年人1/10秒內(nèi)能注意4--6個被此沒有聯(lián)系的單字，或8、9個黑圓點。影響注意范圍的因素：1.知覺對象的特點被知覺的對象形態(tài)相似、排列有規(guī)律、集中、顏色大小相同、彼此有聯(lián)系的對象的注意范圍就大，否則范圍就小。2.與個人的活動任務(wù)有關(guān)如果要求其活動任務(wù)多，范圍就受限制。如既要說出多少個字，又要找出錯別字。有明確任務(wù)的注意與無明確任務(wù)的注意，范圍也是不同。3.與知識經(jīng)驗有關(guān)越具有相應(yīng)的知識經(jīng)驗，注意范圍越廣，如懂外文的人閱讀速度快于不懂外文的人。兒童在初入學(xué)識字不多的情況下，閱讀時往往是一字一字甚至是一筆一畫地感知，注意的范圍小，花的氣力也大。對于文化知識較多的高年級的學(xué)生，則是一個詞或詞組，或一個短句地去感受知，注意的范圍擴(kuò)大，而花的氣力卻較小。（二）注意的持久性（穩(wěn)定性）是指注意保持在某種事物或某種活動上的時間長短。這是注意品質(zhì)在時間上的特征。如學(xué)生在一堂課的時間內(nèi)，使自己的注意保持在與教學(xué)活動有關(guān)的對象上；醫(yī)生在進(jìn)行手術(shù)時，要連續(xù)幾小時高度緊張地工作；教師在講課過程中思想的高度集中，這些都是注意穩(wěn)定性的表現(xiàn)。所以嚴(yán)格地講：集中注意只能是有限時間之內(nèi)的事情。注意的穩(wěn)定性有狹義和廣義之分。狹義的是注意保持在同一對象上的時間。人在感知同一事物時，注意很難長時間地保持固定不變。如將表放在耳邊，有時聽不到，有時聽得到，聲音一強一弱，這種周期性變化，稱為注意起伏。視覺方面也存在，如圖；廣義的穩(wěn)定性指注意保持在同一活動上的時間，它并不意味著注意總是指向同一對象，而是指注意的對象或行動會有所變化，但注意的總方向和總?cè)蝿?wù)不變，如聽講。保持穩(wěn)定注意的條件1.與主體狀態(tài)密切相關(guān)如果身體健康、精力充沛，注意力就能持久穩(wěn)定，當(dāng)人失眠、疲勞、生病時，注意力就不穩(wěn)定。2.與對象本身的特點有關(guān)如果注意的對象內(nèi)容豐富，復(fù)雜多變，注意就容易穩(wěn)定。反之內(nèi)容貧乏、音調(diào)和靜止的對象，就難維持穩(wěn)定的注意。如看一個音調(diào)靜止的簡單圖像時，注意的穩(wěn)定性遠(yuǎn)不如看內(nèi)容豐富多變的復(fù)雜圖象那樣穩(wěn)定。3.把內(nèi)部注意和外部的實際活動結(jié)合起來想、聽、看、做相結(jié)合。適當(dāng)?shù)刈兓顒拥膬?nèi)容和方式。如安排整個上午進(jìn)行一門功課的教學(xué)，長時間單調(diào)的刺激會引起學(xué)生大腦皮層的抑制，使用權(quán)注意不穩(wěn)定。如果在這段時間內(nèi)安排幾門功課的教學(xué)，把性質(zhì)不同的文理學(xué)科及難易程度不同的內(nèi)容適當(dāng)?shù)亻g隔開，那么注意就易于保持穩(wěn)定。同注意穩(wěn)定性相反的情況是注意的分散或分心，即人的注意力離開當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的活動任務(wù)而被無關(guān)刺激物所吸引，它是由無關(guān)刺激的干擾或由單調(diào)刺激的長時間作用引起的。無關(guān)刺激對注意的干擾作用決定于這些刺激本身的特點及其與注意對象的關(guān)系，一般來說，與注意對象相類似的刺激干擾作用較大；無關(guān)刺激對知覺影響小，對思維影響大。（三）注意的分配即指在同時間內(nèi)人把注意指向兩種或兩種以上活動中去的能力。如教師講課，既要看講稿，又要講述，作板書，還要注意同學(xué)聽課情況；學(xué)生上課時，既要記筆記，又要聽講、思考。平時所說的“眼觀六路，耳聽八方”、“一心二用”就是注意的分配。注意是對一定對象的指向與集中，按理說它是不能分配于多種現(xiàn)象，但在實踐中，注意分配又到處可見，是否矛盾，為什么？要使注意順利分配，達(dá)到一定的滿意水平，有賴于一些基本條件。1.同時分配的幾種活動中至多有一種是生疏的人們對熟練的活動不需要更多的注意，可以把注意力集中在比較生疏的活動上。如不能要求小學(xué)生記筆記，大學(xué)生行。因為聽、記他們都非常熟練，注意的中心只集中在“聽”上。2.同時注意進(jìn)行的各種活動之間形成了動作系統(tǒng)如，有的人能同時做到眼看歌譜，口腔發(fā)聲，手彈鋼琴，這時各項動作組合成為一個完整的動作系統(tǒng)，，即固定的反就系統(tǒng)，從而使注意的分配較好。3.分配注意的技巧同時進(jìn)行的幾項活動的動作，一般不只在同一時間內(nèi)同時操作或在同一時間內(nèi)同時終止，因此，只要對各項活動的操作程序作合理的安排，形成熟練技巧，注意的分配是可以實現(xiàn)的。（四）注意的轉(zhuǎn)移根據(jù)需要，主動而及時地把注意從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象，或者在同一活動中由一種操作過渡到另一種操作。如學(xué)生第一節(jié)課是外語，第二節(jié)課上的是數(shù)學(xué)，學(xué)生必須有目的地、及時地把注意從外語課轉(zhuǎn)移到數(shù)學(xué)課上。轉(zhuǎn)移可以在同一活動的不同對象之間，也可在不同的活動之間進(jìn)行，只要根據(jù)需要，一種活動合理地被另一種活動所代替，這是正常的，是注意靈活性的表現(xiàn)，它與注意的分散存在本質(zhì)的區(qū)別。轉(zhuǎn)移有兩種情況，一種是完全的轉(zhuǎn)移，指徹底從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象上；另一種是不完全的轉(zhuǎn)移，指仍根據(jù)舊的工作程序進(jìn)行新的工作。轉(zhuǎn)移的快慢與難易受以下幾個條件的制約。1.原來注意的緊張程度通常，注意的機(jī)能性轉(zhuǎn)移約1～5秒，注意如果原來的活動具有極大的吸引力，非常引人入勝，就會延續(xù)轉(zhuǎn)移的時間和質(zhì)量。2.新活動和任務(wù)的特點越符合人的需要與興趣，其重要意義越被人深刻理解，或具有時間性、迫切性等要素則注意轉(zhuǎn)移越容易，越迅速。3.事先是否有轉(zhuǎn)移的信號4.人的神經(jīng)類型與生活習(xí)慣神經(jīng)過程靈活的人，注意的轉(zhuǎn)移就來得快些，反之則來得慢些。具有組織、紀(jì)律性的人，養(yǎng)成嚴(yán)格而有規(guī)律的生活、學(xué)習(xí)、工作的人轉(zhuǎn)移品質(zhì)高。第三節(jié)記憶學(xué)習(xí)目的與要求：了解并掌握記憶的基本內(nèi)涵、規(guī)律。在了解掌握基本知識的基礎(chǔ)上，能運用有關(guān)記憶中的規(guī)律來提高記憶效果。教學(xué)重點與難點：記憶系統(tǒng)教學(xué)法與課時：講授法、呈現(xiàn)法教學(xué)時數(shù)1課時一、記憶的概念記憶是人腦對過去經(jīng)驗的保持和再現(xiàn)(回憶和再認(rèn))的心理過程。從信息加工觀點來看，記憶就是對信息的輸入、編碼、儲存和提取的心理過程。二、記憶的分類（一）根據(jù)記憶內(nèi)容的不同可以把記憶分為：1.形象記憶以感知過的事物的形象為內(nèi)容的記憶。通常以表象形式存在，所以又稱“表象記憶”。它是直接對客觀事物的形狀、大小、體積、顏色、聲音、氣味、滋味、軟硬、溫冷等具體形象和外貌的記憶，直觀形象性是其顯著特點。形象記憶按照主導(dǎo)分析器的不同，可分為視覺的、聽覺的、觸覺的、味覺的和嗅覺的等等。人的形象記憶發(fā)展的水平受社會實踐活動制約，如音樂家擅長聽覺形象記憶，畫家擅長視覺形象記憶。大多數(shù)人的形象記憶均屬混合型。2.情緒記憶以體驗過的情緒、情感為內(nèi)容的記憶。具有鮮明、生動、深刻、情境性等特點。當(dāng)某情境或事件引起個人強烈或深刻的情緒、情感體驗時，對情境、事件的感知，同由此而引發(fā)的情緒、情感結(jié)合在一起，都可保持在人的頭腦中。在回憶過程中，只要有關(guān)的表象浮現(xiàn)，相應(yīng)的情緒、情感就會出現(xiàn)。情緒記憶具有鮮明、生動、深刻、情境性等特點。3.語詞邏輯記憶以語詞所概括的邏輯思維為內(nèi)容的記憶。具有高度的概括性、理解性和邏輯性。4.運動記憶以自己做過的動作、運動及其系統(tǒng)為內(nèi)容的記憶。容易保持和恢復(fù)是其顯著特點。（運動員對動作要領(lǐng)的記憶等；具有易保持、恢復(fù)，不易遺忘的特點。）根據(jù)記憶保留時間長短分類：1.感覺記憶通過感覺獲得的信息在大腦中都要保存一個極短的時間。這就是感覺記憶，又稱瞬時記憶或感覺登記。在感覺記憶中，信息保持的時間大約有0.25—2秒；信息的編碼是以信息所具有的物理特性來進(jìn)行的，具有鮮明的形象性。2．短時記憶

在注意的條件下，將有關(guān)信息只短暫地呈現(xiàn)一次（信息呈現(xiàn)的時間一般為1秒），對這種當(dāng)前信息的記憶叫做短時記憶。短時記憶所加工的信息有兩個來源，其一是感覺記憶中的信息因受到注意而進(jìn)入短時記憶的，其二是為了解決當(dāng)前的問題而從長時記憶中提取出來，暫時存放在短時記憶中的。在短時記憶中，信息的保存時間約為5秒—2分鐘；信息的編碼方式以言語的聽覺形式為主，也存在視覺編碼和語義編碼。短時記憶的容量相當(dāng)有限，一般約為7±2個組塊。3．長時記憶長時記憶是對經(jīng)過深入加工的信息的記憶。長時記憶保存的時間很長，可以是一分鐘，也可以是幾個小時、幾天、幾年，甚至是終身的。長時記憶的容量非常巨大，我們在一生中所學(xué)的東西幾乎不可能將其填滿。記憶的信息加工系統(tǒng)三種記憶系統(tǒng)的關(guān)系1.外界刺激引起感覺，它所留下的痕跡為瞬時記憶，沒注意便消失。如加以注意，就轉(zhuǎn)入短時記憶，不及時復(fù)述則遺忘。如加以復(fù)述，并編碼歸類就轉(zhuǎn)入長時記憶，在長時記憶內(nèi)儲存。2.在一定條件下又可提取出來。提取時，信息從長時記憶被回收到短時記憶中，從而被意識到。長時記憶中的信息，如受干擾或其他因素的影響，也會產(chǎn)生遺忘。記憶的過程三、識記是通過對事物反復(fù)感知而獲得事物的信息和編碼，并在頭腦中留下映象的過程。（一）根據(jù)提取記憶過程中有無明確的目的，可以把記憶分有意記憶和無意記憶。1.無意識記又叫不隨意識記。沒有自覺的識記目的，不需任何識記方法，也不需作出意志努力的識記。無意識記帶有明顯的偶然性。人們對感知過的事物，體驗過的情感，操作過的動作，閱讀過的資料，當(dāng)時并沒有識記的意圖，也沒有考慮用什么方去識記，但事后卻能回憶和再認(rèn)。2.有意識記，是指個體有預(yù)定目的，需要意志努力的識記。它是個體有意識地或是主動地收集某些經(jīng)驗用以完成當(dāng)前任務(wù)時所表現(xiàn)出來的記憶，這種記憶行為影響是個體能夠意識到的。（二）機(jī)械識記和意義識記機(jī)械識記根據(jù)材料的外部聯(lián)系或表現(xiàn)形式，采取簡單重復(fù)的方式進(jìn)行的識記。俗稱“死記硬背”。機(jī)械識記的特點，是對識記的材料很少進(jìn)行加工，基本上是按照材料呈現(xiàn)的時空順序進(jìn)行逐字逐句的識記。在下述情況下，往往會出現(xiàn)機(jī)械識記：①材料本身是有意義、有內(nèi)在聯(lián)系的，由于學(xué)習(xí)者知識經(jīng)驗水平的局限，對材料一時還不能充分理解；②材料本身沒有內(nèi)在的必然聯(lián)系，如外文生詞、儀表數(shù)字、電話號碼、人名、地名、年代、化學(xué)元素符號等，學(xué)習(xí)時要靠機(jī)械識記。機(jī)械識記的效果不如意義識記，但機(jī)械識記在人們的生活、工作和學(xué)習(xí)中又是不可缺少的。有時可將需要機(jī)械識記的內(nèi)容，人為地賦予其"意義"，以提高識記的效果。教學(xué)中應(yīng)以意義識記為基礎(chǔ)，機(jī)械識記為補充，將兩種識記方式結(jié)合使用意義識記通過理解材料的意義，把握材料內(nèi)容的識記。它是建立在更高智力水平上的記憶。意義識記的基本條件是對材料的理解和進(jìn)行思惟加工。有些材料，如科學(xué)概念、范疇、定理、法則和規(guī)律、歷史事件、文藝作品等，都是有意義的。人們識記這類材料時，一般都不采取逐字逐句強記硬背的方式，而是首先理解其基本涵義，即借助已有的知識經(jīng)驗，通過思惟進(jìn)行分析綜合，把握材料各部分的特點和內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，使這納入認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以便保持在記憶中。意義識記的全面性、牢固性、精確性及迅速有效性，依賴于主體對材料理解的程度。大量實驗表明，意義識記的效果優(yōu)于機(jī)械識記。（三）識記的規(guī)律及效應(yīng)1．目的任務(wù)影響識記效果曾有人作過這樣一個實驗，要求兩組被試分別在有目的和無目的的要求下學(xué)習(xí)16個單詞。結(jié)果有目的的組當(dāng)時記住14個單詞，兩天后記住9個單詞；而無目的的組當(dāng)時只記住10個單詞，兩天后只記住6個單詞。前者明顯優(yōu)于后者由此可見，識記的目的任務(wù)對識記效果的影響是極大的，所以，在一般情況下，有意識記效果比無意識記效果好得多。（1）一般性的目的任務(wù)和具體的任務(wù)實驗中，向兩組被試呈現(xiàn)一系列圖形，要求第一組識記圖片出現(xiàn)的順序，要求第二組識記圖形。結(jié)果第一組有80%的被試能正確回憶圖形的順序，而第二組只有43%的被試能正確回憶圖形的順序?？梢?，在教學(xué)中，要獲得好的識記效果，不僅要向?qū)W生提出一般性的目的任務(wù)，而且還要提出更具體的、局部的特殊任務(wù)。識記任務(wù)在時間上的要求不同，識記的牢固程度也不同。在一個實驗中，要求被試識記兩段難易程度相似的材料。事先說明，第一段在次日檢查，第二段在一周后檢查，而實際上都是兩周后檢查。結(jié)果表明，第二段材料的識記效果比第一段好得多。日常的經(jīng)驗也表明，只是為了應(yīng)付考試的識記，考完后很快就忘了；而為了長期掌握所學(xué)知識而進(jìn)行的識記，保持得長久些。因為后者提出了長久識記的任務(wù)，能引起更為復(fù)雜的智力活動和更高的積極性。2.材料的性質(zhì)、數(shù)量影響識記效果首先，材料的性質(zhì)影響識記的效果。一般而言，直觀形象的材料的識記比抽象材料的識記效果要好，且視覺材料的識記效果要比聽覺材料的識記效果要好。意義材料的識記效果比無意義材料的識記效果要好，且意義材料中，課文的識記比散句的識記效果要好，詩篇的識記效果比散文的識記效果要好。其次，材料的數(shù)量也影響識記效果。一般來說，要達(dá)到同樣的識記水平，材料越多，平均用的時間越多。對無意義音節(jié)識記的實驗表明，在識記12個音節(jié)時，平均每個音節(jié)需要14秒鐘，24個需要29秒鐘，36個需要42秒鐘。在識記有意義材料時，平均時間的增加不像無意義材料時那樣顯著，但趨勢是相同的。在一個對課文識記的試驗研究中，得到了類似的結(jié)果，當(dāng)識記課文字?jǐn)?shù)為200字時，平均每100字所需時間為12分鐘；當(dāng)識記文字?jǐn)?shù)為1000字時，平均每100字所需時間為16.5分鐘；當(dāng)識記課文字?jǐn)?shù)為10000字時，平均100字所需時間為42分鐘。3.識記方法影響識記效果第一，意義識記比機(jī)械識記效果好。在意義識記時，學(xué)習(xí)者要運用已有的知識經(jīng)驗，積極地進(jìn)行思維，弄清材料的意義及內(nèi)在聯(lián)系，有時還要找出識記材料和已有知識的聯(lián)系，對識記材料進(jìn)行重新加工組織，使之納入學(xué)習(xí)者已有知識系統(tǒng)中，因而，意義識記的效果好，保持持久，且易于回憶。例如，讓學(xué)生識記“昨日入城市，歸來淚滿襟，遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”和“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東”這兩首不同的詩，結(jié)果表明，第一首由于形象具體，易于理解，所以讀6遍就能背誦，第二首則有兒童不懂的典故，不易理解，結(jié)果讀了14遍才能勉強背誦出。在識記無意義材料時，也要盡量進(jìn)行意義識記，即盡可能地找出其間的聯(lián)系，甚至利用人為的意義加以聯(lián)系，這就是所謂的“記憶術(shù)”的問題。記憶術(shù)的基本點就是盡可能建立各種聯(lián)系或線索，即把識記材料與已熟悉的事物聯(lián)系起來，或把數(shù)字轉(zhuǎn)換成文字，等等。例如，將圓周率3.14159265轉(zhuǎn)換成一首詩“山巔一寺一壺灑，爾樂苦煞吾……”來識記，就容易記得多。又如，蘇聯(lián)十月革命、中國“五?四”運動和中國共產(chǎn)黨誕生年代，人們可把它們這樣理解，蘇聯(lián)十月革命發(fā)生于1917年，我國的“五?四”運動是在它影響下晚兩年發(fā)生的，即1919年，中國共產(chǎn)黨又是在“五?四”運動的影響下晚兩年發(fā)生的，即1921年，通過這樣理解，只要我們記住上面這三個年代中的任何一個，其他兩個就自然而然地被記住了，還如富士山的高度為12365英尺，只要想想它等于一年的月份和天數(shù)，就記住了，但在現(xiàn)實生活中，機(jī)械識記也是不可缺少的。第二，讓識記材料成為活動直接對象，將有助于提高識記效果。這在一些實驗性的學(xué)科尤為明顯。例如，學(xué)習(xí)無線電時，自已動手安裝收錄機(jī)；學(xué)習(xí)生物課時，自己動手采集和制作標(biāo)本；上化學(xué)課時，自己作實驗，觀察實驗現(xiàn)象等。有人曾做過這樣的實驗，要求兩組試識記同段文章，第一組還要求編寫提綱，第二組無此要求，九天后檢查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，編寫提綱組只遺忘24.8%。而不編寫提綱組卻遺忘了43.2%。可見,讓被試直接操作識記對象,動手畫、寫、計算、分類等能提高識記效果。四、保持與遺忘（一）保持是指識記的材料和獲得的信息在頭腦中得到鞏固和儲存的過程。（二）遺忘對識記的材料不能再認(rèn)或回憶，或錯誤的再認(rèn)和回憶的現(xiàn)象，稱之為遺忘。1.遺忘的作用積極的方面，消極的方面2.、遺忘的原因（理論）（1）消退說（衰退說）這種學(xué)說認(rèn)為，遺忘是記憶痕跡得不到強化而逐漸減弱，以致最后消退的結(jié)果。消退即痕跡變?nèi)?，發(fā)生泛化，使回憶不確切或不完整。這種說法易為大多數(shù)人所接受。因為一些物理的或化學(xué)的痕跡也是隨著時間的推移而消退的。但這一說法不易被實驗證明。盡管如此，人們還是確信它是導(dǎo)致遺忘的一個重要原因。因為任何事物都有發(fā)生、發(fā)展乃至衰亡的過程。（2）干擾說這種學(xué)說假定，遺忘是因為在學(xué)習(xí)與回憶之間受到其他刺激的干擾所致。一旦干擾被排除，記憶就能恢復(fù)，而記憶痕跡自身并不會發(fā)生任何變化。這種學(xué)說獲得了關(guān)于前攝抑制和倒攝抑制的實驗的支持。前攝抑制前攝抑制是指先學(xué)習(xí)的材料對識記和回憶后學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。安德華德（Underhood）的實驗證實了這種現(xiàn)象的存在。他要求兩組被試學(xué)習(xí)字表。實驗組被試在學(xué)習(xí)前進(jìn)行了大量的類似的學(xué)習(xí)，而控制組則無。結(jié)果表明，控制組被試記住了所學(xué)字表的70%，而實驗組則只記住了所學(xué)字表的25%。很明顯，造成這種差異的原因在于實驗組被試受到了前攝抑制的影響。倒攝抑制倒攝抑制是指學(xué)習(xí)的材料對保持和回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。穆（Muler）和皮爾扎克（G.Pilzecker）首先進(jìn)行了倒攝抑制方面的研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試在識記無意義音節(jié)后，中間休息5分鐘，可以回憶起56%的音節(jié)，但如果中間插入其他活動，則只能回憶起28%的音節(jié)。這表明，中間插入的其他活動對保持和回憶前面所學(xué)音節(jié)產(chǎn)生了干擾作用。在日常學(xué)習(xí)中，前攝抑制和倒攝抑制的影響也很明顯。如學(xué)習(xí)一篇課文，一般是開頭和結(jié)尾易被記住，而中間易遺忘，就是因為中間部分受到前攝抑制和倒攝抑制的雙重影響。人們都相信，清晨和睡前學(xué)習(xí)，易記住。這種現(xiàn)象在心理學(xué)上被稱為“系列位置效果”。由此可以看出，干擾是造成遺忘的一個重要原因。（3）壓抑說奧地利心理學(xué)家弗洛伊德在給病人施行催眠術(shù)時發(fā)現(xiàn)，許多人能回憶起早年生活中的許多瑣事，而這些事情平時是回憶不起來的。于是，他認(rèn)為，這些經(jīng)驗之所以不能回憶，是因為回憶它們將體驗到痛苦、憂慮和不愉快，因而被無意識的動機(jī)所壓抑。這種理論叫壓抑理論或有動機(jī)的遺忘。盡管支持這種理論的材料主要來自臨床實驗，但它仍有一定的積極意義。因為干擾說和消退說都不考慮個體的需要、欲望、動機(jī)等在記憶中的作用。而需要、動機(jī)在記憶中的作用則是不可忽視的。正是在這一點上，壓抑說也是有意義和值得重視的。3.影響遺忘的因素首先，遺忘的大小與記憶材料的性質(zhì)有關(guān)，抽象的材料比形象的材料更容易遺忘；無意義的材料比有意義的材料更容易遺忘。其次，遺忘的大小與記憶材料的長度有關(guān)，記憶材料長度越大，就越容易遺忘。第三，遺忘的大小與個體的心理狀態(tài)有關(guān)，能滿足個體需要或?qū)€體有重要意義的材料容易保持，不能滿足個體需要或?qū)€體沒有意義的材料容易遺忘；能引起個體愉快的情緒體驗的材料容易保持，能引起個體不愉快的情緒體驗的材料容易遺忘。第四，遺忘與個體的學(xué)習(xí)程度有關(guān)，學(xué)習(xí)重復(fù)的次數(shù)越多，就越不容易遺忘。當(dāng)學(xué)習(xí)重復(fù)的次數(shù)達(dá)到能剛好完全背誦的150%時，對阻止遺忘的效果最好。超過150%的重復(fù)，其阻止遺忘的效果便不再增長。4.遺忘的進(jìn)程艾賓浩斯遺忘規(guī)律艾賓浩斯遺忘曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律，即遺忘的進(jìn)程是不均衡的，遺忘發(fā)展是“先快后慢”，隨后便趨于平穩(wěn)。繼艾賓浩斯以后，許多人用無意義材料對遺忘現(xiàn)象進(jìn)了研究，得到了與之類似的結(jié)果，證實了艾賓浩斯遺忘曲線的普遍性5.影響遺忘的因素材料的性質(zhì)材料的意義與作用材料的數(shù)量學(xué)習(xí)程度150%材料的序列位置前攝抑制倒攝抑制學(xué)習(xí)方式反復(fù)閱讀嘗試回憶6.如何避免遺忘（1）及時復(fù)習(xí)與循環(huán)記憶法；（2）分散復(fù)習(xí)；（3）嘗試回憶與反復(fù)識記；（4）復(fù)習(xí)方法多樣化；（5）過度學(xué)習(xí)：150%7.記憶規(guī)律在教學(xué)中的運用（1）合理地組織識記提出明確的識記目的和任務(wù)；使識記材料成為活動的對象；合理安排識記材料的數(shù)量和性質(zhì)；幫助學(xué)生在理解基礎(chǔ)上進(jìn)行識記；合理選擇識記方法（2）有效地組織復(fù)述與復(fù)習(xí)科學(xué)地組織和安排復(fù)習(xí)時間：及時復(fù)習(xí)——依據(jù)“先快后慢”規(guī)律；復(fù)習(xí)方式多樣化；采用閱讀與嘗試重現(xiàn)交替進(jìn)行的方法；集中復(fù)習(xí)與分散復(fù)習(xí)相結(jié)合；復(fù)習(xí)要適量；適當(dāng)?shù)某~復(fù)習(xí)——150%8.良好的記憶品質(zhì)敏捷性，在一定時間內(nèi)所能記憶的事物的數(shù)量。持久性，記憶過的事物能在頭腦中保持較長時間。準(zhǔn)確性，回憶出來的內(nèi)容與原來識記時的內(nèi)容相一致。準(zhǔn)備性，能迅速地從已識記的知識儲備中提取當(dāng)時所需要的信息。9.常用的記憶方法直觀形象記憶法；歌訣記憶法；特征記憶法；諧音記憶法；歸類比較記憶法；重點記憶法；聯(lián)想記憶法；自編提綱記憶法；推導(dǎo)記憶法；圖表記憶法。舉例：諧音法：把枯燥乏味的數(shù)字變成有意義的語言。如把99790989諧音為“舅舅吃酒，拎酒拜舅”“馬克思誕辰日是1818年5月5日”“馬克思一巴掌一巴掌打得資產(chǎn)階級嗚嗚直哭”練習(xí)：3.14159山巔一寺一壺酒；1.41421意思意思而已；7791188吃吃酒搖搖擺擺意義記憶；發(fā)現(xiàn)規(guī)律、賦予意義的間接記憶法。魏、蜀、吳三國建國年代：公元220年，曹丕建魏，定都于洛陽；公元221年，劉備建蜀，定都于成都；公元222年，孫權(quán)建吳，定都建業(yè)。曹丕喂（魏）洛羊（陽），一天二兩（22）餅（0），劉備守（蜀）成都，一天二兩（22）藥（1），孫權(quán)建吳業(yè)（建業(yè)），養(yǎng)了三只鴨（222）。討論：案例1教學(xué)生識字有很多技巧，有一位教師告訴學(xué)生如何區(qū)別“買賣”兩個字時說：“多了就賣，少了就買?！睂W(xué)生很快記住了這兩個字。還有的學(xué)生把“干燥”寫成“干躁”，把“急躁”寫成“急燥”，老師就教學(xué)生記住：“干燥防失火，急躁必跺足?！睆拇艘院?，學(xué)生對這兩個字再也不混淆了。這些教法有何心理學(xué)依據(jù)？

分析；這些教法對我們有很好的啟發(fā)和借鑒作用。心理學(xué)的知識告訴我們：凡是有意義的材料，必須讓學(xué)生學(xué)會積極開動腦筋，找出材料之間的聯(lián)系；對無意義的材料，應(yīng)盡量賦予其人為的意義，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行識記，記憶效果就好。簡言之，教師應(yīng)教學(xué)生進(jìn)行意義識記。案例2教師在檢查學(xué)生知識掌握的情況時，其試卷為什么不單純用選擇和判斷題，而常常求助于填空、問答題？分析；選擇和判斷主要通過再認(rèn)解答；填空、問答主要通過重現(xiàn)來解答。由于再認(rèn)和重現(xiàn)的水平不同，人的再認(rèn)記憶優(yōu)于重現(xiàn)記憶，而且能再認(rèn)的不一定重現(xiàn)。因此僅靠判斷、選擇難以說明記憶已達(dá)到牢固保持的程度，往往借助于問答、填空等題型。案例3在實際的教學(xué)中，有的教師對學(xué)生作業(yè)采用“漏一補十”“錯一罰十”的做法。你怎樣看待這一現(xiàn)象？請運用記憶的有關(guān)規(guī)律加以分析。分析；這種做法違背記憶規(guī)律，也是行之無效的。學(xué)生識記的效果和識記材料的性質(zhì)和數(shù)量有關(guān)，在一定的時間不宜過多，否則，易引起學(xué)生過度的疲勞，降低記憶的效果，同時，“漏一補十”“錯一罰十”的做法易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣和記憶的信心和主動性，對進(jìn)一步學(xué)習(xí)制造一些心理障礙。

第四節(jié)思維與語言一、思維的概念思維是人腦對事物的本質(zhì)屬性與內(nèi)部規(guī)律的間接和概括反映。思維是人類特有的認(rèn)識世界的高級形式，它和感知覺一樣都是人腦對事物的反映。但感知覺反映的是那些看得見摸得著的東西，即反映事物個別屬性、個別事物及其外部聯(lián)系，它們屬于感性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的低級階段；而思維是通過一定的推理、判斷間接地反映那些看不見、摸不著的無形的東西，即反映事物的內(nèi)部規(guī)律，它屬于理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的高級階段。二、思維的特征。1.概括性思維的概括性包含兩層意思：第一，能找出一類事物所特有的共性并把它們歸結(jié)在一起，從而認(rèn)識該類事物的性質(zhì)及其與它類事物的關(guān)系。如，借助思維，可以把形狀、大小各不相同而能結(jié)出棗子的樹木歸一類，稱為“棗樹”；把棗樹、楊樹、桉樹等依據(jù)其根、葉等共性歸為“植物”。第二，能從部分事物相互聯(lián)系的事實中找到普遍的或必然的聯(lián)系，并將其推廣到同類的現(xiàn)象中去。如熱脹冷縮的規(guī)律。因此可以看出思維的概括是指思維反映事物的本質(zhì)特征，它既不像感覺那樣只是反映個別屬性，也不像知覺那樣反映個別事物，如對“人”的認(rèn)識，感覺反映的是某個具體人的具體特征，張三個子高，李四皮膚白；知覺反映的某個具體人，包括這個人的長相、身材、膚色、性別、年齡、聲音等外部特征上；而思維反映的是人的本質(zhì)特征，它從人的各種各樣的特征中概括一個本質(zhì)的“人”。這個“人”既不特指張三，也不特指李四，它包含形形色色、不同職業(yè)、不同民族、不同性別、不同年齡的人。也就是說，把同一事物或現(xiàn)象的共同的、本質(zhì)的屬性抽取出來，加以概括；同時，概括出來的認(rèn)識推廣到同類事物或現(xiàn)象中去，這就是思維的概括性。其作用有三，一是讓我們能夠認(rèn)識同一類事物或現(xiàn)象的本質(zhì)特征；二是讓我們能夠在多次感知的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)事物之間內(nèi)在聯(lián)系的必然性，而舍棄它們那些偶然性的外部聯(lián)系。如，地球的晝夜交替與季節(jié)變化是地球繞太陽公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)形成的，太陽的東升西落是地球自轉(zhuǎn)而形成的相對運動引起的，而不是由于太陽繞著地球轉(zhuǎn)；三是讓我們能夠擺脫對個別事物的直接依賴而更深刻、更正確地反映客觀事物，并能舉一反三地把在一種場合獲得的認(rèn)識推廣運用到其他同類的場合，例蝙蝠雖然會飛，但我們確認(rèn)它不是鳥類，而是哺乳類。2.間接性借助于已有的知識經(jīng)驗或其他媒介來反映客觀現(xiàn)實就是間接性。如，早上起床，推開窗戶，看見屋頂和地面濕漉漉的，便能推斷出來昨晚下雨。間接的反映之所以可能，必須依賴于我們對客觀事物的一般的東西的認(rèn)識，如，夏天天氣悶熱，烏云密布，燕子低飛，墻基潮濕，由此我們便能間接地推測到：周圍的空氣濕度小，氣壓低，快要下雨了，在這里，對“快要下雨”的間接認(rèn)識是通過多次感知經(jīng)驗而概括起來的。間接性的作用有三個，一是使我們能夠超越感官結(jié)構(gòu)與機(jī)能的局限去認(rèn)識客觀事物；二是能夠使我們突破時間與空間的限制去了解遙遠(yuǎn)的過去或宏觀與微觀世界物質(zhì)的結(jié)構(gòu)與運動；三是使我們能夠觸及由于事物的內(nèi)隱性特點而無法直接被感知的那些屬性與規(guī)律。間接性和概括性是緊密聯(lián)系的，一方面，由于事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系并不表露在外部，而是隱藏在事物的內(nèi)部，因此只有通過間接的途徑才能概括地反映出來；另一方面，間接地反映事物之所以可能，是由于人們通過實踐概括了事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系才能運用這些知識經(jīng)驗間接地推斷其他未知的方面。三、思維與語言思維的間接性和概括性特征是借助語言而實現(xiàn)的，可見思維與語言的關(guān)系極為密切，但人并不是以語言為唯一工具來思維的，因為語言的歷史要比人類的歷史短得多，因此兩既有區(qū)別又有聯(lián)系。（一）聯(lián)系1.語言是思維的工具為什么語言能成為思維的工具？這是由語言本身的特點所決定，語言是由詞按照一定的語法結(jié)構(gòu)而組成的符號系統(tǒng)。語言中的每一個詞代表著一定的事物，概括著同類事物的本質(zhì)特征，擺脫了事物的具體形象。如果只用具體事物作為刺激物，人只能停留在形象的反映上，因為每個事物的形象都是界限分明的單位，如紅、綠、花、鳥等，它們在頭腦中彼此聯(lián)系不起來，這就不可能揭露事物的特點和規(guī)律，因為離開了語言就不可能把事物的本質(zhì)特征標(biāo)志出來。2．語言是記載和鞏固思維結(jié)果的工具人的思維活動的結(jié)果和成果只有憑借語言才能被記錄下來，保存于腦或書籍中鞏固起來，這樣，人與人之間的思想交流，個體經(jīng)驗的積累和人類知識的儲存才能成為可能。如，《韶樂》3．語言的存在，離不開思維語言中的每一個成份都是由音形和意義兩方面結(jié)合成的，只有音形而沒有意義就不能成為語言。鸚鵡盡管把人的話模仿得惟妙惟肖，但因不懂其中的意義，因而它們所發(fā)出的音不是語言。而語言的意義正是思維的內(nèi)容，人們無論是說話，還是領(lǐng)會別人的話，都離不開思維。（二）區(qū)別1．思維是一種心理現(xiàn)象，而語言是一種社會現(xiàn)象。2．在和客觀現(xiàn)實的關(guān)系方面，思維與事物的關(guān)系是反映與被反映的關(guān)系，二者之間有著必然的聯(lián)系；而語言與客觀事物的關(guān)系是標(biāo)志與標(biāo)志的關(guān)系，二者之間并沒有必然的聯(lián)系，語言的性質(zhì)并不依賴客觀現(xiàn)實的性質(zhì)，它只是為大家共同理解而固定下來的。3．思維的內(nèi)容是由概念組成，而構(gòu)成語言的材料是詞，詞和概念意義有時不同。同一個詞，由于在句子中所處的上下關(guān)系不同，可以代表不同的概念，如老師。同一個概念可以由不同詞來表示，如大夫、醫(yī)生。4．語言是人們交流思想的工具，思維本身并不具有這一功能。5.語言的語法結(jié)構(gòu)不同于思維的規(guī)律，各民族的思維發(fā)展規(guī)律是共同的，具有全人類的性質(zhì)；而各民族的語言和語法結(jié)構(gòu)卻不盡相同，因此研究語言時，除考慮全人類特點，還必須考慮民族特點。四、思維的分類（一）根據(jù)思維的抽象程度分1．動作思維以實際動作去解決問題的思維。這是個體發(fā)展中最早出現(xiàn)的一種思維，三歲以前的兒童，其思維基本屬于這種。成人也有動作思維，如司機(jī)檢查線路、油路的接頭等，當(dāng)然成人的動作思維有過去的知識經(jīng)驗和語詞的參與和調(diào)節(jié)，而兒童由于尚未完全掌握和精通語言，知識經(jīng)驗也不足，因此，兒童與成人之間的動作思維有本質(zhì)區(qū)別。2．形象思維利用事物的具體形象或表象去解決問題的思維。這種思維在3—6、7歲有明顯的表現(xiàn)，成人也離不開形象思維，尤其是畫家、作家、音樂家等往往要運用形象思維來進(jìn)行創(chuàng)作活動，不過，文藝工作者的形象思維是在反映事物本質(zhì)前提下進(jìn)行的，學(xué)生學(xué)習(xí)各門功課，也需要運用形象思維，否則就會影響他們對知識的理解和掌握。3．抽象思維運用概念、判斷、推理的形式進(jìn)行的思維。這是個體發(fā)展中出現(xiàn)最晚的一種思維，一般來說，兒童學(xué)前晚期（6、7歲）抽象思維才有初步的發(fā)展，抽象思維是人類思維的典型的形式，當(dāng)人們面對著理論性質(zhì)的任務(wù)時，都要運用這種思維。兒童思維的發(fā)展經(jīng)歷了從動作思維到形象思維到抽象思維的三個階段，但是對于成人來說，他們通常并不是單純孤立地運用其中的某一種思維去解決問題，而是三種思維相互聯(lián)系，相互補充，共同發(fā)揮作用。（二）根據(jù)探索答案的不同1.求同思維把問題所提供的各種信息集中起來得出一個正確的答案。如張三比李四高，李四比王五高，誰最高？正確答案只有一個，又稱輻合思維。2.求異思維沿著各種不同方向去思考，得出多個可能的答案。如1000元可以干什么。（三）根據(jù)解決問題時創(chuàng)造性成分大小分類1.習(xí)慣思維是利用習(xí)慣的思維方式解決日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)的類似問題。2.創(chuàng)造性思維是用獨創(chuàng)的新穎的方法來解決問題的思維。思維過程五、思維的一般過程（一）分析與綜合1、分析：即在頭腦中把事物的整體分解為各個部分，或把整體的個別特性、個別方面區(qū)分出來的過程。2、綜合：即在頭腦中把事物的各個部分或不同特性、不同方面結(jié)合起來的過程。（二）比較：在頭腦中區(qū)分事物異同點的過程。（三）抽象與概括1、抽象：即在頭腦中抽出事物的本質(zhì)特征，舍棄非本質(zhì)特征的過程。（抽本舍非）2、概括：即在頭腦中把抽象出來的事物本質(zhì)屬性聯(lián)系起來并推廣到同類事物的思維過程。（聯(lián)本）（四）系統(tǒng)化和具體化1、系統(tǒng)化：即在腦中把具有相同本質(zhì)特征的事物，按一定順序歸入一定類別系統(tǒng)中去的思維過程。2、具體化：即在腦中把抽象、概括出來的概念、原理、理論運用到實際中去的思維過程。六、思維形式（一）概念：是指人腦反映客觀事物本質(zhì)特征或本質(zhì)屬性的思維形式，是思維活動的最基本單位。概念具有內(nèi)涵和外延；概念的內(nèi)涵是指它所包含的客觀事物的本質(zhì)特征；概念的外延是屬于這個概念的一切事物；概念的內(nèi)涵和外延具有反比關(guān)系，即概念的內(nèi)涵越大，其外延就越??；反之，概念的內(nèi)涵越小，其外延則越大；概念有不同的等級或?qū)哟?；概念和詞不可分的；（二）概念的種類

1．具體概念和抽象概念（1）具體概念：具體概念是指按客觀事物外在的非本質(zhì)屬性而形成的概念（蘋果與皮球、香蕉與口琴）（2）抽象概念：抽象概念是指按客觀事物內(nèi)在的本質(zhì)屬性而形成的概念（蘋果與香蕉、口琴與皮球）2．合取概念、析取概念和關(guān)系概念（1）合取概念根據(jù)一類事物中單個或多個相同屬性或特征而形成的概念，這些屬性或特征在概念中必須同時存在（如：毛筆）（2）析取概念根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，由單個或多個屬性或特征結(jié)合而形成的概念（如：好孩子）（3）關(guān)系概念根據(jù)客觀事物之間的相互關(guān)系，而不是事物的特征或?qū)傩远纬傻母拍睿ㄈ纾焊叩?、上下、左右、前后、大小等）３．前科學(xué)概念和科學(xué)概念（1）前科學(xué)概念前科學(xué)概念又稱為日常概念，是指個體在日常生活過程中，通過人際交往和個體積累經(jīng)驗的過程而形成的（昆蟲不屬于動物、蘑菇不屬于植物等）（2）科學(xué)概念科學(xué)概念是正確反映客觀事物一般的、本質(zhì)特征與屬性以及事物之間內(nèi)在聯(lián)系，符合科學(xué)認(rèn)識水平的概念（定義、定理、原理等）（三）概念的功能1減少情景的復(fù)雜性；2認(rèn)清事物；3增加經(jīng)驗的意義；4增加對事物間關(guān)系（從屬或相對）的了解；5使知識經(jīng)驗系統(tǒng)化；（四）概念形成1.什么是概念形成概念形成是指個體通過反復(fù)接觸大量同一類事物，從而獲得此類事物或現(xiàn)象的共同特征或共同屬性，并通過肯定（正例）或否定（反例）的例子加以證實的過程概念形成一般經(jīng)歷三個階段：第一個階段：抽象化—發(fā)覺屬性第二個階段：類化—認(rèn)同屬性第三個階段：辨別—辨別屬性由于辨別，概念便有了廣義和狹義之別和高低層次之分，在類化和辨別上也就有了多寡之分！2.影響概念掌握的因素第一，學(xué)習(xí)材料的影響概念的屬性或特征會影響個體概念的掌握，尤其是復(fù)雜概念，具有較多的屬性與特征，因此比較難以掌握第二，學(xué)習(xí)者自身因素學(xué)習(xí)者自身因素會影響其概念的掌握。例如，知識經(jīng)驗、年齡、性別、智力、動機(jī)、情緒、疲勞程度等個體差異，以及由此產(chǎn)生的學(xué)習(xí)策略等，都會影響概念的掌握第三，下定義定義是指用簡潔明了的語言表述概念內(nèi)涵的過程第四，變式變式是指概念的肯定例證在無關(guān)特征上的變化?？陀^事物常常有多種表現(xiàn)樣式。如果教學(xué)中所提供的變式不充分或不正確，往往會引起縮小概念內(nèi)涵或擴(kuò)大概念外延的錯誤。多提供具有本質(zhì)屬性的變式，有助于科學(xué)概念的掌握。第五，概念體系相臨的、相反的、并列的、從屬的等多種關(guān)系，頭腦中形成這些概念的多種聯(lián)系時，就構(gòu)成了概念的體系第六，有關(guān)特征和無關(guān)特征（五）科學(xué)概念的掌握第一，要以感性材料作為概念掌握的基礎(chǔ)第二，合理利用學(xué)生過去的知識與經(jīng)驗第三，要充分利用變式第四，要用正確語言表述第五，形成概念體系，并運用于實踐之中（六）推理及其種類1.推理推理是指由具體事物歸納出一般規(guī)律或根據(jù)已有知識推論出新結(jié)論的思維活動，是從已知判斷出發(fā)推出新判斷的思維形式。從一定意義說，推理是知識獲得的特殊形式之一。2.推理必須具備兩個條件：一是前提真實，即前提應(yīng)該是正確反映客觀事物的真實判斷二是推理的前提和結(jié)論之間具有必然聯(lián)系，即推理形式要符合邏輯規(guī)律推理的種類演繹推理演繹推理是指從一般原理中推出特殊事例結(jié)論的推理。演繹推理要求所給前提為真時得出必然的結(jié)論，決不能以假說為前提去推演假說。例如：從“一切生命現(xiàn)象都有一定的物質(zhì)承擔(dān)者”出發(fā)，1959年Hyden認(rèn)為，“記憶”現(xiàn)象也可能具有特殊的物質(zhì)承擔(dān)者。經(jīng)實驗發(fā)現(xiàn)，RNA與記憶有關(guān)，于是RNA便被推論為“記憶”的物質(zhì)承擔(dān)者。歸納推理歸納推理是指從具體事例中得出一般結(jié)論的推理七、創(chuàng)造性思維（一）創(chuàng)造性思維：指個人在已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)新問題、創(chuàng)造新方法、解決新問題的思維。（二）創(chuàng)造思維的過程創(chuàng)造思維伴隨著創(chuàng)造過程。對于創(chuàng)造過程的分析，最有影響的理論是沃拉斯(J．Wallas，1926)提出的四個階段的理論。與創(chuàng)造活動相聯(lián)系的創(chuàng)造思維過程大致經(jīng)歷準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗證期四個階段。1.準(zhǔn)備期。創(chuàng)造思維從收集對創(chuàng)造活動的必需信息、掌握有關(guān)技術(shù)等準(zhǔn)備工作開始。在這一階段，最重要的是明確創(chuàng)造目的，掌握豐富的經(jīng)驗，收集廣泛的信息和掌握必要的技能。創(chuàng)造活動中的準(zhǔn)備，分一般性的基礎(chǔ)準(zhǔn)備和為了某一特定目的準(zhǔn)備。為了發(fā)展創(chuàng)造性思維，不能將準(zhǔn)備工作只局限于狹窄的專門領(lǐng)域，而應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)廣博的知識和技術(shù)準(zhǔn)備。這一階段的時間往往是相當(dāng)長的。2.醞釀期。這一階段指準(zhǔn)備期所收集到的資料經(jīng)過深入的探索和思考難以產(chǎn)生有價值的想法之后，不是靠自己的努力，而是等待有價值的想法、心象的自然醞釀成熟，產(chǎn)生出來。例如，把對