初中歷史七年級(jí)上冊(cè)第5課 青銅器與甲骨文

第二單元

夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革第5課青銅器與甲骨文史料實(shí)證、唯物史觀：通過(guò)了解元謀人、北京人、山頂洞人等舊石器時(shí)代的人類及其生產(chǎn)生活情況，知道中國(guó)境內(nèi)原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng)。時(shí)空觀念：知道早期人類的遺址地和生存年代，養(yǎng)成歷史時(shí)序意識(shí)和歷史空間感。家國(guó)情懷：認(rèn)識(shí)化石是了解和認(rèn)識(shí)早期人類歷史的證據(jù)，認(rèn)識(shí)北京人遺址的歷史意義，培養(yǎng)珍惜人類文化遺產(chǎn)的意識(shí)。核心素養(yǎng)目標(biāo)一、青銅器的高超工藝（1）原始社會(huì)后期：銅器出現(xiàn)；（2）夏朝：開(kāi)始出現(xiàn)中國(guó)最早的青銅禮器（3）商朝以后：數(shù)量增多，種類豐富。甘肅齊家文化遺址（距今約四千年）出土的銅鏡、銅刀1.青銅器的發(fā)展歷程青銅器：銅和錫或鉛的合金呈金黃色，生銹后則多呈青綠色，所以叫做青銅。人類使用青銅制作生產(chǎn)工具、武器及生活用具的物質(zhì)文化發(fā)展階段叫做“青銅時(shí)代”（從夏、商、周直至秦、漢時(shí)期，約2000多年），這個(gè)時(shí)代人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文化，被稱作“青銅文明”。到公元前3000年時(shí)，人們知道在銅里面加入少量其他金屬，可以冶煉出更為經(jīng)久耐用的合金。最后，他們發(fā)現(xiàn)，在冶銅時(shí)摻進(jìn)一些錫，效果最理想，由此產(chǎn)生的青銅明顯的勝過(guò)石器?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》青銅器的優(yōu)點(diǎn)：①更堅(jiān)硬；②更耐用；③可塑性好……爵角斝ji?觚gū尊酒器2、青銅器的種類及用途鼎鬲lì簋guǐ盂敦食器青銅矛兵器殳(shū)戟透雕獸面紋青銅鉞青銅戈青銅編鐃[náo]曾侯乙編鐘(湖北隨縣)樂(lè)器四羊方尊

湖南省寧鄉(xiāng)市出土。尊高58.3厘米，口每邊長(zhǎng)52.4厘米，重34.5公斤。尊身鑄滿精細(xì)的花紋，肩部有蟠龍四條，四角是四個(gè)大卷角羊，造型奇特，工藝高超，是商代青銅器中的精品。蕉葉形紋理清晰四只大卷角羊羊的前腿3、青銅器的代表及特點(diǎn)①種類豐富、數(shù)量眾多、用途廣泛②制作工藝高超司母戊(wù)鼎有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)稱為“后母戊鼎”110厘米133厘米

司母戊鼎高133厘米，口長(zhǎng)110厘米，重832.84千克。1939年河南省安陽(yáng)市武官村出土?，F(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館。每個(gè)坩堝能冶煉銅12.5千克，鑄造該鼎需要60多個(gè)坩堝。鑄造這樣的大鼎，需要二三百人同時(shí)操作。迄今世界上出土的最重的青銅器。它反映了商朝工匠的聰明才智和協(xié)同合作的精神。它折射出當(dāng)時(shí)的強(qiáng)盛國(guó)力。③規(guī)模宏大，組織嚴(yán)密，分工細(xì)致利簋利簋，又名“武王征商簋”、“周代天滅簋”或“檀公簋”，西周早期青銅器，1976年出土于陜西臨潼縣零口鎮(zhèn)，收藏于中國(guó)國(guó)家博物館。利簋為圓形兩耳方座，這是西周出現(xiàn)的新式樣。利簋通高28厘米，口徑22厘米，重7.95千克。利簋器侈口，獸首雙耳垂珥，垂腹，圈足下連鑄方座。器身、方座飾饕餮紋，方座平面四角飾蟬紋。此種方座青銅始見(jiàn)于西周初年。器內(nèi)底鑄銘文4行33字，記載了甲子日清晨武王伐紂這一重大歷史事件。利簋銘文內(nèi)容與中國(guó)古代文獻(xiàn)記載完全一致。作器者名“利”，他隨武王參加戰(zhàn)爭(zhēng)，勝利后受到獎(jiǎng)賞，鑄造這件銅器以記功并用來(lái)祭奠祖先。利簋是迄今能確知的最早的西周青銅器。利簋采用上圓下方的形制，是西周初期銅簋的典型造型，同時(shí)也是中國(guó)古人對(duì)天圓地方這種古老觀念的體現(xiàn)。1.工匠先用1000℃的烈火，把混合在陶缽中的銅、鉛、錫按一定比例熔化。2.熔化后的金屬液體被倒進(jìn)泥造的模型里。3.金屬冷卻變成固體后，便打破模型進(jìn)行加工、修整，這樣，便制成了各種青銅器。泥范鑄造法4、青銅器的制造方法1.制模范3.澆注4.修整2.焙燒司母戊鼎制作的想象圖青銅器的文字被稱為金文或鐘鼎文、銘文,是歷史的見(jiàn)證，具有極高的史料價(jià)值。利簋及銘文毛公鼎記述了周宣王告誡和褒賞其臣下毛公的事件，反映出西周政治不穩(wěn)定的情形，是研究西周晚年政治史的重要史料,是目前所見(jiàn)青銅器中銘文字?jǐn)?shù)最多的一件。一言九鼎、問(wèn)鼎中原、三足鼎立、大名鼎鼎、鼎力相助、鐘鳴鼎食你知道哪些與鼎有關(guān)的成語(yǔ)呢？天子諸侯士卿大夫王公貴族身份地位乃至乃至國(guó)家權(quán)力的象征，其類型和數(shù)量反映了權(quán)力的大小和嚴(yán)格的等級(jí)界限功能食器等禮器商朝貴族好飲酒，青銅酒器的數(shù)量多少，是區(qū)分貴族等級(jí)的標(biāo)志。西周崇尚禮制，主要以青銅器鼎、簋(gui)的數(shù)量區(qū)分貴族等級(jí)。周王朝對(duì)禮器使用規(guī)格還制定了制度，鼎和簋配合使用，鼎是奇數(shù)，簋配偶數(shù)，如天子為九鼎八簋，諸侯為七鼎六簋，卿大夫?yàn)槲宥λ捏?。青銅器的制作反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平；體現(xiàn)了古代工匠的聰明才智；青銅器生產(chǎn)的質(zhì)量和規(guī)模折射出國(guó)力的盛衰。合作探究：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)商周時(shí)期青銅文明的認(rèn)識(shí)二、甲骨文記事甲骨文：是中國(guó)商周時(shí)期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字1.甲骨文的含義據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前出土的帶字的甲骨已有16萬(wàn)多片，所見(jiàn)單字有4500個(gè)左右，已經(jīng)識(shí)別的有1500多字。每片甲骨至少有3—4個(gè)字，最多的有150字。甲骨文已經(jīng)成為一門世界性的學(xué)科。2.甲骨文的發(fā)現(xiàn)龜雖壽三千歲,永不朽在文字《鐵云藏龜》王懿榮:散盡家財(cái)收集甲骨劉鶚：收藏五千甲骨并著錄成書羅振玉：發(fā)現(xiàn)甲骨出土之地—安陽(yáng)王國(guó)維：用甲骨文考證《史記》羅振玉（號(hào)雪堂）、王國(guó)維（號(hào)觀堂）、董作賓（字彥堂）、郭沫若（字鼎堂）四人因?yàn)樵诩坠俏难芯可系木薮蟪删?，被譽(yù)為“甲骨四堂”。甲骨文主要發(fā)現(xiàn)于“殷墟”，即今天河南安陽(yáng)小屯村一帶。龜甲獸骨3.甲骨文的內(nèi)容《殷墟文字丙編》302拓片占卜是否派子商去攻打基方（國(guó)）戰(zhàn)爭(zhēng)《殷墟文字乙編》0867占卜今年的收成好不好農(nóng)業(yè)《殷墟文字存真》4.11拓片占卜是否要用一頭牛來(lái)祭祀小丁祭祀《殷墟文字丙編》207天氣占卜祭祀祖先的當(dāng)天會(huì)不會(huì)下雨甲骨文記錄的內(nèi)容十分豐富：涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。甲骨文記錄的大都是商王的活動(dòng)以及商朝的政治、經(jīng)濟(jì)情況。123是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系最完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。為研究商朝的歷史提供依據(jù)。4.甲骨文發(fā)現(xiàn)的意義日月車馬簡(jiǎn)化字三、甲骨文的造字特點(diǎn)刀水最原始象形：最原始的造字方法，用圖形、線條把物體的外形特征勾畫出來(lái)。甲骨文中月40%都是象形文字。1.甲骨文的造字方法象形夫本刃上指事用一種指示性符號(hào)表示某一事物或概念會(huì)意左邊牲肉，右邊是手，中間祭桌。表示以手持肉祭祀神靈。會(huì)意：是把兩個(gè)或者兩個(gè)以上的獨(dú)體字結(jié)合起來(lái)表示新的意義。（1）“木”和“木”組合成為“林”；（2）人靠著大樹(shù)，意為休息的“休”；（3）生長(zhǎng)在田里的草，就是“苗”。用表意符（形旁）和表聲符（聲旁）合并成新字的構(gòu)字法。形聲“木”部形聲字形旁聲旁案木安桿木干欄木蘭樣木羊………………形聲最為進(jìn)步，用聲符來(lái)注音，用一個(gè)字表示類別，組成新字，能造出大量文字，現(xiàn)代漢字很多都是形聲字。假借假借已有的音同或音近的字來(lái)代表所想表達(dá)的字或意。甲骨文金文篆書隸書楷書繁體簡(jiǎn)體2.漢字演變過(guò)程復(fù)雜、形象具體、抽象一脈相承（漢字的發(fā)展特點(diǎn)）方形的團(tuán)塊被線條所取代，曲折象形的線條被拉直，象形程度逐漸降低甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字形成與發(fā)展的重要階段。原因包括漢字的發(fā)明和使用；史書典籍的編撰；中華文化的包容性等。中華文化所特有的包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，中華文化能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分與合理成分。拓展提升：中國(guó)文字雖不斷演變，但從未中斷；中國(guó)古代王朝更替，但文明從未斷絕。思考下，中華文明長(zhǎng)盛不衰，源