新疆烏魯木齊市六校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1新疆烏魯木齊市六校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題第I卷（選擇題）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本小題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：藝術(shù)的發(fā)展與人類整個(gè)發(fā)展進(jìn)程緊密相關(guān)，這方面，科技也是如此?？萍己退囆g(shù)的發(fā)展也一直如影隨形，比如，達(dá)·芬奇的繪畫里就涉及解剖學(xué)，他用一種美術(shù)的概念讓人們對(duì)解剖學(xué)獲得認(rèn)知；照相機(jī)的出現(xiàn)導(dǎo)致了印象派的出現(xiàn)，印象派最重要的代表人雷諾阿，他的很多創(chuàng)作都參考了照片。這也導(dǎo)致西方的繪畫在某一段時(shí)期內(nèi)，一直跟科技的東西有一種反向思維，藝術(shù)家們希望繪畫藝術(shù)離照片盡可能遠(yuǎn)一些，畫家在創(chuàng)作時(shí)更多的是從照片里找到他要表達(dá)的思想內(nèi)涵，但形成的繪畫作品還是希望尋找藝術(shù)本體的價(jià)值。AI的出現(xiàn)無(wú)疑會(huì)給人類發(fā)展帶來(lái)一個(gè)全新的時(shí)代，我們需要對(duì)其進(jìn)行重新認(rèn)知。藝術(shù)體系在這個(gè)過(guò)程中也會(huì)受到非常明顯的影響，甚至?xí)穷嵏残缘?。事?shí)上，每一次新科技的出現(xiàn)，都會(huì)顛覆人類原來(lái)的認(rèn)知方式。未來(lái)AI在藝術(shù)創(chuàng)作方面會(huì)不會(huì)超越人類？精神的東西能不能和人本身分離開(kāi)？藝術(shù)創(chuàng)作和精神到底是什么關(guān)系？在我看來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)作和精神是不能分離的，無(wú)論是詩(shī)歌還是繪畫，目前我們了解到的AI的創(chuàng)作實(shí)際上都是把不同藝術(shù)家的風(fēng)格進(jìn)行數(shù)據(jù)輸入和分析，最后呈現(xiàn)出一件新的“藝術(shù)作品”。這件新的“藝術(shù)作品”其實(shí)分享的還是人類藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。AI的“創(chuàng)作”經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的更新，也必須經(jīng)由人類對(duì)它們的數(shù)據(jù)更新來(lái)完成。AI時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作有沒(méi)有邊界？我覺(jué)得藝術(shù)跟別的領(lǐng)域一樣，它的邊界也是處于不斷地被提出和不斷地被打破的過(guò)程中。所以，今天我們關(guān)于“AI時(shí)代的藝術(shù)邊界”的討論其實(shí)是一個(gè)無(wú)限的討論，藝術(shù)與科技的相互影響還會(huì)繼續(xù)發(fā)展，我們的認(rèn)知也會(huì)隨著時(shí)間的推移不斷有新的提升。（摘編自張子康《藝術(shù)發(fā)展的邊界在不斷拓展》）材料二：藝術(shù)與科學(xué)，都深入現(xiàn)實(shí)，源于現(xiàn)實(shí)，超越現(xiàn)實(shí)，反映客觀世界及其真實(shí)性、唯一性。藝術(shù)、藝術(shù)品、藝術(shù)家的概念有著本質(zhì)區(qū)別，同樣，科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)家的概念也有著本質(zhì)區(qū)別。藝術(shù)是“提煉”的“神似”，而AI“藝術(shù)品”是“模仿”的“形似”，“提煉”與“模仿”有著本質(zhì)區(qū)別?！疤釤挕笔怯猩Φ?，而“模仿”沒(méi)有生命力。人乃萬(wàn)物之靈，有與生俱來(lái)的直覺(jué)、靈感、感情與智慧。每個(gè)人都是大自然獨(dú)創(chuàng)的擁有最高智慧的藝術(shù)品，因此都具有唯一性。如無(wú)唯一性，我們的“人臉識(shí)別”技術(shù)便無(wú)法應(yīng)用。如此說(shuō)來(lái)，AI顛覆藝術(shù)的可能性便不存在，包括生物學(xué)上的克隆人，也不是真正的人類。在我看來(lái)，凡可被AI取代者，均不能稱之為藝術(shù)。如今的AI也只是技術(shù)上的應(yīng)用創(chuàng)新，而非科學(xué)創(chuàng)新，如今的智能機(jī)器人科學(xué)理論仍然是上世紀(jì)90年代之前提出的。誠(chéng)然，智能機(jī)器人會(huì)淘汰大部分工作，其中包括大量簡(jiǎn)單重復(fù)的、高危的工作。但智能作詩(shī)機(jī)器人的出現(xiàn)，只會(huì)淘汰無(wú)獨(dú)創(chuàng)性的、應(yīng)制的、與時(shí)代脫節(jié)的詩(shī)作，高水平的、獨(dú)創(chuàng)性的、蘊(yùn)含詩(shī)人豐富情感的、緊跟時(shí)代甚至超越時(shí)代的詩(shī)作仍然會(huì)存在，而且生命力會(huì)很強(qiáng)。同樣，智能繪畫機(jī)器人的出現(xiàn)，只會(huì)淘汰無(wú)獨(dú)創(chuàng)性的、應(yīng)制的、與時(shí)代脫節(jié)的畫作，具有獨(dú)創(chuàng)性的、蘊(yùn)含人類創(chuàng)作者豐富情感的畫作永遠(yuǎn)有生命力?？v觀藝術(shù)史，歷史對(duì)藝術(shù)作品的自然淘汰不也是如此嗎？我們能讀到的經(jīng)典詩(shī)作、畫作，必是代表當(dāng)時(shí)最高水平的詩(shī)作、畫作，而大部分普通的詩(shī)作、畫作被歷史淘汰了，當(dāng)然這個(gè)淘汰的時(shí)間很長(zhǎng)。因此，AI的出現(xiàn)，也可以認(rèn)為是人類主動(dòng)應(yīng)用自己的智慧，把自然淘汰的時(shí)間縮短。我相信，未來(lái)，藝術(shù)會(huì)借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以開(kāi)拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路。同樣，藝術(shù)家的想象力也會(huì)推動(dòng)科學(xué)的不斷發(fā)展。（摘編自韓倚云《AI時(shí)代藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系》）材料三：近年來(lái)，隨著以人工智能、大數(shù)據(jù)、5G為代表的科技高速發(fā)展，更多的新技術(shù)和新應(yīng)用出現(xiàn)在我們生活的周邊，同時(shí)，這些科技也逐步與藝術(shù)融合，作為藝術(shù)的輔助手段，供給藝術(shù)的需要。AI時(shí)代的藝術(shù)供給，較傳統(tǒng)手段更加多樣靈活，貫穿藝術(shù)產(chǎn)生的全過(guò)程，它能為藝術(shù)創(chuàng)作、收藏、傳播、展示等提供更多元的形式和手段，激發(fā)各類主體的藝術(shù)創(chuàng)新活力，創(chuàng)造出更多藝術(shù)和科技融合的創(chuàng)新性成果。AI時(shí)代，藝術(shù)供給煥發(fā)了新活力，也誕生了新形式。包括京東方在內(nèi)的不少科技企業(yè)都在持續(xù)探索科技與藝術(shù)結(jié)合如何為藝術(shù)供給帶來(lái)更多可能性。他們依托各自的技術(shù)積累以及在人工智能、藝術(shù)大數(shù)據(jù)領(lǐng)域的應(yīng)用探索，構(gòu)建數(shù)字藝術(shù)物聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，打造了一些和傳統(tǒng)體驗(yàn)完全不一樣的數(shù)字藝術(shù)欣賞與交易平臺(tái)，并通過(guò)與傳統(tǒng)藝術(shù)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)作者合作，提供優(yōu)質(zhì)藝術(shù)及衍生品的產(chǎn)品與服務(wù)，這些AI時(shí)代的藝術(shù)供給讓大眾能隨時(shí)隨地接受藝術(shù)和美學(xué)的熏陶，甚至欣賞到一些原本遙不可及的藝術(shù)品，提升人民群眾的獲得感和幸福感。當(dāng)然，AI時(shí)代，數(shù)字化藝術(shù)品標(biāo)準(zhǔn)也亟待確立。數(shù)字化藝術(shù)品標(biāo)準(zhǔn)的確立，有助于使未來(lái)藝術(shù)呈現(xiàn)的形式更加豐富，也有助于更多數(shù)字藝術(shù)館的打造。讓大眾的藝術(shù)欣賞不再受時(shí)間、空間的限制，美術(shù)館、博物館中的藝術(shù)品可通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)字化形式呈現(xiàn)，借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入千家萬(wàn)戶。（摘編自羅嬌《科技為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供支撐》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，科技對(duì)藝術(shù)的影響一直存在并發(fā)展，我們的認(rèn)知會(huì)不斷提升，AI時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的邊界將無(wú)限拓展。B.材料二認(rèn)為，藝術(shù)能助力科學(xué)，科技手段也能開(kāi)拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路，目前藝術(shù)借助科技手段取得前所未有的輝煌。C.材料三認(rèn)為，科技與藝術(shù)結(jié)合能創(chuàng)造更多創(chuàng)新成果，同時(shí)數(shù)字化藝術(shù)品標(biāo)準(zhǔn)也亟待確立，以期出現(xiàn)更多元的藝術(shù)呈現(xiàn)形式。D.三則材料都認(rèn)為，AI不可能創(chuàng)作出真正的藝術(shù)作品，它創(chuàng)作的“藝術(shù)作品”其實(shí)呈現(xiàn)的是人類藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.藝術(shù)體系無(wú)疑會(huì)受到AI時(shí)代非常明顯的甚至是顛覆性的影響，但藝術(shù)自有其產(chǎn)生機(jī)制，不會(huì)被AI取代。B.材料一所說(shuō)“反向思維”，是指某一時(shí)期西方繪畫希望能盡量遠(yuǎn)離科技的影響，而追求藝術(shù)本體的價(jià)值。C.藝術(shù)與科學(xué)都能反映客觀世界，但他們也有著本質(zhì)區(qū)別，藝術(shù)有生命力，而AI“藝術(shù)品”則沒(méi)有生命力。D.智能機(jī)器人只會(huì)淘汰掉那些無(wú)獨(dú)創(chuàng)性、感情貧乏、脫離了時(shí)代的藝術(shù)作品，他并不會(huì)影響藝術(shù)史的自然淘汰。3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.不管是科學(xué)家還是藝術(shù)家，都需要超乎尋常地去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去捕捉，去挖掘有價(jià)值的瞬間和現(xiàn)象。B.當(dāng)今的藝術(shù)早已不僅僅承載于紙上、布上或墻上，它還存在于屏幕之中、光電之中、虛擬現(xiàn)實(shí)之中。C.藝術(shù)與科技的融合不僅使得科技有了倫理考量，而且也讓科技發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新成為無(wú)限可能。D.如果AI藝術(shù)突破了既有的藝術(shù)邊界，那也不是AI藝術(shù)的突破，而是人類運(yùn)用AI的突破與延伸。4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.請(qǐng)根據(jù)材料三的內(nèi)容，給AI時(shí)代的“藝術(shù)供給”下一個(gè)定義?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①運(yùn)用例證法。第一段運(yùn)用達(dá)·芬奇繪畫涉及解剖學(xué)，印象派代表人物雷諾阿很多創(chuàng)作都參考了照片的實(shí)例，論證“科技和藝術(shù)的發(fā)展一直如影隨形”的觀點(diǎn)。②多用疑問(wèn)句（設(shè)問(wèn)）拓展論證思路。第二段連用三個(gè)問(wèn)句，最后一段用問(wèn)句開(kāi)頭，自問(wèn)自答，既引發(fā)思考，強(qiáng)化了下面的論述內(nèi)容，又拓展了論證思路。5.AI時(shí)代的藝術(shù)供給是科技與藝術(shù)融合的貫串藝術(shù)全過(guò)程，能為藝術(shù)創(chuàng)作、收藏、傳播、展示等提供更多元的形式和手段，激發(fā)各類主體創(chuàng)造出更多藝術(shù)和科技融合的創(chuàng)新性成果的藝術(shù)輔助手段?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“AI時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的邊界將無(wú)限拓展”與材料一文意不符。文本說(shuō)的“無(wú)限”只“討論”本身在無(wú)限。材料一也明確表示“AI藝術(shù)不能和人本身分開(kāi)”“不能與精神分離”所以邊界不是無(wú)限；B.“目前藝術(shù)借助科技手段取得前所未有的輝煌”與材料二末段文意不符，材料二只說(shuō)未來(lái)的藝術(shù)或許會(huì)更耀眼，并且目前藝術(shù)并沒(méi)有“借助科學(xué)”達(dá)到“前所未有的輝煌”；D.以偏概全，材料三并未涉及這一話題。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“不會(huì)影響藝術(shù)史的自然淘汰”錯(cuò)，原文是“AI的出現(xiàn)，也可以認(rèn)為是人類主動(dòng)應(yīng)用自己的智慧，把自然淘汰的時(shí)間縮短”故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.這句是說(shuō)科學(xué)家、藝術(shù)家應(yīng)該具有獨(dú)具的觀察視角、敏銳的洞察發(fā)現(xiàn)能力，故錯(cuò)誤，；C.此項(xiàng)說(shuō)的是藝術(shù)對(duì)科技發(fā)展的作用，故錯(cuò)誤；D.此項(xiàng)說(shuō)的是AI藝術(shù)發(fā)展邊界的問(wèn)題，故錯(cuò)誤；B.此項(xiàng)說(shuō)的是科技為藝術(shù)提供了新的載體，材料三的觀點(diǎn)是“科技為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供支撐”，符合此觀點(diǎn)。故B。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。根據(jù)題干先鎖定答案范圍，然后在材料一中分析論證過(guò)程，找出論證方法。根據(jù)材料一第一段“比如，達(dá)·芬奇的繪畫里就涉及解剖學(xué)，他用一種美術(shù)的概念讓人們對(duì)解剖學(xué)獲得認(rèn)知；照相機(jī)的出現(xiàn)導(dǎo)致了印象派的出現(xiàn)，印象派最重要的代表人雷諾阿，他的很多創(chuàng)作都參考了照片”的內(nèi)容不難發(fā)現(xiàn)，此段運(yùn)用達(dá)·芬奇繪畫涉及解剖學(xué)，印象派代表人物雷諾阿很多創(chuàng)作都參考了照片的實(shí)例，論證了“科技和藝術(shù)的發(fā)展一直如影隨形”的觀點(diǎn)，這是例證法；根據(jù)材料一第二段的幾個(gè)問(wèn)句：“未來(lái)AI在藝術(shù)創(chuàng)作方面會(huì)不會(huì)超越人類？精神的東西能不能和人本身分離開(kāi)？藝術(shù)創(chuàng)作和精神到底是什么關(guān)系？”還有材料一第三段開(kāi)頭提出的“AI時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作有沒(méi)有邊界”的設(shè)問(wèn)，不難總結(jié)出材料一在論證過(guò)程中通過(guò)疑問(wèn)句以及設(shè)問(wèn)句既引發(fā)思考，強(qiáng)化了下面的論述內(nèi)容，又起到了拓展論證思路的效果?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。本題要求給文中重要概念下定義，解答時(shí)需按題干鎖定答題范圍，然后從文中篩選出相關(guān)內(nèi)容，再進(jìn)行歸納概括。需注意的是下定義有固定的格式，根據(jù)材料三首段“近年來(lái)，隨著以人工智能、大數(shù)據(jù)、5G為代表的科技高速發(fā)展，更多的新技術(shù)和新應(yīng)用出現(xiàn)在我們生活的周邊，同時(shí)，這些科技也逐步與藝術(shù)融合，作為藝術(shù)的輔助手段，供給藝術(shù)的需要”的內(nèi)容，不難看出，AI本質(zhì)上是一種藝術(shù)的輔助手段，所以可定下定義的基本句式“AI時(shí)代的藝術(shù)供給是……的藝術(shù)輔助手段”。根據(jù)材料三第一段“AI時(shí)代的藝術(shù)供給，較傳統(tǒng)手段更加多樣靈活，貫穿藝術(shù)產(chǎn)生的全過(guò)程，它能為藝術(shù)創(chuàng)作、收藏、傳播、展示等提供更多元的形式和手段，激發(fā)各類主體的藝術(shù)創(chuàng)新活力，創(chuàng)造出更多藝術(shù)和科技融合的創(chuàng)新性成果”的相關(guān)內(nèi)容，提取關(guān)鍵信息，簡(jiǎn)單調(diào)整語(yǔ)序，便可概括出答案：“AI時(shí)代的藝術(shù)供給是科技與藝術(shù)融合的貫串藝術(shù)全過(guò)程，能為藝術(shù)創(chuàng)作、收藏、傳播、展示等提供更多元的形式和手段，激發(fā)各類主體創(chuàng)造出更多藝術(shù)和科技融合的創(chuàng)新性成果的藝術(shù)輔助手段。”（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本小題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。暮鼓鐵凝日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的時(shí)光里，她尤其喜歡這個(gè)段落。日落之后，天黑以前，是黃昏。她穿上薄絨衣和哈倫褲，換上走路的鞋，出了家門。她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實(shí)無(wú)礙大局。當(dāng)一個(gè)六十歲的女人敢于穿著質(zhì)地柔軟、褲角裹腿、褲襠卻突然肥墜以模糊臀部的哈倫褲出行時(shí)，誰(shuí)還會(huì)注意她臉上的雀斑呢？她走上柿子林邊的這條小馬路時(shí)，發(fā)現(xiàn)馬路對(duì)面，一個(gè)老者幾乎正和她齊頭并進(jìn)。老者拖著一把平頭鐵锨，鐵锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的讓人起雞皮疙瘩的噪音。他為什么不把鐵锨扛在肩上呢？她心里有點(diǎn)抱怨，由不得偏過(guò)臉掃了一眼老者——這老頭！她心說(shuō)。路燈及時(shí)地亮起來(lái)，在她斜后方的老頭停住腳，從衣兜里摸出一包煙和火柴，仿佛是路燈提醒了他的抽煙。他將鐵锨把兒夾在胳肢窩底下，騰出手點(diǎn)著一支煙，狠狠吸了一大口。借著路燈和老頭點(diǎn)煙的那一忽兒光亮，她看見(jiàn)老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒(méi)有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹(shù)叢里吐著痰，確切地說(shuō)，是向那樹(shù)叢吼著痰，費(fèi)力地把喉嚨深處的痰給吼出來(lái)。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗礪的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石。丁字路口到了，她聞見(jiàn)一股子花椒油熗鍋的白菜湯味兒，網(wǎng)球館工地正在開(kāi)飯。她看見(jiàn)一個(gè)體型壯實(shí)的工人正朝她和老頭這邊張望，望了一陣，就撲著身子快步朝他們走來(lái)。當(dāng)他和他們相距兩三米的時(shí)候，她看出這是個(gè)二十多歲的年輕人。只聽(tīng)他急切地高喊起來(lái)：“媽！媽！”他喊著“媽”說(shuō)，快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！她下意識(shí)地扭頭向后看，路上沒(méi)有別人。他是在喊她嗎？他錯(cuò)把她當(dāng)成了自己的媽？或者她竟然很像這位施工隊(duì)成員的媽？這個(gè)端著空飯盆的年輕工人，就見(jiàn)他很確定地走到老頭跟前，從他手里接過(guò)鐵锨，又叫了一聲“媽”，他催促說(shuō)快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！“老頭”低聲嘟囔了一句什么，不急不火的，由著兒子接過(guò)了鐵锨。她從年輕人濃重的中原口音里，聽(tīng)出焦急和惦記。他的頭發(fā)落滿了白灰和水泥粉末，幾乎接近老頭——不，應(yīng)該是他的媽那齊耳亂發(fā)的顏色。那么，他沒(méi)有把身穿哈倫褲的她錯(cuò)認(rèn)成自己的媽，他是在管那老頭叫“媽”；那么，她一路以為的老頭并不是個(gè)老頭，而是個(gè)老太太，是——媽。年輕人扛著鐵锨在前，引著他的媽往一盞路燈下走，那兒停著一輛為工地送飯的“三馬子”，車上有一筐籮饅頭和一只一抱粗的不銹鋼湯桶，白菜湯味兒就從這桶里漾出。母子二人舀了菜湯，每人又各拿兩個(gè)大白饅頭，躲開(kāi)路燈和路燈下的“三馬子”，找個(gè)暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊吃起晚飯。她佯裝在近處溜達(dá)，觀察著從容、安靜地嚼著饅頭的這對(duì)母子，怎么看也更像是一對(duì)父子。路邊的年輕人很快就把飯吃完，從地上端起媽那份菜湯遞到她手上。媽吃完饅頭喝完湯，拍打拍打雙手，在褲子兩側(cè)蹭蹭，從肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出兩只壯碩的胡蘿卜，遞給兒子一只，另一只留給自己，好比是飯后的獎(jiǎng)賞。她看見(jiàn)兒子拿著蘿卜，和媽稍做爭(zhēng)執(zhí)，要把自己手中那個(gè)大些的塞給媽，換回媽手里那個(gè)小一點(diǎn)的。媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來(lái)。兒子也就咬著手中那大些的蘿卜，很響地嚼起來(lái)。在路燈照不到的暗處，那兩根在他們手中晃動(dòng)的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮，和一股脆生生的精神勁兒，讓她想起在她的少年時(shí)代，夜晚的交通警察手中那發(fā)著熒光的指揮棒。會(huì)所傳來(lái)一陣鼓聲，是某個(gè)慶典或者某場(chǎng)歡宴開(kāi)始了。會(huì)所的承包商早年是太行山區(qū)農(nóng)民鼓隊(duì)的鼓手，村里的喜事，鎮(zhèn)上縣上的賽事都少不了那鼓隊(duì)。如今他將一面一人高的牛皮大鼓引進(jìn)美優(yōu)墅會(huì)所金碧輝煌的大堂，屏風(fēng)似地豎在一側(cè)，讓擂鼓成為一些儀式的開(kāi)場(chǎng)白，讓儀式中身份最高的人手持鼓槌擊鼓，如同證券交易所開(kāi)市的鳴鑼。她對(duì)會(huì)所的鼓聲并不陌生，她和家人都在會(huì)所舉辦或者參加過(guò)這種儀式。雖然，和曠野的鼓聲相比，圈進(jìn)會(huì)所的鼓聲有點(diǎn)喑啞，有點(diǎn)憋悶，好比被黑布蒙住了嘴臉的人的吶喊。但鼓聲響起，還是能引人駐足的。她望望那路邊的母子，他們?nèi)匀徽驹诤诎抵袑Ｗ⒌亟乐}卜，對(duì)這近切的鼓聲充耳不聞。她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無(wú)聊的踏實(shí)。也許鼓聲早已停止，她聽(tīng)見(jiàn)的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓她感覺(jué)到自己的心在跳。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中的“她”是一位城市的暮年女性，對(duì)自己保持整體的青春感極為自信?！八币颉坝^察”打工母子而得到了生活和生命的啟迪。B.“她”已經(jīng)知道站在路邊嚼著饅頭的是一對(duì)母子，但仍覺(jué)得更像是一對(duì)父子，因?yàn)樵凇八钡难劾锖透杏X(jué)中，這位母親不僅外形舉止像男性，更主要的是有“一股脆生生的精神勁兒”，更像一位父親。C.文章中描寫“那兩根在他們手中晃動(dòng)的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮”，表達(dá)出城市的“她”對(duì)農(nóng)民工母子樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)精神的贊美。D.會(huì)所里的暮鼓有點(diǎn)喑啞和憋悶，但依然是生命的勇敢吶喊，六十歲的“她”迎著鼓聲回家，此刻，生命的積極鼓點(diǎn)在她心中敲響了。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)環(huán)境描寫關(guān)聯(lián)全篇，十分生動(dòng)。如開(kāi)頭“日落之后，天黑以前”的描寫，點(diǎn)明時(shí)間，渲染了城市的“黃昏”氛圍，也符合人物的年齡特征。B.小說(shuō)以“暮鼓”為題，富有藝術(shù)魅力，是串聯(lián)故事的線索，使文章情節(jié)緊湊，引起讀者的閱讀興趣，且在結(jié)束部分以此點(diǎn)明主旨。C.小說(shuō)人物描寫細(xì)膩傳神，體型壯實(shí)的兒子急切地反復(fù)呼喊“媽！媽！”“快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！”，一個(gè)憨厚孝順的兒子形象躍然紙上。D.小說(shuō)情節(jié)平實(shí)，語(yǔ)言簡(jiǎn)約洗練，比喻生動(dòng)形象，使平凡的人物形象可感，瑣碎的日常更讓人感動(dòng)，字里行間讓人領(lǐng)會(huì)到人生啟悟。8.從“她”眼中的“老頭”到年輕人喊“媽”，這一情節(jié)設(shè)計(jì)十分巧妙。試結(jié)合全篇，分析這樣寫的好處。9.最后三段呼應(yīng)標(biāo)題，著意寫“暮鼓”。結(jié)合全篇，從不同層面探究“暮鼓”的意蘊(yùn)?！敬鸢浮?.A7.B8.①情節(jié)上，運(yùn)用戲劇性反差手法，形成突轉(zhuǎn)。推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，激發(fā)讀者閱讀興趣；②人物上，突出了老母親作為打工人獨(dú)特的“男性化”外貌，側(cè)面描寫了農(nóng)民工勞作、生存的艱辛；③主題上，為后文體現(xiàn)“暮年而不屈服現(xiàn)實(shí)的倔強(qiáng)”的主題做鋪墊?！鞍峙c媽”雙重角色統(tǒng)一在一個(gè)人身上，表現(xiàn)出打工老母親身上“父親般堅(jiān)韌剛強(qiáng)”。9.（1）“暮鼓”即“暮色中的鼓聲”，寓意臨近結(jié)束而又堅(jiān)強(qiáng)有力，催人振奮；（2）“暮鼓”象征著文中母親人已暮年卻依然積極面對(duì)生活的倔強(qiáng)品格；（3）“暮鼓”象征著“她”感悟到生活應(yīng)具有的老而不衰、不抱怨、不消沉的態(tài)度。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“對(duì)自己保持整體的青春感極為自信”錯(cuò)，文章第一段“她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實(shí)無(wú)礙大局”顯示“她”對(duì)年齡有一種擔(dān)憂。故選A。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“是串聯(lián)故事的線索”錯(cuò)，“暮鼓”沒(méi)有貫穿小說(shuō)始終，只出現(xiàn)在小說(shuō)結(jié)尾部分，起點(diǎn)題作用。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的巧妙構(gòu)思的能力。分析情節(jié)設(shè)計(jì)的好處，可從情節(jié)、人物、主題三個(gè)方面作答。小說(shuō)中從“她”眼中的“老頭”到年輕人喊“媽”，這一情節(jié)在3—9段，從情節(jié)上看，“老者拖著一把平頭鐵锨，鐵锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的讓人起雞皮疙瘩的噪音。他為什么不把鐵锨扛在肩上呢？她心里有點(diǎn)抱怨，由不得偏過(guò)臉掃了一眼老者——這老頭！她心說(shuō)”與“她從年輕人濃重的中原口音里，聽(tīng)出焦急和惦記。他的頭發(fā)落滿了白灰和水泥粉末，幾乎接近老頭——不，應(yīng)該是他的媽那齊耳亂發(fā)的顏色”“那么，他沒(méi)有把身穿哈倫褲的她錯(cuò)認(rèn)成自己的媽，他是在管那老頭叫“媽”；那么，她一路以為的老頭并不是個(gè)老頭，而是個(gè)老太太，是——媽”運(yùn)用戲劇性反差手法，形成突轉(zhuǎn)。推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，激發(fā)讀者閱讀興趣；從人物上看，“路燈及時(shí)地亮起來(lái)，在她斜后方的老頭停住腳，從衣兜里摸出一包煙和火柴，仿佛是路燈提醒了他的抽煙。他將鐵锨把兒夾在胳肢窩底下，騰出手點(diǎn)著一支煙，狠狠吸了一大口”“借著路燈和老頭點(diǎn)煙的那一忽兒光亮，她看見(jiàn)老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒(méi)有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹(shù)叢里吐著痰，確切地說(shuō)，是向那樹(shù)叢吼著痰，費(fèi)力地把喉嚨深處的痰給吼出來(lái)”對(duì)人物的動(dòng)作、外貌描寫突出了老母親作為打工人獨(dú)特的“男性化”外貌，側(cè)面描寫了農(nóng)民工勞作、生存的艱辛；從主題上看，這一設(shè)計(jì)為后文“她看見(jiàn)兒子拿著蘿卜，和媽稍做爭(zhēng)執(zhí)，要把自己手中那個(gè)大些的塞給媽，換回媽手里那個(gè)小一點(diǎn)的。媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來(lái)”“她望望那路邊的母子，他們?nèi)匀徽驹诤诎抵袑Ｗ⒌亟乐}卜，對(duì)這近切的鼓聲充耳不聞”，體現(xiàn)“暮年而不屈服現(xiàn)實(shí)的倔強(qiáng)”的主題做鋪墊。使“爸與媽”雙重角色統(tǒng)一在老母親一個(gè)人身上，表現(xiàn)出打工老母親身上“父親般堅(jiān)韌剛強(qiáng)”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的意蘊(yùn)的能力。分析本篇小說(shuō)標(biāo)題“暮鼓”的意蘊(yùn)，應(yīng)從本義、象征義兩方面分析，而象征義既有文中老母親的象征義，又有文中“她”的象征義。根據(jù)原文“日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的時(shí)光里，她尤其喜歡這個(gè)段落。日落之后，天黑以前，是黃昏”“會(huì)所傳來(lái)一陣鼓聲，是某個(gè)慶典或者某場(chǎng)歡宴開(kāi)始了”可知，“暮鼓”是指“暮色中的鼓聲”，寓意臨近結(jié)束而又堅(jiān)強(qiáng)有力，催人振奮；根據(jù)原文對(duì)文中老母親的描寫“路燈及時(shí)地亮起來(lái)，在她斜后方的老頭停住腳，從衣兜里摸出一包煙和火柴，仿佛是路燈提醒了他的抽煙。他將鐵锨把兒夾在胳肢窩底下，騰出手點(diǎn)著一支煙，狠狠吸了一大口”可知，“暮鼓”象征著文中母親人已暮年卻依然積極面對(duì)生活的倔強(qiáng)品格；根據(jù)原文“她穿上薄絨衣和哈倫褲，換上走路的鞋，出了家門。她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實(shí)無(wú)礙大局”“她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無(wú)聊的踏實(shí)。也許鼓聲早已停止，她聽(tīng)見(jiàn)的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓她感覺(jué)到自己的心在跳”可知，“暮鼓”象征著“她”感悟到生活應(yīng)具有的老而不衰、不抱怨、不消沉的態(tài)度。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本（一）三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（第三十三章）其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（第六十四章）文本（二）惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼，不過(guò)數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也或以封或不免于洴澼絖則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”10.文本（二）畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用簽字筆將正確答案寫在答題卡上。能A不龜手一也B或以封C或不免D于洴澼絖E則所用F之異也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.輻，車輪中連接車轂和輪輞的一條條直棍兒。B.民，古代指有別于君主、群臣百官和士大夫以上各階層的庶民。C.“樽”指腰舟，可以捆在腰間漂浮在水上。古人以瓠系于腰間，用以渡水。D.石：斗與石，都是容量單位。十升為一石。12.下列對(duì)選文內(nèi)容或手法的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！薄独献印氛J(rèn)為“自知”比“知人”更加重要，“自勝”比“勝人”更加難得。這是極富人生哲理的判斷。B.惠子使用比喻的手法，用瓠大無(wú)用形容莊子的理論雖然宏大，但實(shí)際上卻毫無(wú)用處，對(duì)莊子的學(xué)說(shuō)加以否定。C.在文章中，莊子指出只有道家思想才能發(fā)揮人的聰明智能，指導(dǎo)人們善于運(yùn)用巧妙的方法，“運(yùn)用之妙，存乎一心”。D.對(duì)于“不龜手之藥"，有的只能世世代代靠它在水中漂洗絲絮，有的卻能用它為官做宰，莊子用這個(gè)故事說(shuō)明惠子“拙于用大”。13.把材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（2）為之于未有，治之于未亂。14.文本（二）體現(xiàn)了莊子怎樣的思想？【答案】10.BCE11.D12.C13.（1）從天道的角度看，（以上這些行為）只能稱之為剩飯贅肉，連鬼神也要憎惡他。所以通曉天道的人是決不會(huì)這樣做的。（2）做事，要在尚未發(fā)生以前就著手；治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前，就早做準(zhǔn)備。14.莊子運(yùn)用的是“故事”中蘊(yùn)含的方法論，通過(guò)如何處置“五石之瓠”說(shuō)明“無(wú)用之用”才是“大用”的哲學(xué)思想?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。“能不龜手”作主語(yǔ)，“一”作謂語(yǔ)，“也”作句末語(yǔ)氣詞，故應(yīng)在B處斷開(kāi)；“或”作主語(yǔ)，“封”作謂語(yǔ)，故應(yīng)在C處斷開(kāi)；“則所用之異也”，判斷句，故應(yīng)在E處斷開(kāi)。故應(yīng)在BCE處斷開(kāi)?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“十升為一石”錯(cuò)，應(yīng)為十斗為一石。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。C.“只有道家思想才能發(fā)揮人的聰明智能，指導(dǎo)人們善于運(yùn)用巧妙的方法”說(shuō)法不當(dāng)，文中無(wú)據(jù)。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“贅”，多余的；“惡”，厭惡、憎惡。（2）“為”，做；“治”，治理；“為之于未有，治之于未亂”，狀語(yǔ)后置，“于未有為之，于未亂治之”。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。文中惠子說(shuō)“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之”分析，用“五石之瓠”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用；由“宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼，不過(guò)數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之……今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容”分析，莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說(shuō)大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。總之，在《五石之瓠》這則寓言中，莊子指出了五石之瓠的獨(dú)特價(jià)值，超越了世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，運(yùn)用的是“故事”中蘊(yùn)含的方法論，通過(guò)如何處置“五石之瓠”說(shuō)明“無(wú)用之用”才是“大用”的哲學(xué)思想。參考譯文：文本（一）三十根輻條匯集到一個(gè)轂當(dāng)中，車的功用正是產(chǎn)生于車轂中空地方的“無(wú)”。和泥制作陶器，陶器的功用正是產(chǎn)生于陶器中空地方的“無(wú)”。開(kāi)鑿門窗把它建成房屋，正是有了房屋的中空處，才有房屋的作用。所以“有”(車子、器皿、屋室)供人方便利用，正是“無(wú)”起了作用。（《老子》第十一章）踮起腳跟想要站得高反而站立不??；邁起大步想要前進(jìn)得快反而不能遠(yuǎn)行，自逞已見(jiàn)的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛；自高自大的不能做眾人之長(zhǎng)。從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為，只能說(shuō)是剩飯贅瘤。因?yàn)樗鼈兪橇钊藚拹旱臇|西，所以有道的人決不這樣做。（第二十四章）能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。知道滿足的人才是富有人。堅(jiān)持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長(zhǎng)久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長(zhǎng)壽。（第三十三章）局面安定時(shí)容易維持，事情沒(méi)露先兆時(shí)易于謀劃。脆弱時(shí)容易消解，細(xì)微時(shí)容易散失。處理問(wèn)題當(dāng)在沒(méi)發(fā)生時(shí)，治理國(guó)家當(dāng)在沒(méi)發(fā)生混亂時(shí)。合抱的大樹(shù)，生于微小的根芽；九層的高臺(tái)，起于一堆堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，始于腳下的第一步。主觀妄為會(huì)招致失敗，強(qiáng)行作為也會(huì)遭受損失。因此圣人無(wú)為所以也不會(huì)招致失敗，不勉強(qiáng)作為也不會(huì)遭受損失。人們做事情，往往功敗垂成。所以要善始善終，把最后當(dāng)成開(kāi)始時(shí)一樣慎重，這樣就沒(méi)有辦不成的事。所以圣人追求別人所不追求的，不稀罕珍貴的財(cái)物。學(xué)習(xí)別人所不愿學(xué)的，補(bǔ)救眾人所常犯的過(guò)失。如此無(wú)為，以輔助萬(wàn)物的自然生長(zhǎng)，而不敢干涉妄為。（第六十四章）文本（二）惠子對(duì)莊子說(shuō)：魏王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，它太堅(jiān)固而無(wú)法舉起來(lái)。把它剖開(kāi)做瓢，卻因太大而沒(méi)有適于它容納的東西。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處而砸爛了它。莊子說(shuō)：先生實(shí)在是不善于使用大東西??！宋國(guó)有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽(tīng)說(shuō)了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過(guò)數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。有客得到藥方，來(lái)取悅吳王。越國(guó)發(fā)兵入侵吳國(guó)，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無(wú)處可容納，看來(lái)先生你還是心竅不通啊?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。久雨王安石煤炱著天無(wú)寸空，白沫上岸吹魚(yú)龍。羲和①推車出不得，河伯②欲取山為宮。城門晝開(kāi)眠百賈，饑孫得糟夜哺翁。老人慣事少所怪，看屋箕踞歌南風(fēng)③?！紓渥ⅰ舰亵撕停簜髡f(shuō)中為太陽(yáng)駕車的神。②河伯：古神話傳說(shuō)中的黃河水神。③南風(fēng)：古代樂(lè)曲名，借指帝王之歌，用以頌揚(yáng)明君惠政愛(ài)民或施惠于民。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌標(biāo)題點(diǎn)明寫作對(duì)象及其特點(diǎn)，起到統(tǒng)攝全詩(shī)的作用，詩(shī)歌內(nèi)容圍繞“久雨”展開(kāi)。B.首聯(lián)上句以夸張的手法突出烏云的濃厚與廣大，下句則是寫河水因雨大而沖上堤岸。C.頷聯(lián)詩(shī)人想象羲和不得出來(lái)，河伯取山為宮襯托雨之久雨之大，運(yùn)用神話增添奇幻色彩。D.尾聯(lián)以老人平素“慣事”與今日箕踞悲歌形成反差，欲揚(yáng)先抑，蘊(yùn)含作者對(duì)老人的同情。16.詩(shī)歌頸聯(lián)運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法寫雨？流露了作者怎樣的思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①頸聯(lián)運(yùn)用了側(cè)面描寫（襯托也可以）。上句寫百賈晝眠，一片蕭條；下句寫百姓饑餓，民不得食。用久雨下人民的悲慘生活側(cè)面表現(xiàn)雨之大雨之久。②作者對(duì)苦難中百姓的同情。饑餓的兒孫得到一些腐敗食物，沒(méi)有自己充饑，而是給了饑餓的父祖，人性的閃光讓人溫暖，但也反映了久雨給百姓帶來(lái)巨大的災(zāi)難，暗含詩(shī)人的焦灼和擔(dān)憂。【解析】【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。D.“欲揚(yáng)先抑”錯(cuò)，應(yīng)該是欲抑先揚(yáng)的手法。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧和思想感情的能力。詩(shī)歌內(nèi)容圍繞“久雨”展開(kāi)，“久雨”是指下得很長(zhǎng)時(shí)間的雨。藝術(shù)手法：頸聯(lián)“城門晝開(kāi)眠百賈，饑孫得糟夜哺翁”運(yùn)用側(cè)面描寫，寫商人白晝睡覺(jué)不經(jīng)商，夜里百姓饑餓難耐，表現(xiàn)出因久雨商業(yè)蕭條、百姓無(wú)以為食，都是從側(cè)面來(lái)寫雨“久”的特點(diǎn)。思想情感：頸聯(lián)“饑孫得糟夜哺翁”寫?zhàn)囸I的兒孫得到一些腐敗食物卻給了饑餓的父祖吃，一方面表現(xiàn)百姓之間溫暖的親情和樸素的人性美，另一方面，也反映出久雨給百姓帶來(lái)巨大的災(zāi)難，暗含詩(shī)人對(duì)百姓悲慘生活的同情、焦灼和擔(dān)憂。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子是“___________，____________”。（2）《禮記·大學(xué)之道》中“___________，____________”兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處世的根本。（3）《將進(jìn)酒》中顯示詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿信心的詩(shī)句是：“___________，____________”?！敬鸢浮浚?）文質(zhì)彬彬然后君子（2）自天子以至于庶人壹皆以修身為本（3）天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(lái)第II卷（非選擇題）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。文風(fēng)轉(zhuǎn)沒(méi)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)得好不好，關(guān)鍵看是否“言之有物”。這個(gè)廣義的“物”，具體而言就是要體現(xiàn)十“有”，而其中的三“有”，在我看來(lái)最為重要。一是言之有情，即帶著感情去“言”。寫文章、講話，只有帶著感情去寫、去講，先感動(dòng)自己，①；自己都感動(dòng)不了，如何感動(dòng)讀者和聽(tīng)眾？二是言之有理，即有哲理?！袄怼本褪歉叨龋褪钱孆堉c(diǎn)“晴”。有“理”很重要的是要學(xué)好哲學(xué)。哲學(xué)不解決任何具體問(wèn)題，但學(xué)好哲學(xué)可以幫你解決所有問(wèn)題。哲學(xué)是地基，專業(yè)是樓房。我們不能只打地基不蓋樓房，更不能②。這樣的樓房遲早要倒塌。三是言之有典，③。這可以增加講話寫文章的“分量”，增加可信度，增加厚重感。說(shuō)到引經(jīng)據(jù)典，不能不說(shuō)毛澤東。比如他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中形容“主觀主義的態(tài)度”，引用對(duì)聯(lián)“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，我們讀過(guò)幾十年了，至今記憶猶新。18.下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.主辦方對(duì)我的工作十分滿意，他們的主管說(shuō)：“毋庸置疑，你就是最熱情的志愿者?！盉.大學(xué)同學(xué)聚會(huì)時(shí)，老同學(xué)驚呼：天啊，原來(lái)你竟是這本暢銷書(shū)的作者，太讓我意外了！C.影評(píng)家在電影宣傳海報(bào)上赫然寫著：這部電影情節(jié)撲朔迷離，一定會(huì)讓你觀影體驗(yàn)極佳。D.會(huì)議結(jié)束后，體育老師說(shuō)：“請(qǐng)你通知各班班長(zhǎng)，本次校運(yùn)會(huì)因天氣原因推遲到下周?！?9.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。【答案】18.C19.①后（或：才能）感動(dòng)讀者和聽(tīng)眾②不打地基只蓋樓房③即適當(dāng)引經(jīng)據(jù)典【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確理解詞語(yǔ)含義的能力。畫橫線句子中的“你”泛指閱讀本文的讀者。A.“你”是特指聽(tīng)話人“我”。B.“你”是特指這本暢銷書(shū)的作者。C.“你”是泛指來(lái)看電影的觀眾。D.“你”是特指聽(tīng)話人“我”。故選C。【19題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，結(jié)合前文“先感動(dòng)自己”，再結(jié)合后文“自己都感動(dòng)不了，如何感動(dòng)讀者和聽(tīng)眾”可知，所填句子應(yīng)為“后（或：才能）感動(dòng)讀者和聽(tīng)眾”。②處，“不能……更不能……”為遞進(jìn)關(guān)系，結(jié)合前文“只打地基不蓋樓房”和后文“這樣的樓房遲早要倒塌”可知，此處應(yīng)填“不打地基只蓋樓房”。③處，結(jié)合前文“一是言之有情，即帶著感情去‘言’”“二是言之有理，即有哲理”可知，所填句子應(yīng)是對(duì)“言之有典”的解釋，再根據(jù)后面的“說(shuō)到引經(jīng)據(jù)典……”可知，此處應(yīng)填“即適當(dāng)引經(jīng)據(jù)典”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。中國(guó)國(guó)家版本館，開(kāi)館了！國(guó)家版本館以“一總?cè)帧钡母窬郑浞终宫F(xiàn)了大國(guó)形象和新時(shí)代的風(fēng)采。俯瞰京華的中央總館，北望渭川的西安分館，放懷江南的杭州分館，臂挽流溪的廣州分館，同時(shí)拉開(kāi)文化展覽的巨幕，向普羅大眾講述文明的故事。中央總館“斯文在茲——中華古代文明版本展”，一件件彌足珍貴的展品，讓人①。有記載“版”字的商代版方鼎，有銘刻著“中國(guó)”的何尊，有蘇軾行草楷書(shū)法的宋拓本《西樓蘇帖》，還有刻著《長(zhǎng)恨歌》的清代象牙扇骨等等。歷朝歷代的瑰寶薈萃一堂，琳瑯滿目，彰顯中華文明五千多年傳承的②。除了展示外，版本館還具有保藏功能。保藏區(qū)里收藏了數(shù)千年間各種類型的版本，如陶石、獸骨、金屬、竹木、紙張、數(shù)字媒體等。版本上所承載的信息反映出了豐富多元的社會(huì)風(fēng)貌。有人說(shuō)：保藏版本的目的，如同保護(hù)生物的多樣性一般，旨在保存多樣性的文明。而版本又是脆弱的，一旦被損壞了，就很難修復(fù)?？梢?jiàn)，建設(shè)國(guó)家版本館對(duì)版本進(jìn)行集中保藏，在保存中華文明方面起著③的作用。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2.文中畫波浪線的部分除了比擬之外還使用了哪種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合原文