2024屆高考語文復(fù)習(xí)文言文雙文本專練《韓非子》《資治通鑒》（含解析）

2024屆高考語文復(fù)習(xí)文言文雙文本專練《韓非子》《資

治通鑒》（含解析）

文言文雙文本專練--------《韓非子》+《資治通鑒》

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。循天，則用力寡而功立；

順人，則刑罰省而令行；明賞罰，則伯夷、盜跖不亂。如此，則白黑

分矣。治國之臣，效功于國以履位，見能于官以受職。人臣皆宜其能

勝其官而莫懷余力于心莫負(fù)兼官之責(zé)于君。明君使事不相干，故莫訟;

使士不兼官，故技長；使人不同功，故莫爭。爭訟止，技長立，則強(qiáng)

弱不般力，冰炭不合形，天下莫得相傷，治之至也。

（節(jié)選自《韓非子?用人》）

材料二：

閏月.乙卯，上宴近臣于丹霄殿c上日：“徵、珪盡心所事,故

我用之。然徵每諫，我不從，我與之言輒不應(yīng)，何也？”魏徵對日：

“臣以事為不可，故諫；陛下不從而臣應(yīng)之，則事遂施行，故不敢應(yīng)J

上日：“且應(yīng)而復(fù)諫，庸何傷！”對曰：“昔舜戒群臣：'爾無面從，退

有后言。'臣心知其非而口應(yīng)陛下，乃面從也，豈稷、契事舜之意邪！”

上大笑曰：“人言魏徵舉止疏慢，我視之更覺嫵媚，正為此耳！”

上問魏徵曰：“群臣上書可采，及召對多矢次，何也？"對日：

“臣觀百司奏事，常數(shù)日思之，及至上前，三分不能道一。況諫者拂

意觸忌，非陛下借之辭色，豈敢盡其情哉！”上由是接群臣辭色愈溫。

十二月，癸丑，帝與侍臣論安危之本。中書令溫彥博曰：“伏愿

陛下常如貞觀初，則善矣帝曰：“朕比來怠于為政乎？”魏徵曰：

“貞觀之初，陛下志在節(jié)儉，求諫不倦。比來營繕微多，諫者頗有忤

旨，此其所以異耳。”帝拊掌大笑曰：“誠有是事?！?/p>

上謂侍臣曰：“朕比來決事或不能皆如律令，公輩以為事小，不

復(fù)執(zhí)秦。夫事無不由小以致大，此乃危亡之端也。公輩常宜為朕思煬

帝之亡，朕常為公輩念關(guān)龍逢［注］之死，何患君臣不相保乎！”上謂

魏徵曰：“為官擇人，不可造次。用一君子，則君子皆至；用一小人，

則小人競進(jìn)矣。"對曰：“然。天下未定，則專取其才，不考其行；喪

亂既平，則非才行兼冬不可用也?！?/p>

［注］關(guān)龍逢，夏桀之臣，桀荒淫無道，遂進(jìn)諫，桀囚而殺之。

(節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)十》)

1.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

人臣A皆宜B其能C勝D其官E而莫懷F余力G于心H莫負(fù)I兼

官之責(zé)J于君

2.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

()

A.乙卯，文中以干支來紀(jì)日，與蘇軾《江城子?乙卯正月二十

日記夢》中“乙卯”用法不同。

B.何傷，意為妨礙什么，“胡為乎遑遑欲何之"中“何之”表示

到哪里去，兩者結(jié)構(gòu)相同。

C.造次，意為輕率、隨便，與《紅樓夢》中“寶玉自知說得造

次了”中“造次”意思不同。

D.“小人競進(jìn)矣”與“萬類霜天競自由”“念往昔，繁華競逐”

三句中的“競”含義相同。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.韓非認(rèn)為明君使臣下的職事不擾、職責(zé)分明，能夠各展所長、

各立其功，那么就不會爭斗角力、互相傷害，從而達(dá)到治世的最高境

界。

B.太宗在丹霄殿大宴近臣時提到魏徵每次進(jìn)諫時，太宗如果不

聽從，魏徵就不應(yīng)答，魏徵認(rèn)為臣子不可以當(dāng)面順從，背后卻說另一

套。

C.在討論國家安危根本所在時，群臣怕忤旨不敢行諫，唯獨(dú)魏

徵直言相諫，指出太宗在貞觀初能躬行節(jié)儉，近來卻漸漸開始大興土

木。

D.太宗希望臣下不要因為事情小就不再啟奏，隋煬帝滅亡的教

訓(xùn)、關(guān)龍逢死諫的忠誠無畏都應(yīng)彼此念及，這樣君臣才能相互保全。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)治國之臣，效功于國以履位，見能于官以受職。

（2）況諫者拂意觸忌，非陛下借之辭色，豈敢盡其情哉！

5.選官用人是歷朝歷代治國理政的重要問題，請結(jié)合兩則材料，

簡要概括韓非、唐太宗與魏徵三者在選官用人方面不同的觀點(diǎn)。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一

上神采英毅，群臣進(jìn)見者，皆失舉措；上知之，每見人奏事，必

假以辭色，冀聞規(guī)諫。嘗謂公卿曰：“人欲自見其形，必資明鏡；君

欲自知其過。必待忠臣。茍其君愎諫自賢，其臣阿諛順旨，君既失國，

臣豈能獨(dú)全！如虞世基等陷事煬帝以保富貴煬帝既弒世基等亦誅公輩

宜用此為戒，事有得失，無毋盡言！”

乙丑，上問房玄齡、蕭璃日：“隋文帝何如主也？”對曰：“文帝

勤于為治，每臨朝，或至日房，五品已上，引坐論事，衛(wèi)士傳餐而食；

雖性非仁厚，亦勵精之主也?！鄙显唬骸肮闷湟?，未知其二。文帝不

明而喜察,不明則照有不通，喜察則多疑于物.事皆自決，不任群臣C

天下至廣，一日萬機(jī)，雖復(fù)勞神苦形，豈能一一中理！群臣既知主意，

唯取決受成，雖有愆違，莫敢諫爭，此所以二世而亡也。朕則不然。

擇天下賢才，置之百官，使思天下之事，關(guān)由宰相，審熟便安，然后

奏聞。有功則賞，有罪則刑，誰敢不竭心力以修職業(yè)，何憂天下之不

治乎！”因敕百司：“自今詔敕行下有未便者，殍應(yīng)執(zhí)奏，毋得阿從,

不盡己意J

（節(jié)選自《資治通鑒?貞觀治道》）

文本二

人主之道，不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。是以不

言而善應(yīng)，不約而善增。言已應(yīng)，則執(zhí)其契；事已增，則操其符。符

契之所合，賞罰之所生也。故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)

其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。

明君之道，臣不得陳言而不當(dāng)。是故明君之行賞也，暖乎如時雨，百

姓利其澤；其行罰也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。故明君無偷賞，

無赦罰。

（節(jié)選自《韓非子-主道》）

6.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

如虞世基等A陷事B煬帝C以保富貴D煬帝既弒E世基F等亦誅

G公輩H宜用此為戒

7.下列對文本中加點(diǎn)的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項

是（）

A.假，文中是給予之意，與“君子生非異乜，善假于物也"（《勸

學(xué)》）的“假”的意思不同。

B.乙丑，中國古代干支紀(jì)日法，姚聚《登泰山記》中“是月丁

未”也采用了這種紀(jì)日法。

C.主意，與“（金桂）心里倒沒了主意，只是怔怔的坐著”（《紅

樓夢》）中的“主意”同義。

D.符契，符信的一種，用金玉竹木等制成，上面刻文字，分為

兩半，合在一起可以作為憑驗。

8.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）

A.唐太宗說，如果君主認(rèn)為只有自己才是聰明的、正確的，而

不聽勸告，這樣君主失去了國家，大臣也不能獨(dú)自保全。

B.唐太宗認(rèn)為，隋二代滅亡的原因是隋文帝自行決定朝廷事務(wù)，

就算大臣們傷身勞神處理政事，也不能切中政治要領(lǐng)。

C.唐太宗希望營造純正的朝廷風(fēng)氣，不提倡大臣們阿諛奉承。

他敕令各部門發(fā)現(xiàn)文書不當(dāng)?shù)臅r候都應(yīng)該稟奏，充分進(jìn)諫。

D.韓非子認(rèn)為君主治理國家的理想狀態(tài)是，不親自操勞事務(wù)，

也不親自謀劃思慮，不用過多發(fā)言，也不用作過多規(guī)定。

9.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）人欲自見其形，必資明鏡；君欲自知其過，必待忠臣。

（2）每臨朝，或至日層，五品已上，引坐論事。

10.用自己的話分別概括唐太宗與韓非子對于賞罰的觀點(diǎn)。

參考答案：

1.CEH2.C3.C4.（1）大平國家的臣子，為國立功來履行職守，

在官位上展現(xiàn)才能來接受職務(wù)。

（2）況且行諫的人違背圣上的旨意觸犯圣上的忌諱，如果不是

陛下言辭臉色和悅，怎么敢盡情陳述呢？5.韓非認(rèn)為選官用人應(yīng)遵

循天道、順應(yīng)人情，做到賞罰分明（依“法”用人）；太宗認(rèn)為選官

擇人應(yīng)親賢臣遠(yuǎn)小人1任人唯賢）；魏徵則認(rèn)為亂世主要看才能，治

世則須才德兼?zhèn)洌ㄒ騽荻儯?/p>

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：做臣子的都能發(fā)揮他們的才能，勝任他們的官職，而不需

要把余力保存在心里，不需要對君主承擔(dān)兼職的責(zé)任。

“宜其能”“勝其官”結(jié)構(gòu)一致，都作“人臣”的謂語，中間C處

斷開；

“而”作連詞，一般放在句首，其前E處斷開；

“莫懷余力于心”“莫負(fù)兼官之責(zé)于君”結(jié)構(gòu)一致，中間H處斷

開。

故選CEH。

2.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多

義、特殊句式的能力C

A.正確。文中用來紀(jì)日；《江城子》中用來紀(jì)年。句意：閏月，

乙卯這天。/乙卯年正月二十日記夢。

B.正確。都是賓語前置句，正常語序是“傷何”，妨礙什么；”之

何"，到哪里去。句意：又哪里妨礙什么呢？/為什么心神不寧想要到

哪里去呢？

C.錯誤。都是“輕率、隨便”。句意：不可輕率隨便。/寶玉自知

話說得隨便了。

D.正確。都是“爭”的意思。句意：則其他小人競相引進(jìn)。/萬

物都在秋光中爭著過自由自在的生活。/遙想當(dāng)年，達(dá)官貴人爭著過

豪華的生活。

故選C。

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“唯獨(dú)魏徵直言相諫”錯，原文“中書令溫彥博曰：'伏愿陛下

常如貞觀初，則善矣可見溫彥博也敢于直言相諫，不是只有魏

徵。

故選Co

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴“治”,太平；“履位”,履行職守；“見”,通“現(xiàn)”,展現(xiàn)。

（2）“拂意觸忌”，違背圣上的旨意觸犯圣上的忌諱；“非”，如

果不是；“借之辭色”，言辭臉色和悅。

5.本題考查學(xué)生分析文中觀點(diǎn)的能力。

由“聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰”可知，韓非認(rèn)為選

官用人應(yīng)遵循天道、順應(yīng)人情，做到賞罰分明（依“法”用人）；

由“為官擇人，不可造次。用一君子，則君子皆至；用一小人,

則小人競進(jìn)矣”可知，大宗認(rèn)為選官擇人應(yīng)親賢臣遠(yuǎn)小人（任人唯賢）;

由“天下未定，見專取其才，不考其行；喪亂既平，則非才行兼

備不可用也”可知，魏徵則認(rèn)為亂世主要看才能，治世則須才德兼?zhèn)?/p>

（因勢而變）。

參考譯文：

材料一：

聽說古代善于用人的君主，必定會遵循天道順應(yīng)人情并且賞罰分

明。遵循天道，就能夠少用氣力而建立功業(yè)；順應(yīng)人情，就能夠少用

刑罰而推行法令；賞我分明，伯夷、盜跖就不會混淆。這樣一來，黑

白就分明了。太平國家的臣子，為國立功來履行職守，在官位上展現(xiàn)

才能來接受職務(wù)。做臣子的都能發(fā)揮他們的才能，勝任他們的官職,

而不需要把余力保存在心里，不需要對君主承擔(dān)兼職的責(zé)任。明君使

職事不相干擾，所以不會發(fā)生爭吵；使臣下不兼任官職，所以各自都

有擅長的技能；使人們不為同一件事情而立功，所以不會發(fā)生爭斗。

爭吵平息了，擅長的技能表現(xiàn)出來了，強(qiáng)弱之間就不會爭勝，如同冰

炭不在同一個器皿中一樣，天下沒有人會相互傷害，這是治世的最高

境界。

材料二：

閏月，乙卯這天，太宗在丹霄殿大宴親近的大臣。太宗說：“魏

徵與王珪盡心竭力地佶奉原來的主人，所以我能重用他們。然而魏徵

每次進(jìn)諫，我不聽從；我與他講話，他也總是不做應(yīng)答，為彳么呢？”

魏徵回答說：“我認(rèn)為事情不可行，所以諫阻；陛下不聽從諫阻而我

如果答話，那么事情便得到施行，所以不敢應(yīng)答?！碧谡f：“暫且應(yīng)

答而后再諫阻，又哪皂妨礙什么呢？”答道：“過去舜帝告誡群臣：

'你們不要當(dāng)面順從，而背后卻說另一套。'如果我心里知道不對嘴

上卻答應(yīng)陛下的意見，這正是當(dāng)面順從。難道這是稷、契侍奉舜帝的

本意嗎！”太宗大笑著說：“人們都說魏徵行為舉止粗魯傲慢，我看他

更覺得嫵媚可愛，正是因為如此呀！”

太宗問魏徵：“眾位大臣的上書多有可取，等到當(dāng)面對答時則多

語無倫次，為什么呢？”魏徵答道：“我觀察各部門上奏言事，常常思

考幾天，等到了陛下的面前，則三分不能道出一分。況且行諫的人違

背圣上的旨意觸犯圣上的忌諱，如果不是陛下言辭臉色和悅，怎么敢

盡情陳述呢？”于是太宗接見大臣時語言臉色更加溫和。

十二月，癸丑，太宗與大臣們討論安危的根本所在。中書令溫彥

博說：“深愿陛下能經(jīng)常像貞觀初年那樣，那就好了。”太宗問：“朕

近來聽政有所懈怠嗎？”魏徵說：“貞觀初年的時候，陛下一心節(jié)儉，

不倦怠地求諫。近來則營建修繕之類的事漸漸多起來。行諫都頗覺得

觸犯圣意,這就是與當(dāng)年的不同處J太宗拍掌大笑著說:“確有其事」

太宗對親近的大臣說：“近來朕裁決事務(wù)有時不能夠盡依法令，

你們認(rèn)為這是小事，不再固執(zhí)地啟奏。凡事無不因小而致大，這是危

亡的先兆。望你們經(jīng)常為朕考慮到煬帝的滅亡，朕也經(jīng)常為你們念及

關(guān)龍逢的死，如此還擔(dān)心君臣不能相互保全嗎？”太宗對魏徵說：“因

官職而去選擇人才，不可輕率隨便。任用一位君子，則眾位君子都會

來到；任用一位小人，則其他小人競相引進(jìn)?！贝鸬溃骸笆沁@樣。天下

未平定時，則對于一個人專取其才能，并不看重和考察其德行；動亂

平定后，則不是德才兼?zhèn)涞娜瞬挪荒苁褂??！?/p>

6.DEG7.C8.B9.(1)人想要看見自己的形體，一定要借助于

鏡子；君主想知道自己的過錯，必然要善待忠正耿直的大臣。(2)每

次監(jiān)朝聽政，有時要到日落西山時，五品以上官員，圍坐論事。10.①

唐太宗認(rèn)為有功勞就要進(jìn)行賞賜，有罪過就應(yīng)立即處罰。②韓非子認(rèn)

為功效與事情相稱，事情與他們當(dāng)初的言辭相稱，就給予獎賞，反之

就給予嚴(yán)懲；不應(yīng)隨便給予賞賜，不應(yīng)赦免應(yīng)該給予的刑罰。

【解析】6.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：像虞世基等人對隋煬帝阿諛奉承以求保全富貴，煬帝被殺

后，世基等也難免一死。望你們以此為戒。

“如虞世基等”作主語，“陷事”作謂語，“煬帝”作賓語，“以保

富貴”作“陷事”的狀語，狀語后置，狀語后斷句，所以D處斷句；

“世基”作主語，“亦誅”作謂語，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，所以EG

處斷句；

故選DEG。

7.本題考查學(xué)生理解古代文化常識和文言實詞在文中的意義和

用法的能力。

A.正確。給予；借助。句意：都要對他們知顏悅色。/君子的本

性跟一般人沒什么不同，只是君子善于借助外物罷了。

B.正確。

C.錯誤。含義不同。主上的意見；主見。句意：群臣既已知主上

的意見。

D.正確。

故選Cc

8.本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

B.“就算大臣們傷身勞神處理政事，也不能切中政治要領(lǐng)”錯誤。

由原文“天下至廣，一日萬機(jī)，雖復(fù)勞神苦形，豈能一一中理”可知，

不能切中政治要領(lǐng)的是“隋文帝,而不是“大臣們二

故選Bo

9.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“人欲自見其形”“君欲自知其過”，賓語前置句，正常語序

為“人欲見自其形”“君欲知自其過資”，借助；“過”，過錯。

(2)“或”，有時；“日層”，日落西山；“引坐”,圍坐。

10.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。

結(jié)合“有功則賞，有罪則刑，誰敢不竭心力以修職業(yè)，何憂天下

之不治乎”可知，唐太宗認(rèn)為有功勞就要進(jìn)行賞賜，有罪過就應(yīng)立即

處罰。

結(jié)合“功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，

則誅”可知，韓非子認(rèn)為功效與事情相稱，事情與他們當(dāng)初的言辭相

稱，就給予獎賞，反之就給予嚴(yán)懲；結(jié)合“是故明君之行賞也，暖乎

如時雨，百姓利其澤；其行罰也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。故明

君無偷賞，無赦罰”可知，不應(yīng)隨便給予賞賜，不應(yīng)赦免應(yīng)該給予的

刑罰。

參考譯文：

文本一

太宗的神情、風(fēng)采英武剛毅，眾位大臣進(jìn)見他時，都手足失措；

太宗知道后，每次見人上朝奏事，都要對他們和顏悅色，希望聽到規(guī)

諫之言。他曾對公卿說：“人想要看見自己的形體，一定要借助于鏡

子；君主想知道自己的過錯，必然要善待忠正耿直的大臣。如果君主

剛愎自用，自以為是，大臣阿諛逢迎，順從旨意，君主就會失去國家，

大臣又豈能獨(dú)自保全！像虞世基等人對隋煬帝阿諛奉承以求保全富貴,

煬帝被殺后，世基等也難免一死。望你們以此為戒，每件事的得失，

都要不惜暢所欲言！”

乙丑，太宗問房玄齡、蕭璃道：“隋文帝作為一代君主怎么樣？”

回答說：“文