2024屆高考語文復(fù)習(xí)散文專題訓(xùn)練（含解析） (四)

2024屆高考專題復(fù)習(xí)：散文專題訓(xùn)練余秋雨散文

一、閱讀下面的文字，完成下列各題。

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戲劇需要激情

余秋雨

戲劇需要激情。歹?托爾斯泰對(duì)“藝術(shù)”下了一個(gè)簡(jiǎn)單明確的定義：“作者所體驗(yàn)過的感情感染了觀

眾或聽眾，這就是藝術(shù)?！皠e林斯基認(rèn)為“激情”是一切詩歌體裁所必有的，而且，他還說：“(激情)

這個(gè)字眼，在談戲劇時(shí)最經(jīng)常地被人采用，因?yàn)榫推浔举|(zhì)來說，戲劇是最富有激情的詩歌體裁……”

劇作家和觀眾交流的媒介是形象，而只有用激情熔鑄起來的形象，才具有真正的審美價(jià)值。

劇作家從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)掘出來的思想是一部劇作的靈魂，正是它，賦予劇作家的產(chǎn)品以一定的

社會(huì)價(jià)值；戲劇最忌的是理性說教，思想必須飽含激情，才能對(duì)觀眾產(chǎn)生巨大的感染力。戲劇的基

本手段是動(dòng)作,而動(dòng)作不過是激發(fā)感情共鳴的有力手段,如果動(dòng)作不能產(chǎn)生感情反應(yīng).它就失夫了

自己固有的意義。在不同種類的劇作中，激情可能產(chǎn)生不同的效果，它有時(shí)引起觀眾熱淚盈眶，有

時(shí)使他們開懷大笑，有時(shí)促使他們深思冥想；但卻不能沒有它，失去了它，劇本就不能喚起觀眾的

共鳴。在不同風(fēng)格的劇作中，有的激情洶涌澎湃，有如奔騰咆哮的江水；有的感情含而不露，就像

水滲沙石之中……可是，如果沒有它，劇本就成了一片龜裂的干河，是沒有生命的。

劇作家需要技巧，但更需要激情。一位技巧嫻熟但卻沒芍激情的作家，最多只能成為熟練的匠

人。劇本不能沒有戲劇性，可是，戲劇更需要激情的滋養(yǎng)，否則，它就會(huì)是沒有生命的枯木干枝，

難成茂葉繁花之美。

戲劇需要戲劇性，但也需要抒情性。兩者應(yīng)該是并行不悖，水乳交融，相得益彰的。

不過，談到“抒情”，人們首先會(huì)想到詩，特別是抒情詩。抒情詩要求通過凝練.節(jié)奏鮮明.感情

色彩濃厚的語言，抒發(fā)詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)心感受，引起讀者.聽眾的強(qiáng)烈共鳴。戲劇要求的是貫

穿的動(dòng)作，是鮮明的人物性格，是完整.緊湊的情節(jié)，而這些卻是抒情詩所不能容納的；如果不顧

戲劇的特性，在劇本中1人物脫離劇情發(fā)展去大打其情，又會(huì)造成劇情的停滯。從這個(gè)角度來說，

戲劇和抒情似乎是對(duì)立的。

可是，各種文學(xué)樣式在內(nèi)容和形式上的對(duì)立，都是相對(duì)的。別林斯基把抒情性稱為“一切詩的生

命和靈魂”，他認(rèn)為“抒情性像元素一樣進(jìn)入一切其他種類的詩中，使之活躍起來，有如普羅米修斯

的火焰鼓舞了宙斯的造物”。他丕說：“如果沒有抒情性，史詩和戲劇就會(huì)過于平淡，變得對(duì)自己的

內(nèi)容冷漠無情。''他的看法無疑是正確的。

I.根據(jù)文意，卜列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.戲劇的真正的審美價(jià)值，在于劇作家用激情熔鑄起來的形象和觀眾之間的情感交流。

B.一部劇作的靈魂是劇作家從自我情感世界提煉而升華的思想理念。

C.思想賦予劇作家的產(chǎn)品以一定的社會(huì)價(jià)值，戲劇需要理性，又最忌理性說教。

D.戲劇的基本手段是動(dòng)作，它是激發(fā)感情共鳴的有力手段。

2.下列內(nèi)容不能用來說明“戲劇需要激情”的原因的一項(xiàng)是()

A.劇作家和觀眾交流的媒介是形象，而只有用激情熔鑄起來的形象，才具有真正的審美價(jià)值。

B.劇作家從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)掘出來的思想是一部劇作的靈魂，思想必須飽含激情，才能對(duì)觀眾產(chǎn)

生巨大的感染力。

C.戲劇性是劇本的基本特征，所以戲劇不能沒有戲劇性。

D.戲劇的基本手段是動(dòng)作，而動(dòng)作是激發(fā)感情共鳴的有力手段，如果動(dòng)作不能產(chǎn)生感情反應(yīng)，

它就失去了自己固有的意義。

3.下列對(duì)文章的分析不正確的一項(xiàng)是()

A.戲劇和抒情詩在內(nèi)容和形式上的差異，必然導(dǎo)致戲劇性和抒情性的對(duì)立。

B.第一段引述別林斯基的話，是為了說明了富于激情的劇作才具有真正的審美價(jià)值。

C.最后一段引述別林斯基的話，是為了說明戲劇少了抒情性，就失去了生命和靈魂。

D.戲劇和抒情詩的表現(xiàn)形式及其特點(diǎn)有差異性，戲劇通過動(dòng)作、人物性格、情節(jié)來抒情，不同

于詩歌用語言來抒情。

二、閱讀下面的文字，完成后面的題目。

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問卜中華(節(jié)選)

余秋雨

一?八九九，深秋。離二十世紀(jì)只隔著秋陣風(fēng)，?場(chǎng)雪。

十九世紀(jì)最后幾個(gè)月，北京城一片混亂。無能的朝廷、無知的流民、無狀的列強(qiáng)，打斗在骯臟

的街道和胡同間。商店很少開業(yè)，居民很少出門，只有一些維持最低生存需要的糧店和藥店，還會(huì)

閃劭幾個(gè)慌張的身影。據(jù)傳說，那天，宣武門外的達(dá)仁堂藥店接到過一張藥方，藥方上有一味藥叫

“龍骨”，其實(shí)就是古代的龜甲和獸骨，上面間或刻有一些奇怪的古文字。使用這張藥方的病人，叫

王懿榮。

王懿榮是個(gè)名人，當(dāng)時(shí)京城頂級(jí)的古文學(xué)者，金石學(xué)家，他還是一個(gè)科技出身的大官，授翰

林，任南書記行走，國(guó)子監(jiān)祭酒，主持著皇家最高學(xué)府。他對(duì)古代容器上的銘文作過深入研究，因

此，那天偶爾看到藥包里沒有磨碎的“龍骨”上的古文字，立即產(chǎn)生敏感，不僅收購了達(dá)仁堂的全部

“龍骨”，而且囑人四處搜集，很快就集中了一千五百余塊有字甲骨。他收購時(shí)出錢大方，又多多益

善，結(jié)果在京城內(nèi)外，“龍骨，”也就從一種不里要的藥材變成了很貴得的文物。

在他之前，也有人聽說過河南出土過有字骨版，以為是“古簡(jiǎn)王懿榮熟悉古籍，又見到了實(shí)

物，快速作出判斷，眼前的這些有字甲骨，與《史記》中“五帝三王''的論述有關(guān)。那就太令人興奮

了，遙遠(yuǎn)的“五帝三王”在中國(guó)歷史上一直缺少實(shí)證，而眼前出現(xiàn)的卻是那個(gè)時(shí)候占卜用的卜辭，而

且是實(shí)實(shí)在在一大堆！

占卜，就是詢問天意。大事小事都問，最大的事，像戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗、族群的兇云消霧散、農(nóng)業(yè)的

收成，是朝廷史官們必須隆重占卜的。先取一塊整修過的龜板，刻上一句問話，例如，幾天之后要

和誰打伏，會(huì)贏嗎？然后把龜板翻過來，在背面用一塊火炭烤出裂紋，根據(jù)裂紋的走向和長(zhǎng)短尋找

答案，并把答案刻上。等到打完伏，再把結(jié)果刻上。

我們的祖先為了維持生存、繁衍后代，不知遇到過多少災(zāi)衲和挑戰(zhàn)。現(xiàn)在，終于可以聽到他們

向蒼天的一句句問卜聲了。問得單純，問得具體，問得誠懇。問上帝，問宗祖，上帝也就是宗祖。

有祭禮，有巫祝，日月星辰，風(fēng)霜雨雪，問天也就是問地。

為什么三千多年前的聲聲問卜，會(huì)突然涌現(xiàn)J?十九世紀(jì)最后一個(gè)深秋？為什么在地卜沉默了那

么久的華夏老先人，會(huì)在這個(gè)時(shí)候“光當(dāng)一聲擲出自己當(dāng)年的問卜甲骨，而嘩啦啦地流瀉出這么一大

堆？

我想，一定是華夏先人強(qiáng)烈地感知到了，他們的后代正面臨著可能導(dǎo)致萬劫不復(fù)的危難。

他們顯然有點(diǎn)生氣，擲出甲骨提醒后代：這是多少年的家業(yè)了，怎么會(huì)讓外人糟蹋成這樣？

他們甚至惱怒了，擲出甲骨責(zé)斥后代：為何這么垂頭喪氣？至少也要問卜幾次，最后探詢一下

兇吉！

王懿榮似乎有點(diǎn)聽懂。他放下甲骨，站起身來。

門外要王懿榮關(guān)心的事情太多。

就在王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文的半年之后，八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻北京，一九OO年八月十五日早晨，王懿榮

被告，慈禧太后和光緒皇帝已經(jīng)逃離北京。

王懿榮，這位大學(xué)者這時(shí)又擔(dān)負(fù)著北京城的防衛(wèi)職務(wù)。在中國(guó)歷代關(guān)及民族安危的戰(zhàn)爭(zhēng)中，開

始總有不少武將在戰(zhàn)斗，但到最后還在抵抗的，經(jīng)常是文官，這是一件非常奇怪的事，恐怕也與中

華文化的氣節(jié)傳承有關(guān)。王懿榮又是這樣，他覺得首都淪陷、朝廷逃亡，是自己的失職，盡管由任

完全不在他。他知道越是在這樣的時(shí)刻自己越不應(yīng)該離開耿守，但又不能以中國(guó)首都防工官員的身

份束手就擒，成為外國(guó)侵略者進(jìn)一步證明他們勝利的道具。于是，唯一的選擇是，在外侵略者還沒

來到眼前的這一刻，自殺殉國(guó)。

我一直認(rèn)為，王懿榮是真正的大丈夫，在國(guó)難當(dāng)頭的關(guān)口上成了民族英雄。他研究的是金石，

自己卻成了中國(guó)文化中的鏗鏘的金石。他發(fā)現(xiàn)的“龍骨”，自己卻成了中華民族真正的“龍骨

（有刪改）

4.簡(jiǎn)要賞析文章第一段中畫線句子。

5.為什么是王懿榮而不是別人，最初發(fā)現(xiàn)了“龍骨”里的秘密？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

6.如何理解下面句子在文中的含意？

①他們顯然有點(diǎn)生氣，擲出甲骨提醒后代：這是多少年的家業(yè)了，怎么會(huì)讓外人糟蹋成這樣？

②他研究的是金石，自己卻成了中國(guó)文化中的鏗鏘的金石。他發(fā)現(xiàn)的是“龍骨”，自己卻成了中華

民族真正的“龍骨”。

7.本文在寫作方面有何藝術(shù)特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本概要分析。

三、閱讀下面的文字，完成后面練習(xí)

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論語造句印譜序

余秋雨

中華文明不中斷地延續(xù)數(shù)千年，是全人類唯一的奇跡C這個(gè)奇跡中最值得稱道的,是一種美第

的延續(xù)。美德的最高文本，是孔子的《論語》。

《論語》這部書，被中國(guó)讀書人背誦了兩千多年。直到今天，在現(xiàn)代生活的浮華喧鬧中，有誰

突然說出《論語》中的一個(gè)句子，往往還能使現(xiàn)場(chǎng)安靜下來，大家如見先哲光臨，片言只語也要洗

耳恭聽。如果在海外，素昧平生的華人偶然見面，交談甚歡，而其中有人引用了半句《論語》，立即

會(huì)使大家覺得這次見面出現(xiàn)了非凡的深度，互相在目光間傳寵著有關(guān)中國(guó)人的確認(rèn)。

確熨，不管中華文明經(jīng)歷過多么頻繁的兵荒馬亂，散落到多么遙遠(yuǎn)的天涯海角，那些句子，二

千五百年前的句子，像一束柔韌的絲線，若隱若現(xiàn)地拴住了一個(gè)偉大人種的最后尊嚴(yán)。

今天，中華文明又一次呈現(xiàn)出雄壯氣象，使我們不得不一次次心存感激地回過身來，撫摸那一

束絲線。同時(shí)，我們還會(huì)用自己滿是皺紋的手握住下i代稚嫩的手，讓他們也去撫摸。文化的遺

傳，重于生理遺傳；精神的接力，重于其他接力。

近日接家鄉(xiāng)寧波市的朋友來函，他們?cè)凇墩撜Z》中選了四五十句名言，請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名篆刻家韓天

衡、李剛田、劉一聞、祝遂之等I余位先生刻成卬譜，發(fā)行天下。這當(dāng)然是一件好事，我樂于以這

篇序言叫一聲好。在今天傳播《論語》中的美德，方式可以多種多樣，而像他們這樣精精地選，細(xì)

細(xì)地刻的方式，顯得特別高雅乂特別可愛。

為什么要用篆刻來與《論語》對(duì)應(yīng)呢？我看至少有以下兩個(gè)理由。

第一，以篆刻來表明一種罕見的重要。在這電腦的時(shí)代，要用文字來表達(dá)某些意思已經(jīng)非常方

便，但遇到特別重要的意思，我們還會(huì)拿筆來寫一寫。如果覺得用日常的水筆寫書還不夠，我們還

會(huì)小心翼翼地用毛筆字寫出來。那么，是什么樣的內(nèi)容，使我們覺得連毛筆字也不夠了，只能用利

刀一筆筆地刻在玉石上呢？當(dāng)然是經(jīng)典中的經(jīng)典，里要中的重要。

第二，以篆刻來開啟一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事。就在孔子說出這些重要話語的時(shí)代，中華文明已經(jīng)擁有

或正在擁有甲骨文、鐘鼎銘文、石鼓文、古文璽印。這些文字幾乎都經(jīng)過鏤刻，使?jié)h字從一開始就

與金石相伴，強(qiáng)筋健骨，深鍥歲月。果然，漢字真的成了世界上i種最長(zhǎng)命的文字，歷數(shù)千年而仍

然生氣勃勃。這種長(zhǎng)命，與儒家精神的長(zhǎng)命，互為表里?，F(xiàn)在，由當(dāng)代篆刻家呼喚來古代刻工的魂

魄來鏤刻《論語》造句，是把兩番長(zhǎng)命的奇跡合成一體。回味其間，深厚無限。

由此，我可以拿著這本印譜向當(dāng)代讀者推介了：這里邊句子不多，卻是我們祖先世代相傳的精

神結(jié)晶；當(dāng)它們被這么多名家一篆刻，也就構(gòu)成了橫貫數(shù)千年的交匯，我們可以聽到金石聲和書聲

的聲聲共鳴。

中華文明最精致的部位，就在這聲聲共鳴中。

8.文章開頭作者贊揚(yáng)《論語》是“美德的最高文本”，其主要理由有哪些？

9.文末畫線的“最精致的部位”具體指代的是什么？

10.作者為什么說“文化的遺傳：重十生理遺傳''？試作闡說C

H.高中階段我們學(xué)習(xí)了多篇序，如《指南錄后序》《蘭亭集序》等，這些序各有特點(diǎn)。請(qǐng)從序這一

文體特點(diǎn)的角度概括本文的內(nèi)容。

答案解析部分

【答案】1.B

2.D

3.A

【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類：理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考杳學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答

題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象：第二步，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的

語句或段落；第三步，逐項(xiàng)和原文對(duì)照，確定答案。

（2）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文

中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事

件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等

等。

（3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。

要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容

加以比照，確定答案。

1.本題考查篩選信息、理解文意的能力。

信息來源于第二段和第五段。

B項(xiàng)，劇作的靈魂是作家從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)掘出來的思想；故答案為：Bo

2.本題考查分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路和分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D項(xiàng)，戲劇性是戲劇的基本特征，但不能闡述戲劇更需要激情。不合題干要求。

故答案為：Do

3.本題考查理解文中重要句子的含義和分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng)，既需要戲劇

性，也需要抒情性。

故答案為：Ao

【答案】4.這里用“風(fēng)”“雪”的意象形象地說明二十世紀(jì)就要到來，同時(shí)暗示民族災(zāi)難的發(fā)生。

5.王懿榮是頂級(jí)的古文字學(xué)者，金石學(xué)家，深入研究過古代銘文。他熟悉古籍，能快速判斷出有字

甲骨與“五帝三王”的論述有關(guān)。

6.①作者借古人之口表達(dá)了由于清廷腐敗無能導(dǎo)致泱泱大國(guó)被列強(qiáng)欺凌的憤慨之情。②作者認(rèn)為

王懿榮不僅為中國(guó)文化做出重大貢獻(xiàn)，而且是民族精神的象征。表達(dá)出作者對(duì)王懿榮的無限崇敬之

情。

7.運(yùn)用敘議結(jié)合的于法，記敘形象、議論深刻（結(jié)合文本分析）；運(yùn)用想象和聯(lián)想于法，增強(qiáng)文章

感染力（結(jié)合文本分析）；大量運(yùn)用比喻、排比、反問等修辭手法，行文富于變化（結(jié)合文本分

析）。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語句的豐富含意；賞

析文本的內(nèi)涵；散文

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題

R需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本文的

關(guān)犍所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

（2）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。

（3）此題考查理解重要句子含義的能力。理解句子有幾種方法：抓住關(guān)鍵詞語理解；聯(lián)系上下文理

解句意；指出手法，分析句子；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。語句

賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問、設(shè)問、排比等）、詞語（動(dòng)詞、形容

詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（詰言、動(dòng)作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪

個(gè)角度，都要會(huì)結(jié)合語境作正確的賞析。

（4）本題考查學(xué)生分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力。本文記述了王懿榮尋找甲骨的

情形，也寫到在慈禧太后和光緒皇帝逃離北京時(shí)他擔(dān)負(fù)北京的防衛(wèi)職務(wù)，并最終自殺殉國(guó)。

4.本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。"只隔著''說明很近

了，“風(fēng)、雪”的意象有渲染烘托的作用，而第二段開頭寫到十九世紀(jì)最后幾個(gè)月，北京城一片混

亂。無能的朝廷、無知的流民、無狀的列強(qiáng)，打斗在骯臟的街道和胡同間。商店很少開業(yè)，居民很

少出門，只有一些維持最低生存需要的糧店和藥店，還會(huì)閃動(dòng)幾個(gè)慌張的身影，可以看出第一段的

“風(fēng)、雪’’暗示民族災(zāi)難的發(fā)生。同時(shí)，“三陣、一場(chǎng)”只是表示少，不可去穿鑿求證。

故答案為：這里用“風(fēng)'”‘雪"的意象形象地說明二十世紀(jì)就要到來，同時(shí)暗示民族災(zāi)難的發(fā)生。

5.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文”王懿榮是個(gè)名人，當(dāng)時(shí)京城頂級(jí)的古文學(xué)

者，金石學(xué)家。他還是一個(gè)科技出身的大官，授翰林，任南書記行走，國(guó)子監(jiān)祭酒，主持著皇家最

高學(xué)府。他對(duì)古代容器上的銘文作過深入研究，因此，那天偶爾看到藥包里沒有磨碎的‘龍骨’上的古

文字，立即產(chǎn)生敏感”可知，因?yàn)橥踯矘s是頂級(jí)的古文字學(xué)者，金石學(xué)家，深入研究過古代銘文，所

以最初發(fā)現(xiàn)了“龍骨”里的秘密。

由原文“王懿榮熟悉古籍，又見到了實(shí)物，快速作出判斷，眼前的這些有字甲骨，與《史記》中“五

帝三王”的論述有關(guān)“可知，因?yàn)樗煜す偶?，能快速判斷出有字甲骨與“五帝三王”的論述有關(guān)，所以

最初發(fā)現(xiàn)了“龍骨”里的秘密。

故答案為：王懿榮是頂級(jí)的古文字學(xué)者，金石學(xué)家，深入研究過古代銘文。他熟悉古籍，能快速判

斷出有字甲骨與“五帝三:王”的論述有關(guān)。

6.本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。⑴句中的“他們”代指的是華夏先人，“這是多少

年的家業(yè)了，怎么會(huì)讓外人糟蹋成這樣''指的是由于清廷腐敗無能導(dǎo)致泱泱大國(guó)被列強(qiáng)欺凌，所以這

句話是作者借國(guó)人之口表達(dá)自己的憤慨之情。⑵本句用「比喻的手法，將王懿榮比作金石和“龍

骨”，他作為一名學(xué)者，不僅為中國(guó)文化做出重大貢獻(xiàn)，而他自殺殉國(guó)的行為，更是民族精神的象

征，本句話是對(duì)王懿榮的高度評(píng)價(jià)，表達(dá)了作者對(duì)王懿榮的無限崇敬之情。

故答案為：①作者借古人之口表達(dá)了由于清廷腐敗無能導(dǎo)致泱泱大國(guó)被列強(qiáng)欺凌的憤慨之情。②作

者認(rèn)為王懿榮不僅為中國(guó)文化做出重大貢獻(xiàn)，而且是民族精神的象征。表達(dá)出作者對(duì)王懿榮的無限

崇敬之情。

7.本題考查學(xué)生分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力。本文記述了王懿榮尋衣甲骨的情

形，也寫到在慈禧太后和光緒皇帝逃離北京時(shí)他擔(dān)負(fù)北京的防衛(wèi)職務(wù)，并最終自殺殉國(guó)。但住敘述

的過程中夾雜議論，比如最后一段寫到“在中國(guó)歷代關(guān)及民族安危的戰(zhàn)爭(zhēng)中，開始總有不少武將在戰(zhàn)

斗，但到最后還在抵抗的，經(jīng)常是文官，這是一件非常奇怪的事，恐怕也與中華文化的氣節(jié)傳承有

關(guān)”“我一直認(rèn)為，王懿榮是真正的大丈夫，在國(guó)難當(dāng)頭的關(guān)口上成了民族英雄。他研究的是金石，

自己卻成了中國(guó)文化中的鏗鏘的金石。他發(fā)現(xiàn)的‘龍骨'，自己卻成了中華民族真正的‘龍骨所以本

文采用敘議結(jié)合的手法，記敘形象、議論深刻。文章寫到三千多年前華夏祖先用甲骨進(jìn)行占卜的情

形，通過想象和聯(lián)想，增強(qiáng)文章感染力。文中“他研究的是金石，自己卻成了中國(guó)文化中的鏗鏘的金

石。他發(fā)現(xiàn)的‘龍骨'，自己卻成了中華民族真正的‘龍骨運(yùn)用了比喻的手法，“問得單純，問得具

體，問得誠懇“運(yùn)用了排比的手法，“他們顯然有點(diǎn)生氣，擲出甲骨提醒后代：這是多少年的家業(yè)

了，怎么會(huì)讓外人糟蹋成這樣？“運(yùn)用了反問的手法，這些手法的運(yùn)用，使行文富于變化C

故答案為：運(yùn)用敘議結(jié)合的手法，記敘形象、議論深刻（結(jié)合文本分析）；運(yùn)用想象和聯(lián)想手法，增

強(qiáng)文章感染力（結(jié)合文本分析）；大量運(yùn)用比喻、排比、反問等修辭手法，行文富于變化（結(jié)合文本

分析

【答案】8.《論語》在人們?nèi)粘＝涣髦杏兄匾匚唬凰┳×酥腥A民族的最后尊嚴(yán)；人們感激《論

語》對(duì)中華文明的杰出貢獻(xiàn)。

9.《論語》中的名言。

10.文化遺傳是民族的群體行為，它不因?yàn)閭€(gè)體的消亡而終止；文化在不斷的傳承過程中，會(huì)延續(xù)

美德，對(duì)人類文明的進(jìn)步的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過生理意義上的進(jìn)化。

11.介紹這本書的主要內(nèi)容；闡述選用《論語》的理由；揭示本書的意義

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語句的豐富含意；貨

析文本的內(nèi)涵；散文

【祚析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題，要通讀文

章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，

分條回答問題。

（2）此題考查理解重要句子含義的能力。理解句子有幾種方法：抓住關(guān)鍵詞語理解；聯(lián)系上下文理

解句意；指出手法，分析句子；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本主旨的個(gè)性化解讀的能力。文章主旨是指文章的寫作意圖，它是文章的靈

魂。其內(nèi)涵包括情感態(tài)度、精和品質(zhì)、道理感悟和希望號(hào)召等。歸納文章主旨最基本的要求是必須

首先整體把握全文。

（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要