2024屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：文言文專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)（新題型）下

（六）閱讀下面的文言文，完成試題。（2022全國(guó)甲卷）

齊助楚攻秦，取曲沃。其后秦欲伐齊，齊、楚之交善，惠王患之，謂張儀曰：“吾

欲伐齊，齊、楚方歡，子為其人慮之，奈何？”張儀日：“王其為臣約車(chē)并幣，臣請(qǐng)?jiān)囍?。?/p>

張儀南見(jiàn)楚王，日：“今齊王之罪其于敝邑之王甚厚，敝邑欲伐之，而大國(guó)與之歡。大王茍

能閉關(guān)絕齊，臣請(qǐng)使秦王獻(xiàn)商于之地，方六百里若此，則是北弱齊，西德于秦，而私商于

之地以為利也，則此一計(jì)而三利俱至?！背醮笳f(shuō)，宣言之于朝廷曰：“不毅得商于之田，

方六百里?！比撼悸勔?jiàn)者畢賀，陳軫后見(jiàn)，獨(dú)不賀。楚王曰：“不毅不須一兵不傷一人而得

商于之地六百里寡人自以為智矣諸士大夫皆賀子獨(dú)不賀何也”陳軫對(duì)口：“臣見(jiàn)商于之地不

可得，而患必至也。"王曰：“何也？”對(duì)曰：“夫秦所以重王者，以王有齊也。今地未可

得而齊先絕，是楚孤也，秦又何重孤國(guó)？且先絕齊，后責(zé)地，必受欺于張儀。是西生秦患，

北絕齊交，則兩國(guó)兵必至矣。"楚王不聽(tīng)，曰：“吾事善矣！子其弭口無(wú)言，以待吾事?！?/p>

楚王使人絕齊。張儀反，秦使人使齊，齊、秦之交陰合。楚因使一將軍受地于秦.張儀知楚

絕齊也，乃出見(jiàn)使者曰：“從某至某，廣從六里?！笔拐叻磮?bào)楚王，楚王大怒，欲興師伐秦。

陳軫曰：“伐秦，非計(jì)也。王不如因而賂之一名都，與之伐齊，是我亡于秦而取償于齊也?！?/p>

楚王不聽(tīng)，遂舉兵伐秦。秦與齊合，楚兵大敗于杜陵。故楚之土壤士民非削弱，僅以救亡者，

計(jì)失于陳軫，過(guò)聽(tīng)于張儀，

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?秦策二》）

1.下對(duì)文中劃線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.不轂不煩一兵/不傷一人而得/商于之地六百里/寡人自以為智矣/諸士大夫皆賀子/獨(dú)

不賀/何也/

B.不敕不煩一兵/不傷一人/而得商于之地六百里/寡人自以為智矣/諾士大夫皆賀/子獨(dú)

不賀/何也/

C.不轂不煩一兵/不傷一人/而得商于之地六百里/寡人自以為智矣/諸士大夫皆賀子/獨(dú)

不賀/何也/

D.不轂不煩一兵/不傷一人而得/商于之地六百里/寡人自以為智矣/諸士大夫皆賀/子獨(dú)

不賀/何也/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.約車(chē)意思是約定派車(chē)，“約”與《鴻門(mén)宴》“與諸將約”的“約”字含義相同。

B.宣言指特意宣揚(yáng)某種言論，使人周知，與后來(lái)用作文告的“宣言”含義不同。

C.孤國(guó)指孤立的國(guó)家，“孤”與《赤壁賦》“泣孤舟之蔑婦”的“孤”字含義相同。

D.陰合意思是暗中聯(lián)合，“陰”與《岳陽(yáng)樓記》“朝暉夕陰"的'‘陰"字含義不同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秦國(guó)想要攻打齊國(guó)，但又擔(dān)心楚國(guó)作梗，因?yàn)辇R國(guó)曾經(jīng)幫過(guò)楚國(guó)，齊楚關(guān)系密切。秦

惠王希望張儀考慮如何應(yīng)對(duì)，張儀答應(yīng)嘗試出使楚國(guó)。

B.張儀見(jiàn)到楚王，提出楚國(guó)如果能與齊國(guó)斷交，秦王就會(huì)下令獻(xiàn)上商于之地六百里，又

可以削弱齊國(guó)，還能得到秦國(guó)的恩惠，這是一舉三得的事情

C.楚國(guó)群臣祝賀將得商F之地六百里，陳軫不以為然，認(rèn)為秦看重楚是因?yàn)槌旋R為后

援，若先絕齊后索地，一定受騙，齊秦兩國(guó)都將攻打楚國(guó)。

?張儀返回，秦王隨即派人與齊聯(lián)合，拒不給楚國(guó)六百里地，楚王大怒，起兵伐秦，秦

齊合力大敗楚兵。楚國(guó)失畋是因?yàn)闆](méi)有聽(tīng)從陳軫而誤信張儀。

（六）1.B【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！安粺┮槐焙汀安粋蝗恕弊?/p>

數(shù)相同，結(jié)構(gòu)相似，都是后文“得商于之地六百里”的前提，“而”是連詞，所以“而”之

前應(yīng)斷開(kāi)，由此排除A、De"子”是第二人稱(chēng)，指“你”，是“不賀”的主語(yǔ)，因此“子”

前應(yīng)斷開(kāi)，由此排除C。這句話(huà)的意思是：我不派遣一個(gè)士兵，不傷亡一名將士，就得到商

于六百里土地，我自認(rèn)為這是非常明智的，朝中百官都向我道賀，只有你一個(gè)人不道賀，這

是為什么？故選B。

2.A【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“約車(chē)”的“約”

是“拴套、準(zhǔn)備”之意，“與諸將約”的“約”是“約定”之意，二者含義不同。說(shuō)法錯(cuò)誤。

B.“宣言”是指特意宣揚(yáng)某種言論，使人周知；作文告的“宣言”是指國(guó)家、政黨、團(tuán)體或

領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)重大問(wèn)題公開(kāi)表態(tài)以進(jìn)行的宣傳號(hào)召，二者含義不同。說(shuō)法正確。C.“孤國(guó)”中的

“孤”是孤單、孤立的意思；《赤壁賦》“泣孤舟之贊婦”的“孤”字是孤單之意，二者含

義相同。說(shuō)法正確。D.“陰合”的“陰”是私下、暗中的意思,《岳陽(yáng)樓記》“朝暉夕陰”

的“陰”字指陰晦的氣象，二者含義不同。說(shuō)法正確。改選A。

3.B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“還能得到秦國(guó)的恩惠”說(shuō)法錯(cuò)誤。

原文中“西德于秦”的意思是“對(duì)秦國(guó)施有恩惠”，而不是“得到秦國(guó)的恩惠”。故迷

【參考譯文】

齊國(guó)幫助楚國(guó)進(jìn)攻秦國(guó)，攻下了（秦地）曲沃。后來(lái)秦想要進(jìn)攻齊國(guó)，由于齊、楚

友好，秦惠王為此憂(yōu)慮，對(duì)張儀說(shuō)：“我想要發(fā)兵攻齊，無(wú)奈齊、楚兩國(guó)關(guān)系正密切，請(qǐng)你

為我考慮一下，怎么辦呢？”張儀說(shuō)：“請(qǐng)大王為我準(zhǔn)備車(chē)馬和金錢(qián)，讓我試試看。”于是

張儀去南方楚國(guó)見(jiàn)到楚懷工，說(shuō)：“現(xiàn)在對(duì)秦工來(lái)說(shuō)齊工的罪惡是最嚴(yán)重的，秦國(guó)準(zhǔn)備征討

齊國(guó)，然而楚國(guó)跟齊國(guó)交好。如果大王能關(guān)起國(guó)門(mén)跟齊斷絕交邦，讓我勸說(shuō)秦壬獻(xiàn)上商于的

土地，方圓六百里。如果這樣，楚國(guó)就在北面削弱了齊國(guó)的勢(shì)力，又在西面對(duì)秦國(guó)施有恩惠，

且獲得了商于六百里土地，這就是一舉三得的上策?！背淹醴浅８吲d，在朝堂上宣布說(shuō):

“我已經(jīng)得到商于六百里土地?！甭?tīng)見(jiàn)這話(huà)的群臣都向懷王道賀，陳軫最后晉見(jiàn)，唯獨(dú)不向

懷王道賀。懷王說(shuō)：“我不派遣一個(gè)士兵，不傷亡一名將士，就得到商于六百里土地，我自

認(rèn)為這是非常明智的，朝中百官都向我道賀，只有你一個(gè)人不道賀，這是為什么？”陳軫回

答說(shuō)：“我認(rèn)為大王不但得不到商于六百里土地，反而一定會(huì)招來(lái)禍患?！睉淹鯁?wèn)：“為什

么？”陳軫回答說(shuō)：“秦王之所以重視大王的原因，是因?yàn)橛旋R國(guó)這樣?個(gè)強(qiáng)大盟邦。如今

還沒(méi)有得到秦國(guó)的割地卻先和齊國(guó)斷絕邦交，是讓楚國(guó)陷于孤立狀態(tài)啊，秦國(guó)又怎會(huì)重視一

個(gè)孤立無(wú)援的國(guó)家呢？何況楚國(guó)如果先跟齊國(guó)斷交，然后再向秦要求割讓土地，那么必然遭

到張儀欺騙。結(jié)果是西面惹出秦國(guó)的禍患，北面切斷了齊國(guó)的后援，這樣秦齊兩國(guó)的兵都一

定會(huì)進(jìn)攻楚國(guó)。"楚王不聽(tīng)從，說(shuō)：“我的計(jì)劃已經(jīng)妥當(dāng)了，你就閉口不要多說(shuō)，就等待看

我（得到割地）吧?！睉淹跖墒拐吒R國(guó)斷絕邦交。張儀回到秦國(guó)之后，秦王就派使者前往

齊國(guó)，秦齊的盟約暗中締結(jié)成功。楚國(guó)派遣一名將軍去秦國(guó)接收土地。張儀在證實(shí)楚齊確實(shí)

斷交以后，才出來(lái)接見(jiàn)楚國(guó)的索土使臣說(shuō)：“是這里到那里，縱橫總共是六里土地?！背?guó)

使節(jié)回國(guó)報(bào)告楚懷王，懷王大怒，準(zhǔn)備發(fā)兵去攻打秦國(guó)。陳軫說(shuō)：“攻打秦國(guó)，不是一個(gè)好

辦法。大王不如趁此機(jī)會(huì)將一個(gè)大都市送給秦國(guó)，跟秦連兵伐齊，這樣可以把損失在秦國(guó)手

里的再?gòu)凝R國(guó)補(bǔ)償回來(lái)。”楚懷王沒(méi)有采納，于是發(fā)兵北去攻打秦國(guó),秦、齊兩國(guó)合兵，楚

軍在杜陵慘敗。可見(jiàn)，楚國(guó)的土地并非不大，人民也并非軟弱，之所以會(huì)幾乎亡國(guó)，是懷王

沒(méi)有采納陳軫的忠告，而過(guò)于聽(tīng)信張儀的緣故。

（七）閱讀下面的文言文，完成試題。（2022全國(guó)乙卷）

圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之，寒者則衣之，將之養(yǎng)之，育之長(zhǎng)之,

唯恐其不至于大也。

魏武侯浮西河而下，中流，顧謂吳起曰：“美哉乎河山之固也，此魏國(guó)之寶也！”吳起

對(duì)口：“在德不在險(xiǎn)。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，而禹滅之。夏桀之居，左河、

濟(jì)而右太華，伊闕在其南.羊腸在其北，修政不仁，而湯放之。由此觀(guān)之，在德不在險(xiǎn)。若

君不修德，船中之人盡敵國(guó)也。”武侯曰：“善?！?/p>

武王克殷，召太公而問(wèn)曰：“將奈其士眾何？”太公對(duì)曰：“臣聞愛(ài)其人者，兼屋上之

烏；憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，靡使有余，何如？"王曰：“不可?！碧觥Ｉ酃?/p>

入，王曰：“為之奈何？”邵公對(duì)日：“有罪者殺之，無(wú)罪者活之，何如？"王曰：“不可。”

邵公出，周公入，王曰：“為之奈何？”周公日使各居其宅田其田無(wú)變舊新惟仁是親百姓有

過(guò)在予一人武王日廣大乎平天下矣凡所以貴士君子者以其仁而有德也

景公游于壽宮，睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之。"晏子曰：“臣

聞之，樂(lè)賢而哀不肖，守國(guó)之本也。今君愛(ài)老而恩無(wú)不逮，治國(guó)之木也?！惫?，有喜色。

晏子曰：“圣王見(jiàn)賢以樂(lè)賢，見(jiàn)不肖以哀不肖。今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供

秩焉?！本肮唬骸爸Z?！庇谑抢先跤叙B(yǎng)，鰥寡有室.

晉平公春筑臺(tái)，叔向日：“不可。古者圣王貴德而務(wù)施，緩刑辟而趨民時(shí)。今春筑臺(tái)，

是奪民時(shí)也。豈所以定命安存，而稱(chēng)為人君于后世哉？”平公曰：“善?！蹦肆T臺(tái)役。

（節(jié)選自《說(shuō)苑?貴德》）

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.周公臼/使各居其宅印其HI/無(wú)變舊新/惟仁是親/百姓有過(guò)/在于一人/武工臼

/廣大乎平天下矣/凡所以貴士/君子者以其仁而有德也/

B.周公曰/使各居其宅田其田/無(wú)變舊新/惟仁是親/百姓有過(guò)/在予一人/武王日

/廣大乎平天下矣/凡所以費(fèi)士君子者/以其仁而有德也/

C.周公曰/使各居其宅/田其田/無(wú)變舊新/惟仁是親/百姓有過(guò)/在予一人/武王

日/廣大乎平天下矣/凡所以費(fèi)士/君子者以其仁而有德也/

D.周公曰/使各居其宅/田其田/無(wú)變舊新/惟仁是親/百姓有過(guò)/在予一人/武王

日/廣大乎平天下矣/凡所以貴士君子者/以其仁而有德也/

2.下列對(duì)文加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“饑者則食之”與“食野之蘋(píng)”（《短歌行》）兩句中的“食”字含義相同。

B.“而湯放之”與“是以見(jiàn)放”（《屈原列傳》）兩句中的“放”字含義相同。

C.“靡使有余”與“望其旗靡”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“靡”字含義不同。

D.“公悲之”與“心中?？啾保ā犊兹笘|南飛》）兩句中的“悲”字含義不同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏武侯乘船順河而下，對(duì)吳起說(shuō)，險(xiǎn)固的河山是魏國(guó)之寶。吳起以三苗氏、夏桀雖

有河山之固卻因不修德而亡為例，指出德政才是國(guó)之寶。

B.太公建議將殷商的士眾全部殺掉，一個(gè)也不要剩。邵公則建議有罪的誅殺，無(wú)罪的

人讓他們活下去。武王不同意太公和邵公的建議。

C.景公在壽宮游玩，看到老人背著柴并面有饑色，就下令讓官吏供養(yǎng)老人。晏子則指

出，喜愛(ài)有才德的人，同情沒(méi)能力的人，是守國(guó)的根本。

D.叔向反對(duì)?晉平公在春天筑臺(tái)，認(rèn)為那樣做會(huì)耽誤農(nóng)時(shí)，如果只顧自己安身立命，就

不會(huì)被后世稱(chēng)為人君。平公于是停止了筑臺(tái)的勞役。

（七）LD【解析】句意：周公說(shuō)：“讓他們各自住著自己的房屋，耕作自己的田地，

不要因?yàn)榕f朝新臣而有所改變，只親近仁義的人。百姓有過(guò)錯(cuò)，責(zé)任在我一人身上?！蔽渫?/p>

說(shuō)：“看得遠(yuǎn)大啊，（這樣做足以）平定天下?。》彩亲鹬厥咳司拥娜?，是因?yàn)樗稳蕫?ài)

而有德行啊?！薄笆垢骶悠湔钡囊馑际恰白屗麄兏髯宰≡谧约旱姆孔永铩保Z(yǔ)義完整，所

以其后應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此可以排除A、B兩項(xiàng)?！笆烤印笔且粋€(gè)詞語(yǔ)，意思是“指有學(xué)問(wèn)而品

德高尚的人”，中間不能新開(kāi)，據(jù)此可以排除C項(xiàng)。

2.A【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見(jiàn)的文

學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.“饑者則食之”意思是“饑餓的人就給他糧食吃”，“食”是名詞作動(dòng)詞，拿食物

給人吃；“食野之蘋(píng)”意思是“在那原野悠然自得的啃食艾蒿”，“食”，吃。兩者含義不

同。

3.D【解析】D.“如果只顧自己安身立命，就不會(huì)被后世稱(chēng)為人君”錯(cuò)誤，曲解文

意，文中“豈所以定命安存，而稱(chēng)為人君于后世哉”意思是“怎么能靠這些來(lái)安身存命，而

被后代尊稱(chēng)為國(guó)君呢”，這是說(shuō)不能靠建造游觀(guān)之臺(tái)這些方式來(lái)安身存命。

【參考譯文】

圣人對(duì)待天下百姓就好像對(duì)待自己的孩子！饑餓就給他食物吃，寒冷就給他衣服穿，撫

養(yǎng)他們，培育他們，唯恐他們不能發(fā)展壯大。

魏武侯乘船順黃河而下，在中游的時(shí)候回頭對(duì)吳起說(shuō)：“多么美麗而險(xiǎn)要的山河啊，這

是魏國(guó)的無(wú)價(jià)之寶呀！”吳起回答：“（一國(guó)之寶）在于國(guó)君的德政而不在于山河的險(xiǎn)要。

當(dāng)初的三苗氏，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖；但由于他不講仁義道德，被夏禹消滅了。夏

桀所居住的地方，左邊是黃河、濟(jì)水，右邊是泰華山，伊闕山在南邊，羊腸阪在北邊；由于

他治國(guó)不施仁政，被商湯放逐了。由此可見(jiàn)，（國(guó)寶）在于德政而不在于地勢(shì)險(xiǎn)要。如果君

工不施德政，恐怕船上這些人也要成為您的敵人啊?！蔽何浜钫f(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)?！蔽涔ご驍?/p>

了商，召見(jiàn)姜太公，問(wèn)他：“該拿那些商朝的士人和百姓怎么辦？”太公回答：“我聽(tīng)說(shuō)喜

歡那個(gè)人，同時(shí)會(huì)喜愛(ài)他房上的烏鴉；憎恨那個(gè)人，會(huì)連他所住地方的墻壁都厭惡。把他們

全部殺掉，不留活的，怎么樣？”武王說(shuō)：“不行?！碧鋈ズ?，邵公進(jìn)見(jiàn)，武王問(wèn)：“你

看怎么辦？"邵公回答說(shuō)：“把有罪的殺掠，無(wú)罪的讓他活著，怎么樣？”武王說(shuō)：“不行。”

邵公出去后，周公進(jìn)見(jiàn)。武王問(wèn)；“你看該怎么辦？”周公說(shuō)：“讓他們各自居住在自己的

家里，耕種自己的田地，不要因?yàn)榕f朝新臣而有所改變，（只）親近仁愛(ài)的人。百姓有了過(guò)

錯(cuò)，責(zé)任在我一個(gè)人身上。”武王說(shuō)：“平定天下的胸懷多么寬廣?。》彩亲鹬厥咳司拥?/p>

人，是因?yàn)樗麄內(nèi)蕫?ài)而有德行??！”齊景公在壽宮游玩，看見(jiàn)一個(gè)老年人背著柴，面有饑

色。齊景公就很同情他，感慨地說(shuō)：“讓當(dāng)?shù)氐墓賳T養(yǎng)活他。”晏子說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)，喜好

賢良的人，憐憫不幸的人，這是守住國(guó)家的根本啊?，F(xiàn)在君主憐惜老者，那么您的恩澤沒(méi)有

達(dá)不到的了，這是治理國(guó)家的根本。”齊景公笑了，臉上也有了喜悅的神色。晏子說(shuō)：“圣

賢的君王遇到賢良就喜好賢良，遇到不幸就憐憫不幸?，F(xiàn)在我請(qǐng)求找來(lái)老弱而沒(méi)有人養(yǎng)活、

喪妻喪夫卻沒(méi)有房屋的人，評(píng)定之后安置他們?！饼R景公說(shuō)：“很好！”于是，老弱的人有

人養(yǎng)活，喪妻喪夫的人也有了居住的屋子。

晉平公想在春天建造游觀(guān)之臺(tái)，叔向進(jìn)言說(shuō)：“不可以。古代圣明的君王崇尚道德，樂(lè)

善好施，寬緩刑律，抓緊農(nóng)時(shí)；在春天建造游觀(guān)之臺(tái)，這是耽誤百姓的農(nóng)時(shí)啊。怎么能靠這

些來(lái)安身存命，而被后代尊稱(chēng)為國(guó)君呢！”晉平公說(shuō)：“好！”于是放棄了建造游觀(guān)之臺(tái)的

工程。

（八）閱讀下面的文言文，完成后面的題。

與①之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽(tīng)其言，約而盡。問(wèn)之，王其姓,

承福其名。世為京兆長(zhǎng)安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵。持弓矢十三年，有官勛，棄之求歸。

喪其土出，手饅衣食，三十年舍于市之主人，視時(shí)屋食之貨賤，而上下其行之傭以?xún)斨?；?/p>

馀，則以與道路之廢疾餓者焉。

又日：“栗，稼而生者也；若布與帛，必蠶績(jī)而后成者也；其他所以養(yǎng)生之具，皆待人

力而后完也：吾皆賴(lài)之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也：

而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉,食焉而怠其事，必有天殃，故

吾不敢一日舍饅以嬉。夫嚶易能，可力焉，又誠(chéng)有功，取其直雖勞無(wú)愧，吾心安焉。夫力易

強(qiáng)而有功也心難強(qiáng)而有智也用力者使于人用心者使人亦其宜也吾特?fù)衿湟诪闊o(wú)愧者取焉。

“嘻！吾操饅以入富貨之家有年矣。有一至者焉，往過(guò)之，則為墟矣；有再至、三至者

焉，往過(guò)之，則為墟矣。問(wèn)之其鄰，或曰：“噫！刑戮也?！被蛟唬骸吧砑人溃渥訉O不

能有也。”或曰：“死而歸之官也。”吾以是觀(guān)之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪？非強(qiáng)

心以智而不足者邪？非不擇其才之稱(chēng)否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強(qiáng)為之者邪？

抑富貴難守，薄寶而厚饗之者邪？抑豐悴有時(shí)，一去一來(lái)而不可常者邪？吾之心憫焉，是故

擇其力之可能者行焉。樂(lè)富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”

又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可

也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。一身而二任焉，雖圣者石可為也。”

愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也，蓋所謂“獨(dú)善其身”者也。然吾有譏焉，謂其

自為也過(guò)多，其為人也過(guò)少。其學(xué)楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人

以有家為勞心，不肯一動(dòng)其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世之患得

而患失者，濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道者，其亦遠(yuǎn)矣！又其言有可以警余者，故余為之傳而白

鑒焉。

（節(jié)選自韓愈《昌黎先生集》）

【注】①垮，泥瓦工人用的抹子：也可用作動(dòng)詞，指抹墻。下文的“饅”與此相同。

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.夫力易強(qiáng)/而有功也/心難強(qiáng)/而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特?fù)?/p>

其易為無(wú)愧者取焉

B.夫力易強(qiáng)而有功也/心難強(qiáng)而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特?fù)衿?/p>

易為無(wú)愧者取焉

C.夫力易強(qiáng)/而育功也/心難強(qiáng)/而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/百特?fù)?/p>

其易為/無(wú)愧者取焉

D.夫力易強(qiáng)而有功也/心難強(qiáng)而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特?fù)衿?/p>

易為/無(wú)愧者取焉

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“棄之來(lái)歸”與“吾妻來(lái)歸”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“歸”字含義不同。

B.“取其直雖勞無(wú)愧”與“昂其直”（《促織》）兩句中的“直”字含義相同。

C.“有再至、三至者焉”與“一鼓作氣，再而衰”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“再”

字含義相同。

D.“吾能薄而功小”與“但以劉日薄西山”（《陳情表》）兩句中的“薄”字含義不

同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王承福在天寶之亂期間，被征兵打仗十三年，建立了功勛，本可以為官，卻放棄了

功勞，回來(lái)為人刷墻來(lái)養(yǎng)活自己，自食其力。

B.王承福有自己的一套生存理論：君王、大臣和普通百姓都有自己的職事，任何人都

不能只想著吃飯而不做事，否則就受上天懲罰。

C.王承福認(rèn)為自己能力低下只能做一些力所能及的事，養(yǎng)活自己尚且吃力，所以不便

娶妻生子，而圣人也是既不可勞力，也不可勞心。

D.王承福的經(jīng)歷和言論讓韓愈起初感到疑惑，繼而思考之后又覺(jué)得他是一個(gè)通達(dá)事理

的賢者，因此為他作傳，也為了讓自己引以為鑒。

(A)1.B【解析】句意：力氣容易用勁使出來(lái)并且取得成效，腦子卻難以勉強(qiáng)使它獲

得聰明。這樣，干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應(yīng)該的。我只是選擇那種

容易做而又問(wèn)心無(wú)愧的活來(lái)取得報(bào)酬哩！“易強(qiáng)而有功”“強(qiáng)而有智”中的“而”均為連詞，

前后連接緊密，不能斷開(kāi)，排除AC；“易為無(wú)愧”均修飾“者”，中間不斷開(kāi)，排除D。

2.B【解析】A項(xiàng)，前者是“返回”的意思，后者是“女子出嫁”的意思；B項(xiàng)，前者

是“報(bào)酬”的意思，后者是“價(jià)值”的意思；C項(xiàng)，都是“第二次”的意思；D項(xiàng)，前者是

“與厚相對(duì)”的意思，后者是名詞“迫近”的意思。

3.C【解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。C.“而圣人也是既不可勞力，

也不可勞心”錯(cuò)。原文是說(shuō)即使是圣人，也不能同時(shí)一身二任。

【參考譯文】

粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個(gè)人以這作為職業(yè)，樣子卻好像自在滿(mǎn)

意。聽(tīng)他講的話(huà)，言詞簡(jiǎn)明，意思卻很透徹。問(wèn)他，他說(shuō)姓王，承福是他的名。祖祖輩輩是

長(zhǎng)安的農(nóng)民。天寶年間發(fā)生安史之亂，抽調(diào)百姓當(dāng)兵，他也被征入伍。手持弓箭戰(zhàn)斗了十三

年，有官家授給他的勛級(jí)，但他卻放棄官勛回到家鄉(xiāng)來(lái)。由于喪失了田地，就靠拿著銀子持

生活過(guò)了三十多年，他寄居在街上的屋主家里，并付給屋主相當(dāng)?shù)姆孔?、伙食費(fèi)。根據(jù)當(dāng)時(shí)

房租、伙食費(fèi)的高.低，來(lái)增減他粉刷墻壁的工價(jià)，歸還給.主人。有錢(qián)剩，就拿去給流落在道

路上的殘廢、貧病、饑餓的人。

他又說(shuō)：“糧食，是人們種植才長(zhǎng)出來(lái)的。至于布匹絲綢，一定要靠養(yǎng)蠶、紡織才能制

成；其他用來(lái)維持生活的物品，都是人們勞動(dòng)之后才完各的：我都離不開(kāi)它們。但是人們不

可能樣樣都親手去制造，最合適的做法是各人盡他的能力，相互協(xié)作來(lái)求得生存。所以，國(guó)

君的責(zé)任是治理我們，使我們能夠生存;而各種官吏的責(zé)任則是秉承國(guó)君的旨意來(lái)教化百姓。

貨任有大有小，只有各盡自己的能力去做，好像器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。

如果光吃飯不做事，一定會(huì)有天降的災(zāi)禍。所以我一天也不敢丟下我泥銀子去游戲嬉戲。粉

刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，又確實(shí)有成效，還能取得應(yīng)有的報(bào)酬，雖然

辛苦，卻問(wèn)心無(wú)愧，因此我心里十分坦然。力氣容易用勁使出來(lái)，井且取得成效，腦子卻難

以勉強(qiáng)使它獲得聰明。這詳，干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應(yīng)該的。我

只是選擇那種容易做而又問(wèn)心無(wú)愧的活來(lái)取得報(bào)酬哩！

“唉!我拿著傻仔到富貴人家干活有許多年了。有的人家我只去過(guò)一次，再?gòu)哪抢锝?jīng)過(guò)，

當(dāng)年的房屋已經(jīng)成為廢墟了。有的我曾去過(guò)兩次，三次，后來(lái)經(jīng)過(guò)那里，也成為廢墟了。向

他們鄰居打聽(tīng)，有的說(shuō)：‘唉！他們家主人被判刑殺掉了?！械恼f(shuō)：'原主人已經(jīng)死了，

他們的子孫不能守住遺產(chǎn)，’也有的說(shuō)：‘人死了，財(cái)產(chǎn)都充公了?！蔽覐倪@些情況來(lái)看,

不正是光吃飯不做事遭到了天降的災(zāi)禍嗎？不正是勉強(qiáng)自己去干才智達(dá)不到的事，不選擇與

他的才能相稱(chēng)的事卻要去充數(shù)據(jù)高位的結(jié)果嗎？不正是多做了虧心事，明知不行，卻勉強(qiáng)去

做的結(jié)果嗎？也可能是富貴難以保住，少貢獻(xiàn)卻多享受造成的結(jié)果吧！也許是富貴貧賤都有

一定的時(shí)運(yùn)，一來(lái)一去，不能經(jīng)常保有吧？我的心憐憫這些人，所以選擇力所能及的事情去

干。喜愛(ài)富貴，悲傷貧賤，我難道與一般人不同嗎？”

他還說(shuō)：“貢獻(xiàn)大的人，他用來(lái)供養(yǎng)自己的東西多，妻室兒女都能由自己養(yǎng)活。我能力

小，貢獻(xiàn)少，沒(méi)有妻室兒女是可以的。再則我是個(gè)干體力活的人，如果成家而能力不足以養(yǎng)

活妻室兒女，那么也夠操心的了。一個(gè)人既要?jiǎng)诹?，乂要?jiǎng)谛?，即使是圣人也不能做到??！?/p>

我聽(tīng)了他的話(huà)，起初還很疑惑不解，再進(jìn)一步思考，覺(jué)得他這個(gè)人大概是個(gè)賢人，是那

種所謂獨(dú)善其身的人吧。但是我對(duì)他還是有些批評(píng)，覺(jué)得他為自己打算得太多，為別人打算

太少，這難道是學(xué)了楊朱的學(xué)說(shuō)嗎？楊朱之學(xué)，是不肯拔自己一根亳毛去有利于天下，而王

承福把有家當(dāng)作勞心費(fèi)力的事，不肯操點(diǎn)心來(lái)養(yǎng)活妻子兒女，難道會(huì)肯操勞心智為其他的人

嗎！但盡管如此，土承福比起世上那些一心唯恐得不到富貴，得到后又害怕失去的人，比那

些為了滿(mǎn)足生活上的欲望，以致貪婪奸邪無(wú)道以致喪命的人，又好上太多了。而且他的話(huà)對(duì)

我多有警醒之處，所以我替他立傳，用來(lái)作為自己的借鑒。

（九）閱讀下面的文言文，完成后面的題。

張昭，字潛夫。明宗踐祚，優(yōu)詔褒美，遷都官員外郎。時(shí)皇子競(jìng)尚奢侈，昭疏諫曰：“帝

王之子，長(zhǎng)于深宮，安于逸樂(lè)，紛華之玩，絲竹之音，日接于耳目，不與驕期而驕自至。儻

非天資英敏，識(shí)本清明，以此蕩心，焉能無(wú)惑。茍不豫為教道，何以置之盤(pán)牙？臣請(qǐng)諸皇子

各置師傅，陛下令皇子屈身師事之，講論道德。使一日之中，止記一事，一歲之內(nèi)，所記漸

多。每月終，令師傅具錄聞奏，或皇子上謁之時(shí)，陛下更令侍臣面問(wèn)，十中得五，為益良多，

博識(shí)安危之理，深知成敗之由。臣又聞古之人君，即位而封太子、拜諸王，究其所由，蓋有

深旨。使庶不亂嫡，疏不問(wèn)親，禮秩有常，邪慝不作。臣請(qǐng)諸皇子于恩澤賜與之間，婚姻省

侍之際，依嫡庶而為禮秩，據(jù)親疏而定節(jié)文，示以等威，絕其繳幸，保宗之道，莫大于斯?！?/p>

明宗覽疏而不用。

長(zhǎng)興二年，奏請(qǐng)勸農(nóng)耕及置常平倉(cāng)等數(shù)事。明宗方務(wù)聽(tīng)納，昭復(fù)上疏曰：“臣聞‘安不

忘危，治不忘亂’者，先儒之丕訓(xùn)；'靡不有初，鮮克有終'者，前經(jīng)之至戒。究觀(guān)列辟，

莫不以驕矜怠情，有虧盛嚏。恭惟太宗貞觀(guān)之初，玄宗開(kāi)元之際，焦勞庶政，以致太平。及

國(guó)富兵消，年高志逸，乃忽守約之道，或貽執(zhí)簡(jiǎn)之譏，陛下以慈儉化天下以禮法檢臣鄰細(xì)奸

邪之黨延正直之論務(wù)遵純儉以節(jié)浮費(fèi)信賞必罰至公無(wú)私。其創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之基，如貞觀(guān)、開(kāi)元之

始，然陛下有始有終，無(wú)荒無(wú)息。”明宗覽之稱(chēng)善。

（選自《宋史?列傳第二十二》）

1,下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.陛下以慈儉化天下/以禮法檢臣鄰/細(xì)奸邪之黨/延正直之論/務(wù)遵純儉/以節(jié)浮費(fèi)/信賞

必罰/至公無(wú)私

B.陛下以慈儉化天下以禮/法檢臣鄰/細(xì)奸邪之黨/延正直之論務(wù)/遵純儉/以節(jié)浮費(fèi)/信賞

必罰/至公無(wú)私

C.陛下以慈儉化天下/以禮法檢臣鄰/細(xì)奸邪之黨/廷正直之論務(wù)/遵純儉以節(jié)/浮費(fèi)信賞

必罰/至公無(wú)私

D.陛下以慈儉化天下以禮/法檢臣鄰/細(xì)奸邪之黨/廷正直之論/務(wù)遵純儉/以節(jié)浮費(fèi)信賞

必罰/至公無(wú)私

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“茍不像為教道”與“逸豫可以亡身”（《伶官傳序》）兩句中的“像”字含義相

同。

B.“陛下更令侍臣面問(wèn)”與“面刺寡人之過(guò)者”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“面”

字含義不相同。

C.“婚姻省侍之際”與“約為婚姻”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“婚姻”字含義相同。

D.“莫不以驕矜怠惰”與“不矜名節(jié)”（《陳情表》）兩句中的“矜”字含義相同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.張昭認(rèn)為皇子們沉溺于聲色器物會(huì)變得驕縱，如果不預(yù)先教導(dǎo)，將無(wú)法應(yīng)對(duì)未來(lái)的

混亂局面。

B.張昭請(qǐng)皇上為皇子們安排老師，并令皇子們降低身份并以禮侍師，向老師學(xué)習(xí)倫理

道德。

C.張昭提出教育皇子、勸勉農(nóng)耕和設(shè)置常平倉(cāng)等建議，明宗表示認(rèn)可并一一采納了。

D.張昭借儒家經(jīng)典、歷代君王的教訓(xùn)和太宗與玄宗的示范，勸諫明宗居安思危，憂(yōu)勞

興邦。

（九）1.A【解析】句意：陛下以慈愛(ài)節(jié)儉教化天下，用禮法約束親近之臣，罷免奸邪

之人，引入正直的言論，務(wù)必遵守純樸節(jié)儉，來(lái)節(jié)約不必要的開(kāi)支，有功勞的一定獎(jiǎng)賞，有

罪過(guò)的一定懲罰，大公無(wú)私?！耙源葍€化天下”和“以禮法檢臣鄰”兩個(gè)句子句式結(jié)構(gòu)相似，

都是動(dòng)賓式結(jié)構(gòu)，中間要新開(kāi)，據(jù)此排除B、D?！案≠M(fèi)”指不必要的開(kāi)支，“節(jié)”作其謂

語(yǔ)構(gòu)成動(dòng)賓式結(jié)構(gòu)，所以“節(jié)”放后一句，據(jù)此排除C。

2.B【解析】A項(xiàng)，前者是“預(yù)先”的意思，后者是“快樂(lè)”的意思；B項(xiàng),都是“當(dāng)面”

的意思；C項(xiàng)，前者是“婚姻嫁?！钡囊馑迹笳呤恰敖Y(jié)為兒女親家”的意思：D項(xiàng)，前者

是動(dòng)詞“夸耀”的意思，后者是名詞“推崇”的意思.

3.C【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“明宗表示認(rèn)可并一一采納了“錯(cuò)。

根據(jù)文中“明宗覽疏而不用”“明宗方務(wù)聽(tīng)納”可知，明宗沒(méi)有采納他的建議。

【參考譯文】

張昭，字潛夫。唐明宗即位，對(duì)張昭降詔褒獎(jiǎng)，升任都員外郎。當(dāng)時(shí)皇子們爭(zhēng)相崇尚奢

侈，張昭上疏勸諫道：“帝工子孫長(zhǎng)在深宮中，安于享樂(lè)，喜歡奢華的器物，美妙的音樂(lè)，

每天耳濡目染，不與驕縱相約，而驕縱自動(dòng)到來(lái)。如果沒(méi)有聰明的天資，明晰的辨識(shí)力，會(huì)

因?yàn)檫@個(gè)惑亂心智，怎么能不受迷惑。如果不預(yù)先教導(dǎo)，將來(lái)怎么處置混亂的局面？我請(qǐng)求

皇上為各位皇子安排老師，陛下命令皇子們降低身份以老師之禮侍奉他們，讓老師們講授倫

理道德。使他們一天之內(nèi)：只記一件事，一年之內(nèi)，所記的東西漸漸增多。每月終了，讓師

傅詳細(xì)記錄上奏。或者皇子們拜見(jiàn)的時(shí)候，陛下另使侍臣當(dāng)面考問(wèn)，十中對(duì)五，獲益很多，

廣識(shí)安危的道理，深深懂得成敗的緣由。我又聽(tīng)說(shuō)占代的君主，即位后冊(cè)封太子、任命諸侯

土，究其原因，大有深意,使庶嫡分清，關(guān)系疏遠(yuǎn)者不參與關(guān)系親近者的事，禮儀等第和爵

祿品級(jí)有常規(guī)，邪惡之事不發(fā)生。我請(qǐng)求各位皇子在賜予恩澤的時(shí)候，婚姻嫁耍及探親侍奉

的時(shí)候，依照嫡庶而形成禮儀等級(jí)規(guī)范，依據(jù)親疏而制定禮儀，使行之有度。給以與一定的

身份、地位相應(yīng)的威儀。杜絕他們非分的企求，永保宗后之道沒(méi)有比這個(gè)更大的了?！泵髯?/p>

看了奏章，卻沒(méi)有采納。

長(zhǎng)興二年，奏請(qǐng)勸勉農(nóng)耕和設(shè)置常平倉(cāng)等幾件事。明宗正要采納。張昭又上疏道：“我

聽(tīng)說(shuō)‘平安的時(shí)候不忘記危險(xiǎn)，安定的時(shí)候不忘記混亂’，先世儒者曾有重要的訓(xùn)導(dǎo)：'凡

事沒(méi)有不好好開(kāi)始的，但很少有結(jié)果。'這是以前儒家經(jīng)典的告誡。詳細(xì)考察歷代君王，沒(méi)

有不因?yàn)轵湴磷钥湫傅卸瓒姑篮玫牡滦杏兴鶕p害?？茨翘谪懹^(guān)初年，玄宗開(kāi)元的時(shí)候,

君主為各種政務(wù)焦慮憂(yōu)勞，以致帶來(lái)太平。等到國(guó)家富強(qiáng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，年齡大了，喜歡安逸,

于是忽視遵守約束的道理，招致史官或御史譏責(zé)。陛下以慈愛(ài)節(jié)儉教化天下，用禮法約束親

近之臣，罷免奸邪之人，引入正直的言論，務(wù)必遵守純樸節(jié)儉，來(lái)節(jié)約不必要的開(kāi)支，有功

勞的一定獎(jiǎng)賞，有罪過(guò)的一定懲罰，大公無(wú)私。你創(chuàng)立功業(yè)，傳給后代子孫的基業(yè)，就像貞

觀(guān)、開(kāi)元之初，然希望陛下能有始有終，不要荒廢和懈息?！泵髯诳春蠓Q(chēng)好。

（I-）閱讀下面的文言文，完成后面的題。

二十年春三月，劉基、宋濂、章溢、葉琛至建康，人見(jiàn)。太祖喜甚，曰：“我為天下屈

四先生。”賜坐，從容與論經(jīng)史，及咨以時(shí)事，甚見(jiàn)尊禮，命有司創(chuàng)禮賢館處之。基自幼聰

明絕人，凡天文、兵法、性理諸書(shū)，過(guò)目洞識(shí)其要。至正初，以《春秋》舉進(jìn)士，授高安縣

丞，累官江浙儒學(xué)副提舉。元政亂，投劾去。常建議剿方國(guó)珍，不用，安置紹興。既而，總

制官孫炎以上命遣使來(lái)聘，基遂決計(jì)趨金陵，陳時(shí)務(wù)十八策。太祖嘉納之。太祖一日從容問(wèn)

陶安曰：“劉基四人之才何如？”安曰：“臣謀略不及劉基，學(xué)問(wèn)不及宋濂，治民之才不及

章溢、葉琛。"太祖深然之。未幾，以濂為江西等處儒學(xué)提舉司提舉，造世子受經(jīng)。以溢、

琛為營(yíng)田司僉事，基留帷幄，預(yù)機(jī)密謀議。

二十一年春正月朔，中書(shū)省設(shè)御座，奉小明王行慶賀禮。劉基怒曰：“彼牧豎耳，奉之

何為！”不拜。太祖召基人，問(wèn)之?；礻愄烀性?。太祖大感悟，乃定征伐之計(jì)。二十三

年春二月，申將士屯田之令。時(shí)康茂才屯積充仞，他將旨不及，特申諭及時(shí)開(kāi)墾。二十四年

春正月，李善長(zhǎng)等以太祖功德.日隆，屢表勸進(jìn)不允，乃率諸臣奉上即吳王位。建百官司屬，

以李善長(zhǎng)為左相國(guó)，徐達(dá)為右相國(guó)，常遇春、俞通海為平章政事，汪廣洋為右司郎中，張昶

為左司都事。諭善長(zhǎng)等LI：“卿等為生民計(jì)推戴予然建國(guó)之初當(dāng)先正紀(jì)綱元氏昏亂威福下移

法度不行人心渙散遂致天下騷動(dòng)今將相大臣當(dāng)鑒其失，協(xié)心圖治，毋茍且因循充位而己?！?/p>

（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末?平定東南》）

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.卿等為生民/計(jì)推截予然/建國(guó)之初/當(dāng)先正紀(jì)綱/元氏昏亂/威福下移/法度不行/人心

渙散/遂致天下騷動(dòng)/

B.卿等為生民計(jì)/推戴予/然建國(guó)之初/當(dāng)先正紀(jì)綱/元氏昏亂/威福下移/法度不行/人心

渙散/遂致天下強(qiáng)動(dòng)/

C.卿等為生民/計(jì)推戴予/然建國(guó)之初/當(dāng)先正紀(jì)綱/元氏昏亂/威福下移法度/不行/人心

渙散/遂致天下騷動(dòng)/

D.卿等為生民計(jì)/推戴予然/建國(guó)之初/當(dāng)先正紀(jì)綱/元氏昏亂/威福下移法度/不行/人心

渙散/遂致天下騷動(dòng)/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“我為天下屈四先生”與“猬自枉屈”（《出師表》）兩句中的“屈”字含義相同。

B.“陳時(shí)務(wù)十八策”與“信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”（《過(guò)秦論》）兩句中的“陳”字

含義不同。

C.”太祖一日從容問(wèn)陶安日"與“我添了月錢(qián)，家里又從容些”