浙江省紹興市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題及參考答案

浙江省紹興市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：無(wú)論是司馬遷的“發(fā)憤著書(shū)”還是韓愈的“不平則鳴”都未能得到宋人的呼應(yīng)，因?yàn)檫@兩個(gè)命題都含有發(fā)牢騷之意，與宋人的中和詩(shī)論相左。但導(dǎo)源于這兩個(gè)命題的“詩(shī)窮而后工”之說(shuō)，卻得到宋人的廣泛認(rèn)同。這一命題見(jiàn)于歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》中的一段話：“然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也?！彼粌H揭示出古代詩(shī)人創(chuàng)作的規(guī)律，即真正優(yōu)秀的作品總是出現(xiàn)于詩(shī)人屢經(jīng)生活的磨難之后，而且總結(jié)出個(gè)人的閱歷遭遇（“蘊(yùn)其所有而不得施于世”）與詩(shī)歌的情感內(nèi)涵（“憂思感憤之郁積”）之間的因果關(guān)系。歐陽(yáng)修所說(shuō)的“窮”是指一種政治處境，而非“窮餓其身”的經(jīng)濟(jì)狀況，因此，“憂思感憤之郁積”往往表現(xiàn)為深沉的憂患意識(shí)，而非窮酸的牢騷不平。更多的宋詩(shī)人從社會(huì)閱歷的角度來(lái)理解“詩(shī)窮而后工”。他們普遍認(rèn)為，命運(yùn)的不幸使得詩(shī)人有可能更廣泛地接觸社會(huì)生活，擴(kuò)大觀察的視野，并更深刻地體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)人生的底蘊(yùn)。一方面，“窮于世者”往往將壓抑的情緒全部寄寓于詩(shī)歌之上，以詩(shī)歌作為痛苦人生的鎮(zhèn)痛劑，因而能在詩(shī)藝上精益求精；另一方面，“窮于世者”相對(duì)退到社會(huì)的下層，對(duì)人生世相有更深刻的體察，對(duì)天地事物有更透徹的認(rèn)識(shí)，從而寫(xiě)出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品。真正偉大的作品，很難產(chǎn)生于高坐廟堂或養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。命運(yùn)之“窮”正是在這個(gè)意義上向詩(shī)人伸出了幸運(yùn)之手，使之流芳百世。宋代還有人從天命角度解釋“窮而后工”現(xiàn)象，把“窮”看成是上天對(duì)優(yōu)秀詩(shī)人的獎(jiǎng)賞或懲罰。前者是對(duì)歐陽(yáng)修觀點(diǎn)的引申，視不幸的遭遇為上天的恩賜，如蘇軾在評(píng)論杜甫時(shí)所說(shuō)的“詩(shī)人例窮苦，天意遣奔逃”“巨筆屠龍手，微官似馬曹”等語(yǔ)便是此意，以為上天有意安排詩(shī)人經(jīng)歷人間難免之不幸，使他發(fā)之于詩(shī)，傳之萬(wàn)年。這種說(shuō)法或許帶有宋人調(diào)侃的意味，即將人生的缺憾化解為藝術(shù)的慰藉。后者是對(duì)歐陽(yáng)修原意的誤讀，“窮而后工”被倒置為“工而后窮”，比如南宋詩(shī)人趙蕃的理解和發(fā)揮：“少陵流落白也竄，郊島摧埋終不起。是知造物惡鐫鑱（刻畫(huà)，描寫(xiě)），故遣饑寒被其體?！边@種觀點(diǎn)與其說(shuō)是歐氏觀點(diǎn)的延伸，不如說(shuō)是宋祁之論的嗣響。歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)“然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也”，筆者懷疑這就是針對(duì)同時(shí)代的宋祁而發(fā)的。宋祁認(rèn)為，詩(shī)蘊(yùn)藏于天地之間，有才之人可以獲得，“然上天吝之，其（指有才之人）取之無(wú)限，則輒窮躓其命，而怫戾所為”，此即“詩(shī)能窮人”。這種說(shuō)法倘若不是激憤或戲謔的反語(yǔ)的話，那么未免帶有太多的神秘和宿命的色彩，而且犯了倒因?yàn)楣某ＷR(shí)錯(cuò)誤。對(duì)生活與創(chuàng)作關(guān)系的深刻揭示，正是“窮而后工”之說(shuō)最有價(jià)值之處。（摘編自周裕鍇《宋代詩(shī)學(xué)通論》）材料二：“窮而后工”是宋代歐陽(yáng)修提出來(lái)的?！案F而后工”的“窮”，不是指“貧窮”，它與“達(dá)”相對(duì)，是指詩(shī)人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗(yàn)。所以歐陽(yáng)修所說(shuō)的“窮”，用現(xiàn)代心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是人的缺失和缺失性體驗(yàn)。人的體驗(yàn)有兩種：一種是豐富性體驗(yàn)，即由于事業(yè)的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體驗(yàn)；一種是缺失性體驗(yàn)，即由于事業(yè)的失敗、生活的不幸等所引起的病苦、焦慮的情感體驗(yàn)。詩(shī)人之“窮”，詩(shī)人的這種缺失性體驗(yàn)，乃是詩(shī)人的一種獨(dú)特的生存和生活方式，并映現(xiàn)出真正的人的生存和生活方式。眾所周知，人的需要是永遠(yuǎn)不會(huì)得到完全滿足的。人的需要無(wú)窮無(wú)盡，所以人永遠(yuǎn)處于缺失之中，痛苦與焦慮一類缺失性體驗(yàn)也就永遠(yuǎn)伴隨著人生。我們不必把人的缺失、痛苦、焦慮和憂傷完全看成是消極的。誠(chéng)然，缺失、痛苦、焦慮等也許是人生的苦難，它折磨人、摧殘人。但一定程度的缺失、痛苦、焦慮，對(duì)人來(lái)說(shuō)也是不可缺少的。就像沒(méi)有大氣的壓力，我們的身體就要爆炸，人若是一切都美滿、得意，沒(méi)有絲毫的艱難、不幸，生命就可能因無(wú)限膨脹而走向滅亡。感情深篤、精神敏感的詩(shī)人，最深刻細(xì)微地體驗(yàn)到這一切，甚至把這種缺失視為獨(dú)特的生存和生活方式。李白、杜甫這些大詩(shī)人為什么東奔西跑，浪跡天涯而不知疲倦？為什么承受了那么多的憂傷、痛苦、焦慮、不安而不改初衷？乃是出于真正詩(shī)人對(duì)“窮”這種生存和生活方式深刻的選擇。那么，為什么詩(shī)人要自覺(jué)或不自覺(jué)地選擇這種憂患伴隨終生的“窮”的生存和生活方式呢？“窮”是詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)動(dòng)力。“窮”作為詩(shī)人遭受的內(nèi)部和外部的挫折，使他的缺性體驗(yàn)達(dá)到某種極限，這樣就必然導(dǎo)致他的心理能量蓄積到飽和的狀態(tài)，而產(chǎn)生心理失衡。如何釋放飽和的心理能量，以恢復(fù)心理平衡呢？這有多種多樣的途徑，而詩(shī)歌創(chuàng)作作為一種審美創(chuàng)造活動(dòng)，就是釋放、宣泄人的被壓抑的心理能量，降低緊張水平，恢復(fù)人的心理平衡的一條途徑。所以詩(shī)人之“窮”，不是詩(shī)人之不幸，從創(chuàng)作角度看，恰恰是他的大幸，因?yàn)樗纱双@得了一種不能不寫(xiě)的創(chuàng)作驅(qū)動(dòng)力。這種情形就像時(shí)鐘上緊了發(fā)條，它不能不開(kāi)始走了。歐陽(yáng)修所說(shuō)的“內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫(xiě)人情之難言”，正是上述心理規(guī)律的古典表達(dá)。詩(shī)人之“窮”，在一定意義上，正是詩(shī)人之“富”。正是在“窮”中，詩(shī)人蓄積了最為深刻、飽滿、獨(dú)特的情感，正是這種帶著眼淚的情感，以一種強(qiáng)大的力量把詩(shī)人推上了創(chuàng)作之路。（摘編自童慶炳《苦心危慮而極于精思——“窮者而后工”說(shuō)的心理學(xué)內(nèi)涵》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.歐陽(yáng)修提出的詩(shī)歌創(chuàng)作“窮而后工”的命題，揭示了古代詩(shī)人的創(chuàng)作規(guī)律，構(gòu)成了宋代中和詩(shī)論的組成部分，得到宋人廣泛認(rèn)同。B.宋代有很多詩(shī)人從社會(huì)閱歷的角度理解“詩(shī)窮而后工”的命題，涉及詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的精心錘煉和對(duì)人生社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。C.對(duì)一個(gè)人而言，適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗(yàn)不可缺少，它有利于生命的健康發(fā)展，讓人感情深厚、精神敏銳，避免生命因膨脹而滅亡。D.對(duì)于“窮”的內(nèi)涵，材料一和材料二的闡釋并不相同，前者闡釋為詩(shī)人不幸的處境遭遇，后者闡釋為詩(shī)人的缺失性體驗(yàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.由材料一第二段對(duì)“詩(shī)窮而后工”的闡述可知，若一位詩(shī)人在遷謫中以詩(shī)抒發(fā)憂國(guó)之情，這種情感會(huì)被歐陽(yáng)修贊賞。B.以下內(nèi)容不適合作為材料一第三段的論據(jù)：李白年輕時(shí)漫游各地，雄奇秀美的自然山水助他妙筆生花，留下大量佳作。C.材料二中歐陽(yáng)修的“內(nèi)有憂思感憤之郁積”等話語(yǔ)揭示了詩(shī)歌創(chuàng)作的心理規(guī)律，其中的“郁積”即為心理能量的蓄積。D.對(duì)于“窮而后工”之說(shuō)，材料二重在從心理學(xué)的角度進(jìn)行剖析，這比材料一從詩(shī)人處境的角度所作的論述更為深刻。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一首先提出“詩(shī)窮而后工”的命題，然后從不同方面闡述這一命題，最后總結(jié)了它的價(jià)值所在。B.材料一認(rèn)為宋代有人將“窮”視為上天對(duì)優(yōu)秀詩(shī)人的獎(jiǎng)賞，所引用的蘇軾的詩(shī)句便可以證明這一點(diǎn)。C.材料二第一段通過(guò)分析兩種體驗(yàn)對(duì)人生的影響，論證了該段的中心論點(diǎn)：適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗(yàn)對(duì)人而言不可缺少。D.材料二以“上緊了發(fā)條的時(shí)鐘”為喻，形象地闡明了缺失性體驗(yàn)所導(dǎo)致的心理失衡推動(dòng)詩(shī)人進(jìn)行創(chuàng)作的情形。4.材料一作者懷疑，歐陽(yáng)修“詩(shī)窮而后工”的看法是針對(duì)宋祁而發(fā)的。作者這樣懷疑的理由可能是什么？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5.閱讀下面的材料，回答問(wèn)題。江淹，南朝梁文學(xué)家。少孤而家貧，愛(ài)好文學(xué)。劉宋時(shí)入仕，輾轉(zhuǎn)于諸王幕府，郁郁不得志。齊時(shí)受到賞識(shí)，逐漸顯達(dá)。至梁，官運(yùn)亨通，官職顯赫，深居廟堂，安享尊榮。江淹早年以辭賦著名于世，晚年仕梁后才思減退，再未有佳篇傳世。為什么江淹晚年再未有佳篇傳世？請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二簡(jiǎn)要探究。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。侏儒【法】馬塞爾·埃梅巴納布恩馬戲班里有一個(gè)矮子丑角，到他三十五歲這年，居然又開(kāi)始長(zhǎng)起個(gè)子來(lái)了。馬戲班到里昂的時(shí)候，矮丑照例登臺(tái)，并沒(méi)有看出他有絲毫的反?，F(xiàn)象。他身著彩服，由蛇人攙扶，粉墨登場(chǎng)。兩個(gè)寶貝，一高一矮，觀眾一見(jiàn)便哄堂大笑。蛇人跨一步，矮人就得連走六七步。來(lái)到場(chǎng)子中央站定，蛇人甕聲甕氣地說(shuō)：“我有點(diǎn)乏了?！庇^眾的笑聲剛落，矮丑就操著細(xì)嗓門(mén)答道：“好極了，您乏了，我才高興呢?！边@句話又逗大家笑得直不起腰來(lái)，一個(gè)個(gè)捧腹揉胸。他登臺(tái)表演，不像其他演員一樣提心吊膽，嗓子眼發(fā)緊。大象托比登臺(tái)，就憑它是大象；同樣，矮丑就憑他是矮丑。節(jié)目一演完，他跑跑顛顛地退場(chǎng)，蛇人一把將他拎起來(lái)，滑稽的動(dòng)作又贏得全場(chǎng)一片掌聲。去馬孔的路上，約摸早晨八點(diǎn)鐘的光景，矮丑一覺(jué)醒來(lái)，發(fā)起了高燒。老瑪麗讓他吃了一服藥，問(wèn)他腳涼不涼，把手伸進(jìn)被窩，摸摸到底怎么樣。這一摸叫她大吃一驚：小矮人的腳居然頂?shù)酱矙跅U了，和平時(shí)少說(shuō)要差三十公分呢?，旣悋槈牧?，急忙打開(kāi)車窗，沖著風(fēng)馳電掣般的車隊(duì)喊道：“老天爺??！矮丑長(zhǎng)個(gè)兒啦！停車呀！快點(diǎn)停車呀！”可是，隆隆的馬達(dá)聲蓋住了她的呼叫。她眼看著矮丑繼續(xù)長(zhǎng)個(gè)兒，矮丑又疼又怕，連聲叫喚，她在一旁束手無(wú)策?！艾旣愌?，”矮丑說(shuō)，“疼得我受不了啦，身體就像斷成幾截，又好像巴納布恩先生的馬套著我，把我的手腳往四處硬拉?，旣悾业降自趺蠢?？”將近九點(diǎn)鐘的時(shí)候，小床已經(jīng)容不下矮丑了，他只好蜷著身子。到達(dá)馬孔城的時(shí)候，他已經(jīng)長(zhǎng)成一個(gè)翩翩少年了。老瑪麗急忙把巴納布恩先生請(qǐng)來(lái)，班主見(jiàn)此情形，惋惜不迭。“可憐的小伙子，您的飯碗算砸了。當(dāng)初嘛，倒?jié)M是個(gè)角兒的……”巴納布恩先生量量矮丑的身高，好家伙，長(zhǎng)了六十公分。班主無(wú)法掩飾內(nèi)心的氣惱，說(shuō)道：“實(shí)在派不上用場(chǎng)了。這么個(gè)小伙子，除了身高一米六五，別無(wú)所長(zhǎng)，請(qǐng)問(wèn)，要他有什么用呢？唉！他若是再長(zhǎng)出一個(gè)腦袋，或者長(zhǎng)出個(gè)大象鼻子，只要有點(diǎn)畸形的東西就成。而且，矮丑，今天晚上找誰(shuí)來(lái)替您呀？瞧，我還叫您矮丑，其實(shí)應(yīng)該稱呼您的名字：瓦朗丹·杜朗東了。”班主擔(dān)心這條消息一旦傳開(kāi)，會(huì)在馬戲班中引起騷亂。于是，同瑪麗對(duì)好口徑，一致推說(shuō)矮丑病重臥床，不能見(jiàn)人。到了晚上八點(diǎn)鐘，瓦朗丹明白病痛已告結(jié)束。他身高一米七五，成了一個(gè)英俊的青年。老瑪麗左瞧右瞧看不夠，合著手掌，夸他漂亮的小胡子，說(shuō)給他那漂亮的小臉蛋增添不少光彩，還夸他肩寬背闊，體態(tài)豐滿?！白邘撞娇纯矗“印瓎?，我是說(shuō)瓦朗丹先生。走兩步讓我瞧瞧……嘖嘖，身材多好！多有風(fēng)度！腰身、肩膀真勻稱！耍雜技的雅尼多先生，就夠漂亮的了，可是照我看，跟您一比就差遠(yuǎn)了。想當(dāng)年，巴納布恩先生二十五歲的時(shí)候，也不見(jiàn)得有您這樣瀟灑英俊。”聽(tīng)到這些恭維話，瓦朗丹心里自然美滋滋的。開(kāi)場(chǎng)之后，巴納布恩先生來(lái)到這輛車上。“嗯！老弟呀，您原先身高九十五公分，是我們馬戲班的光榮，可全讓您給糟蹋了！一想起來(lái)怎不叫我惋惜！……可這會(huì)兒，您總悶在車?yán)镆膊皇寝k法，跟我出去透透氣吧。碰見(jiàn)什么人，我就說(shuō)您是我的親戚?！倍诵挪阶咧^碰見(jiàn)從車廂里出來(lái)的蛇人?！靶“嗽趺礃永玻俊鄙呷藛?wèn)道?！扒闆r不妙，”巴納布恩先生答道，“大夫剛才來(lái)過(guò)，已經(jīng)把他送醫(yī)院了?！鄙呷瞬亮瞬裂蹨I。他倆走進(jìn)馬戲班，逢人就得解釋一遍，說(shuō)矮丑剛住進(jìn)醫(yī)院，恐怕再難見(jiàn)到他的面了。大家都抹抹眼淚，說(shuō)幾句傷心話?？墒?，誰(shuí)也沒(méi)有理睬瓦朗丹，盡管巴納布恩先生把他介紹給大家，稱他為表弟，可是誰(shuí)都好像沒(méi)看見(jiàn)他這個(gè)人似的。馬戲場(chǎng)上，蛇人正表演他的拿手好戲，就像爬旗桿啦，鉆小圈啦，作柔術(shù)啦?？磁_(tái)上的贊嘆聲一陣陣傳來(lái)，瓦朗丹聽(tīng)著還頗有些羨慕。從前，他也曾博得觀眾的喜愛(ài)，他希望今后還能博得觀眾的喜愛(ài)。他年富力強(qiáng)，聰明伶俐，如今又變成了完美無(wú)缺的人，觀眾怎能不格外欣賞呢？瓦朗丹來(lái)到街上。他的身體脫離了侏儒的形體以后，頓覺(jué)有了力量，有了自由，心中好不得意，逛起大街來(lái)，也昂首挺胸，神氣十足。然而好景不長(zhǎng)，這種陶醉的心情轉(zhuǎn)瞬便消逝了，過(guò)往行人并沒(méi)有特別注意他。“我長(zhǎng)高了，”他嘆道，“可是，卻沒(méi)人理會(huì)。作一個(gè)美男子，如果誰(shuí)都視而不見(jiàn)，那又有什么意思呢？這個(gè)世界好像專門(mén)為矮人創(chuàng)造的?！蓖呃实せ氐今R戲班，開(kāi)始嘗試學(xué)習(xí)別種雜技。巴納布恩先生念他給馬戲班出過(guò)力，愿意為他負(fù)擔(dān)學(xué)藝的經(jīng)費(fèi)。只是，他無(wú)論學(xué)什么，都相當(dāng)靈巧，可又超不過(guò)一般水平。他最后一次嘗試，是跟朱里于斯學(xué)馴獸，結(jié)果仍以失敗告終。有生以來(lái)，他從沒(méi)有感到這樣孤獨(dú)過(guò)。巴納布恩馬戲班到達(dá)巴黎的時(shí)候，瓦朗丹變成正常人已近一個(gè)月了。瓦朗丹坐到觀眾席上。周圍的觀眾邊看邊議論，贊揚(yáng)馬術(shù)女郎姿勢(shì)優(yōu)美，技藝高超。瓦朗丹忘記了身份，也從旁插話，評(píng)論起來(lái)，他成了觀眾的一員，不假思索地為演員鼓掌?！扒?，她總是向我們微笑！”他和觀眾異口同聲地說(shuō)。演出結(jié)束，瓦朗丹隨著觀眾的人流到了出口。他因?yàn)槌闪耸|蕓眾生中間的一分子而覺(jué)得高興。巴納布恩先生望見(jiàn)他坐在觀眾席上，便久久地注視著他，散場(chǎng)時(shí)見(jiàn)他混雜在人群中，漸漸遠(yuǎn)去，成了一個(gè)黑點(diǎn)，同周圍的點(diǎn)點(diǎn)人影一般無(wú)二。于是，巴納布恩先生對(duì)身旁的羅瓦亞爾先生說(shuō)：“對(duì)啦，羅瓦亞爾先生，我還沒(méi)有告訴您呢……矮丑已經(jīng)死了。”（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“矮丑”作為馬戲班的侏儒，因與正常人的巨大身高差而有存在價(jià)值，他的矮小本身就是笑點(diǎn)，當(dāng)和正常人一樣后，原來(lái)的價(jià)值便失去了。B.“矮丑”長(zhǎng)高后，巴納布恩先生很氣惱，覺(jué)得應(yīng)當(dāng)“有點(diǎn)畸形的東西”才行，這既是對(duì)馬戲班主功利性的反映，也是對(duì)社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象的隱喻。C.馬戲班的人在得知矮丑住進(jìn)了醫(yī)院，恐怕再難見(jiàn)到他的面的時(shí)候，都抹眼淚，說(shuō)傷心話，可卻對(duì)瓦朗丹視而不見(jiàn)，說(shuō)明這些人的虛偽、冷漠。D.瓦朗丹脫離了侏儒的形體后，周圍人的夸贊或是沒(méi)有特別注意，都對(duì)他的心理產(chǎn)生了重要影響，體現(xiàn)了主人公對(duì)周圍環(huán)境重新認(rèn)識(shí)的過(guò)程。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說(shuō)一開(kāi)篇就直接交代奇人怪事，讓人倍感意外、錯(cuò)愕，這樣寫(xiě)能凸顯埃梅小說(shuō)怪誕的特點(diǎn)，同時(shí)又能激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.小說(shuō)寫(xiě)主人公因身體狀況的急劇變化而處于陌生、尷尬、矛盾的境地，構(gòu)思新穎，富有戲劇性，為主題走向深刻創(chuàng)造了條件。C.巴納布恩追求金錢(qián)，冷酷無(wú)情，在小說(shuō)最后對(duì)瓦朗丹的離開(kāi)無(wú)動(dòng)于衷，是作者強(qiáng)烈批判的人物，體現(xiàn)了小說(shuō)辛辣的諷刺的特點(diǎn)。D.瓦朗丹變成一個(gè)英俊的青年后，起初興奮、陶醉，但很快他的好心情就因周圍人的忽視而消逝，前后形成對(duì)比，引發(fā)讀者思考。8.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)述小說(shuō)結(jié)尾“矮丑已經(jīng)死了”這句話的內(nèi)涵。（6分）9.法國(guó)文學(xué)家諾爾曼丹尼曾這樣評(píng)價(jià)馬塞爾埃梅：“他筆下的主角雖然總帶著詭異和荒誕，但只要仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有一種近乎狄更斯式的寫(xiě)實(shí)性和普遍性?！闭?qǐng)結(jié)合這篇小說(shuō)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌．之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。（節(jié)選自《過(guò)秦論·上篇》）材料二：戎王使由余①于秦。由余，其先晉人也，亡入戎，能晉言。聞繆公賢，故使由余觀秦。秦繆公示以宮室、積聚。由余曰：“使鬼為之，則勞神矣；使人為之，亦苦民矣?！笨姽郑?，問(wèn)曰：“中國(guó)以詩(shī)書(shū)、禮樂(lè)、法度為政，然尚時(shí)亂，今戎夷無(wú)此，何以為治？不亦難乎？”由余笑曰：“此乃中國(guó)所以亂也。夫自上圣黃帝作為禮樂(lè)、法度，身以先之，僅以小治。及其后世，日以驕淫。阻法度之威，以責(zé)督于下，下罷．極則以仁義怨望于上，上下交爭(zhēng)怨而相篡弒，至于滅宗，皆以此類也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下懷忠信以事其上，一國(guó)之政猶一身之治，不知所以治，此真圣人之治也?！庇谑强姽硕鴨?wèn)內(nèi)史廖曰：“孤聞鄰國(guó)有圣人，敵國(guó)之憂也。今由余賢，寡人之害，將奈之何？”內(nèi)史廖曰：“戎王處辟匿，未聞中國(guó)之聲。君試遺其女樂(lè)，以?shī)Z其志；為由余請(qǐng)，以疏其間；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有間，乃可虜也。且戎王好樂(lè)，必怠于政?！笨姽唬骸吧?。”因與由余曲席而坐，傳器而食，問(wèn)其地形與其兵勢(shì)盡察，而后令內(nèi)史廖以女樂(lè)二八遺戎王。戎王受而說(shuō)之，終年不還。于是秦乃歸由余。由余數(shù)諫不聽(tīng)繆公又?jǐn)?shù)使人間要由余由余遂去降秦?？姽钥投Y禮之，問(wèn)伐戎之形。（節(jié)選自《史記·秦本紀(jì)第五》）[注]①由余：西戎大臣。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑分。（3分）由余數(shù)諫A不聽(tīng)B繆公C又?jǐn)?shù)使人D間E要由余F由余遂去G降秦。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.罷，義同“?！保酥钙v無(wú)力；與《屈原列傳》“勞苦倦極”句中的“極”含義不同。B.陌，東西向田間小路；中國(guó)，專指中原地帶，“戎夷”不屬于“中國(guó)”。A.“金城千里”和“而后令內(nèi)史廖以女樂(lè)二八遺戎王”，含有一樣的句式。B.怪，認(rèn)為……奇怪，與《大學(xué)之道》中“先齊其家”的“齊”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.秦始皇振興六代先祖開(kāi)創(chuàng)的基業(yè)，用武力統(tǒng)一天下后，繼續(xù)以此術(shù)擴(kuò)大版圖，加強(qiáng)邊防，認(rèn)為只要據(jù)天險(xiǎn)嚴(yán)防死守，就可確保國(guó)家長(zhǎng)治久安。B.秦皇朝的優(yōu)勢(shì)仍在，但地位卑賤的陳涉卻憑著拙劣的才能、不良的兵力、粗陋的武器，憑一己之力發(fā)起暴亂并且迅速顛覆了實(shí)力強(qiáng)大的秦皇朝的統(tǒng)治。C.由余參觀了秦國(guó)的宮室、儲(chǔ)備后說(shuō)，如果讓鬼神來(lái)打造，會(huì)覺(jué)得勞心，如果讓人去制作，百姓也會(huì)很辛苦，指出了秦統(tǒng)治者生活過(guò)于驕奢淫逸。D.秦繆公遵從內(nèi)史廖的建議，送戎王一些歌舞藝人，以便讓他玩物喪志，荒廢政務(wù)，再用離間計(jì)讓戎王對(duì)由余產(chǎn)生嫌隙，接著偷偷招降了由余。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（2）夫自上圣黃帝作為禮樂(lè)、法度，身以先之，僅以小治。14.聯(lián)系兩則材料，簡(jiǎn)析“圣人之治”的特征。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。塞下曲賀蘭進(jìn)明君不見(jiàn)芳樹(shù)枝，春花落盡蜂不窺。君不見(jiàn)梁上泥，秋風(fēng)始高燕不棲。蕩子從軍事征戰(zhàn)，蛾眉嬋娟守空閨。獨(dú)宿自然堪下淚，況復(fù)時(shí)聞鳥(niǎo)夜啼。燕歌行（節(jié)選）高適鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫無(wú)所有。殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.賀蘭詩(shī)中的“蕩子”和高詩(shī)中的“鐵衣”，稱呼不同，均指離家從軍戍邊的戰(zhàn)士。B.“君不見(jiàn)”有提請(qǐng)注意、啟發(fā)思考的作用，還增強(qiáng)了這兩首詩(shī)歌慷慨激昂的氣勢(shì)。C.賀蘭詩(shī)前四句比興，融情于景，筆觸細(xì)膩，高詩(shī)直抒胸臆，末句用典，意境深遠(yuǎn)。D.賀蘭詩(shī)側(cè)重寫(xiě)思婦，高詩(shī)側(cè)重寫(xiě)征人，兩詩(shī)都揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難。16.兩首詩(shī)寫(xiě)思婦眼淚的側(cè)重點(diǎn)不一樣，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾《赤壁賦》中“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”體現(xiàn)了對(duì)宇宙人生的思考，張若虛《春江花月夜》中也有相似的句子，如“，”。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》取材雖然細(xì)微但意旨卻極博大，所舉事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：“，”。（3）《五代史伶官傳序》中，作者用“，”兩句深刻告誡我們要防微杜漸，不要被過(guò)分愛(ài)好的事物束縛。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，8分)閱讀下面的文字，完成18-20題。使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身，而是交往者各自的價(jià)值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間，它的實(shí)質(zhì)是雙方互相由衷地欣賞和尊敬。因此，一個(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要貢獻(xiàn)，就是使自己真正有價(jià)值，讓自己配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友，這一點(diǎn)很重要。社交場(chǎng)上有一些熱心人，他們不覺(jué)得自己的時(shí)間、精力和心情有什么價(jià)值，所以①毫不在乎．地把它們揮霍掉。相反，一個(gè)珍惜生命的人必定寧愿在孤獨(dú)中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實(shí)奉獻(xiàn)給世界。交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說(shuō)：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情?！鼻耙环N交往是兩個(gè)人之間的心靈溝通，而后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它褻瀆了愛(ài)，又羞辱了孤獨(dú)。對(duì)于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個(gè)最合乎我的性情的原則，就是尊重他人、親疏隨緣，我相信，一切好的友誼都是②水到渠成．形成的，不是刻意求得的。在與人交往上，孔子最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字。待人是否誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，最能反映一個(gè)人的人品是否③光明磊．落．。一個(gè)人哪怕朋友遍天下，只要他對(duì)其中一個(gè)朋友有④背信棄義．的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛(ài)朋友，因?yàn)橐坏┧J(rèn)為必要，他同樣會(huì)背叛其他的朋友。18.請(qǐng)以“重要”作為開(kāi)頭，重組第一段畫(huà)橫線的句子，要求語(yǔ)句通順，不得改變?cè)狻?3分)19.下列句子中的“又”和“又羞辱了孤獨(dú)”中的“又”,用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.我在這里不但得到優(yōu)待，又可以免念“秩秩斯干，幽出南山”了。B.他望著對(duì)方：半天沒(méi)言語(yǔ)，心里有千言萬(wàn)語(yǔ)，嘴里又說(shuō)不出來(lái)。C.你僅憑空洞的言辭反駁，分明是強(qiáng)詞奪理，又哪里值得夸耀呢D.她不隨波逐流，有獨(dú)特的追求，她是那么平凡，又是那么真實(shí)。20.文中四個(gè)加點(diǎn)的成語(yǔ)中有一處使用不恰當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并將其修改為恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21-22題。①我們引以為傲的“四大發(fā)明”源自英國(guó)科學(xué)史學(xué)家李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》。②“四大發(fā)明”對(duì)中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，③傳至西方后，④對(duì)推動(dòng)世界文明史的進(jìn)步也發(fā)揮了巨大影響。⑤這部著作可以讓我們從西方人的思維角度，⑥全面了解我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的面貌。盡管中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么近代科學(xué)和工業(yè)蘋(píng)命沒(méi)有在中國(guó)萌發(fā)著名的“李約瑟難題”由此產(chǎn)生。我國(guó)古代推崇“學(xué)而優(yōu)則仕”,文人學(xué)習(xí)知識(shí)。A,而非研究科學(xué)。古代的文化氛圍，令古人對(duì)科學(xué)沒(méi)有產(chǎn)生足夠的興趣，像指南針等發(fā)明都是技術(shù)，而非科學(xué)?！翱茖W(xué)”要做的，是發(fā)現(xiàn)事實(shí)與現(xiàn)象之問(wèn)的關(guān)系，并把這種關(guān)系聯(lián)系起來(lái)形成理論。而"技術(shù)"要做的，則是B應(yīng)用到實(shí)際問(wèn)題中去。由于文化原因，C,卻沒(méi)有刨根問(wèn)底地去研究這些技術(shù)背后的規(guī)律。至于我們應(yīng)該如何解答“李約瑟難題”,我認(rèn)為，從現(xiàn)在起，應(yīng)引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)和了解“科學(xué)規(guī)律是怎么得到的”等科學(xué)本質(zhì)，深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟科學(xué)是什么、科學(xué)的真正目的是什么。21.文中第一段加序號(hào)部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?4分)22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用I中說(shuō)：“使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身，而是交往者各自的價(jià)值?！边@句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024-2025學(xué)年第一學(xué)期12月階段性測(cè)試高二語(yǔ)文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I1．BA．“構(gòu)成了宋代中和詩(shī)論的組成部分”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。根據(jù)材料一第一段原文，“詩(shī)窮而后工”只是“得到宋人的廣泛認(rèn)同”，而且從“與宋人的中和詩(shī)論相左。但導(dǎo)源于這兩個(gè)命題的‘詩(shī)窮而后工’之說(shuō)”，也沒(méi)有“詩(shī)窮而后工”是中和詩(shī)論的組成部分的信息，更可能是中和詩(shī)論之外的理論。C．“讓人感情深厚、精神敏銳”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)材料二第一段“感情深篤、精神敏感的詩(shī)人，最深刻細(xì)微地體驗(yàn)到這一切”可知，“感情深厚、精神敏銳”是詩(shī)人的特質(zhì)，而非“一個(gè)人”受益于缺失性體驗(yàn)而獲得的情感特質(zhì)。D．“材料一和材料二的闡釋并不相同”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第一段“‘窮而后工’的‘窮’，不是指‘貧窮’，它與‘達(dá)’相對(duì)，是指詩(shī)人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗(yàn)”可知，材料二認(rèn)為“窮”包括“詩(shī)人坎坷的生活遭際”和“與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗(yàn)”兩方面，其中，第一方面與材料一的闡釋是一致的。故選B。2．DD．“論述更為深刻”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，從材料一和材料二對(duì)“窮而后工”的論述無(wú)法看出哪一個(gè)更為深刻。深刻是指論述更透徹、深入，“心理學(xué)”是分析角度，不意味著“論述更為深刻”。故選D。3．CC．“論證了該段的中心論點(diǎn)：適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗(yàn)對(duì)人而言不可缺少”錯(cuò)誤，材料二第一段的中心論點(diǎn)應(yīng)是“詩(shī)人之‘窮’，詩(shī)人的這種缺失性體驗(yàn)，乃是詩(shī)人的一種獨(dú)特的生存和生活方式”。故選C。4．①宋祁認(rèn)為詩(shī)歌讓詩(shī)人處于困厄之中，而歐陽(yáng)修認(rèn)為是困厄的處境讓詩(shī)人寫(xiě)出好詩(shī)，這與宋祁的看法針?shù)h相對(duì)，可視為對(duì)宋祁觀點(diǎn)的反撥；（2分）②歐陽(yáng)修先說(shuō)“然則非詩(shī)之能窮人”，然后指出應(yīng)該是“窮而后工”，這種表述方式可視為針對(duì)宋祁“詩(shī)能窮人”觀點(diǎn)的反駁。（2分）解析：作者的觀點(diǎn)在材料一倒數(shù)第二段：“筆者懷疑這就是針對(duì)同時(shí)代的宋祁而發(fā)的”。這一觀點(diǎn)提出的背景是分析“歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)‘然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也’”。作者進(jìn)一步介紹宋祁的觀點(diǎn)“宋祁認(rèn)為，詩(shī)蘊(yùn)藏于天地之間，有才之人可以獲得，‘然上天吝之，其（指有才之人）取之無(wú)限，則輒窮躓其命，而怫戾所為’，此即‘詩(shī)能窮人’”。窮是困境，“詩(shī)能窮人”是指詩(shī)人處于困境中能“寫(xiě)出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品”。不難看出，歐陽(yáng)修的“非詩(shī)之能窮人”與宋祁“詩(shī)能窮人”，觀點(diǎn)截然相反，歐陽(yáng)修的“窮者而后工”是對(duì)自己觀點(diǎn)的進(jìn)一步闡述，而且完全是針?shù)h相對(duì)地指出“窮人”的實(shí)質(zhì)，來(lái)否定宋祁的觀點(diǎn)。作答時(shí)，歸納概括以上信息，可先分析歐陽(yáng)修和宋祁的觀點(diǎn)，再分析兩個(gè)觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)之處、觀點(diǎn)和論證之間的關(guān)系。5．【分析題干材料每點(diǎn)1分，結(jié)合文本材料每點(diǎn)1分】①江淹晚年官運(yùn)亨通，仕途圓滿，不再有早年的壓抑和痛苦，不需要以文學(xué)創(chuàng)作來(lái)紓解痛苦，不必在寫(xiě)作上精益求精；（2分）②江淹晚年高居廟堂，生活面狹小，導(dǎo)致他對(duì)人生世相、天地事物無(wú)法有更透徹的認(rèn)識(shí)，很難創(chuàng)作出優(yōu)秀作品；（2分）③江淹晚年沉湎于富貴尊榮，滿足性體驗(yàn)過(guò)于豐裕，缺失性體驗(yàn)嚴(yán)重不足，缺少文學(xué)創(chuàng)作的驅(qū)動(dòng)力。（2分）解析：從選文看，“江淹晚年再未有佳篇傳世”是在“晚年仕梁后”，此時(shí)他的生活狀態(tài)是“至梁，官運(yùn)亨通，官職顯赫，深居廟堂，安享尊榮”“才思減退”。從材料一的文藝?yán)碚摽?，“‘窮于世者’往往將壓抑的情緒全部寄寓于詩(shī)歌之上，以詩(shī)歌作為痛苦人生的鎮(zhèn)痛劑，因而能在詩(shī)藝上精益求精”，江淹晚年“官運(yùn)亨通”；“真正偉大的作品，很難產(chǎn)生于高坐廟堂或養(yǎng)尊處優(yōu)的生活”，江淹晚年“深居廟堂”。江淹晚年自然難有佳作。從材料一的文藝?yán)碚摽矗懊\(yùn)的不幸使得詩(shī)人有可能更廣泛地接觸社會(huì)生活，擴(kuò)大觀察的視野，并更深刻地體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)人生的底蘊(yùn)”“‘窮于世者’相對(duì)退到社會(huì)的下層，對(duì)人生世相有更深刻的體察，對(duì)天地事物有更透徹的認(rèn)識(shí)，從而寫(xiě)出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品”，而江淹晚年“深居廟堂”，很難接觸更為廣闊的人生天地，就很難再寫(xiě)出打動(dòng)人心的作品。從材料二的文藝?yán)碚摽?，“缺失性體驗(yàn)，乃是詩(shī)人的一種獨(dú)特的生存和生活方式，并映現(xiàn)出真正的人的生存和生活方式”“‘窮’是詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)動(dòng)力”“正是在‘窮’中，詩(shī)人蓄積了最為深刻、飽滿、獨(dú)特的情感，正是這種帶著眼淚的情感，以一種強(qiáng)大的力量把詩(shī)人推上了創(chuàng)作之路”，而江淹晚年“安享尊榮”，這“是豐富性體驗(yàn)，即由于事業(yè)的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體驗(yàn)”，過(guò)多的“豐富性體驗(yàn)”使江淹“才思減退”，缺少文學(xué)創(chuàng)作的驅(qū)動(dòng)力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6．CC．“說(shuō)明這些人的虛偽、冷漠”錯(cuò)誤。馬戲班的人對(duì)瓦朗丹視而不見(jiàn)，是因?yàn)樗麄儧](méi)有意識(shí)到瓦朗丹就是“矮丑”。7．CC．“冷酷無(wú)情……是作者強(qiáng)烈批判的人物”錯(cuò)誤。從文中“可這會(huì)兒，您總悶在車?yán)镆膊皇寝k法，跟我出去透透氣吧。碰見(jiàn)什么人，我就說(shuō)您是我的親戚”等處可知，巴納布恩先生并非冷酷無(wú)情，自然也不是作者強(qiáng)烈批判的人物。8．【每點(diǎn)2分，任寫(xiě)兩點(diǎn)得4分，未分點(diǎn)作答最高不超過(guò)2分】①“矮丑”長(zhǎng)成了一個(gè)一米七五的英俊的青年（完美無(wú)缺的人），不再又矮又丑，生理上與過(guò)去告別。②“矮丑”融入了正常人的群體，告別了原來(lái)的生活環(huán)境和生活方式。③“矮丑”原來(lái)以自己的缺陷取悅他人，現(xiàn)在正視并認(rèn)可了自己作為正常的普通人的身份，精神上站立了起來(lái)，徹底告別了“矮丑”的心理。9．【每點(diǎn)2分，未分點(diǎn)作答最高不超過(guò)3分】①詭異和荒誕：小說(shuō)以夸張方式講了發(fā)生在小人物身上的詭異和荒誕的故事情節(jié)：馬戲班的侏儒，在三十五歲這年，突然長(zhǎng)成一個(gè)完美無(wú)缺的人。②寫(xiě)實(shí)性：狄更斯寫(xiě)實(shí)地描摹像大衛(wèi)·科波菲爾等小人物的真實(shí)遭遇，而本文也寫(xiě)實(shí)地呈現(xiàn)對(duì)小人物艱難人生的揭示，對(duì)個(gè)體如何適應(yīng)環(huán)境的思考等。③普遍性：狄更斯小說(shuō)往往以描摹底層小人物的遭遇來(lái)深刻反映英國(guó)社會(huì)普遍現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，本文也反映了某種病態(tài)的不健康的普遍社會(huì)現(xiàn)象，體現(xiàn)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀10．BFG“由余”是“數(shù)諫”的主語(yǔ)，“不聽(tīng)”省略主語(yǔ)“戎王”，“不聽(tīng)”是“數(shù)諫”的結(jié)果，二者關(guān)系緊密，不斷開(kāi)，且“繆公”為下句的主語(yǔ)，故之前要停頓。故B處斷開(kāi)?！翱姽笔潜揪涞闹髡Z(yǔ)，“要”是本句的謂語(yǔ)，“由余”是本句的賓語(yǔ)，表示完整的意思。緊隨其后的“由余”為下一句的主語(yǔ)，中間需要斷開(kāi)。故F處斷開(kāi)?！叭ァ币鉃殡x開(kāi)，此處指由余離開(kāi)戎王；“降秦”指由余投降秦國(guó)；兩個(gè)動(dòng)作之間有較長(zhǎng)時(shí)間的停頓，故中間需要斷開(kāi)。故G處斷開(kāi)。故選BFG。11．AA．錯(cuò)誤。含義相同。都同“?！?，疲困。句意：百姓疲憊到極點(diǎn)。/B．正確。C．正確。均為定語(yǔ)后置句式（數(shù)量詞作定語(yǔ)后置），應(yīng)為“千里金城”/“而后令內(nèi)史廖以二八女樂(lè)遺戎王”。句意：方圓千里的堅(jiān)固的城防。/然后命令內(nèi)史王廖送給戎王十六名歌舞伎女。D．正確。怪，認(rèn)為……奇怪，形容詞的意動(dòng)用法。/齊，使……整齊有序。形容詞的使動(dòng)用法。句意：繆公覺(jué)得他的話奇怪。/使家庭中的各種關(guān)系整齊有序。故選C。12．BB．“陳涉……并且迅速顛覆了實(shí)力強(qiáng)大的秦皇朝的統(tǒng)治”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”，意思是崤