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博觀約取

方悟精髓——《過秦論》(上、中、下)聯(lián)讀教學U

人

民

教育

出

版社“仁義不施而攻守之勢異也”是不是選文《過秦論》的中心論點?(閱讀研討會)一

析———詞著風流活動1:翻譯：“仁義不施而攻守之勢異也”。不施行仁義，所以攻和守的形勢發(fā)生了變化。架一

析———詞著風流活動2:關(guān)鍵詞“仁義”是否貫穿全文?(小組討論)秦王強國政策效果孝公對內(nèi)：“內(nèi)立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具。(立法、富民、強兵)對外：“連衡而斗諸侯。77“拱手而取西河之外?！被菸?、武、昭襄”因遺策”宰割天下，分裂山河。

強國請服，弱國入朝。孝文王、莊襄王無事始皇對外：“振長策”(武力征服)對內(nèi)：“執(zhí)敲撲”(刑罰壓制)擴大疆域，穩(wěn)固邊防。百姓震恐，歸順屈服。耳活動：如何理解“而”攻守之勢異，而仁義不施。研———字藏乾坤攻守之勢但是辨——一句見境界活動：論據(jù)和觀點如此不統(tǒng)一，那么,是不是賈誼的《過秦論》就是雜亂無章的偽經(jīng)典呢?①選自《新書校注》卷一(中華書局2000年版)。個別字句依《史記》和蕭統(tǒng)《文選》改。賈誼(前

200

—前168),洛陽(今屬河南)人，西漢政論家、

文學家。著有《新書》十卷。《過秦論》有上中下三篇，這里選的是上篇。過秦，意思是指斥秦的過失。

e?

宣國強辨——一句見境界辨——一句見境界活動：論據(jù)和觀點如此不統(tǒng)一，那么,是不是賈誼的《過秦論》就是雜亂無章的偽經(jīng)典呢?夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是

其所以取之守之者無異也?！?/p>

—

《過秦論》(中篇)鄙諺曰：

“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，

審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社

稷安矣。—

—

《過秦論》(下篇)《過秦論(上篇)引

出仁義不施而攻守之勢異也論

證《過秦論(下篇)《過秦論》(中篇)君子為國，觀之上古，驗之當世——賈誼敢于質(zhì)疑博觀約取

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