2024年高考語文一輪復(fù)習(xí)考點通關(guān)卷（新高考）

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

【2022?上海?高考真題】閱讀下文，完成下列小題。

材料一：

①對于經(jīng)濟學(xué)是不是科學(xué)，學(xué)界爭論頗多。達(dá)爾文曾這樣解釋科學(xué)：“科學(xué)就是整理

事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論?！笨茖W(xué)的本質(zhì)取決于研究方法。判斷經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)

的主要依據(jù)在于它在對經(jīng)濟現(xiàn)象和規(guī)律的探索過程中運用了自然科學(xué)的研究方法。

②首先，經(jīng)濟學(xué)和其他自然科學(xué)一樣采用實證方法，超脫了價值判斷，以客觀態(tài)度研

究經(jīng)濟現(xiàn)象。在十九世紀(jì)之前，經(jīng)濟學(xué)是以道德學(xué)說的面目出現(xiàn)的。十九世紀(jì)中期之

后，英國經(jīng)濟學(xué)家西尼泰和法國經(jīng)濟學(xué)索薩伊等努力使經(jīng)濟學(xué)擺脫價值判斷，成為一

門實證科學(xué)，走上了科學(xué)化之路?，F(xiàn)在，實證經(jīng)濟學(xué)已成為經(jīng)濟學(xué)的主流。其次，經(jīng)

濟學(xué)成功的運用了教學(xué)工具以確保研究方法的科學(xué)愴。經(jīng)濟學(xué)家把經(jīng)濟現(xiàn)象作為若干

經(jīng)濟變量變動的結(jié)果，進而分析這些變量之間的關(guān)系，探討經(jīng)濟運行規(guī)律。最后，經(jīng)

濟學(xué)在某種假設(shè)之下分析社會現(xiàn)象并得出結(jié)論，再用事實來檢臉結(jié)論，上述方法與自

然科學(xué)運用的研究方法在本質(zhì)上是相同的。

③現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的歷史僅二百余年，與典型的自然科學(xué)相比，它還是年輕而不成熟的，

但他發(fā)現(xiàn)的許多規(guī)律已經(jīng)對人類社會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，英國哲學(xué)家波普爾曾對經(jīng)

濟學(xué)的科學(xué)化作出高度評價，他認(rèn)為：”《管那些落后的社會科學(xué)還需要找到自己的

伽利略，而經(jīng)濟學(xué)卻已經(jīng)歷過自己的牛頓革命?！?/p>

④但也有人對此提出質(zhì)疑：經(jīng)濟學(xué)經(jīng)常做出錯誤預(yù)測，這能是科學(xué)嗎？確實經(jīng)濟學(xué)的

預(yù)測經(jīng)常失誤，然而氣求學(xué)作出的錯誤預(yù)測恐怕比經(jīng)濟學(xué)多得多，又有誰否認(rèn)氣象學(xué)

是科學(xué)呢？

材料二：

①很多經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟學(xué)的基本研究方法與自然科學(xué)是一致的，因此經(jīng)濟學(xué)是科

學(xué)的。還有一些經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為，如同心理學(xué)、歷史學(xué)一樣，經(jīng)濟學(xué)還不能稱為嚴(yán)格意

義上的科學(xué)。其實，判斷經(jīng)濟學(xué)是否屬于科學(xué)，先要弄清科學(xué)的特征。一般而言，科

學(xué)至少具備這樣幾個條件，一是研究對象是客觀的物質(zhì)世界，二是研究態(tài)度力求客觀

公正，最大限度地擺脫價值判斷的干擾，三是研究方法，主要是實證和邏輯推理。

②如果從這幾個方面來考察，我們會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)和典型的科學(xué)間還存在著較大的距離。

雖然經(jīng)濟學(xué)的研究方法在很大程度上是采用實證、邏輯推理等方法，有著向典型的科

學(xué)手?jǐn)n的傾向，但是在研究對象上，經(jīng)濟學(xué)和自然科學(xué)是完全不同的，自然科學(xué)研究

的是無感情、無意志的物質(zhì)世界，而經(jīng)濟學(xué)研究的是有感情、有意志的人所從事的經(jīng)

濟活動。前者的研究對象具有機械性，只要某一條件發(fā)生變化，就會相應(yīng)出現(xiàn)可預(yù)見

的結(jié)果。但人的活動常磐是相互沖突的。和物質(zhì)世界的因果律相比，人類社會的因果

關(guān)系要復(fù)雜得多。因此，相較于自然科學(xué)，經(jīng)濟學(xué)的研究結(jié)論要更為多元。在研究態(tài)

度上，經(jīng)濟學(xué)家的研究不可能不指向自己的價值判斷，不可能不存在著相當(dāng)?shù)囊庾R形

態(tài)色彩。在研究方法上，研究對象的特殊性，決定了經(jīng)濟學(xué)也不能完全照搬自然科學(xué)

的方法，而必須找到適合于本學(xué)科的研究方法，比如田野調(diào)查法等?；谶@樣的認(rèn)識，

我們不得不承認(rèn)，經(jīng)濟學(xué)永遠(yuǎn)無法成為自然科學(xué)意義上的科學(xué)。

③那么，拋棄了科學(xué)主義以后，經(jīng)濟學(xué)還剩下些什么呢？我認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)家們要努力調(diào)

整心態(tài)，要意識到經(jīng)濟學(xué)適合歷史學(xué)相似的學(xué)問。是不是可以這樣認(rèn)為，經(jīng)濟學(xué)和歷

史學(xué)一樣，都是對人類活動的研究，研究者都會秉持一定的價值觀，他們的結(jié)論也都

很難具有自然科學(xué)那樣的客觀性，而這正是社會科學(xué)的價值所在。

1.（3分）根據(jù)材料二，以下研究課題最適合運用"田野調(diào)查”方法的一項是（）

A.土壤酸堿環(huán)境對水稻生長的影響

B.全球主要構(gòu)造帶地震活動的狀態(tài)

C.多巴胺分泌對人情緒波動的影響

D.上海市非物質(zhì)文化遺傳傳承情況

2.（3分）材料二的作者想找著名經(jīng)濟學(xué)家的言論來佐證自己的觀點，以下最有可能引

用的一項是（）

A.經(jīng)濟學(xué)是價值的侍從和實踐的仆人

B.經(jīng)濟學(xué)以求得人類快樂為最終目的

C.經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象的研究只需要保持立場中立，而不必宣稱什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該

D.科學(xué)思考的藝術(shù)就是做出假設(shè)，從而使復(fù)雜的世界簡單化，解釋起來更容易

3.（3分）能依據(jù)文意做已推斷的一項是（）

A.依據(jù)材料一，經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性主要在于對經(jīng)濟現(xiàn)象做變量分析

B.依據(jù)材料一，在波普爾看來部分社會科學(xué)的科學(xué)化尚未完成

C.依據(jù)材料二.數(shù)學(xué)研究比經(jīng)濟學(xué)研究更復(fù)雜更機械化

D.依據(jù)材料二，經(jīng)濟學(xué)和歷史學(xué)的結(jié)論都不具有客觀性

4.（4分）材料?第④段運用氣象學(xué)的事例進行反駁，試圖通過推翻他人質(zhì)疑的隱含前

提來反駁“經(jīng)濟學(xué)不是科學(xué)”。

5.（4分）針對“經(jīng)濟學(xué)是不是科學(xué)〃這個問題，兩則材料持不同觀點進行論證，你認(rèn)為

哪個論證更有說服力？請結(jié)合材料說明理由。

【答案】1.D2.A3.B4.科學(xué)是不允許經(jīng)常做出錯誤預(yù)測的5.（1）

相對材料一，材料二更全面，從研究對象、研究態(tài)度、研究方法三方面明確科學(xué)的特

征，并以此作為判定標(biāo)準(zhǔn)，全方位考察經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性。

（2）論證過程更注重分析說理，抓住研究對象的特殊性這一關(guān)鍵，辨析了經(jīng)濟學(xué)與

自然科學(xué)的差異。

（3）論證更完善，在否定經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ)上，進一步明確了經(jīng)濟學(xué)的社會科學(xué)

屬性,指出其獨特價值°

（4）并且語言表達(dá)更為嚴(yán)謹(jǐn)，因此材料二的論證更有說服力。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解概念含義分析相關(guān)內(nèi)容的能力。

“田野調(diào)查法〃屬于經(jīng)濟學(xué)的研究方法，而經(jīng)濟學(xué)研究的是有感情、有意志的人所從事

的經(jīng)濟活動。

A.“土壤酸堿環(huán)境對水稻生長的影響〃屬于自然科學(xué)研究的范畤：

B.〃土壤酸堿環(huán)境對水稻生長的影響〃屬于自然科學(xué)研究的范疇；

C.“土壤酸堿環(huán)境對水稻生長的影響〃屬于自然科學(xué)研究的范疇；

D.“上海市非物質(zhì)文化遺傳傳承情況〃屬于經(jīng)濟學(xué)。

故選

Do

2.本題考查學(xué)生理解分析論點和論據(jù)的能力。

材料二中作者的觀點是"經(jīng)濟學(xué)永遠(yuǎn)無法成為自然科學(xué)意義上的科學(xué)〃“經(jīng)濟學(xué)家們要

努力調(diào)整心態(tài)，要意識到經(jīng)濟學(xué)適合歷史學(xué)相似的學(xué)問"“經(jīng)濟學(xué)和歷史學(xué)一樣，都是

對人類活動的研究，研究者都會并持一定的價值觀，他們的結(jié)論也都很難具有自然科

學(xué)那樣的客觀性，而這正是社會科學(xué)的價值所在”。

A.“經(jīng)濟學(xué)是價值的侍從和實踐的仆人〃談到了“價值〃這個關(guān)鍵詞。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容并進行合理推斷的能力。

A.“經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性主要在于對經(jīng)濟現(xiàn)象做變量分析〃錯，原文信息是“經(jīng)濟學(xué)家把經(jīng)濟

現(xiàn)象作為若干經(jīng)濟變量變動的結(jié)果，進而分析這些變量之間的關(guān)系，探討經(jīng)濟運行規(guī)

律"，可見選項表述無中生有，"主要"一詞未體現(xiàn)，難以推斷。

B.“在波普爾看來部分社會科學(xué)的科學(xué)化尚未完成"錯，原文信息是“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的歷史

僅二百余年，與典型的自然科學(xué)相比，它還是年輕而不成熟的，但他發(fā)現(xiàn)的許多規(guī)律

已經(jīng)對人類社會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，英國哲學(xué)家波普爾曾對經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)化作出高

度評價，他認(rèn)為：'盡管那些落后的社會科學(xué)還需要找到自己的伽利略，而經(jīng)濟學(xué)卻

已經(jīng)歷過自己的牛頓革命’〃“但也有人對此提出質(zhì)疑：經(jīng)濟學(xué)經(jīng)常做出錯誤預(yù)測，這能

是科學(xué)嗎？”可見選項表述正確。

C.“數(shù)學(xué)研究比經(jīng)濟學(xué)研究更復(fù)雜〃錯，材料二信息是“自然科學(xué)研究的是無感情、無意

志的物質(zhì)世界，而經(jīng)濟學(xué)研究的是有感情?、有意志的人所從事的經(jīng)濟活動。前者的研

究對象具有機械性，只要某一條件發(fā)生變化，就會相應(yīng)出現(xiàn)可預(yù)見的結(jié)果。但人的活

動常常是相互沖突的。河物質(zhì)世界的因果律相比，人類社會的因果關(guān)系要復(fù)雜得多。

因此，相較于自然科學(xué)，經(jīng)濟學(xué)的研究結(jié)論要更為多元“，可見經(jīng)濟學(xué)研究更復(fù)雜難

以推斷。

D.“就是做出假設(shè)，從而使復(fù)雜的世界簡單化，解釋起來更容易”錯，原文信息是“和物

質(zhì)世界的囚果律相比，人類社會的因果關(guān)系要復(fù)雜得多。因此，相較于自然科學(xué)，經(jīng)

濟學(xué)的研究結(jié)論要更為多元〃〃最后，經(jīng)濟學(xué)在某種假設(shè)之下分析社會現(xiàn)象并得出結(jié)論,

再用事實來檢驗結(jié)論〃，可見選項表述于文無據(jù)。

故選Bo

4.本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容分析論點論據(jù)和論證的能力。

由第③段"英國哲學(xué)家波普爾曾對經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)化作出高度評價〃，第④段“但也有人

對此提出質(zhì)疑：經(jīng)濟學(xué)經(jīng)常做出錯誤預(yù)測，這能是科學(xué)嗎？確實經(jīng)濟學(xué)的預(yù)測經(jīng)常失

誤，然而氣象學(xué)作出的錯誤預(yù)測恐怕比經(jīng)濟學(xué)多得多，又有誰否認(rèn)氣象學(xué)是科學(xué)呢？"

可知此段內(nèi)容意在說明經(jīng)濟學(xué)作出錯誤的預(yù)測是在所難免無可厚非的，因為作為科學(xué)

的氣象學(xué)也會出現(xiàn)錯誤預(yù)測。據(jù)此推斷這個隱含前提為：科學(xué)是不允許經(jīng)常做出錯誤

預(yù)測的。

5.本題考查學(xué)生篩選提取信息并作出個性化解讀創(chuàng)新性思考的能力。

首先明確立場，比如，認(rèn)為材料一論證更有說服力。

然后結(jié)合兩則材料進行分析:

材料一第i段總領(lǐng)下文第二段的內(nèi)容，“判斷經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)的主要依據(jù)在于它在對經(jīng)

濟現(xiàn)象和規(guī)律的探索過程中運用了自然科學(xué)的研究方法〃，論證視角為研究方法，第

二段具體說明經(jīng)濟學(xué)的論證方法，從"首先......其次……最后......”三個層面說明“上述方

法與自然科學(xué)運用的研究方法在本質(zhì)上是相同的〃；材料一第三、四段說明經(jīng)濟學(xué)“發(fā)

現(xiàn)的許多規(guī)律已經(jīng)對人類社會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響〃，具有科學(xué)性。材料二笫一、二

段，從科學(xué)特征的三個方面（對象、態(tài)度、方法）說明經(jīng)濟學(xué)不屬于科學(xué)，“如果從

這幾個方面來考察，我們會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)和典型的科學(xué)間還存在著較大的距離"，第二

段，總結(jié)上文，明確經(jīng)濟學(xué)研究的立場態(tài)度，“我認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)家們要努力調(diào)整心態(tài)，

要意識到經(jīng)濟學(xué)適合歷史學(xué)相似的學(xué)問......經(jīng)濟學(xué)和歷史學(xué)一樣，都是對人類活動的

研究，研究者都會并持一定的價值觀，他們的結(jié)論也都很難具有自然科學(xué)那樣的客觀

性，而這正是社會科學(xué)的價值所在"。由以上分析可知，相對材料一，材料二更全面，

從研究對象、研究態(tài)度、研究方法三方面明確科學(xué)的特征，并以此作為判定標(biāo)準(zhǔn)，全

方位考察經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性。

由“但是在研究對象上，經(jīng)濟學(xué)和自然科學(xué)是完全不同的，自然科學(xué)研究的是無感情、

無意志的物質(zhì)世界，而經(jīng)濟學(xué)研究的是有感情、有意志的人所從事的經(jīng)濟活動。前者

的研究對象具有機械性，只要某一條件發(fā)生變化，就會相應(yīng)出現(xiàn)可預(yù)見的結(jié)果。但人

的活動常常是相互沖突的。和物質(zhì)世界的因果律相比，人類社會的因果關(guān)系要復(fù)雜得

多。因此，相較于自然科學(xué)，經(jīng)濟學(xué)的研究結(jié)論要更為多元”可知，論證過程更注重

分析說理，抓住研究對象的特殊性這一關(guān)鍵，辨析了經(jīng)濟學(xué)與自然科學(xué)的差異。

由“那么，拋棄了科學(xué)主義以后，經(jīng)濟學(xué)還剩下些什么呢？我認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)家們要努力

調(diào)整心態(tài)，要意識到經(jīng)濟學(xué)適合歷史學(xué)相似的學(xué)問。是不是可以這樣認(rèn)為，經(jīng)濟學(xué)和

歷史學(xué)一樣，都是對人類活動的研究，研究者都會并持一定的價值觀，他們的結(jié)論也

都很難具有自然科學(xué)那樣的客觀性，而這正是社會科學(xué)的價值所在”可知，論證更完

善，在否定經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ)上，進一步明確了經(jīng)濟學(xué)的社會科學(xué)屬性，指出其獨

特價值。

由“如果從這幾個方面來考察較大的距離?！艽蟪潭壬?完全不同的”“很多

經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為"“還有一些經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為"“我認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)家們要要……是不是可以這

樣認(rèn)為，經(jīng)濟學(xué)和歷史學(xué)一樣，都是……都會……一定的價值觀，......也都很難具有自然

科學(xué)那樣的客觀性，而這正是……所在”可知，語言表達(dá)更為嚴(yán)謹(jǐn)

因此材料二的論證更有說服力。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

【2022?北京?高考真題】閱讀下面作品，完成各題。

這城市已融入我的生命

初到北京，我對這座城有非常生疏。那時內(nèi)城和外城的城樓和城墻都還完好，有軌電

車就在幾座城門之間穿行。電車的鈴聲悅耳而渾厚，從西直門高高的城門洞里穿越而

過，一路響過西內(nèi)大街，響過西四和西單——那時牌摟已沒有了，只留下這永恒的名

字供人憑吊——直抵天橋。城樓高聳，白云藍(lán)天，北方蕭法的秋風(fēng)，凝重而莊嚴(yán)。電

車進了城，兩旁一例灰色的胡同，胡同里一例蒼勁的古槐。一切都說明這城市的悠久。

這城市讓我這個生長在溫暖而潮濕的東南海濱的人感到了一種神秘。我知道它的歷史，

我只能遙遙地懷著幾分敬意望著它，那時的北京對我來說的確是生疏的。我覺得它離

我很遠(yuǎn)，不僅是離我南國的家鄉(xiāng)的距離很遠(yuǎn)，也不僅是它作為遼金以來的故都與我此

際所處的時空相隔綿邈，還有一種心靈和情感的阻隔：那是靈動而飄逸的南方與古樸

渾重的北方之間存在著的巨大的反差所造成的心理阻隔。那時的北京，對我來說是遙

遠(yuǎn)的。

我對北京從初來乍到的“生分”，到如今的親切的認(rèn)同，用了將近半個世紀(jì)的時光。北

京接受了我，我也接受了北京。這包括它的語言、它的氣候、它的居住、它的飲食、

它的情調(diào)，都和我的生命密不可分。

以飲食為例，在北京住久了，在國內(nèi)外也跑了不少地方，比來比去，北京的烤鴨和北

京的涮羊肉還是最好，不謙虛地說，也還是天下第一?？绝喌耐饨估锒穑缘哪?/p>

蒸餅和甜面醬都是很有講究的——我常感外地做的烤鴨總不對味。至于涮羊肉，羊肉

的質(zhì)量，那薄得紙般透明的羊肉片，還有它的作料，芝麻醬、韭菜花，普天下找不到

那種地道的感覺，真的是，一出北京城，味道就變了。

老北京有很多食品是我所懷念的。最懷念天橋街邊的鹵煮火燒。記得是五十年代吧，

去天橋看戲，在街邊攤上吃鹵煮火燒。昏黃的油燈、冒油的墩板、冒著熱氣的大海碗，

使北京嚴(yán)寒的冬夜也變得充.滿了人間的溫情c那氣氛、那情調(diào)，現(xiàn)在是消失得無影無

蹤了。讓人懷念的當(dāng)然不只鹵煮火燒這一端，還有北京的打鹵面、羊雜碎湯，還有三

分錢一只的大火燒。這些讓人懷想的北京土產(chǎn)，是最本色、最接近平民的廉價食品，

現(xiàn)在都找不到了?，F(xiàn)今即使在鄭重標(biāo)出"老北京"的哪家食肆里發(fā)現(xiàn)它們的痕跡，那多

半也是“搽了雪花膏〃的，它們早已失去了那種粗放的、不加修飾的平民本色和傳統(tǒng)韻

味了。

在我的家鄉(xiāng)，秀麗的閩江流過我的城市。那江水滋泗著兩岸的沃野，亞熱帶的花卉開

得茂盛。福建是花鄉(xiāng)，又是茶鄉(xiāng)，茉莉花、白玉蘭花，還有珠蘭和含笑，這些都是熏

花茶的原料。花多了，就綴滿了婦女們的發(fā)問和衣襟。記得當(dāng)年，母親的發(fā)髻最美麗。

那時母親年輕，她每天都要用很多的時間梳理她的頭發(fā)。梳畢上了頭油，她總要用當(dāng)

日買到的新鮮茉莉花串成一個花環(huán)，圍在她的發(fā)髻上。姐姐也是，她不梳發(fā)髻，那些

花就^上了她的聯(lián)袍的衣襟。這就是南方，南方有它的情調(diào)。而北方就不同了，北京

帶卷舌的兒化音，胡同竺悠長的吆喝聲，風(fēng)鈴叮當(dāng)?shù)膶m殿下面夏日慵懶的亭午，還有

在凜冽的冰雪和漫天的風(fēng)沙中挺立的松槐和白楊。南方的秀麗和北方的豪放，南方的

溫情和北方的堅定，南方的委婉和北方的強悍，其間存在著許多難以調(diào)和的差異，需

要用極大的毅力和恒久的耐心去適應(yīng)。幸運的是，我適應(yīng)了并愛上了北京。

北京是一本讀不盡的書。我用將近半個世紀(jì)的時光閱讀它，也只是一種似是還非的懵

懂。我生得晚，來不及趕上在北大紅樓的教室里找一張書桌，也沒能趕上用稚弱的聲

音參加民主廣場上的吶喊。但我認(rèn)定我是屬于它的。百年前，巴黎和會所引發(fā)的抗議

掀開了中國歷史嶄新的一頁。那一場為維護民族尊嚴(yán)而展開的抗議運動，最終觸及了

對于文學(xué)乃至文化的變革，從而為中國在新世紀(jì)的再生寫下了壯麗的篇章。這一切氣

貫長虹的思考和行動，就是生發(fā)在我如今處身其中的這座城市的。由此上溯，十九世

紀(jì)末葉，也是在這座城方里，有了一次要求變革而爆發(fā)的維新運動。那是中國近代史

上的一次慘痛的流血事件，康梁出走，六君子棄市，這一切，我都未曾親歷，卻都是

我幼小心靈上的一抹壯列和綺麗。

后來，我從東南海濱風(fēng)塵仆仆地趕來，在北大燕園的一角找到一片土，我把細(xì)小的根

須伸向那片土，我吸取它的養(yǎng)分。我不能選擇母親，我卻能選擇我的精神家園。在半

個世紀(jì)不長也不短的時間里，我朝夕呼吸著這座城有的氣息。北海波光搖曳的湖面，

留下了我的影子：東華門那條覆蓋著丁香的御河邊的林蔭道，留下了我的足跡：居席

關(guān)險峻的陵口，天壇美掄美奐的穹頂下，都是我曾經(jīng)流連的地方。北京以它的博大，

以它的沉厚，以它的開闊，以它的悠遠(yuǎn)鑄造了我，不，是再造了我！它在我多汁液的

南方的性格中滲進了一份粗放、一份激烈、一份堅定。我曾說過，我只是一粒蒲公英

的種子，我從遙遠(yuǎn)的東南海濱被命運的小女孩吹到了這干涸而寒冷的北方。這里瀕臨

沙漠，然而，這里是無盡的原野，這里給了我一片土，給了我柔韌的枝條和伸往地層

深處的長長的根須。

（取材于謝憲的同名散文）

6.（3分）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）

A.一例蒼勁的古槐一例：一列

B.相隔綿邈綿邈：遙遠(yuǎn)

C.夏日慵懶的亭午亭午：中午，午間

D.似是還非的懵懂懵懂：尚未完全理解

7.（3分）下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.作者來到北京后并不是很快就適應(yīng)了北京的生活。

B.作者用"搽了雪花膏"巧妙地傳達(dá)了懷舊的情緒。

C.作者不止一次使用排比手法表達(dá)了對北京的深情。

D.作者因為沒能參加“五四〃運動而感到非常失落。

8.（6分）作者在文章第六段中敘寫了家鄉(xiāng)的生活，請簡要分析這部分內(nèi)容在全文中的

作用。

9.（6分）請結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾畫線句的內(nèi)涵及表達(dá)效果。

【答案】6.A7.D8.答案要點：

①這段文字生動而充滿溫情，也提示了作者“多汁液的南方的性格〃的來源。

②呈現(xiàn)了南方不同于北方的特點，與前文“心靈和情感的阻隔〃形成了呼應(yīng)。

③這段文字側(cè)重寫風(fēng)物情調(diào)，上接飲食生活，下通歷史底蘊，是全文由淺入深、由

表及里的文脈的中段。

④很好地烘托了"融入"和"再造"這一主題。9.答案要點：

內(nèi)涵：①“無盡的原野“和“地層深處”喻指北京廣闊的文化空間和深厚的歷史底蘊。

②“柔韌的枝條”和”長長的根須〃喻指作者在北京得到的成長和發(fā)展。

③這組比喻展現(xiàn)出作者融入北京、北京也融入了他生命的過程。

效果：這段話形象生動，意味深長，將作者的情感表達(dá)得格外深沉，提煉和升華了文

章主題。

【解析】6.本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。

A.“一例〃在此句中是“一律、同樣〃的意思?！耙焕n勁的古槐”意思是胡同里全部都是

同樣的蒼勁的古槐。

故選Ao

7.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“感到非常失落"錯誤。結(jié)合原文“我生得晚，來不及趕上在北大紅樓的教室里找一張

書桌，也沒能趕上用稚弱的聲音參加民主廣場上的吶喊。但我認(rèn)定我是屬于它的”“這

一切氣貫長虹的思考和行動，就是生發(fā)在我如今處身其中的這座城市的”可知，表達(dá)

的是雖然沒能親身參與“五四”運動，但是為這座城市而驕傲，感覺自己是屬于北京的。

故選D。

8.本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

先看第六段所寫內(nèi)容，描寫了閩江滋潤下的福建家鄉(xiāng)氣候溫潤，鮮花盛開，尤其寫了

母親和姐姐戴花的情景，"那時母親年輕，她每天都要用很多的時間梳理她的頭發(fā)。

梳畢上了頭油，她總要用當(dāng)日買到的新鮮茉莉花串成一個花環(huán)，圍在她的發(fā)髻上。姐

姐也是，她不梳發(fā)髻，那些花就綴上了她的旗袍的衣襟〃，這段文字生動而充滿溫情；

同時照應(yīng)了最后一段“它在我多汁液的南方的性格中滲進了一份粗放、一份激烈、一

份堅定〃，提示了作者“多汁液的南方的性格"的來源:

第六段描寫家鄉(xiāng)風(fēng)物，寫“秀麗的閩江流過我的城市。那江水滋潤著兩岸的沃野，亞

熱帶的花卉開得茂盛"，寫“福建是花鄉(xiāng)，又是茶鄉(xiāng)，茉莉花、白玉蘭花，還有珠蘭和

含笑，這些都是熬花茶的原料〃，寫“花多了，就綴滿了婦女們的發(fā)問和衣襟"，呈現(xiàn)

了南方不同于北方的特點；同時也照應(yīng)了前文第二段的“還有一種心靈和情感的阻隔”,

與之形成了呼應(yīng)。

從結(jié)構(gòu)上看，這段文字側(cè)重寫福建家鄉(xiāng)的風(fēng)物情調(diào)，寫閩江、寫鮮花、寫婦女戴花的

習(xí)俗；它與上段介紹老北京的鹵煮火燒、打鹵面、羊雜碎湯、大火燒等飲食生活，以

及下段寫北京的“五四〃運用、戊戊變法等厚重歷史相互照應(yīng)，共同構(gòu)成了文章的文化

底蘊：且從飲食到家鄉(xiāng)風(fēng)物到歷史文化，呈現(xiàn)出由淺入深、由表及里的文脈，而寫家

鄉(xiāng)風(fēng)物的段落就處于這份文脈的中段。

第六段寫家鄉(xiāng)風(fēng)物，其實是寫自己性格的本源，自己由靈動而飄逸的南方來到占樸渾

重的北方，對這座城市從最初的生疏，到最后的認(rèn)同，“它的語言、它的氣候、它的

居住、它的飲食、它的情調(diào)，都和我的生命密不可分"，乃至于最后“再造〃，使得“多

汁液〃的南方人的性格"滲進了一份粗放、一份激烈、一份堅定〃，北京成了"我”的精神

家園。第六段對家鄉(xiāng)的描寫很好地烘托了"融入"和"再造〃這一主題。

9.本題考查學(xué)牛分析句子含義及表達(dá)效果的能力.

畫線句"這里是無盡的原野，這里給了我一片土，給了我柔韌的枝條和伸往地層深處

的長長的根須

內(nèi)涵：

“這里”指的是〃北京"這座城市；“無盡的原野”不僅指北方地域遼闊，更指北京“歷史悠

久”“古樸厚重〃，飲食地道而豐富等，指北京廣闊的文化空間；而"地層深處〃指的是北

京深厚的歷史底蘊，戊或變法、“五四〃運動等重大歷史事件讓它底蘊豐厚；

“給了我柔韌的枝條和伸往地層深處的長長的根須〃運用比喻手法，"柔韌的枝條〃和“長

長的根須〃表明作者不僅在北京扎下根，而且還得到了成長和發(fā)展。正如前文所說，“北

京接受了我，我也接受了北京〃，這組比喻展現(xiàn)出作者融入北京、北京也融入了他生

命的過程。

效果:

這段話運用比喻手法表達(dá)內(nèi)容和情感，使之形象生動；很多詞句含義深刻，意味深長；

作者不是直接抒發(fā)自己與北京的深厚情感，而是采用比喻的表達(dá)，使得情感表達(dá)得格

外深沉；作為文章結(jié)尾的句子，此句提煉和升華了文章主題。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

【2022?全國?統(tǒng)考高考真題】閱讀下面的文言文，完成下面小題。

吳漢，字子顏，南陽人。韓鴻為使者，便持節(jié)，徇河北，人為言：“吳子顏，奇士也，

可與計事?！眳菨h為人質(zhì)厚少文造次不能以辭語自達(dá)鄧禹及諸將多所薦舉再三召見其

后勤勤不離公門上亦以其南陽人漸親之上既破邯鄲,誅王郎，召鄧禹宿，夜語日：“吾

欲北發(fā)幽州突特，諸將誰可使者？”禹曰：“吳漢可。禹數(shù)與語，其人勇鴦有智謀，

諸將鮮能及者?！鄙嫌谑且詽h為大將軍。漢遂斬幽井牧苗曾，上以禹為知人。吳漢與

蘇茂、周建戰(zhàn)，漢躬被甲持戟，告令諸部將日：“聞鼓聲皆大呼俱進，后至者斬。”

遂鼓而進，賊兵大破。北擊清河長垣及平原五里賊，皆平之。

吳漢伐蜀，分營于水南水北，北營戰(zhàn)不利，乃銜枚引兵往合水南營，大破公孫述。吳

漢兵守成都，公孫述將延岑遺奇兵出吳漢兵后，襲擊破漢，漢墮水，緣馬尾得出。吳

漢性忠厚，篤于事上，自初從征伐，常在左右，上未安，則側(cè)足屏息，上安然后退舍。

兵有不利，軍營不完，漢常獨繕桀其弓戟，閱其兵馬，激揚吏士。上時令人視吳公何

為，還言方作戰(zhàn)攻具，上常曰：“吳公差強人意，隱若一敵國矣?！狈鉂h廣平侯。吳

漢嘗出征，妻子在后買田業(yè)。漢還，讓之日：“軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎！”

遂盡以分與昆弟外家。吳漢爵位奉賜最尊重，然但治宅，不起巷第。夫人先死，薄葬

小反，不作祠堂，恭儉如此。疾篤，專駕親臨，問所欲言。對日：“臣愚無所識知，

唯愿慎無赦而已?！辈?，奏謚日：“有司議宜以為武?！痹t特賜日忠侯。

（節(jié)選自《東觀漢記》卷十）

10.（3分）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.吳漢為人質(zhì)厚少文造次/不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤

不離公門/上亦以其南陽人/漸親之/

B.吳漢為人質(zhì)厚少文/造次不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤

不離公門上/亦以其南陽人/漸親之/

C.吳漢為人質(zhì)厚少文/造次不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤

不離公門/上亦以其南陽人/漸親之/

D.吳漢為人質(zhì)厚少文造次/不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤

不離公門上/亦以其南陽人/漸親之/

11.（3分）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.銜枚指在口中橫銜著枚。枚的形狀像筷子，是古代行軍時用以禁止喧嘩的器具。

B.差強人意，文中指表現(xiàn)較差，不能令人滿意，后來的意思轉(zhuǎn)變?yōu)槊銖娏钊藵M意。

C.尊重，文中是尊貴顯要的意思，現(xiàn)在一般表示敬重、重視，二者的意思不同,

D.車駕，文中以帝王所乘車馬代指帝王，與古詩文中“絲竹”代指音樂用法相同c

12.（3分）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.鄧禹向皇上推薦吳漢承擔(dān)調(diào)發(fā)幽州軍隊的任務(wù)，皇上命吳漢為大將軍，吳漢斬幽

州牧苗曾，完成使命，皇上贊賞鄧禹有知人之明。

B.吳漢伐蜀，在水南水北，分設(shè)大營，北營不利，合兵南營，大破公孫述，但后來

被延岑襲擊后方，吳漢落水，拉若馬尾才得以脫險。

C.吳漢為人質(zhì)樸，忠心耿耿，深得皇上的信任，他跟著皇上征戰(zhàn)四方時，常常隨從

左右，小心侍衛(wèi)總是等到皇上安歇后才退出去。

D.吳漢處世儉樸恭敬謹(jǐn)慎，不置田產(chǎn)，不起巷第，他出征在外時家人曾置買一些田

產(chǎn)宅業(yè)，他歸來后全部都分送給了故舊部署。

13.（8分）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）禹曰：“吳漢可。禹數(shù)與語，其人勇鴛有智謀，諸將鮮能及者.〃

（2）漢還，讓之曰：“軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎！"

14.（3分）《后漢書?吳漢傳》用孔子的“剛毅木訥近二”一語來贊譽吳漢，請簡要概述

吳漢的剛毅與木訥之處。

【答案】10.C11.B12.D13.

（1）鄧禹說：“吳漢可以，我屢次與他交談，他這個人勇猛而有智謀，各位將領(lǐng)中少

有能趕得上的。

（2）吳漢回來，責(zé)備他們說：“軍隊出征在外，官兵們用度不足，為什么多買田地房

產(chǎn)呢？"14.

剛毅之處：作戰(zhàn)勇猛，連克強敵；敗而不餒，激揚，氣。

木訥之處：缺乏文采，不善言辭。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：吳漢為人樸實、厚道，說話缺少有文采，匆忙時（常常）不能表達(dá)自己的真實

意圖。鄧禹和諸位將領(lǐng)多次舉薦吳漢，多次被皇上召見，這以后吳漢工作辛勤努力不

離開衙署，光武帝也因為他是南陽人，逐漸與他親近。

“質(zhì)厚少文''是對吳漢的評價，后面斷開；"造次”是"不能以辭語自達(dá)”的狀語，不能分

開，排除AD；

"上”是指光武帝劉秀，是“亦以其南陽人”的主語，不能分開，排除九

故選C。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

B.〃文中指表現(xiàn)較差，不能令人滿意〃錯，光武帝說"吳公差強人意，隱若一敵國矣”，

意思是，吳漢比較令人滿意，他隱然就是一個對國家有舉足輕足影響的人?？梢姟安?/p>

強人意”在文中也是表現(xiàn)令人滿意的意思。

故選Bo

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“全部都分送給了故舊部署〃錯。原文是“盡以分與昆弟外家"，"昆弟〃是家族兄弟，“外

家"是母親、妻子的娘家人。

故選

Do

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）"數(shù)〃，屢次；“禹教與語"，省略句，“禹數(shù)與（之）語"，"語〃，交談；“勇鴦〃，

勇敢兇猛；“鮮”,少。

（2）“讓",責(zé)備；"軍師〃,軍隊；“何〃,為什么。

14.本題考查學(xué)生對人物進行評價探究的能力。

剛毅之處：“吳漢與蘇茂、周建戰(zhàn)，漢躬被甲持戟，告令諸部將日：‘聞鼓聲皆大呼俱

進，后至者斬。’遂鼓而進，賊兵大破”，吳漢與敵軍作戰(zhàn)時，親自披甲持戟，命令將

士們拼死殺敵，最終大破敵軍；“吳漢伐蜀，分營于水南水北，北營戰(zhàn)不利，乃銜枚

引兵往合水南營，大破公孫述〃，北營作戰(zhàn)不利，他帶領(lǐng)將士們悄悄與南營匯合，最

終打敗公孫述?？筛爬ǔ觯鹤鲬?zhàn)勇猛，連克強敵。

“吳漢伐蜀，分營于水南水北，北營戰(zhàn)不利，乃銜枚引兵往合水南營，大破公孫述〃,

作戰(zhàn)不利，并不氣餒，想辦法戰(zhàn)勝敵人：“兵有不利，軍營不完，漢常獨繕桀其弓戟，

閱其兵馬，激揚吏士〃，交戰(zhàn)失利，獨立修繕武器，檢閱士兵，激勵將士?？筛爬ǔ觯?/p>

作戰(zhàn)不利時，敗而不餒，激勵將士。

木訥之處："造次不能以辭語自達(dá)“，說話缺少文采，倉促之間不能用言語表達(dá)清楚自

己的意思?？筛爬ǔ觯喝狈ξ牟?，不善言辭。

參考譯文：

吳漢，字子顏，南陽郡宛縣人。韓鴻做使者，（光武帝）讓他拿著旌節(jié)，巡視河北地

界。有人對韓鴻說：“吳子顏，是位奇異之人，可和池商議大事。"吳漢為人樸實、厚

道，說話缺少文采，倉促間不能表達(dá)自己的真實意圖。鄧禹和諸位將領(lǐng)多次舉薦吳漢，

多次被皇上召見，這以后吳漢工作辛勤努力不離開衙署，光武帝也因為他是南陽人，

逐漸與他親近。光武帝已經(jīng)攻下了邯鄲，誅殺了王朗，召見鄧禹同宿，夜里跟他交談

說：“我想要向北派遣攻打幽州的騎兵，各位將領(lǐng)誰能夠勝任？〃鄧禹說：“吳漢可以。

我多次和他交談，他這個人勇敢兇猛有智慧謀略，各將領(lǐng)中少有能比得上的。‘‘光武

帝于是讓吳漢擔(dān)任大將軍。吳漢于是斬殺了幽州牧苗曾。光武帝于是認(rèn)為鄧禹能了解

人。吳漢與蘇茂、周建交戰(zhàn)，親自披上鎧甲拿著戟，命令諸將說：“聽到鼓聲全部大

呼前進，后退的斬?！庇谑菗艄倪M軍，賊兵打敗。向北進攻清河長垣及平原五里的敵

軍，全部平定了他們。

吳漢攻打蜀地，在水南水分開扎營，北營作戰(zhàn)不利，于是讓士氏銜枚前往匯合水南營，

大敗公孫述。吳漢帶兵駐守成都，公孫述率領(lǐng)延岑留卜.的奇兵出現(xiàn)在吳漢軍隊后面，

襲擊并大敗了吳漢，吳漢墜落水中，拽著馬尾巴才得出上來。吳漢性格忠誠醇厚，做

事忠實，自從當(dāng)初跟隨光武帝征戰(zhàn)以來，常常陪伴在光武帝左右，光武帝沒有安睡，

吳漢就側(cè)在一旁屏息侍奉，光武帝睡得踏實了他才后退去休息。交戰(zhàn)出現(xiàn)不利，軍營

武器不完備，吳漢常常獨自修繕矯正弓弩，檢閱那些兵馬，激勵將士。光武帝有時派

人看吳公在做什么，派出的人回來說正在準(zhǔn)備作戰(zhàn)進攻的裝備。劉秀于是嘆息說：“吳

漢比較令人滿意，他隱然就是一個對國家有舉足輕足影響的人。"封吳漢為廣平侯。

吳漢曾經(jīng)有一次出征，妻子兒女們在后方購置田產(chǎn)。吳漢回來后，就責(zé)備她說：“軍

隊在外面，官兵（費用》不足，為引么購買那么多田產(chǎn)宅業(yè)呢！”于是盡數(shù)分給了兄

弟和母親、妻子的娘家人。吳漢爵位奉賜尊貴顯要，然而只修宅院，不起巷第。他的

夫人先去世，只是簡單下葬，修了一座小墳，沒有蓋祠堂，他就像這樣恭敬節(jié)儉。病

重，皇帝親自看視，問他還有什么話想說。吳漢回答說：“為臣愚昧而沒有什么見識，

只希望陛下千萬不要動輒大赦天下。"逝世后，有關(guān)部門上奏謚號說：“有司商議應(yīng)該

用‘武〃光武帝下詔賜謚號為忠候。

（二）古代詩歌閱讀（本大題共2小題，9分）

【2023?全國?統(tǒng)考高考真題】閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

答友人論學(xué)

林希逸

逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個個說曾顏②。

那知剝落皮毛處，不在流傳口耳間。

禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。

賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山③。

【注】①發(fā)：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南

宋學(xué)者魏了翁，號鶴山。

15.（3分）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩的首聯(lián)描述了當(dāng)時人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

B.詩人認(rèn)為，“皮毛〃之下精要