江西省上饒市2025屆高三12月測(cè)試語(yǔ)文試題及答案

江西省上饒市2025屆高三12月測(cè)試語(yǔ)文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：在古代儒家思想中，有沒(méi)有道德是人與禽獸的根本區(qū)別，道德踐履水平的高低是君子與小人的分水嶺。因此他們把修身看做為人處世的根本，主張“以德修身”?！八臅敝椎摹洞髮W(xué)》提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。為此，儒家建構(gòu)了一套細(xì)致、系統(tǒng)的道德修養(yǎng)方法。在儒家看來(lái)，自我反省是提升道德修養(yǎng)和精神境界的重要方式。曾子提到了“三省”：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）孔子也講：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）自省是自我約束的心理機(jī)制，即通過(guò)反思，從思想意識(shí)、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識(shí)自己、剖析自己，調(diào)節(jié)自我行為，不斷強(qiáng)化自我的道德意識(shí)和倫理品格，達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”?！梆B(yǎng)氣”說(shuō)最早可能出自《孟子公孫丑上》?！埃ü珜O丑）問(wèn)曰：‘敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？’（孟子）曰：‘我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！覇?wèn)何謂浩然之氣？’曰：‘難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣’?！痹谶@段話里，孟子對(duì)“浩然之氣”做了解釋，浩然之氣是最為剛強(qiáng)的，用正義去培養(yǎng)而不以邪惡去損害，這種氣就可以充盈塞滿于天地之間了。顯然養(yǎng)浩然正氣是一種修身的重要方法。這種方法在后代得到繼承和發(fā)展，如后來(lái)講的“氣節(jié)”“氣質(zhì)”，特別是元代文天祥的《正氣歌》更是將這種方法發(fā)揚(yáng)光大。《論語(yǔ)》開(kāi)篇即講“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“學(xué)”是獲得“知”的重要途徑。根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的不同，儒家將“學(xué)”分為兩種：“君子之學(xué)”和“小人之學(xué)”?！熬又畬W(xué)”指的是人用耳朵聽(tīng)到后，心上顯現(xiàn)出來(lái)，然后就從人的一言一行、一舉一動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)：“小人之學(xué)”則是指人用耳朵聽(tīng)見(jiàn)了、通過(guò)口中賣弄出來(lái)。古代儒家教給人的“知”，首要內(nèi)容并非書本上的知識(shí)，而是做人做事的道理。儒家認(rèn)為，一個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的這些道德理念，如果不能內(nèi)化于心并外化為行為，那么縱使他學(xué)到的東西再多再好，也是沒(méi)有意義的。實(shí)踐是讀書人重要的修身途徑。正如宋代大儒程頤在點(diǎn)評(píng)如何讀《論語(yǔ)》時(shí)所言：“如讀《論語(yǔ)》，未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀?！保ā端臅戮浼ⅰ罚?duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，在波瀾不驚的日常生活中踐行道德規(guī)范或許并不是特別的難事，而在遭遇矛盾沖突時(shí)，依然能夠保持內(nèi)心的操守，才能真正彰顯道德境界。如面對(duì)義與利的沖突，古代儒家的態(tài)度是“重義輕利”，孔子講過(guò)“君子喻于義，小人喻于利”（《論語(yǔ)·里仁》）。不過(guò)古代儒家思想中的“重義輕利”，是以義、利發(fā)生沖突為前提的。如果義、利之間不沖突，儒家思想則對(duì)獲得利益持認(rèn)可的態(tài)度?？鬃诱f(shuō)：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）可見(jiàn)，以“義”為旨?xì)w，將“利”統(tǒng)一到“義”的旗幟下，這是古代儒家處理義利關(guān)系的基本價(jià)值取向。當(dāng)面臨道德選擇的兩難之境時(shí)，儒學(xué)的處理策略是“中庸之道”?？鬃訉?duì)“中庸”的表述為“執(zhí)其兩端，用其中于民”（《禮記·中庸》）。為了達(dá)成恰到好處的中庸境界，儒家思想認(rèn)為須掌握為人處世的精髓——時(shí)中，要根據(jù)不斷變化的客觀情況靈活處理問(wèn)題，審時(shí)度勢(shì)，相“時(shí)”而動(dòng)，因“時(shí)”而中?！睹献印るx婁上》記載了一個(gè)生動(dòng)的例子，淳于髡問(wèn)孟子“男女授受不親”是否是“禮”的要求，孟子給出了肯定的回答，淳于髡接著問(wèn)“嫂溺，則援之以手乎？”孟子說(shuō)：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也。”孟子認(rèn)為，在“嫂溺”的危急時(shí)刻，必須對(duì)“男女授受不親”做出權(quán)變，如果為了抱守“禮”而見(jiàn)死不救，那么雖然表面上維護(hù)了“禮”，但實(shí)際上卻背離了“禮”的實(shí)質(zhì)即“仁義”。（摘編自唐明燕《儒家思想中的修身之道》）材料二：習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不忘本才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義新文化的重要源泉。儒家修身理論主要通過(guò)“內(nèi)省”“克己”的方法實(shí)現(xiàn)個(gè)體對(duì)封建倫理道德規(guī)范的認(rèn)同，并使個(gè)體在潛移默化中自覺(jué)踐行其道德規(guī)范，在保證社會(huì)秩序穩(wěn)定的同時(shí)，也抑制了人的欲望和情感，使個(gè)體束縛于宗法倫理的枷鎖中。今天我們借鑒儒家的修身方法，必須認(rèn)識(shí)到其局限性。中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，為儒家修身理論面對(duì)新的社會(huì)文明情境和文化語(yǔ)境提出了革命性要求。雖然其具體方法可能不全部適用于今，但是背后體現(xiàn)的重視主體自覺(jué)自律的理念卻具有永恒的意義。由儒家的修身方法來(lái)反思人生存的意義，使其不僅是一種目的性、規(guī)范性的運(yùn)動(dòng)，也是發(fā)掘人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，解放人、發(fā)展人、塑造人，促進(jìn)人的自由發(fā)展的運(yùn)動(dòng)。（摘編自《儒家修身方法對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的借鑒》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到道德于人的重要性，所以古代儒家重視修身，并建構(gòu)了一套道德修養(yǎng)的方法。B.在儒家思想看來(lái)，只要不斷反省自身，強(qiáng)化自我道德品格，就能做到“知明而行無(wú)過(guò)”。C.孔子對(duì)于“重義輕利”的關(guān)注點(diǎn)不在貧窮或者富貴，他對(duì)獲得利益始終持認(rèn)可的態(tài)度。D.儒家的“中庸”理念，強(qiáng)調(diào)審時(shí)度勢(shì)，因“時(shí)”而中，特殊情況不必固守“禮”“義”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文天祥的《正氣歌》，和孟子提出的至大至剛的“浩然之氣”一脈相承。B.古代儒家傳授的“知”都是做人做事的道理，所以特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。C.在儒家看來(lái)，面臨道德的沖突時(shí)，堅(jiān)持內(nèi)心的操守和中庸之道并不矛盾。D.隨著中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，儒家修身理論也需要我們?cè)趥鞒兄袆?chuàng)新。3.下列選項(xiàng)符合材料一中儒家的“中庸之道”的一項(xiàng)是（）A.“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！盉.“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！盋.“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！盌.“譬如為山，未成一簣，止，吾止也?！?.簡(jiǎn)要分析材料一第三段的論證思路。5.根據(jù)材料所述，你認(rèn)為儒家的修身之道對(duì)于新時(shí)代的個(gè)人發(fā)展和社會(huì)和諧有哪些借鑒意義？【答案】1.A2.B3.A4.第三段先引用名言交代“養(yǎng)氣”說(shuō)的出處；之后通過(guò)孟子的解釋闡述了“浩然正氣”的意義，指出養(yǎng)浩然正氣是一種修身的重要方法；最后強(qiáng)調(diào)“浩然正氣”在后代得到繼承和發(fā)展，文天祥的《正氣歌》就是典型的例子。5.①重視自我約束和道德修養(yǎng)，不斷反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)。②要弘揚(yáng)社會(huì)正氣，傳播正能量。③積極踐行，知行合一，言行一致。④堅(jiān)定內(nèi)心操守，堅(jiān)持原則而不僵化教條?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一強(qiáng)調(diào)儒家思想中的修身之道，包括自我反省、養(yǎng)浩然正氣。強(qiáng)調(diào)“學(xué)”是獲得“知”的重要途徑，強(qiáng)調(diào)保持內(nèi)心的操守和“中庸之道”的處理策略。材料二強(qiáng)調(diào)儒家修身方法對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的借鑒。【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“只要不斷反省自身，強(qiáng)化自我道德品格，就能做到‘知明而行無(wú)過(guò)’”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“自省是自我約束的心理機(jī)制，即通過(guò)反思，從思想意識(shí)、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識(shí)自己、剖析自己，調(diào)節(jié)自我行為，不斷強(qiáng)化自我的道德意識(shí)和倫理品格，達(dá)到‘知明而行無(wú)過(guò)’”可知，選項(xiàng)“只要……就”太過(guò)絕對(duì)。C.“他對(duì)獲得利益始終持認(rèn)可的態(tài)度”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“不過(guò)古代儒家思想中的‘重義輕利’，是以義、利發(fā)生沖突為前提的。如果義、利之間不沖突，儒家思想則對(duì)獲得利益持認(rèn)可的態(tài)度”可知，選項(xiàng)少個(gè)“義、利之間不沖突”的前提。D.“特殊情況不必固守‘禮’‘義’”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“孟子認(rèn)為，在“嫂溺’的危急時(shí)刻，必須對(duì)‘男女授受不親’做出權(quán)變，如果為了抱守‘禮’而見(jiàn)死不救，那么雖然表面上維護(hù)‘禮’，但實(shí)際上卻背離了‘禮’的實(shí)質(zhì)即‘仁義’”可知，強(qiáng)調(diào)的是“中庸之道”的變通，如果堅(jiān)守“禮”，可能失去“義”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“古代儒家傳授的‘知’都是做人做事的道理”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“古代儒家教給人的‘知’，首要內(nèi)容并非書本上的知識(shí)，而是做人做事的道理”可知，原文沒(méi)有“都”，選項(xiàng)和原文不一致。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。結(jié)合材料一“為了達(dá)成恰到好處的中庸境界，儒家思想認(rèn)為須掌握為人處世的精髓——時(shí)中，要根據(jù)不斷變化的客觀情況靈活處理問(wèn)題，審時(shí)度勢(shì)”可知，“中庸之道”是根據(jù)不斷變化的客觀情況靈活處理問(wèn)題，審時(shí)度勢(shì)。A.句意是：質(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉(xiāng)野之人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子。一個(gè)人過(guò)于質(zhì)樸，缺乏文采，就顯得粗俗；文采過(guò)多，不夠質(zhì)樸，就顯得輕浮。質(zhì)樸和文采兩方面結(jié)合得好，才稱得上君子。選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“質(zhì)樸”和“文采”結(jié)合，體現(xiàn)“中庸之道”。B.句意是：有抱負(fù)的人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路途又很遙遠(yuǎn)。強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)該以弘揚(yáng)仁道作為一生的奮斗目標(biāo)，具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，為實(shí)現(xiàn)仁德而奮斗。沒(méi)體現(xiàn)“中庸之道”。C.句意是：約束自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮，全天下都會(huì)稱許你是仁人。勸勉人們克制私欲，求仁得仁。沒(méi)體現(xiàn)“中庸之道”。D.句意是：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，我便停止不前。強(qiáng)調(diào)事情的成敗在于人的作為，做事中道而止，則前功盡棄。沒(méi)體現(xiàn)“中庸之道”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①結(jié)合“‘養(yǎng)氣’說(shuō)最早可能出自《孟子公孫丑上》”可知，開(kāi)頭先引用名言交代“養(yǎng)氣”說(shuō)的出處。②結(jié)合“在這段話里，孟子對(duì)‘浩然之氣’做了解釋，浩然之氣是最為剛強(qiáng)的，用正義去培養(yǎng)而不以邪惡去損害，這種氣就可以充盈塞滿于天地之間了”可知，選取孟子對(duì)“浩然正氣”的具體解釋，闡述了“浩然正氣”的意義，指出養(yǎng)浩然正氣是一種修身的重要方法。③結(jié)合“這種方法在后代得到繼承和發(fā)展，如后來(lái)講的‘氣節(jié)’‘氣質(zhì)’，特別是元代文天祥的《正氣歌》更是將這種方法發(fā)揚(yáng)光大”可知，“浩然正氣”在后代得到繼承和發(fā)展，文天祥的《正氣歌》就是典型的例子?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①結(jié)合材料一“自省是自我約束的心理機(jī)制，即通過(guò)反思，從思想意識(shí)、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識(shí)自己、剖析自己，調(diào)節(jié)自我行為，不斷強(qiáng)化自我的道德意識(shí)和倫理品格，達(dá)到‘知明而行無(wú)過(guò)’”可知，做人要重視自我約束和道德修養(yǎng)，不斷反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)。②結(jié)合材料一“這種方法在后代得到繼承和發(fā)展，如后來(lái)講的‘氣節(jié)’‘氣質(zhì)’，特別是元代文天祥的《正氣歌》更是將這種方法發(fā)揚(yáng)光大”可知，要弘揚(yáng)社會(huì)正氣，傳播正能量。③結(jié)合材料一“古代儒家教給人的‘知’，首要內(nèi)容并非書本上的知識(shí)，而是做人做事的道理。儒家認(rèn)為，一個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的這些道德理念，如果不能內(nèi)化于心并外化為行為，那么縱使他學(xué)到的東西再多再好，也是沒(méi)有意義的。實(shí)踐是讀書人重要的修身途徑”可知，要積極踐行，知行合一，言行一致。④結(jié)合材料一“孟子認(rèn)為，在“嫂溺’的危急時(shí)刻，必須對(duì)‘男女授受不親’做出權(quán)變，如果為了抱守‘禮”而見(jiàn)死不救，那么雖然表面上維護(hù)‘禮’，但實(shí)際上卻背離了‘禮’的實(shí)質(zhì)即‘仁義’”可知，堅(jiān)定內(nèi)心操守，堅(jiān)持原則而不僵化教條。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。警察與贊美詩(shī)歐·亨利梭比急躁不安地躺在麥迪遜廣場(chǎng)的長(zhǎng)凳上，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。他意識(shí)到，該是自己下決心的時(shí)候了，以便抵御即將臨近的嚴(yán)寒，因此，他急躁不安地在長(zhǎng)凳上輾轉(zhuǎn)反側(cè)。梭比越冬的抱負(fù)并不算最高。他夢(mèng)寐以求的是只要在島上待三個(gè)月就足夠了。整整三個(gè)月，有飯吃，有床睡，還有志趣相投的伙伴，而且不受北風(fēng)和警察的侵?jǐn)_。對(duì)梭比而言，這就是日思夜想的最大愿望。多年來(lái)，好客的布萊克韋爾島的監(jiān)獄一直是梭比冬天的寓所。一旦決定了去島上，梭比便立即著手將它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。梭比離開(kāi)長(zhǎng)凳，轉(zhuǎn)向百老匯大街，在一家燈火輝煌的咖啡館前停下腳步。梭比對(duì)自己的馬甲最下一顆紐扣之上還頗有信心，他修過(guò)面，上衣也還夠氣派，他那整潔的黑領(lǐng)結(jié)是感恩節(jié)時(shí)一位教會(huì)的女士送給他的。只要他到餐桌之前不被人猜疑，成功就屬于他了。可是，梭比的腳剛踏進(jìn)門，領(lǐng)班侍者的眼睛便落在了他那舊褲子和破皮鞋上。強(qiáng)壯迅疾的手掌將他推了個(gè)轉(zhuǎn)身，梭比悄無(wú)聲息地被押了出來(lái)。梭比離開(kāi)了百老匯大街。看起來(lái)，靠大吃一通走向垂涎三尺的島上，這辦法是行不通了。要進(jìn)監(jiān)獄，還得另打主意。在第六大街的拐角處，燈火通明、陳設(shè)精巧的大玻璃櫥窗內(nèi)的商品尤其誘人注目。梭比撿起一塊鵝卵石，向玻璃窗砸去。人們從轉(zhuǎn)彎處奔來(lái)，領(lǐng)頭的就是一位巡警。①梭比一動(dòng)不動(dòng)地站在原地，兩手插在褲袋里，對(duì)著黃銅紐扣微笑。“肇事的家伙跑哪兒去了？”警官氣急敗壞地問(wèn)道。“你不以為這事與我有關(guān)嗎？”梭比說(shuō)。言語(yǔ)中多少帶點(diǎn)嘲諷，但很友好，如同他正交著好運(yùn)。警察根本沒(méi)把梭比看成作案對(duì)象。毀壞窗子的人絕對(duì)不會(huì)留在現(xiàn)場(chǎng)與警察攀談，早就溜之大吉啦。警察看到半條街外有個(gè)人正跑去趕一輛車，便揮舞著警棍追了上去。梭比心里十分憎惡，只得拖著腳步，重新開(kāi)始游蕩。他再一次失算了。對(duì)面街上，有一家不太招眼的餐廳，它可以填飽肚子，又花不了多少錢。它的碗具粗糙，空氣混濁，湯菜淡如水，餐巾薄如絹。梭比穿著那令人詛咒的鞋子和暴露身份的褲子跨進(jìn)餐廳，還沒(méi)遭到白眼。他走到桌前坐下，吃了牛排、煎餅、炸面餅圈和餡餅。然后，他向侍者袒露真相：他和錢老爺從無(wú)交往?，F(xiàn)在，快去叫警察，梭比說(shuō)，別讓大爺久等。用不著找警察，侍者說(shuō)，聲音滑膩得如同奶油蛋糕，眼睛紅得好似曼哈頓開(kāi)胃酒中的櫻桃。喂，阿康！兩個(gè)侍者干凈利落地把他推倒在又冷又硬的人行道上，左耳著地。梭比艱難地一點(diǎn)一點(diǎn)地從地上爬起來(lái)，好似木匠打開(kāi)折尺一樣，接著拍掉衣服上的塵土。被捕的愿望僅僅是美夢(mèng)一個(gè)，那個(gè)小島是太遙遠(yuǎn)了。相隔兩個(gè)門面的藥店前，站著一名警察，他笑了笑，便沿街走去。梭比一口氣跑到老遠(yuǎn)的一個(gè)地方。這兒，整夜都是最明亮的燈光，最輕松的心情，最輕率的誓言和最輕快的歌劇。他立刻撈到了擾亂治安這根救命稻草。梭比在人行道上扯開(kāi)那破鑼似的嗓子，像醉鬼一樣胡鬧。警察旋轉(zhuǎn)著他的警棍，扭身用背對(duì)著梭比，向一位市民解釋說(shuō)：這個(gè)耶魯大學(xué)小子在慶祝勝利，他們同哈特福德學(xué)院賽球，請(qǐng)人家吃了個(gè)大鵝蛋。聲音是有點(diǎn)兒大，但不礙事。我們上級(jí)有指示，讓他們鬧去吧。梭比怏怏不樂(lè)地停止了白費(fèi)力氣的鬧嚷。難道就永遠(yuǎn)沒(méi)有警察對(duì)他下手嗎？在他的幻夢(mèng)中，那島嶼似乎成了可望而不可即的了。他扣好單薄的上衣，以便抵擋刺骨的寒風(fēng)。他咕咕噥噥地抱怨那些頭戴鋼盔、手執(zhí)警棍的家伙。因?yàn)樗恍闹幌肼淙敕ňW(wǎng)，而他們偏偏把他當(dāng)成永不出錯(cuò)的國(guó)王。在一個(gè)異常幽靜的轉(zhuǎn)角處，梭比停住了。②月亮掛在高高的夜空，一片靜穆；行人和車輛寥寥無(wú)幾；屋檐下的燕雀在睡夢(mèng)中偶爾啁啾幾聲。這兒有一座古老的教堂，樣子古雅。柔和的燈光透過(guò)淡紫色的玻璃窗映射出來(lái)，毫無(wú)疑問(wèn)，是風(fēng)琴師在彈奏星期天的贊美詩(shī)。悅耳的樂(lè)聲飄進(jìn)梭比的耳朵，吸引了他，把他粘在了螺旋形的鐵欄桿上。風(fēng)琴師彈奏的贊美詩(shī)撥動(dòng)了伏在鐵欄桿上的梭比的心弦，因?yàn)楫?dāng)他生活中擁有母愛(ài)、玫瑰、抱負(fù)、朋友以及純潔無(wú)邪的思想和潔白的衣領(lǐng)時(shí)，他是非常熟悉贊美詩(shī)的。頃刻間，這種新的思想境界令他激動(dòng)萬(wàn)分。一股迅急而強(qiáng)烈的沖動(dòng)鼓舞著他去迎戰(zhàn)坎坷的人生。他要把自己拖出泥淖，他要征服那一度駕馭自己的惡魔。時(shí)間尚不晚，他還算年輕，他要再現(xiàn)當(dāng)年的雄心壯志，并堅(jiān)定不移地去實(shí)現(xiàn)它。風(fēng)琴莊重而甜美的音調(diào)已經(jīng)在他的內(nèi)心深處引起了一場(chǎng)革命。明天，他要去繁華的商業(yè)區(qū)找事干。有個(gè)皮貨進(jìn)口商一度讓他當(dāng)司機(jī)，明天找到他，接下這份差事。他愿意做個(gè)烜赫一時(shí)的人物，他要……梭比感到有只手按在他的胳膊上。他霍地扭過(guò)頭來(lái)，只見(jiàn)一位警察的寬臉盤。你在這兒干什么呀？警察問(wèn)道。沒(méi)干什么，梭比說(shuō)。那就跟我來(lái)，警察說(shuō)。第二天早晨，警察局法庭的法官宣判道：布萊克韋爾島，三個(gè)月。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中的梭比屬于社會(huì)底層。他浪跡街頭，無(wú)依無(wú)靠，故意作惡，想要去布萊克韋爾島的監(jiān)獄度過(guò)嚴(yán)寒的三個(gè)月。B.小說(shuō)中的“警察”代表著社會(huì)的權(quán)勢(shì)階層，以“警察”為代表的權(quán)勢(shì)階層深深地影響著身處社會(huì)底層的人民的命運(yùn)。C.警察把梭比當(dāng)成是慶祝賽球勝利的耶魯大學(xué)學(xué)生，讓他“鬧去吧”，可見(jiàn)警察是上流社會(huì)的奴仆，忠心地為其服務(wù)。D.梭比作惡時(shí)，警察不聞不問(wèn)，而當(dāng)他準(zhǔn)備改邪歸正時(shí)，警察卻逮捕了他，這在一定程度上揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“他修過(guò)面，上衣也還夠氣派，他那整潔的黑領(lǐng)結(jié)”與“領(lǐng)班侍者的眼睛便落在了他那舊褲子和破皮鞋上”形成反差，詼諧幽默。B.小說(shuō)使用誤會(huì)設(shè)置情節(jié)，梭比在砸了玻璃窗后主動(dòng)跟警察坦白，卻被誤會(huì)“毀壞窗子的人絕對(duì)不會(huì)留在現(xiàn)場(chǎng)”，能吸引讀者。C.“梭比艱難地一點(diǎn)一點(diǎn)地從地上爬起來(lái)，好似木匠打開(kāi)折尺一樣”生動(dòng)地描寫了梭比的幽默，使人物形象鮮明地展現(xiàn)在讀者眼前。D.小說(shuō)的結(jié)局出人意料，情節(jié)安排新穎，梭比最終被警察逮捕并判刑三個(gè)月，這“不合常情”的構(gòu)思使情節(jié)又起波瀾，引人深思。8.請(qǐng)從描寫這個(gè)角度簡(jiǎn)要賞析小說(shuō)中兩處畫橫線的句子。9.“贊美詩(shī)”在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.C8.①人物描寫。通過(guò)人物的動(dòng)作、神態(tài)和語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫了梭比在故意用鵝卵石砸向玻璃窗后，滿懷希望地等待警察抓捕他的情景。②環(huán)境描寫。以動(dòng)襯靜，寫燕雀偶爾的啁啾聲和贊美詩(shī)的樂(lè)曲聲，渲染了月夜的靜穆；運(yùn)用“古雅”“柔和”等詞語(yǔ)，描繪了風(fēng)琴師彈奏贊美詩(shī)樂(lè)曲的環(huán)境優(yōu)美。9.①“贊美詩(shī)”推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。梭比多次故意犯罪，試圖進(jìn)入布萊克韋爾島的監(jiān)獄過(guò)冬而不能如愿，當(dāng)他在“贊美詩(shī)”的影響下想要改變自己時(shí)，結(jié)果卻被警察逮捕并送進(jìn)了布萊克韋爾島的監(jiān)獄。②“贊美詩(shī)”有利于人物形象的塑造。梭比并不真想做“作惡”者，贊美詩(shī)讓他想要“重新做人”，這體現(xiàn)了在生存困境中的底層人民的積極樂(lè)觀精神。③“贊美詩(shī)”深化了小說(shuō)主題?！百澝涝?shī)”象征著人類對(duì)理想抱負(fù)、雄心壯志和純潔思想等美好事物的向往和追求，引人深思?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】歐·亨利的《警察與贊美詩(shī)》通過(guò)主人公梭比企圖通過(guò)犯罪進(jìn)入監(jiān)獄避寒的故事，諷刺了社會(huì)的荒謬與不公。小說(shuō)以生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫和獨(dú)特的情節(jié)設(shè)計(jì)，展現(xiàn)梭比多次嘗試被捕卻未能如愿的滑稽與無(wú)奈。隨著贊美詩(shī)的出現(xiàn)，梭比喚起了對(duì)美好生活的向往，形成鮮明的反差和內(nèi)心的轉(zhuǎn)變。最終，他在決心改過(guò)自新時(shí)卻被捕入獄，結(jié)局出人意料?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“可見(jiàn)警察是上流社會(huì)的奴仆，忠心地為其服務(wù)”錯(cuò)誤，警察把梭比當(dāng)成慶祝賽球勝利的耶魯大學(xué)學(xué)生而讓他“鬧去吧”，更多地是體現(xiàn)警察的麻木、不負(fù)責(zé)任，而不是忠心為上流社會(huì)服務(wù)。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“生動(dòng)地描寫了梭比的幽默”錯(cuò)誤?！八蟊绕D難地一點(diǎn)一點(diǎn)地從地上爬起來(lái)，好似木匠打開(kāi)折尺一樣”，這個(gè)描寫主要是突出梭比的狼狽，而不是幽默。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析句子的描寫手法的能力。①“梭比一動(dòng)不動(dòng)地站在原地，兩手插在褲袋里”，這一動(dòng)作細(xì)節(jié)展現(xiàn)出梭比刻意擺出的一種鎮(zhèn)定、從容的姿態(tài)。他砸了玻璃窗后沒(méi)有逃跑，是希望警察把他抓走，這種動(dòng)作表現(xiàn)出他急切進(jìn)入監(jiān)獄的心理。“對(duì)著黃銅紐扣微笑”，看似輕松、不在意的神態(tài)描寫，實(shí)際上是無(wú)奈和自嘲的。他明知自己是在故意惹事想被抓，卻還要故作友好地面對(duì)警察?！澳悴灰詾檫@事與我有關(guān)嗎？”這句話帶有明顯的嘲諷語(yǔ)氣，同時(shí)又像是在主動(dòng)“招認(rèn)”自己的“罪行”。梭比用這樣略帶挑釁的語(yǔ)言，就是想讓警察把他當(dāng)作作案人抓起來(lái)。這些描寫生動(dòng)地展現(xiàn)了梭比急切想要進(jìn)入監(jiān)獄、對(duì)現(xiàn)狀無(wú)奈又帶著一絲自嘲的心態(tài)。②月亮高懸，周圍環(huán)境安靜，行人車輛稀少，只有燕雀偶爾的叫聲和贊美詩(shī)的樂(lè)曲聲，以動(dòng)襯靜，作者細(xì)致地描繪了一幅寧?kù)o、祥和的月夜景象。與前文梭比在大街上各種為了進(jìn)監(jiān)獄而制造混亂、經(jīng)歷喧囂的場(chǎng)景形成了鮮明的對(duì)比。前文是他不斷地嘗試惹是生非，身處熱鬧卻又混亂的城市環(huán)境中，而此處的寧?kù)o環(huán)境讓他的心境也隨之發(fā)生了變化。這種寧?kù)o的氛圍為下文梭比在聽(tīng)到贊美詩(shī)后內(nèi)心逐漸平靜下來(lái)，進(jìn)而產(chǎn)生想要改邪歸正、重新面對(duì)生活的心理轉(zhuǎn)變做了很好的鋪墊，使得他的心理變化在這樣的環(huán)境烘托下顯得更加自然、合理?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①情節(jié)結(jié)構(gòu)上：梭比一開(kāi)始為了能在監(jiān)獄里過(guò)冬，想盡各種辦法故意犯罪，但都未成功。然而，當(dāng)他聽(tīng)到贊美詩(shī)后，內(nèi)心發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，他決定改邪歸正，要重新去尋找工作，開(kāi)始新的生活。但就在他滿懷希望和決心要改變的時(shí)候，卻被警察逮捕了。這種在梭比心理和行為發(fā)生重大轉(zhuǎn)變之際，情節(jié)突轉(zhuǎn)，使整個(gè)故事充滿了戲劇性，讓讀者意想不到，增強(qiáng)了小說(shuō)情節(jié)的吸引力和張力。②人物塑造方面：在此之前，梭比為了生存，不惜以違法犯罪的方式去試圖進(jìn)入監(jiān)獄，他的行為表現(xiàn)出一種墮落、無(wú)奈和對(duì)生活的消極態(tài)度。但當(dāng)聽(tīng)到贊美詩(shī)時(shí)，贊美詩(shī)喚起了他內(nèi)心深處曾經(jīng)擁有的母愛(ài)、玫瑰、抱負(fù)、朋友以及純潔無(wú)邪的思想，讓他瞬間產(chǎn)生重新開(kāi)始生活的強(qiáng)烈沖動(dòng)。這一轉(zhuǎn)變充分表現(xiàn)出梭比內(nèi)心深處其實(shí)是善良的，并且一直潛藏著對(duì)美好生活的向往，只是生活的困境讓他暫時(shí)迷失了方向，這體現(xiàn)了在生存困境中的底層人民的積極樂(lè)觀精神。通過(guò)這樣的轉(zhuǎn)變，使梭比這個(gè)人物形象不再是單一的、平面的，而是變得更加復(fù)雜、立體，有了豐富的內(nèi)心世界和情感層次。③主題表達(dá)方面：贊美詩(shī)在小說(shuō)中象征著美好、希望與救贖，它所傳達(dá)出的那種神圣、莊嚴(yán)、美好的情感和力量，觸動(dòng)了梭比內(nèi)心深處的良知和對(duì)美好生活的渴望。然而，在這個(gè)社會(huì)里，像梭比這樣的底層人物，即使想要改過(guò)自新，也難以逃脫被社會(huì)既定規(guī)則束縛的命運(yùn)。社會(huì)并沒(méi)有給他一個(gè)真正走向新生的機(jī)會(huì)。通過(guò)這種對(duì)比，深化了小說(shuō)批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：聶以道宰江右一邑，日有村人早出賣菜，拾得至元鈔①十五錠，歸以奉母。母怒曰：“得非盜來(lái)而欺我乎？縱有遺失，亦不過(guò)三兩張耳，寧有一束之理？況我家未嘗有此，立當(dāng)?shù)溨痢？杉彼偎瓦€，毋累我為也?！毖灾?，子弗從。母曰：“必如是，我須訴之官?！弊釉唬骸笆暗弥?，送還何人？”母曰：“但于原拾處俟候，定有失主來(lái)矣?！弊铀煲烂鼣y往。頃間，果見(jiàn)尋鈔者。村人本樸質(zhì)，竟不詰其數(shù)，便以付還。傍觀之人皆令分取為賞，失主靳曰：“我原三十錠，方才一半，安可賞之？”爭(zhēng)鬧不已。相持至廳事下。聶推問(wèn)村人，其辭實(shí)。又密喚其母審之，合，乃俾二人各具“失者實(shí)三十錠，得者實(shí)十五錠”文狀在官，后卻謂失主曰：“此非汝鈔，必天賜賢母以養(yǎng)老者。若三十錠，則汝鈔也?？勺詣e尋去?！彼旖o付母子，聞?wù)叻Q快。（節(jié)選自陶宗儀《南村輟耕錄·卷十一·賢母辭拾遺鈔》）材料二：君秉正直而濟(jì)以剛?cè)?，罔有敗事，尤尊禮賢士大夫，如宗令尹道傳，張?zhí)D南，以風(fēng)厲四方。罪狀常寧、安化諸豪，根株痛斷，屏之遠(yuǎn)方，豪黨為絕。掾史湖廣時(shí)，湖廣鹽法②廢壞已久，從參政海南，以上命榷牢盆，盡除老奸宿蠹，拔塞本源無(wú)遺余者。授承務(wù)郎道州路江永縣兼勸農(nóng)事，以興學(xué)校勸農(nóng)桑為急先，歸流民三百余，戶墾良田十余頃，豪民自歸其詭寄，奸民自絕其訟獄。奉使入境，遣騎邀迎，議讞疑獄，所平反皆允當(dāng)。廢黃泥渡，別通道使民運(yùn)米鹽。水潦至，不為民病。奪豪民三百年占民水利，還溉良田數(shù)萬(wàn)頃。歲旱，民不為憂。去之日父老童稚涕泣邀遮塞道請(qǐng)必?zé)o棄我。（節(jié)選自劉岳申《元故中順大夫廣東道宣慰副使聶以道墓志銘》）材料三：聶以道，吉水人。少倜儻，恥為污行，嘗錄永豐儒學(xué)，棄之去。為吏從參政，整治海南鹽法，盡除宿弊。天歷中，中書奏以為武昌推官③，上驚曰：“是非不要錢聶以道耶？向者使嶺南廉能吏也，今始為推官耶？”其所揚(yáng)歷，無(wú)不可書者。（節(jié)選自《萬(wàn)歷吉安府志④·卷之十八列傳一》）【注】①至元鈔：元代紙幣。②鹽法：國(guó)家對(duì)食鹽生產(chǎn)和銷售進(jìn)行管理的各種制度。③推官：即元代路總管府推官，掌管地方刑獄，到元代中后期還參與地方建設(shè)及軍事活動(dòng)。④府志：一般是指府的歷史、人文、地理、民俗、田賦等基本介紹的總集，人物列傳部分多記錄當(dāng)?shù)孛俊?0.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。去之A日B父C老童D稚涕E泣F邀遮G塞道H請(qǐng)必I無(wú)棄我。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.竟，竟然、居然，與《項(xiàng)脊軒志》中“何竟日默默在此”的“竟”意思不同。B.罔，無(wú)、沒(méi)有，與《齊桓晉文之事》中“罔民而可為也”的“罔”意思相同。C.潦，通“澇”，指積水成災(zāi)，與杜甫《登高》中“潦倒新停濁酒杯”的“潦”意思不同。D.弊，弊病，與《答司馬諫議書》中“以興利除弊”中的“弊”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.聶以道在斷“遺鈔案”時(shí)重視多方調(diào)查，并注意保留書面證據(jù)，最后以巧妙的說(shuō)辭成功斷案并獲得好評(píng)，讓奸猾之人自行停止了訴訟，他對(duì)其他疑難案件的處理也很適當(dāng)。B.在聶以道做江右縣令的時(shí)候，一個(gè)村民外出撿到十五錠紙幣，后來(lái)這位村民在母親的堅(jiān)持下把錢送了回去，卻和失主發(fā)生了糾紛，這宗案件最終由聶以道親自裁斷。C.聶以道為人正直且剛?cè)岵?jì)，他特別尊重和厚待有才能的士大夫，并以此激勵(lì)四方，但在面對(duì)侵犯百姓權(quán)益的地方豪強(qiáng)時(shí)絕不心慈手軟，通過(guò)多種方式削弱他們的勢(shì)力。D.聶以道是吉水縣人，他在嶺南為官時(shí)，廉潔和能力強(qiáng)的名聲都傳到了皇帝耳中，以至于皇帝在中書省奏請(qǐng)任命他為武昌推官時(shí)十分詫異，以為聶以道早就升遷。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）但于原拾處俟候，定有失主來(lái)矣。（2）少倜儻，恥為污行，嘗錄永豐儒學(xué)，棄之去。14.材料一為什么不像后兩則材料一樣，對(duì)聶以道有譽(yù)美之辭？【答案】10.BFH11.B12.A13.（1）只要在原來(lái)?yè)斓藉X的地方等候，一定會(huì)有失主前來(lái)。（2）（聶以道）年少時(shí)就卓爾不凡，以做不道德的行為為恥，曾經(jīng)被永豐儒學(xué)錄取，后來(lái)放棄這個(gè)機(jī)會(huì)離開(kāi)了。14.①材料一主要是講述“賢母辭拾遺鈔”這個(gè)故事，重點(diǎn)是賢母。②材料二是聶以道的墓志銘，其中應(yīng)當(dāng)會(huì)有許多對(duì)亡者的贊美之詞。③材料三是吉安當(dāng)?shù)氐母?，記錄?dāng)?shù)孛浚匀粫?huì)有贊美之詞?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】三則材料都圍繞聶以道展開(kāi)。材料一通過(guò)賢母辭拾鈔一事，側(cè)面展現(xiàn)聶以道處理糾紛的公正。材料二從其為政舉措、對(duì)賢士態(tài)度、處理各類事務(wù)成效等多方面正面詳述其功績(jī)。材料三則簡(jiǎn)要介紹其生平經(jīng)歷及廉潔能干的特點(diǎn)，三則材料相互補(bǔ)充，全面呈現(xiàn)聶以道的形象?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：離開(kāi)的時(shí)候，父老孩童流淚哭泣，攔住道路，請(qǐng)求他一定不要拋棄他們?！叭ブ铡笔菚r(shí)間狀語(yǔ)，應(yīng)單獨(dú)成句，故在B處斷開(kāi)?！案咐贤伞笔侵髡Z(yǔ)，“涕泣”是謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)完整，其后停頓，故在F處斷開(kāi)?！把谌馈眲?dòng)詞性短語(yǔ)是“父老童稚”的行為，作謂語(yǔ)，句意完整；“請(qǐng)”作謂語(yǔ)，領(lǐng)起下文“必?zé)o棄我”的賓語(yǔ)，其前停頓，故在H處斷開(kāi)。故選BFH。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。竟然，居然/整，終。句意：竟然也不查問(wèn)錢的數(shù)目。/為什么整天默默地呆在這里。B.錯(cuò)誤。意思不同，無(wú)，沒(méi)有/通“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害。句意：做事從沒(méi)有失敗過(guò)。/做這種陷害百姓的事呢？C.正確。通“澇”，指積水成災(zāi)/頹喪，失意。句意：積水成災(zāi)時(shí)。/頹喪滿心偏又剛剛停止了澆愁的酒。D.正確。都是“弊病”的意思。句意：全部清除了舊有的弊病。/用它來(lái)興辦有利的事業(yè)、消除種種弊病。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“讓奸猾之人自行停止了訴訟”錯(cuò)誤，材料二原文“奸民自絕其訟獄”是聶以道在做江永縣縣令時(shí)的成果，并非材料一敘述的“遺鈔案”的結(jié)果。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“但”，只要；“俟候”，等候。（2）“倜儻”，卓爾不凡；“恥”，以……為恥；“嘗錄永豐儒學(xué)”被動(dòng)句，“錄”，被錄??；“去”，離開(kāi)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一選自《賢母辭拾遺鈔》，重點(diǎn)在于講述賢母的故事，通過(guò)賢母要求兒子歸還拾得的錢鈔，以及后續(xù)聶以道處理相關(guān)糾紛的情節(jié)，主要凸顯賢母的賢德，聶以道只是在處理這起事件中起到推動(dòng)情節(jié)發(fā)展和公正裁決的作用，并非敘述重點(diǎn)，所以未對(duì)其有直接譽(yù)美之辭。②材料二是聶以道的墓志銘，其功能就是對(duì)逝者生平功績(jī)等進(jìn)行贊美歌頌，所以會(huì)從聶以道為政的諸多方面，如對(duì)待賢士的態(tài)度、整治豪強(qiáng)、改善鹽法、發(fā)展農(nóng)業(yè)、處理案件以及興修水利等各個(gè)角度，詳細(xì)闡述其功績(jī)，進(jìn)而包含大量對(duì)聶以道的譽(yù)美之詞。③材料三是當(dāng)?shù)馗?，記錄?dāng)?shù)孛?，通常?huì)對(duì)所記人物的優(yōu)點(diǎn)、貢獻(xiàn)等進(jìn)行表述。聶以道作為吉水人，在其經(jīng)歷中如在永豐儒學(xué)任職、跟隨參政整治海南鹽法等表現(xiàn)出的一些行為，體現(xiàn)了他的才能與廉潔等優(yōu)點(diǎn)，所以自然會(huì)在記錄中出現(xiàn)對(duì)他的贊美之詞來(lái)凸顯其作為當(dāng)?shù)孛康男蜗筇攸c(diǎn)。參考譯文：材料一：聶以道在江西某縣任縣令時(shí)，一天有個(gè)村民早晨出去賣菜，撿到至元鈔十五錠，回家后交給母親。母親生氣地說(shuō)：“難道不是偷來(lái)的卻欺騙我嗎？就算有遺失的，也不過(guò)兩三張罷了，哪有這么大一捆的道理？況且咱家從來(lái)沒(méi)有過(guò)這種錢，馬上就會(huì)有災(zāi)禍降臨。你得趕快送還，不要連累我。”說(shuō)了兩次，兒子不聽(tīng)。母親說(shuō)：“一定要這樣的話，我就去告訴官府?！眱鹤诱f(shuō)：“撿到的東西，送還給誰(shuí)呢？”母親說(shuō)：“只要在原來(lái)?yè)斓降牡胤降群?，肯定?huì)有失主來(lái)的。”兒子于是依照母親的吩咐帶著錢前往。不一會(huì)兒，果然看見(jiàn)尋找錢鈔的人。村民本來(lái)質(zhì)樸，竟然也不查問(wèn)錢的數(shù)目，就把錢還給了他。旁邊圍觀的人都讓失主分出一些給村民作為酬謝，失主吝嗇地說(shuō)：“我原來(lái)有三十錠，現(xiàn)在才一半，怎么能賞給他呢？”于是爭(zhēng)吵個(gè)不停。兩人相持不下來(lái)到縣衙公堂。聶以道審問(wèn)村民，村民的陳述屬實(shí)。又暗中叫來(lái)他的母親詢問(wèn)，情況相符，于是讓兩人各自寫了“失主確實(shí)丟了三十錠，撿到的人確實(shí)撿到十五錠”的書面陳述交在官府，然后卻對(duì)失主說(shuō)：“這不是你的錢鈔，必定是上天賜給這位賢母用來(lái)養(yǎng)老的。如果是三十錠，那才是你的錢鈔。你可以到別處去尋找吧。”于是把錢判給了那對(duì)母子，聽(tīng)到這件事的人都拍手稱快。材料二：您秉持正直又剛?cè)嵯酀?jì)，做事從沒(méi)有失敗過(guò)，尤其尊重禮遇賢士大夫，像宗令尹道傳、張?zhí)D南等人，以此來(lái)勸勉四方之人。您給常寧、安化那些豪強(qiáng)定罪，徹底鏟除他們，把他們流放到遠(yuǎn)方，豪強(qiáng)的黨羽因此絕跡。在湖廣做屬官時(shí)，湖廣的鹽法已經(jīng)敗壞很久了，跟隨參政到海南后，奉皇上的命令管理鹽務(wù)，全部清除那些老奸巨猾的人和長(zhǎng)期存在的弊病，徹底清除根源沒(méi)有遺漏。被授予承務(wù)郎道州路江永縣兼勸農(nóng)事一職后，把興辦學(xué)校、鼓勵(lì)農(nóng)桑當(dāng)作最要緊的事，使三百多戶流民回歸，開(kāi)墾了十多頃良田，豪強(qiáng)自動(dòng)歸還他們所詭寄的田產(chǎn)，奸民自動(dòng)不再打官司。奉命出使到某地，派人騎馬迎接，審議判定疑難案件，所平反的案件都很恰當(dāng)。廢除黃泥渡，另外開(kāi)辟道路方便百姓運(yùn)輸米鹽。積水成災(zāi)時(shí)，也不給百姓造成災(zāi)害。剝奪豪強(qiáng)霸占了三百年的民用水利，歸還后灌溉了數(shù)萬(wàn)頃良田。遇到旱災(zāi)，百姓也不憂愁。離開(kāi)的時(shí)候，父老孩童哭泣著攔住道路，請(qǐng)求他一定不要拋棄他們。材料三：聶以道，是吉水人。年輕時(shí)風(fēng)流倜儻，以做不光彩的事為恥，曾經(jīng)在永豐儒學(xué)任職，后來(lái)?xiàng)壒匐x去。做小吏時(shí)跟隨參政，整治海南的鹽法，全部清除了舊有的弊病。天歷年間，中書省上奏讓他擔(dān)任武昌推官，皇上驚訝地說(shuō)：“這不是那個(gè)不要錢的聶以道嗎？以前是出使嶺南的廉潔能干的官吏，現(xiàn)在才做推官呀？”他所經(jīng)歷的事情，沒(méi)有不值得記載的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詩(shī)，完成下面小題?？嗪敌校ㄇ澹埦V孫田中無(wú)水騎馬過(guò)，苗葉半黃蟲齩①破。五月不雨至六月，農(nóng)夫仰天淚交墮。大河之壖②風(fēng)揚(yáng)沙，桔槔③無(wú)用袖手坐。林木焦殺鳥開(kāi)口，魴魚枯干溝底臥。人人氣喘面皮黑，十個(gè)熱病死九個(gè)。安得昊天降靈雨，童兒歡笑父老賀。高田低田薄有收，比里稍可完國(guó)課。不然官吏猛如虎，終朝鞭撲疇能那？【注】①齩：同“咬”。②壖：讀ruán，河岸下面的地。③桔槔：讀jiégāo，一種灌溉用的農(nóng)具。15.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.此詩(shī)與曹操的《短歌行》、白居易的《琵琶行》、高適的《燕歌行》同屬于歌行體。B.作者通過(guò)描寫河地?fù)P沙、林木枯焦、魴魚枯干、人人氣喘等現(xiàn)象，側(cè)面表現(xiàn)旱情。C.“農(nóng)夫仰天淚交墮”和“童兒歡笑父老賀”描繪了下雨前和下雨后人們的不同表現(xiàn)。D.此詩(shī)寫干旱給人民帶來(lái)的災(zāi)難，表現(xiàn)了百姓的苦難生活，流露出詩(shī)人的深切同情。16.《苦旱行》中揭示出農(nóng)夫遭受的哪些“苦”？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①生活之苦。大旱之年，赤地千里，莊稼枯死，農(nóng)夫無(wú)水灌溉，只能騎馬走過(guò)，苗葉半黃，莊稼被蟲吃掉，農(nóng)夫遭受了生活之苦。②天氣之苦。五月不下雨，六月也不下雨，農(nóng)夫仰望蒼天，眼淚直往下落，寫出了農(nóng)夫遭受了天氣之苦。③官吏之苦。農(nóng)夫無(wú)力交租，官府猛虎般的催租，農(nóng)夫遭受了官吏之苦?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】張綱孫的《苦旱行》通過(guò)具體的景物描寫與生動(dòng)的百姓生活狀況，呈現(xiàn)嚴(yán)峻旱災(zāi)景象。詩(shī)人通過(guò)對(duì)農(nóng)民苦難生活的真實(shí)刻畫，表現(xiàn)對(duì)民生疾苦的深切同情與關(guān)注，呼喚天降甘霖，祈盼生活改善?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“側(cè)面表現(xiàn)旱情”錯(cuò)誤。作者通過(guò)描寫河地?fù)P沙、林木枯焦、魴魚枯干、人人氣喘等現(xiàn)象，都是直接表現(xiàn)旱情。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容的能力。①“田中無(wú)水騎馬過(guò)，苗葉半黃蟲齩破”，描繪出一幅農(nóng)田干旱凄慘景象。干旱直接影響了農(nóng)夫的收成，威脅到他們的基本生活來(lái)源，體現(xiàn)了農(nóng)夫在生活上因莊稼受災(zāi)而面臨的困境?！按蠛又畨硷L(fēng)揚(yáng)沙，桔槔無(wú)用袖手坐”進(jìn)一步展現(xiàn)了農(nóng)夫在大旱之年的無(wú)奈。這凸顯了農(nóng)夫在面對(duì)干旱時(shí)，缺乏有效的灌溉手段來(lái)挽救莊稼，進(jìn)一步加劇了他們生活的困苦，因?yàn)榍f稼的收成關(guān)乎著他們能否維持生計(jì)。②“五月不雨至六月，農(nóng)夫仰天淚交墮”直接點(diǎn)明了天氣干旱的時(shí)間跨度，從五月一直到六月都沒(méi)有下雨。農(nóng)夫們面對(duì)這種惡劣的天氣狀況卻無(wú)能為力，只能仰天流淚，深刻地表現(xiàn)出農(nóng)夫因天氣干旱而遭受的痛苦與無(wú)奈。③“高田低田薄有收，比里稍可完國(guó)課。不然官吏猛如虎，終朝鞭撲疇能那？”這表明農(nóng)夫們不僅要承受天災(zāi)帶來(lái)的莊稼歉收之苦，還要面對(duì)官府嚴(yán)厲催租的壓力，一旦收成不好無(wú)法交租，就會(huì)遭受官吏的殘酷對(duì)待，體現(xiàn)了農(nóng)夫在面對(duì)官吏催租時(shí)的恐懼與痛苦，這種來(lái)自官府的壓迫成為了農(nóng)夫們又一重苦難。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）小慧暑期去錢塘江旅游，看到錢塘江江水洶涌澎湃、一望無(wú)邊的壯觀景象，不禁想起了柳永《望海潮》中“______，______”兩句。（2）王老師在歷史課上，為了方便學(xué)生了解宋代文人的日?；顒?dòng)，引用陸游《臨安春雨初霽》中的“______，______”兩句來(lái)說(shuō)明他們熱衷于寫書法、喝新茶。（3）古詩(shī)詞中常用衣服的顏色或材質(zhì)來(lái)表明人物身份，如“______，______”兩句?！敬鸢浮竣?怒濤卷霜雪②.天塹無(wú)涯③.矮紙斜行閑作草④.晴窗細(xì)乳戲分茶⑤.鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久⑥.玉箸應(yīng)啼別離后（座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：塹、涯、晴窗、戍、箸、啼。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成下面小題。一提到雨，也就必然的要想到雪?！癬_________________”自然是江南日暮的雪景?！癬_________________”，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了?！癬_________________”，是江南雪夜，更深人靜后的景況。“__________________”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來(lái)報(bào)告村景了。詩(shī)人的詩(shī)句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩(shī)的詩(shī)人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩(shī)來(lái)描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？（節(jié)選自郁達(dá)夫《江南的冬景》）18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處依次填入恰當(dāng)?shù)脑?shī)句，下列排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①寒沙梅影路，微雪酒香村②柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人③晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？④前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)A.①②③④B.②①④③C.①④③②D.③①②④19.下列句子中的“假”與文中加點(diǎn)的“假”，含義相同的一項(xiàng)是（）A.乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。B.以是人多以書假余，余因得遍觀群書。C.臣聞之，敵不可假，時(shí)不可失。D.十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。20.這一段文字沒(méi)有直接寫雪，而是引用了大量詩(shī)文來(lái)寫雪。試分析引用的效果?！敬鸢浮?8.D19.B20.①按照時(shí)間順序安排詩(shī)句，既寫出了江南雪景不同時(shí)段的美麗，又表現(xiàn)了從日暮到清晨的江南雪景整體意境之美。②通過(guò)引用，作者以虛寫實(shí)，觸發(fā)了人們對(duì)江南雪景的聯(lián)想，增強(qiáng)了文章的情趣。這些詩(shī)句也增強(qiáng)了文章語(yǔ)言的詩(shī)意?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。第一處，根據(jù)“自然是江南日暮的雪景”可知，此處應(yīng)是“日暮雪景”，“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”中“晚來(lái)”提示時(shí)間是傍晚、日暮時(shí)分，故選③；第二處，根據(jù)“則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘”可知，詩(shī)句中應(yīng)涉及“雪”“月”“梅”這三種景物，“寒沙梅影路，微雪酒香村”詩(shī)句直接寫到“梅”“雪”，然后借助“梅影”來(lái)寫“月”，故選①；第三處，根據(jù)“是江南雪夜，更深人靜后的景況”可知，這應(yīng)是“雪夜”，是“更深人靜后”的景況，“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，由“犬吠”來(lái)襯托靜，由“夜歸人”可知是深夜，故選②；第四處，根據(jù)“又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來(lái)報(bào)告村景了”可知，這是第二天早晨的雪景，“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”，由“昨夜”可知詩(shī)句寫的是第二天早晨的情景，故選④。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生掌握同詞異境意義和用法的能力。文中“假”是“借”的意思。A.“假”，假裝。句意：這才明白之前的狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用來(lái)誘惑敵人。B.“假”，借。句意：因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。C.“假”，寬容。句意：不可寬容敵人，不能錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)。D.“假”，假期。句意：每逢十日一旬的假期，來(lái)了很多的良友，迎接遠(yuǎn)客，高貴的朋友坐滿了席位。故選B。【20題詳解】本題考查學(xué)生賞析修辭手法的效果的能力。①?gòu)膬?nèi)容上分析：引用的詩(shī)句是按照“日暮”“雪夜”“早晨”的時(shí)間順序，來(lái)表現(xiàn)不同時(shí)段的雪景特點(diǎn)，突出表現(xiàn)了雪景的整體美。②從手法上分析：通過(guò)引用詩(shī)句，作者巧妙地描繪出江南的雪景，雖然沒(méi)有直接描寫雪，但以詩(shī)句引導(dǎo)讀者的想象，增加了文本的文學(xué)情趣與詩(shī)意。此外，引用詩(shī)句還讓文章充滿了詩(shī)情畫意，與散文融合，使敘述更加生動(dòng)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近些年來(lái)，在“顏值經(jīng)濟(jì)”的驅(qū)使下，隨著人們對(duì)美的追求上限和憑借科技手段變美的接受度不斷增強(qiáng)，導(dǎo)致“美”的門檻也越來(lái)越高了。之前，引發(fā)眾多網(wǎng)友熱議和“參賽”的，是高顱頂、精靈耳、A4腰、筷子腿，現(xiàn)在又多了一項(xiàng)——“18歲抗衰老”?；居昙镜哪挲g抗衰老？有人①，但也有人成功掉入焦慮陷阱，在半信半疑中走入美容院?！暗蛢r(jià)”“超低價(jià)”的“羊毛”沒(méi)薅到，實(shí)際消費(fèi)時(shí)卻被店家以多重話術(shù)誘導(dǎo)加錢下單。至于科技加持下的美容效果，可能還真沒(méi)法較真，畢竟不能“藥到病除”，也沒(méi)法像做實(shí)驗(yàn)一樣精準(zhǔn)量化，借用一句“古早”的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，“誰(shuí)認(rèn)真誰(shuí)就先輸了”！也有年輕消費(fèi)者②，后悔自己一時(shí)頭腦發(fā)熱，被衰老焦慮綁架。去不去醫(yī)療美容，當(dāng)然是個(gè)體的決策，但個(gè)體也絕非生活在真空中，支持其決策的那些觀念，則是他在所置身的社會(huì)中③的結(jié)果，那些過(guò)火的醫(yī)療廣告不過(guò)是推波助瀾的“臨門一腳”。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.文中畫波浪線部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。【答案?1.①嗤之以鼻（不以為意、不屑一顧）②幡然醒悟（恍然大悟、如夢(mèng)初醒）③耳濡目染（潛移默化）22.近些年來(lái)，在“顏值經(jīng)濟(jì)”的驅(qū)使下，隨著人們對(duì)美的追求上限和憑借科技手段變美的接受度不斷提高，“美”的門檻也越來(lái)越高了?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①空，從“有人……但也有人成功掉入焦慮陷阱，在半信半疑中走入美容院”可以看出，兩句話表達(dá)的語(yǔ)意應(yīng)該相反，此處應(yīng)表達(dá)出對(duì)有些人掉入過(guò)早抗衰老陷阱現(xiàn)象的否定，因此可填“嗤之以鼻/不以為意/不屑一顧”。嗤之以鼻：從鼻子里發(fā)出冷笑的聲音，表示譏笑和蔑視。不以為意：不把某人或某事放在心上。不屑一顧：認(rèn)為不值得一看，形容極端輕視。第②空，從前文有人被美容院里的人誘導(dǎo)下單卻沒(méi)有得到良好的美容效果，以及后文“后悔自己一時(shí)頭腦發(fā)熱，被衰老焦慮綁架”可以看出，此處應(yīng)表達(dá)出也有一些年輕消費(fèi)者明白了醫(yī)療美容中存在陷阱，不可沉溺其中的意思，因此可填“幡然醒悟/恍然大悟/如夢(mèng)初醒”。幡然醒悟：形容迅速而徹底地認(rèn)識(shí)到過(guò)錯(cuò)而悔改醒悟?；腥淮笪颍阂幌伦油耆靼琢嘶蛴X(jué)悟過(guò)來(lái)了。如夢(mèng)初醒：好像剛從夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)，比喻從糊涂、錯(cuò)誤的境地中剛剛醒悟過(guò)來(lái)。第③空，從前文“但個(gè)體也絕非生活在真空中”，以及“支持其決策的那些觀念”來(lái)自此人所置身的社會(huì)可以看出，此處應(yīng)表達(dá)出社會(huì)中的同伴群體、輿論等對(duì)消費(fèi)者做出是否進(jìn)行醫(yī)美的決定的助推作用，需要填入表示受到某種影響或熏陶的成語(yǔ)，因此可填“耳濡目染/潛移默化”。耳濡目染：經(jīng)常聽(tīng)到看到，不知不覺(jué)地受到影響。潛移默化：人的思想、性格在不知不覺(jué)中受到感染、影響而發(fā)生變化?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有兩處：（1）“對(duì)美的追求上限不斷增強(qiáng)”和“對(duì)憑借科技手段變美的接受度不斷增強(qiáng)”都搭配不當(dāng)，可將“增強(qiáng)”改為“提高”。（2）“在‘顏值經(jīng)濟(jì)’的驅(qū)使下”和“隨著人們對(duì)美的追求上限和憑借科技手段變美的接受度不斷增強(qiáng)”都是句子的狀語(yǔ)，此時(shí)“導(dǎo)致‘美’的門檻也越來(lái)越高了”是句子的主干，整句話缺失主語(yǔ)，應(yīng)刪除“導(dǎo)致”一詞，讓“‘美’的門檻”成為句子的主語(yǔ)。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們?cè)讷@得一些新東西時(shí)，也有可能失去另一些東西。當(dāng)下，AI代寫盛行，有人用AI代寫作文，省去了大量的時(shí)間成本，但長(zhǎng)期依賴只會(huì)降低個(gè)人的寫作能力。班級(jí)就“AI代寫”展開(kāi)討論，請(qǐng)你寫一篇文章表達(dá)你看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料由兩句話構(gòu)成。第一句話指出生活中的一種普遍規(guī)律和現(xiàn)象：獲得的同時(shí)也可能失去。第二句話由此引出社會(huì)智能發(fā)展的現(xiàn)狀：用AI寫作，省時(shí)省力，但長(zhǎng)期依賴又會(huì)降低寫作能力。提示語(yǔ)要求考生就“AI代寫”表達(dá)看法。第二句話是由此引發(fā)的思索：我們是否還需要焚膏繼暑、苦思冥想地創(chuàng)作呢？這反映人工智能的發(fā)展與人類創(chuàng)作之間的矛盾。綜合來(lái)看，材料是要考生思考“AI代寫”帶給人們的便利和與此同時(shí)產(chǎn)生的弊端，這是一個(gè)具有極強(qiáng)思辨性的話題。“AI代寫”有利有弊，考生可以有以下的思考:“AI代寫”的優(yōu)點(diǎn)和不足：當(dāng)前的人工智能技術(shù)在模仿和生成文本方面表現(xiàn)出色，猶如一股猛烈的風(fēng)暴，迅速改變了我們的生活方式。它能夠根