內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟烏蘭浩特市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試卷

烏蘭浩特一中2024~2025學(xué)年高二年級上學(xué)期期中考試語文試題考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：人教版選擇性必修上冊第二單元、選擇性必修中冊第三單元。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：殷墟甲骨文是3000多年前殷商王室的檔案，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字系統(tǒng)和真實文獻(xiàn)記錄。由甲骨文的成熟性和系統(tǒng)性可以推知，甲骨文之前必然還有更久遠(yuǎn)的文字和文獻(xiàn)之源。甲骨文中有用繩子編聯(lián)竹簡的“冊”字，還有把書冊鄭重存放在臺案上的“典”字，說明商代有很多典籍，其中應(yīng)該有不少是前代傳承下來的。對商代早期和夏代的考古中發(fā)現(xiàn)了新石器時期的大量陶器符號和巖石符號，也證明殷墟甲骨文不是憑空產(chǎn)生的。而自殷墟甲骨文以來，漢字面貌雖經(jīng)多次嬗變，記錄的語言和文獻(xiàn)文體也古今有別，但漢字都是傳承性的漸變和與時俱進(jìn)的優(yōu)化，沒有出現(xiàn)過徹底推翻前代語言文字和典籍文獻(xiàn)的情況。從甲骨文以來，中國的文脈從未間斷，甲骨文奠定的漢字系統(tǒng)是傳統(tǒng)所言的世界四大古典文字——古巴比倫楔形文字、古埃及圣書文字、古印度印章文字、古中國甲骨文字體系中唯一傳承至今、仍被繼續(xù)使用的文字。殷墟甲骨文見證了中華文明的源遠(yuǎn)流長和對世界文明的偉大貢獻(xiàn)。以甲骨文為基礎(chǔ)的漢字為什么能持續(xù)流傳至今?最主要的原因就是漢字和漢語、漢字與中國文化是交融在一起的，漢字本身就是中國文化的重要組成部分。所以，漢字可以改革，可以改良優(yōu)化，但絕不會滅亡，也絕不能廢除。每當(dāng)漢字使用出現(xiàn)困難時，人們不是推翻或否定原有系統(tǒng)，而是因勢利導(dǎo)、改革改良，使其在基因相承的前提下更加適應(yīng)時代需要。如秦代的“書同文”解決的是戰(zhàn)國用字混亂問題，采用的方法只是“罷其不與秦文合者”；漢代“隸變”的動因是提高書寫速度，主要通過書寫技法來改善，變線條為筆畫、變圓轉(zhuǎn)為方折；近現(xiàn)代的漢字簡化主要是解決學(xué)習(xí)繁難問題，只是通過部分字的筆畫減省和字種合并來減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而且簡化字80%以上是自身演變的結(jié)果，并非突然的全盤改造或替換。漢字在漸變改良中保持了基本性質(zhì)、結(jié)構(gòu)規(guī)則和使用規(guī)律不變，所以始終適應(yīng)著社會的發(fā)展，也促動著文明的進(jìn)步。這種在繼承基礎(chǔ)上的優(yōu)化追求，既是漢字生命力經(jīng)久不衰的重要原因，也是中華民族文化自信、中華文明持續(xù)發(fā)展的體現(xiàn)。(摘編自李運富《甲骨文彰顯中華文明突出特性》)材料二：殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過幾代學(xué)者研究甲骨文材料及與之相關(guān)的殷商歷史，學(xué)術(shù)界逐漸得出了與“古史辨派”完全不同的觀點。羅振玉、王國維等利用甲骨文對古史進(jìn)行修正形成了以二重證據(jù)法為核心、熟習(xí)古代典籍、結(jié)合古地理、秉承小學(xué)音韻等治學(xué)工具的羅王之學(xué)。羅振玉搞清了甲骨文的出土地是安陽的小屯村，發(fā)現(xiàn)了“殷王名謚十余”。王國維的《殷卜辭中所見先公先王考》對《史記·殷本紀(jì)》進(jìn)行印證和復(fù)原，對《夏本紀(jì)》進(jìn)行了推測。羅王之學(xué)在當(dāng)時雖然沒有指名道姓與“古史辨派”對壘叫陣，但是有意識地針對“古史辨派”的“破”而作的“立”，至今看來，可以說是非常有意義的學(xué)術(shù)建設(shè)工作。其后甲骨文大師董作賓、郭沫若、陳夢家、胡厚宣等人的深入研究，最終確定了小屯村一帶是商朝自盤庚遷殷至商紂滅國，共歷八世十二王，二百七十三年“不復(fù)徙都”的晚商都城。新時期以來，研究夏代歷史最著名和最具影響力的是著名學(xué)者李學(xué)勤先生，他在《走出疑古時代》中提出：咱們今天的學(xué)術(shù)界，有些地方還沒有從“疑古”的階段脫離出來，不能擺脫一些舊的觀點的束縛。在現(xiàn)在的條件下，走出“疑古”的時代，不但是必要的，而且也是可能的。甲骨文不僅解決了殷商信史的問題，還提供一些尋找夏的線索。屬于夏代文化的二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了一些陶器刻劃符號，比如，一個黑陶紡輪的刻劃與甲骨文中的“羌”字字形比較相似，這些符號大約有24種之多，分別分布于大口尊等陶器的口沿內(nèi)部。夏鼐、鄒衡等考古學(xué)家就認(rèn)為這些陶器刻符，“應(yīng)該就是當(dāng)時的文字”“商朝的文字同夏文字是一脈相承的，基本上屬于一個系統(tǒng)”。登封王城崗遺址發(fā)現(xiàn)了“共”字陶文，陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了朱書符號。當(dāng)然雖在二里頭等文化遺址發(fā)現(xiàn)一些與文字有關(guān)的刻劃，但目前還沒有多少考古學(xué)證據(jù)可以說明，夏代已經(jīng)有了大量使用文字的現(xiàn)象。另外，殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)了“夏”字等痕跡，雖然可能與夏代關(guān)系不大，但也為尋找夏文化提供了一定的線索。甲骨文中有夏代后裔孑遺。夏商周時期的“改朝換代”，改變的只是最高權(quán)力的轉(zhuǎn)換，體制并無大的變動，諸侯、方國，只要不是同被推翻的王朝有特別密切的關(guān)系，大多諸侯、方國都是隨著新王朝的建立而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，承認(rèn)新王朝的統(tǒng)治而繼續(xù)存在。殷墟甲骨文中的杞、曾、六、戈、雇五個諸侯國，是夏代就受封的諸侯而在商代被續(xù)封，仍保有諸侯的地位，是夏代的諸侯見于殷墟甲骨文者。而不聽號令者，如土方，淪落為商王朝的敵對方國，而遭到討伐。這些甲骨文材料，都可以直接或者間接地證明夏代的存在。(摘編自朱彥民《從甲骨文談中國文化自信》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.從對商代早期和夏代的考古中發(fā)現(xiàn)的陶器符號、巖石符號可推知，殷墟甲骨文的出現(xiàn)是有根基的，它不是憑空產(chǎn)生的。B.漢字具有經(jīng)久不衰的生命力的重要原因是其能夠在基因相承的前提下，始終適應(yīng)著社會的發(fā)展，促進(jìn)著文明的進(jìn)步。C.羅振玉、王國維等人創(chuàng)立的以二重證據(jù)法為核心、熟習(xí)古代典籍等治學(xué)工具的羅王之學(xué)，實質(zhì)是對“古史辨派”的修訂。D.二里頭遺址中發(fā)現(xiàn)了與甲骨文相似的刻劃符號，能為探尋夏文化提供線索，也說明夏代可能有了使用文字的現(xiàn)象。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()A.從甲骨文中有用繩子編聯(lián)竹簡的“冊”字與把書冊存放在臺案的“典”字可知，商代之前已經(jīng)有了用甲骨串聯(lián)的典籍。B.漢字經(jīng)歷多次演變，古今記錄的語言和文獻(xiàn)文體有所不同，但徹底推翻前代語言文字和典籍文獻(xiàn)的現(xiàn)象卻從未有過。C.羅振玉做出最有意義的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)就是正確地判斷了甲骨文的出土地——安陽的小屯村，并發(fā)現(xiàn)了“殷王名謚十余”。D.甲骨文中的杞、曾、六、戈、雇是五個從夏代傳承下來的諸侯國，這證明了夏代的存在，說明夏商體制是一致的。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)()A.材料一在論述甲骨文時，提及世界上其他三大古典文字，其目的是強(qiáng)調(diào)甲骨文的源遠(yuǎn)流長及其重要地位。B.材料二采用并列式結(jié)構(gòu)，分別從甲骨文的發(fā)現(xiàn)解決了信史問題與甲骨文為探尋夏提供線索兩方面展開。C.材料二引用李學(xué)勤先生對學(xué)術(shù)界“疑古”觀點的批評，論證了其在研究夏代歷史方面所作出的突出貢獻(xiàn)。D.為證明甲骨文可用來探尋夏這一觀點，材料二先舉例論證，接著引用論證，再舉例論證，具有很強(qiáng)的說服力。4.下圖是“車”字的演變，請結(jié)合材料一簡要概括其演變特點。(4分)答:5.王國維在《最近二三十年中中國新發(fā)見之學(xué)問》的演講中說：“自漢以來，中國學(xué)問上之最大發(fā)現(xiàn)有三：一為孔子壁中書，二為汲冢書，三則今之殷墟甲骨文字?！蓖鯂S為什么對甲骨文的評價如此之高?請結(jié)合材料內(nèi)容簡要說明。(6分)答:(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：做大哥的人(節(jié)選)巴金接著五四運動發(fā)生了。我們都受到了新思潮的洗禮。他買了好些新書抱回家。我們(我們?nèi)苄趾腿康牧?，再加上一個香表哥)都貪婪地讀著一切新的書報，接受新的思想。然而他的見解卻比較溫和。他贊成劉半農(nóng)的“作揖主義”和托爾斯泰的“無抵抗主義”。他把這種理論跟我們大家庭的現(xiàn)實環(huán)境結(jié)合起來。他一方面信服新的理論，一方面依舊順應(yīng)舊的環(huán)境生活下去。順應(yīng)環(huán)境的結(jié)果，就是使他逐漸變成了一個有兩重人格的人。在舊社會、舊家庭里他是一位暮氣十足的少爺；在他同我們一塊兒談話的時候，他又是一個新青年了。這種生活方式是我和三哥所不能夠了解的，我們因此常常責(zé)備他。我們不但責(zé)備他，而且時常在家里做一些帶反抗性的舉動，給他招來祖父的更多的責(zé)備和各房的更多的攻擊與陷害。祖父死后，大哥因為做了承重孫(聽說他曾經(jīng)被一個嬸娘暗地里喚作“承重老爺”)，便成了明槍暗箭的目標(biāo)。他到處磕頭作揖想討好別人，也沒有用處；同時我和三哥的帶反抗性的言行又給他招來更多的麻煩。我和三哥不肯屈服。我們不愿意敷衍別人，也不愿意犧牲自己的主張，我們對家里一切不義的事情都要批評，因此常常得罪叔父和嬸娘。他們沒有辦法對付我們，因為我們不承認(rèn)他們的威權(quán)。他們只好在大哥的身上出氣，對他施加壓力，希望通過他來使我們低頭。不用說這也沒有用?？墒谴蟾绲奶幘尘透щy了。他不能夠袒護(hù)我們，而我們又不能夠諒解他。有一次我得罪了一個嬸娘，她污蔑我打腫了她的獨子的臉頰。我親眼看見她自己在盛怒中把我那個堂弟的臉頰打腫了，她卻牽著堂弟去找我的繼母講理。大哥要我向她賠禮認(rèn)錯，我不肯。他又要我到二叔那里去求二叔斷公道。但是我并不相信二叔會主張公道。結(jié)果他自己代我賠了禮認(rèn)錯，還受到了二叔的申斥。他后來到我的房里，含著眼淚講了一兩個鐘頭，惹得我也淌了淚。但是我并沒有答應(yīng)以后改變態(tài)度。像這樣的事情是很多的。他一個人平靜地代我們受了好些過，我們卻不能夠諒解他的苦心。我們說他的犧牲是不必要的。我們的話也并不錯，因為即使沒有他代我們受過承擔(dān)了一切，叔父和嬸娘也無法加害到我們的身上來。不過麻煩總是免不了的。他的內(nèi)心的痛苦已經(jīng)深到使他不能夠再過平靜的生活了。在他的身上偶爾出現(xiàn)了神經(jīng)錯亂的現(xiàn)象。他稱這種現(xiàn)象為“痰脖”。幸而他發(fā)病的時間不多。(選自《巴金自傳》，有刪改)文本二：逃婚巴金他只去找覺新商量。他開口就說到正題，問道：“事情究竟還有沒有挽回的余地?”“據(jù)我看沒有辦法了?！庇X新憂郁地說。“你真是想盡辦法了?”他絕望地問?！笆堑??！薄澳敲茨阏f我現(xiàn)在應(yīng)該怎樣辦?”“你應(yīng)該怎樣辦?你的心事我也曉得。然而我實在沒法幫忙。我勸你還是順從爺爺吧。我們生在這個時代，就只有做犧牲者的資格?！庇X新慢吞吞地悲聲說，他差不多要掉眼淚了。覺民冷笑地接連說了兩句：“好個無抵抗主義！好個作揖主義！”頭也不回地走出房去了。他心里想：“還是跟三弟商量去！”“反了！居然有這樣的事情！你去把老二給我找回來！”祖父看見覺新進(jìn)來就沉下臉大聲對他說，弄得覺新莫名其妙。“他敢不聽我的話?他敢反對我?”祖父喘了兩口氣，接著掙紅臉斷續(xù)地說：“他不高興我給他定親?那不行！你一定把他給我找回來，讓我責(zé)罰他！”覺新唯唯地應(yīng)著，他已經(jīng)明白一半了。“這都是給洋學(xué)堂教壞了的。我原說不要把子弟送進(jìn)洋學(xué)堂，你們總不聽我的話?，F(xiàn)在怎么樣！連老二也學(xué)壞了，他居然造起反來了。……我說，從今以后，高家的子弟，不準(zhǔn)再進(jìn)洋學(xué)堂！聽見了沒有?”他說了又咳嗽?！笆?，是。”覺新答應(yīng)著，他惶恐地站在那里，祖父的每一句話打在他的頭上，就像一個響雷。出了祖父的房間，覺慧第一個開口，他說：“大哥，二哥有一封信給你，到我屋里去看吧?！薄澳銓敔斦f了些什么話?你為什么不先告訴我，就跑去對他說?你真笨！”覺新抱怨覺慧道?！氨?我正要叫爺爺知道！我要叫他知道我們是‘人’，我們并不是任人割宰的豬羊。”覺新明白這些話是對他發(fā)的，他聽起來有些刺耳，刺心，但是他也只好忍受。他說不出他的苦衷。他知道他縱然誠懇地向覺慧解釋，覺慧也不會相信他。他們兩個人進(jìn)了覺慧的房間，覺慧把覺民的信交給覺新，覺新幾乎沒有勇氣讀，但是終于讀了：“大哥：我做了我們家里從來沒有人敢做的事情，我實行逃婚了。家里沒有人關(guān)心我的前途，關(guān)心我的命運，所以我決定一個人走自己的路，我毅然這樣做了。我要和舊勢力奮斗到底。如果你們不打消那件親事，我臨死也不回來?，F(xiàn)在事情還有挽回的余地，望你念及手足之情，給我?guī)鸵稽c忙。覺民××日，夜三時?！庇X新讀了信，臉色變白，手顫抖著，讓信紙飄落在地上，口里喃喃地說：“叫我怎樣辦?”過后又說：“他太不諒解我了?！薄澳憔烤勾蛩阍鯓愚k?現(xiàn)在不是諒解不諒解的問題?！庇X慧嚴(yán)肅地說。覺新好像受了驚似的突然站起來，短短地說：“我去把他找回來?！薄澳阏也坏剿！庇X慧冷笑道?！罢也坏剿?”覺新含糊地念著這句話?！皼]有一個人曉得他的地址?！薄澳阋欢〞缘盟牡刂罚阋欢〞缘?！告訴我，他在哪兒?快告訴我！”覺新懇求道?！拔視缘茫俏覜Q不告訴你！”覺慧堅決地答道?！澳敲茨悴幌嘈盼?”覺新痛苦地說。“相信你，又有什么用處！你的‘無抵抗主義’，你的‘作揖主義’只會把二哥斷送掉?？傊闾橙趿?！”覺慧憤激地說，他在房里大步踱起來。覺新處在這種困難的情形里，真不知道應(yīng)該怎樣做才好。他本來想承認(rèn)覺民的舉動是正當(dāng)?shù)?，然而他無法幫忙覺民；他不但不能幫忙，反而不得不幫祖父壓迫覺民，以致覺慧也把他當(dāng)作了敵人。找不回覺民，無法應(yīng)付祖父；找回覺民，又無以面對覺民；而且事實上他又不能把覺民找回來。覺民是他的同胞兄弟，他也愛覺民，并且父親臨死時曾經(jīng)把弟妹們交給他，要他代替父親教養(yǎng)他們?，F(xiàn)在覺民的事情弄成了這樣，他怎么對得起父親?他想到這里，只好躲在房里同瑞玨相對流淚。(選自《家》，有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()A.文本一中，“我”和三哥是受到新思潮影響的青年，“我們”不認(rèn)可大哥的權(quán)威，不但常常責(zé)備他，還給他招來許多煩惱。B.文本一中，面對嬸娘對“我”的污蔑，大哥想讓“我”賠禮道歉，還請二叔主持公道，這體現(xiàn)了大哥順應(yīng)舊環(huán)境生活的一面。C.文本二中，覺民給覺新的信中交代了覺民逃婚的原因，體現(xiàn)了覺民思想意識的覺醒，表明了覺民爭取婚姻自主的決心。D.文本二中，“沉下臉”“喘了兩口氣”“掙紅臉斷續(xù)地說”“說了又咳嗽”等細(xì)節(jié)表現(xiàn)了祖父對覺民進(jìn)洋學(xué)堂學(xué)習(xí)的不滿。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.文本一以“五四運動”這一特殊時代背景開篇，為后文寫“我”和三哥在舊家庭里做出的帶反抗性舉動做了鋪墊。B.文本一中描寫大哥“暮氣十足”是為了與“我”帶反抗性的舉動形成對比，表現(xiàn)出“我”對大哥生活方式的不滿。C.文本二結(jié)尾處獨白與《哈姆萊特》中哈姆萊特的“生存還是毀滅”的獨白相似，都揭示了人物復(fù)雜的內(nèi)心世界。D.兩則文本都以描寫家庭生活畫面來折射時代的風(fēng)云變幻，用語熱烈、明快而樸素，體現(xiàn)了巴金一貫的語言風(fēng)格。8.文本一中的大哥與文本二中的覺新性格上有哪些相似之處?請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。(4分)答:9.文本二以“逃婚”為題有什么好處?請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。(6分)答:二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉?誠全而歸之。(選自《老子》)材料二：是故君子之求勝也，以推讓為利銳，以自修為棚櫓；靜則閉嘿泯之玄門，動則由恭順之通路。是以戰(zhàn)勝而爭不形敵服而怨不構(gòu)若然者悔吝不存于聲色夫何顯爭之有哉！彼顯爭者，必自以為賢人，而人以為險波者。實無險德，則無可毀之義。若信有險德，又何可與訟乎！險而與之訟，是柙兕而攖虎，其可乎?怒而害人，亦必矣?！兑住吩唬骸半U而違者，訟，訟必有眾起?！薄独献印吩唬骸胺蛭┎粻?，故天下莫能與之爭?！笔枪示右誀幫局豢捎梢?。是以越俗乘高，獨行于三等之上。何謂三等?大無功而自矜，一等；有功而伐之，二等；功大而不伐，三等。愚而好勝，一等；賢而尚人，二等；賢而能讓，三等。緩己急人，一等；急己急人，二等；急己寬人，三等。凡此數(shù)者，皆道之奇，物之變也。三變而后得之，故人未能遠(yuǎn)也。夫唯知道通變者，然后能處之。是故孟之反以不伐獲圣人之譽，管叔以辭賞受嘉重之賜。夫豈詭遇以求之哉?乃純德自然之所合也。彼君子知自損之為益，故功一而美二，小人不知自益之為損，故一伐而并失。由此論之，則不伐者伐之也；不爭者爭之也；讓敵者勝之也；下眾者上之也。君子誠能睹爭途之名險，獨乘高于玄路，則光暉煥而日新，德聲倫于古人矣。(選自《人物志·釋爭》)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)是以戰(zhàn)勝?而爭?不形□敵服?而怨□不構(gòu)□若然者悔G吝?不存于聲色①夫何顯①爭之有哉！11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.“以推讓為利銳”與“圣人以治天下為事者也”(《兼愛》)兩句中的“以”意思與用法相同。B.“是故君子以爭途之不可由也”與“為仁由己”(《論語》)兩句中的“由”意思不同。C.“賢而能讓”與“是以太山不讓土壤”(《諫逐客書》)兩句中的“讓”意思相同。D.“凡此數(shù)者”與“范增數(shù)目項王”(《鴻門宴》)兩句中的“數(shù)”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A.老子認(rèn)為彎曲與保全，委屈與伸直，低洼與盈滿，破舊與更新，少取與多得等之間都具有辯證關(guān)系。B.君子追求勝利時，堅持推讓的原則，努力提高自身修養(yǎng)，安靜時堅守寂然不語，行動時遵從恭敬順從。C.君子如果能夠做到“功大而不伐”“急己寬人”，便能夠超越世俗登至高處，獲得意想不到的結(jié)果。D.材料二舉孟之反受圣人稱贊與管叔受嘉重的例子，說明了君子懂得自我貶損能夠獲得益處的道理。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。譯文：(2)實無險德，則無可毀之義。若信有險德，又何可與訟乎！譯文：14.君子不爭的原因有哪些?請根據(jù)文本簡要概括。(3分)答:(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。志學(xué)陸游圣門志學(xué)豈容差，山立方當(dāng)斥百家。早忝授經(jīng)聞博約，晚羞同俗陷浮華。風(fēng)剺①槁面寒無褐，雷轉(zhuǎn)饑腸飯有沙。漫道衰慵貪睡美，五更和夢聽城笳?！咀ⅰ竣冁?lí):割,劃破。15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.首聯(lián)上句直接表明詩人立志儒家學(xué)問的認(rèn)真態(tài)度，不允許有半點差池。B.首聯(lián)下句生動地描寫詩人像山一樣堅定儒家立場，堅決排斥其他學(xué)派。C.尾聯(lián)上句是詩人的自嘲，他年老體衰且慵懶，因此才貪戀睡眠的美好。D.“五更”和“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”中的“五更”作用相同。16.這首詩是如何表現(xiàn)詩人對學(xué)問的堅守的?請結(jié)合中間兩聯(lián)簡要分析。(6分)答:(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“不學(xué)詩,無以言”,《論語·陽貨》中“,”兩句強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》對于家庭和國家的重要意義。(2)《論語·顏淵》中，孔子認(rèn)為實行仁德，在于自己，不在于別人的句子是“,”。(3)《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為《離騷》描寫的內(nèi)容雖然平常但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是“，”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成18~19題。季節(jié)匆匆，被時光的輪，輕輕地推到了最美的秋天。拾一片落葉，掬一捧凈水，作一幅畫，把秋風(fēng)，秋雨，秋葉，秋聲，統(tǒng)統(tǒng)收入秋天的畫卷。遠(yuǎn)山斑斕，近水清涼，葉自飄零水自流?；仨?，誰還在輕羅小扇撲流螢?秋景如畫，秋色斑斕，處處是動人的華章。天空打開了藍(lán)色畫廊，放出身姿輕盈的白云，仿佛一幅流動的水墨畫，樸素韻致，令人①。秋風(fēng)褪去了烈焰，喚醒了丹桂，吹開了金菊，吹紅了楓葉，吹熟了果實?！吧矫魉畠粢箒硭瑪?shù)樹深紅出淺黃”“人煙寒橘柚，秋色老梧桐”“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”這些詩句簡單素雅，色彩繽紛，意境深遠(yuǎn)，把秋的神韻表現(xiàn)得②。靜美的秋天，充實飽滿，滿目絢爛。林間的樹葉，漸漸染上了一抹紅黃，宛如越燃越旺的篝火，微風(fēng)吹過，落葉像蝴蝶般悄然飄落，穿越時間的長河，帶著思緒輕輕地飛舞。鋪滿地的落葉，編織出一條五彩斑斕的地毯，踩上去沙沙作響，別有一番情趣。在這個充滿③的季節(jié)里，我們不妨放慢心靈的步伐，沐浴在陽光與溫暖中，，，去細(xì)數(shù)那一次次不期而遇的美好。落葉歸根，那是一種生命的輪回，也是一種歲月的沉淀。我們開始懂得珍惜，懂得感恩，懂得與自然萬物和諧共處，收獲人生的財富。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)②答:①③19.請仿照文中畫橫線的句子，在畫波浪線處仿寫兩句，使得仿寫的句子與后句構(gòu)成排比，語意連貫。(4分)答:(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成20~22題。數(shù)字時代，人與人之間的聯(lián)接已經(jīng)離不開手機(jī)通信。對于公眾而言，手機(jī)可以幾天沒有電話打進(jìn)來，①，不少人甚至對手機(jī)信號產(chǎn)生了焦慮情緒。近日，國內(nèi)四大電信運營商宣布啟動5G異網(wǎng)漫游商用推廣，引發(fā)了廣泛關(guān)注。5G異網(wǎng)漫游是指在所用運營商無5G網(wǎng)絡(luò)覆蓋的地方，②，就能自動接入其他運營商的5G網(wǎng)絡(luò)。通俗地講，就是不管用戶使用哪家運營商的服務(wù)，只要在有5G基站覆蓋的地方就可以接入5G網(wǎng)絡(luò)，再也不會出現(xiàn)同一個地方移動用戶有信號，而聯(lián)通用戶沒信號的尷尬局面。目前，中國正式進(jìn)入5G商用時代已邁入第五個年頭。各大運營商基站分布的廣度和數(shù)量，決定了哪家運營商的網(wǎng)絡(luò)和信號更強(qiáng)。由于5G處在高頻段，單個基站的覆蓋范圍較小，各運營商的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成本很高。特別是在地廣人稀的區(qū)域，商業(yè)價值較低，③。因此，本次5G異網(wǎng)漫游的商用推廣對減少信號盲區(qū)、提升用戶體驗、加快5G網(wǎng)絡(luò)覆蓋，特別是提高邊遠(yuǎn)地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)覆蓋水平意義重大。對于廣大用戶而言，5G異網(wǎng)漫游意味著更好的通信體驗。它打破了單一運營商網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍的制定，用戶能夠在運營商的不同網(wǎng)絡(luò)之間自由切換，從而獲得更穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)信號。這種運營商層面的合作，不僅能極大地提升用戶的滿意度和使用體驗，更能在一定程度上緩解人們對手機(jī)信號的焦慮。20.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(6分)答:①②③21.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，可少量增刪詞語，但不得改變原意。(4分)答:22.下列句子中的“可以”和文中加點的“可以”，意義和用法相同的一項是(3分)()A.你這張嘴真是夠可以的。B.那篇文章寫得不錯，可以讀一讀。C.不會的事情，用心去學(xué)，是可以學(xué)會的。D.你這次考得還可以。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“這個旅游攻略還能改進(jìn)嗎?我聽勸！”“聽勸，南京一日游如何安排行程?”“幫選，20萬以內(nèi)的車求推薦！”“聽勸，這兩個工作選哪個?”……從外出游玩的計劃制定，到買車、就業(yè)等“人生大事”尋求參考，盡管網(wǎng)友求助的內(nèi)容五花八門，但這些“聽勸”的態(tài)度倒是如出一轍。一直以來，老人們喜歡語重心長地勸年輕人要“聽勸”，而這屆年輕人對于“聽勸”則表現(xiàn)得異常主動、熱情與誠懇。對此，網(wǎng)絡(luò)上也有大量評論性文字，角度各異：有人從年輕人的心態(tài)、心理和個性需求的角度進(jìn)行評論，有人從信息時代和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的角度進(jìn)行評論，有人則從新型人際關(guān)系建構(gòu)的角度進(jìn)行評論，也有人對年輕人一味地“聽勸”表示憂慮……讀了上述材料，你有怎樣的認(rèn)識與思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案及簡析答案1.D（“也說明夏代可能有了使用文字的現(xiàn)象”表述不準(zhǔn)確，文中說“目前還沒有多少考古學(xué)證據(jù)可以說明，夏代已經(jīng)有了大量使用文字的現(xiàn)象”）2.B（A項“商代之前已經(jīng)有了用甲骨串聯(lián)的典籍”無中生有；C項“最有意義的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)”不準(zhǔn)確，文中只是說羅振玉搞清了甲骨文出土地和發(fā)現(xiàn)“殷王名謚十余”，其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)不止于此；D項“這證明了夏代的存在，說明夏商體制是一致的”說法過于絕對，文中只是說夏商周時期“體制并無大的變動”）3.C（引用李學(xué)勤先生的話是為了論證走出“疑古”時代的必要性和可能性，而不是論證其在研究夏代歷史方面的突出貢獻(xiàn)）4.①“車”字的演變是一個漸變的過程，從甲骨文到楷書，其基本字形和結(jié)構(gòu)規(guī)則保持相對穩(wěn)定，如都有車輪、車軸等部分的象形特征；②在演變過程中，線條逐漸規(guī)整化、筆畫化，書寫更加簡便、流暢，體現(xiàn)了漢字與時俱進(jìn)的優(yōu)化特點，使其能更好地適應(yīng)社會發(fā)展和人們的書寫需求。5.①甲骨文是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字系統(tǒng)和真實文獻(xiàn)記錄，見證了中華文明的源遠(yuǎn)流長；②甲骨文之前有更久遠(yuǎn)的文字和文獻(xiàn)之源，其奠定的漢字系統(tǒng)是世界四大古典文字體系中唯一傳承至今、仍被繼續(xù)使用的文字，對世界文明作出了偉大貢獻(xiàn)；③甲骨文解決了殷商信史問題，還為尋找夏文化提供了線索，對研究古代歷史具有重要價值；④甲骨文的發(fā)現(xiàn)引發(fā)了學(xué)術(shù)界對古史的深入研究和修正，推動了學(xué)術(shù)的發(fā)展和建設(shè)，如羅王之學(xué)的形成等。6.A（“‘我們’不認(rèn)可大哥的權(quán)威”表述錯誤，文中說“我們不承認(rèn)叔父和嬸娘的威權(quán)”，未提及不認(rèn)可大哥的權(quán)威）7.D（“用語熱烈”錯誤，巴金的語言風(fēng)格是樸素、自然、流暢，而非熱烈）8.①性格懦弱：文本一中大哥在大家庭中面對各種矛盾和壓力，只是磕頭作揖討好別人，不敢反抗；文本二中覺新在祖父的威嚴(yán)下，不敢違背祖父的意愿，對覺民的逃婚也無力相助，表現(xiàn)出懦弱的一面。②具有兩重人格：文本一中大哥一方面信服新理論，另一方面又順應(yīng)舊環(huán)境生活；文本二中覺新既接受新思想，又遵循舊家庭的規(guī)矩，同樣具有兩重人格。③內(nèi)心痛苦：文本一中大哥因無法平衡新舊觀念和家庭矛盾，內(nèi)心痛苦，甚至出現(xiàn)神經(jīng)錯亂的現(xiàn)象；文本二中覺新在覺民逃婚事件中，陷入兩難境地，內(nèi)心也十分痛苦，只能與瑞玨相對流淚。9.①“逃婚”是文本二的核心事件，以此為題，能夠概括文章的主要內(nèi)容，引發(fā)讀者對覺民逃婚原因及后果的思考。②凸顯主題，覺民的逃婚行為是對封建舊家庭、舊禮教的反抗，反映了當(dāng)時青年對自由婚姻和獨立人格的追求，通過這一事件揭示了封建禮教的束縛以及青年的覺醒與抗?fàn)庍@一主題。③設(shè)置懸念，吸引讀者的閱讀興趣，使讀者想要了解覺民逃婚的具體過程和結(jié)局，以及這一事件對家庭和人物的影響。10.是以戰(zhàn)勝?而爭?不形□敵服?而怨□不構(gòu)□若然者悔G吝?不存于聲色①夫何顯①爭之有哉！11.C（“賢而能讓”的“讓”是“謙讓”的意思，“是以太山不讓土壤”的“讓”是“拒絕”的意思，兩者意思不同）12.C（“君子如果能夠做到‘功大而不伐’‘急己寬人’，便能夠超越世俗登至高處”理解錯誤，文中說“三變而后得之，故人未能遠(yuǎn)也。夫唯知道通變者，然后能處之”，意思是經(jīng)過三種變化才能達(dá)到，所以一般人很難做到，只有懂得道理、通曉變化的人，才能處理好這些關(guān)系）13.（1）不自我顯露，所以才明白事理；不自以為是，所以才能彰顯自己；不自我夸耀，所以才能有功勞；不自高自大，所以才能長久。（2）實際上沒有險惡的德行，那么就沒有可詆毀的理由。如果確實有險惡的德行，又怎么能與他爭論呢！14.①君子明白不爭反而能讓天下人無法與之爭的道理，如老子所說“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”；②君子知道顯爭會帶來危險和怨恨，如文中提到“彼顯爭者，必自以為賢人，而人以為險波者”“怒而害人，亦必矣”；③君子懂得自損是有益的，不爭、讓敵等行為能帶來好處，如“不伐者伐之也；不爭者爭之也；讓敵者勝之也；下眾者上之也”。15.C（“他年老體衰且慵懶，因此才貪戀睡眠的美好”錯誤，尾聯(lián)上句是詩人的自嘲，但實際上他并非真的慵懶貪睡，而是因為生活貧困、處境艱難，“五更和夢聽城笳”表明他心系國家，難以安睡）16.①頷聯(lián)通過對比，“早忝授經(jīng)聞博約”寫早年學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，聽聞博約之道，“晚羞同俗陷浮華”寫晚年以陷入世俗浮華為羞，表明詩人始終堅守儒家學(xué)問，不愿隨波逐流；②頸聯(lián)描寫詩人生活的困苦，“風(fēng)剺槁面寒無褐，雷轉(zhuǎn)饑腸飯有沙”，即使在這樣的艱難處境下，詩人依然堅守對學(xué)問的追求，不被物質(zhì)的匱乏所動搖，從側(cè)面表現(xiàn)了詩人對學(xué)問的堅守。17.（1）邇之事父，遠(yuǎn)之事君（2）為仁由己，而由人乎哉（3）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)18.①心曠神怡②淋漓盡致③詩情畫意19.去聆聽那一聲聲婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，去欣賞那一片片絢麗的晚霞，去感受那一縷縷溫暖的陽光20.①但不能沒有網(wǎng)②通過漫游技術(shù)③運營商建站意愿低21.目前，中國正式進(jìn)入5G商用時代已進(jìn)入第五個年頭。（“邁入”與“進(jìn)入”語義重復(fù)，刪去“邁入”）22.C（文中加點的“可以”表示“能夠”，A項“可以”表示程度深，B項“可以”表示許可，C項“可以”表示