第4課 唐朝的中外文化交流 帶解析

第4課唐朝的中外文化交流（新課標(biāo)背記要點(diǎn)與三年真題）【2022版課標(biāo)】通過(guò)了解鑒真東渡、玄奘西行等史事，從中外文化交流等方面認(rèn)識(shí)隋唐王朝在世界歷史上的重要地位?！舅季S導(dǎo)學(xué)】【背記要點(diǎn)】知識(shí)點(diǎn)一、遣唐使和鑒真東渡1.遣唐使：唐朝時(shí)，為了學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文化，日本派遣使節(jié)到中國(guó)，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“遣唐使”。概況:十幾批(次數(shù)多),最多的一次達(dá)到500多人(規(guī)模大),同行的還有留學(xué)生和留學(xué)僧(人員類(lèi)型多)。貢獻(xiàn):把唐朝先進(jìn)的制度、天文歷法、文字、典籍、書(shū)法藝術(shù)、建筑技術(shù)等傳回日本，對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響(包括風(fēng)俗習(xí)慣和一些節(jié)日)。2.鑒真東渡(揚(yáng)州大明寺高僧，接受日本僧人的邀請(qǐng))過(guò)程：754年，鑒真第六次東渡抵達(dá)日本，他在日本傳授佛經(jīng)，還傳播中國(guó)的醫(yī)藥、文學(xué)、書(shū)法、建筑、繪畫(huà)等。意義：為中日文化交流作出了卓越的貢獻(xiàn)。知識(shí)點(diǎn)二、唐與新羅的關(guān)系唐與新羅的關(guān)系：(文化交流，經(jīng)濟(jì)往來(lái))①新羅派使節(jié)和留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化；②新羅商人來(lái)華經(jīng)商，新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口首位；③新羅仿唐政治制度，用科舉制選拔官吏；④引入中國(guó)的醫(yī)學(xué)、天文、歷算等科技成就；⑤朝鮮音樂(lè)傳入中國(guó)。知識(shí)點(diǎn)三、玄奘西行1、玄奘西行(貞觀(guān)初年玄奘經(jīng)過(guò)4年的長(zhǎng)途跋涉到達(dá)天竺。)貢獻(xiàn)：①他遍訪(fǎng)名寺，研習(xí)佛法，攜帶大量佛經(jīng)回到長(zhǎng)安。②主持譯經(jīng)工作，為中國(guó)佛教的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。③由其口述，其弟子記錄成書(shū)的《大唐西域記》記載了他游歷過(guò)的100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的山川風(fēng)物及社會(huì)習(xí)俗，是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)。2、唐朝對(duì)外交往活躍的原因？帶給我們的啟示有哪些？原因：①?lài)?guó)家安定統(tǒng)一；②經(jīng)濟(jì)文化繁榮；③對(duì)外開(kāi)放政策；④對(duì)外交通發(fā)達(dá)。啟示：第一，必須有穩(wěn)定的政治局面，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的政策。第二，提高自身素質(zhì)，努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化。第三，學(xué)習(xí)唐朝海納百川的博大胸懷，在傳播先進(jìn)文化的同時(shí)，要善于吸取其精華，為己所用?！疽族e(cuò)易混】1.鑒真東渡和玄奘西行體現(xiàn)的是中國(guó)和日本、中國(guó)和印度之間的關(guān)系，屬于對(duì)外關(guān)系；文成公主入藏、金城公主入藏體現(xiàn)的是漢藏之間的關(guān)系，屬于對(duì)內(nèi)民族關(guān)系。2.《大唐西域記》是玄奘的弟子根據(jù)他的口述寫(xiě)成的；《西游記》是吳承恩根據(jù)民間流傳的故事寫(xiě)成的神話(huà)小說(shuō)。【歷史解釋】1.唐朝對(duì)外交往活躍的原因。（1）唐朝前期政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，國(guó)力強(qiáng)大。（2）唐朝實(shí)行開(kāi)放的對(duì)外政策。（3）唐朝經(jīng)濟(jì)文化處于世界領(lǐng)先地位。（4）唐朝交通暢通，四通八達(dá)。2.唐朝對(duì)外開(kāi)放政策的重要表現(xiàn)。（1）唐朝政府重視對(duì)外交往，與亞洲乃至非洲、歐洲一些國(guó)家都有往來(lái)。（2）與外國(guó)使節(jié)來(lái)往頻繁。日本、天竺、大食、新羅等國(guó)紛紛遣使到唐朝，唐朝也派使節(jié)回訪(fǎng)。（3）鼓勵(lì)外國(guó)商人、留學(xué)生和留學(xué)僧來(lái)中國(guó)，給外國(guó)人以平等的待遇。（4）尊重外國(guó)文化、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，積極吸收外國(guó)先進(jìn)文化。【三年真題】（一）、2022年中考真題1．（2022年山東濟(jì)南）唐朝作為一個(gè)積極的文化傳播者將自身的先進(jìn)文化輻射到周邊國(guó)家，同時(shí)也吸收了其他文明的優(yōu)秀文化，對(duì)世界文明發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。下列能夠證明此特點(diǎn)的史實(shí)是（

）A．張騫通西域

甘英出使大秦 B．鑒真東渡

玄奘西行C．文成公主入藏

金城公主入藏 D．鄭和下西洋

戚繼光抗倭【答案】B【詳解】根據(jù)材料“唐朝作為一個(gè)積極的文化傳播者將自身的先進(jìn)文化輻射到周邊國(guó)家，同時(shí)也吸收了其他文明的優(yōu)秀文化，對(duì)世界文明發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”可知表述的是唐朝的對(duì)外關(guān)系，鑒真東渡、玄奘西行可以用于證明唐朝外交的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是漢代，排除；C項(xiàng)是唐朝的民族關(guān)系，與材料信息不符合，排除；D項(xiàng)是明朝，排除。故選B項(xiàng)。2．（2022年湖北襄陽(yáng)）鑒真東渡，帶去了中國(guó)的醫(yī)藥、文學(xué)、建筑、繪畫(huà)等。這說(shuō)明了鑒真東渡A．推動(dòng)了朝鮮民族漢化 B．促進(jìn)了中日文化交流C．促進(jìn)了中華民族交融 D．緩和了中日民族矛盾【答案】B【解析】據(jù)材料“鑒真東渡，帶去了中國(guó)的醫(yī)藥、文學(xué)、建筑、繪畫(huà)等。”可知，鑒真東渡，不僅傳播了佛教文化，而且?guī)チ酥袊?guó)的醫(yī)藥、文學(xué)、建筑、繪畫(huà)等，促進(jìn)了中日文化交流，B項(xiàng)正確；鑒真東渡日本，而非朝鮮，排除A項(xiàng)；材料鑒真東渡日本，而非中華民族交融，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，唐朝時(shí)期中日友好，而非民族矛盾尖銳，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．（2022年江蘇宿遷）唐朝前期的中外交流達(dá)到了20世紀(jì)之前中國(guó)對(duì)外交流的最高峰。下列對(duì)如圖反映的歷史事件解讀正確的是A．促進(jìn)了中日文化交流 B．開(kāi)辟了通往西域之路C．對(duì)中國(guó)佛教的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn) D．增進(jìn)了中國(guó)同亞非國(guó)家友好往來(lái)【答案】C【解析】根據(jù)圖片結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖片反映的是玄奘西行天竺，唐朝時(shí)期玄奘西行天竺求取佛經(jīng)，對(duì)中國(guó)佛教的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)，C項(xiàng)正確；鑒真東渡日本促進(jìn)了中日文化交流，排除A項(xiàng)；張騫兩次出使西域開(kāi)辟了通往西域之路，排除B項(xiàng)；鄭和下西洋增進(jìn)了中國(guó)同亞非國(guó)家友好往來(lái)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．（2022年北京）唐朝與70多個(gè)國(guó)家或地區(qū)有官方往來(lái)，允許各國(guó)人來(lái)留學(xué)、經(jīng)商，吸收許多外國(guó)人擔(dān)任官職。唐朝的文學(xué)藝術(shù)對(duì)日本、高麗等國(guó)影響深遠(yuǎn)，絲織技術(shù)傳到西亞、歐洲。這反映出唐朝A．中外交往繁盛 B．政治制度完善 C．民族關(guān)系和睦 D．南北交流加強(qiáng)【答案】A【解析】根據(jù)材料“唐朝與70多個(gè)國(guó)家或地區(qū)有官方往來(lái)，允許各國(guó)人來(lái)留學(xué)、經(jīng)商，吸收許多外國(guó)人擔(dān)任官職、唐朝的文學(xué)藝術(shù)對(duì)日本、高麗等國(guó)影響深遠(yuǎn)，絲織技術(shù)傳到西亞、歐洲”可知，唐朝與他國(guó)之間有政治、經(jīng)濟(jì)交流，中外交往繁盛，A項(xiàng)正確；政治制度完善，材料未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；民族關(guān)系和睦是唐朝與少數(shù)民族之間，排除C項(xiàng)；南北交流加強(qiáng)，材料未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.（2022年四川達(dá)州）貞觀(guān)年間，一高僧為求取佛經(jīng)西行4年，游歷了100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，最終到達(dá)天竺。后來(lái)，他的弟子根據(jù)其口述的沿途山川風(fēng)貌和社會(huì)習(xí)俗，編纂成書(shū)。此書(shū)是A.《大唐西域記》B.《資治通鑒》C.《西游記》D.《牡丹亭》【答案】A【解析】玄奘經(jīng)過(guò)4年的長(zhǎng)途跋涉到達(dá)天竺。他遍訪(fǎng)名寺，研習(xí)佛法，攜帶大量佛經(jīng)回到長(zhǎng)安。主持譯經(jīng)工作，為中國(guó)佛教的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。由其口述，其弟子記錄成書(shū)的《大唐西域記》記載了他游歷過(guò)的100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的山川風(fēng)物及社會(huì)習(xí)俗，是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)。A項(xiàng)正確；北宋史學(xué)家，政治家司馬光主持編寫(xiě)的《資治通鑒》是一部編年體通史巨著，敘述了從戰(zhàn)國(guó)到五代1300多年的歷史，縱貫16個(gè)朝代。其目的是“鑒于往事，有資于治道”，即以歷史的得失作為鑒戒來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治?！顿Y治通鑒》與《史記》并列為中國(guó)史學(xué)不朽巨著，司馬光與司馬遷被稱(chēng)為“史學(xué)兩司馬”。排除B項(xiàng)；C項(xiàng)是小說(shuō)，排除C項(xiàng)；湯顯祖是明朝后期最負(fù)盛名的戲劇家，代表作是《牡丹亭》。排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．（2022年湖南湘潭）某同學(xué)搜集了玄奘、鑒真、遣唐使、崔致遠(yuǎn)等資料，由此推斷他研究的學(xué)習(xí)主題是A．唐朝多彩的文學(xué)藝術(shù) B．唐朝的民族交往與交融C．唐朝的中外文化交流 D．唐朝發(fā)達(dá)的科學(xué)與技術(shù)【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐玄奘西行印度求取佛經(jīng)、唐鑒真東渡日本宣揚(yáng)佛法、日本派遣唐使學(xué)習(xí)唐朝、崔志遠(yuǎn)是新羅到唐朝的留學(xué)生，由此推斷他研究的學(xué)習(xí)主題是唐朝的中外文化交流，C項(xiàng)正確；其他三項(xiàng)均不能反映材料的主旨，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．（2022年廣西百色）“他不畏艱險(xiǎn)，歷經(jīng)磨難到達(dá)天竺，訪(fǎng)遍名寺研習(xí)佛法；學(xué)成后攜帶大量佛經(jīng)回到長(zhǎng)安，此后主持譯經(jīng)工作，為中國(guó)佛教的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)?！辈牧显u(píng)述的是A．鑒真東渡 B．玄奘西行 C．文成公主入藏 D．鄭和下西洋【答案】B【解析】唐朝的中外文化交流【解題思路】根據(jù)“到達(dá)天竺，訪(fǎng)遍名寺研習(xí)佛法”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該材料評(píng)述的是玄奘西行。貞觀(guān)初年，高僧玄奘西行前往天竺取經(jīng)，研習(xí)佛法，最終成為遠(yuǎn)近聞名的佛學(xué)大師。10多年后，玄奘攜帶大量佛經(jīng)回到長(zhǎng)安，此后主持譯經(jīng)工作，為中國(guó)佛教的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。根據(jù)他的口述，由弟子記錄成書(shū)的《大唐西域記》，記載了他游歷過(guò)的100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的山川風(fēng)物及社會(huì)習(xí)俗，是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)。B項(xiàng)正確；鑒真東渡日本而非天竺。排除A項(xiàng)；文成公主入藏而非到達(dá)天竺。排除C項(xiàng)；鄭和下西洋的目的是宣言國(guó)威而不是求取佛法。排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．（2022年四川廣元）考古學(xué)家在一處唐代墓葬發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)墓中有大食人俑、非洲黑人俑，以及大量產(chǎn)自東羅馬、波斯、阿拉伯等國(guó)的金銀幣。這些出土文物可以印證唐代A．文學(xué)藝術(shù)多姿多彩 B．中外貿(mào)易往來(lái)頻繁C．社會(huì)風(fēng)氣漸趨保守 D．生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)先世界【答案】B【解析】根據(jù)材料“發(fā)現(xiàn)墓中有大食人俑、非洲黑人俑，以及大量產(chǎn)自東羅馬、波斯、阿拉伯等國(guó)的金銀幣”說(shuō)明中外貿(mào)易往來(lái)頻繁，B項(xiàng)正確；文學(xué)藝術(shù)多姿多彩、社會(huì)風(fēng)氣、生產(chǎn)技術(shù)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．（2022年湖北黃岡）唐政府推行開(kāi)明、兼容的文化政策，不斷吸收亞洲、歐洲以至非洲的優(yōu)秀文明成果，歐洲東羅馬的醫(yī)術(shù)、雜技也傳入中國(guó)；亞洲、歐洲以至非洲的一些國(guó)家也不斷學(xué)習(xí)唐朝，日本的“遣唐使”把唐朝的先進(jìn)制度等傳回日本。這體現(xiàn)了A．日本文明是唐朝文明的延續(xù) B．唐朝文明是人類(lèi)文明的源頭C．古代世界區(qū)域文明異彩紛呈 D．不同文明之間的交流與互鑒【答案】D【解析】根據(jù)材料唐朝吸收“歐洲東羅馬的醫(yī)術(shù)、雜技”和“唐朝的先進(jìn)制度等傳回日本”，表明文化間進(jìn)行交流，D項(xiàng)正確；日本借鑒唐朝先進(jìn)的制度并結(jié)合本國(guó)國(guó)情融入日本，不叫延續(xù)，排除A項(xiàng)；世界人類(lèi)文明最早起源兩河流域，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)文明之間的交流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．（2022年寧夏）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

這個(gè)人奔波了一生，去過(guò)匈奴，去過(guò)西域，他沒(méi)有率領(lǐng)過(guò)千軍萬(wàn)馬，卻用自己的一雙腳改變世界。東方的蠶絲、絲織品、鐵器、漆器及鑄鐵、鑿井技術(shù)等西傳，西方的良馬、玻璃、寶石以及石榴、苜蓿等物品也傳入東方；分別興起于亞歐大陸東西兩端的兩個(gè)帝國(guó)之間有了間接的經(jīng)貿(mào)交流。——摘編自袁行霈《中華文明史·第二卷》等材料二

隋唐時(shí)期的中外交流，更為積極的表現(xiàn)是文化的相互影響……從商貿(mào)活動(dòng)到文化交流，形成了由內(nèi)向外——隋唐向周邊、由外向內(nèi)——周邊向隋唐的互動(dòng)、輻射，帶來(lái)了文化融合的多元格局?！幾栽婿吨腥A文明史·第三卷》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料中“兩個(gè)帝國(guó)”的名稱(chēng)，說(shuō)明“用自己的一雙腳改變世界”的含義。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從“由內(nèi)向外”方面，列舉兩件隋唐時(shí)期文化交流的史實(shí)。(3)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要?dú)w納漢唐時(shí)期中外交流的特點(diǎn)。【答案】(1)名稱(chēng)：漢朝、羅馬帝國(guó)。含義：張騫開(kāi)通絲綢之路。(2)“由內(nèi)向外”：中國(guó)的制度、文化技術(shù)等傳入日本、新羅等國(guó)；日本仿照唐朝制度開(kāi)展大化改新；新羅仿唐制建立政治制度；鑒真?zhèn)鞑ブ袊?guó)文化。（其他答案符合史實(shí)亦可）(3)以和平交流為主要方式；雙向互動(dòng)；從經(jīng)貿(mào)交流到文化交流。（答出其中任意兩點(diǎn)即可）【詳解】（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，第一問(wèn)，“兩個(gè)帝國(guó)”的名稱(chēng)分別是：漢朝、羅馬帝國(guó)。第二問(wèn)，“用自己的一雙腳改變世界”的含義指的是張騫開(kāi)通絲綢之路。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，根據(jù)個(gè)人掌握情況，直接概括列舉即可兩件史實(shí)即可：“由內(nèi)向外”：中國(guó)的制度、文化技術(shù)等傳入日本、新羅等國(guó)；日本仿照唐朝制度開(kāi)展大化改新；新羅仿唐制建立政治制度；鑒真?zhèn)鞑ブ袊?guó)文化。（3）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要?dú)w納漢唐時(shí)期中外交流的特點(diǎn)，主要從交流方向、交流方式等角度進(jìn)行：以和平交流為主要方式；雙向互動(dòng)；從經(jīng)貿(mào)交流到文化交流。（二）、2021年中考真題1．（2021年湖北宜昌中考真題）謝同學(xué)正在收集“唐朝中外文化交流"專(zhuān)題學(xué)習(xí)資料，并整理出“奈良唐招提寺”“佛教”“六次東渡”等關(guān)鍵詞。據(jù)此可知，她研究的內(nèi)容是A．唐與日本的交流 B．唐與天竺的交往 C．唐與新羅的關(guān)系 D．唐與大食的往來(lái)【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐玄宗時(shí)期鑒真東渡日本。他在日本傳授佛經(jīng)，還傳播中國(guó)的醫(yī)藥、文學(xué)、書(shū)法、建筑、繪畫(huà)等，為中日文化交流作出了卓越的貢獻(xiàn)。鑒真主持修建的唐招提寺，以及寺內(nèi)的鑒真塑像，被日本政府定為一級(jí)國(guó)寶。A正確；唐與天竺的交往主要反映在玄奘西行上，與題不符。B錯(cuò)誤；奈良是日本的城市，CD錯(cuò)誤。綜上故選A。2．（2021年南京中考真題）在都城長(zhǎng)安“不僅生活著來(lái)自日本的使者，還活躍著來(lái)自中亞、印度等地的使者、僧侶與客商”。材料反映的主題是A．西漢絲綢之路的開(kāi)通 B．唐代中外交流的發(fā)展C．唐代民族關(guān)系的和睦 D．明朝對(duì)外交流的盛況【答案】B【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知唐朝實(shí)行開(kāi)放的對(duì)外政策，同時(shí)唐朝都城長(zhǎng)安是國(guó)際性大都市，日本多次派遣使節(jié)到中國(guó)，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為遣唐使，跟隨使節(jié)來(lái)華的有很多留學(xué)生和留學(xué)僧等，還有很多來(lái)自中亞、印度等地的使者、僧侶與客商在唐都長(zhǎng)安，因此材料反映的主題是唐代中外交流的發(fā)展，故B正確；西漢絲綢之路的開(kāi)通與題意在時(shí)間、內(nèi)容上不符合，故A錯(cuò)誤；材料反映的是中外交流，不是民族關(guān)系，故C錯(cuò)誤；明朝都城是北京，故D錯(cuò)誤。綜上答案B。3．（2021年云南昆明中考真題）他是唐朝高僧，受邀東渡日本，歷時(shí)12年。雖雙目失明，但矢志不渝，到達(dá)時(shí)已是66歲高齡。他在日本傳授佛經(jīng)，傳播中華文化，為中日文化交流作出了卓越貢獻(xiàn)。他是A．張騫 B．玄奘 C．鑒真 D．鄭和【答案】C【詳解】依據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可知，公元753年，66歲高齡并且雙目失明的唐代高僧鑒真和尚，在日本遣唐使藤原清河一行的陪同下，第6次東渡日本終于成功。他在日本傳授佛經(jīng)，傳播中華文化，為中日文化交流作出了卓越貢獻(xiàn)，故C正確；西漢張騫出使西域，故A錯(cuò)誤；唐朝高僧玄奘西行到印度取真經(jīng)，故B錯(cuò)誤；明朝鄭和下西洋，故D錯(cuò)誤。綜上故選C。4．（2021年廣西梧州中考真題）下圖為唐朝時(shí)期中日兩國(guó)的貨幣，日本的和同開(kāi)珎銀幣的形制和重量與唐開(kāi)元通寶完全相同。這反映出當(dāng)時(shí)兩國(guó)A．審美觀(guān)念一致 B．文明相互借鑒 C．文明交流頻繁 D．鑄銀水平相當(dāng)【答案】C【詳解】依據(jù)題干可知日本的和同開(kāi)珎銀幣明顯是仿造唐朝開(kāi)元通寶的形制和重量，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中日之間文明交流頻繁，C正確；題干反映的是日本借鑒學(xué)習(xí)中華文化，并沒(méi)有體現(xiàn)中日兩國(guó)審美觀(guān)念一致或鑄銀水平相當(dāng)，AD排除；題干反映了日本借鑒中華文化，但沒(méi)有反映中國(guó)對(duì)日本文化的借鑒，無(wú)從得出相互借鑒，B排除。故選C。5．（2021年海南中考真題）閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一為了學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文化，日本派遣使節(jié)到中國(guó)，跟隨使節(jié)來(lái)華的，還有很多留學(xué)生和留學(xué)僧等。他們把唐朝先進(jìn)的制度、天文歷法、書(shū)法藝術(shù)等傳回日本。在唐朝與日本的文化交流中，最有影響的人物是鑒真，他六次東渡，終于在754年抵達(dá)日本，為中日文化交流作出了卓越的貢獻(xiàn)?！碜越y(tǒng)編版《中國(guó)歷史）材料二在返日留唐學(xué)生的策動(dòng)下，日本發(fā)生著名的大化革新。日本社會(huì)各階層也深受唐文化浸染，他們吟哦唐詩(shī)，雅好唐樂(lè)，發(fā)展“唐繪”，行唐禮，服唐服。同期的朝鮮和后來(lái)的越南，均以中國(guó)為文化母國(guó)。中國(guó)文化傳遞出其獨(dú)有的“智慧之光”，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。——摘編自《中國(guó)文化概論》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，列舉唐朝中外文化交流的史實(shí)。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，以日本為例說(shuō)明唐文化對(duì)世界文明發(fā)展的影響?！敬鸢浮浚?）“譴唐使”，鑒真六次東渡日本，促進(jìn)中日文化交流；新羅派遣使節(jié)來(lái)唐學(xué)習(xí)中國(guó)文化，促進(jìn)中國(guó)與朝鮮文件交流；玄奘西行，傳播了佛教文化，促進(jìn)了中印文化交流。（2）“大化革新”后，日本仿照唐長(zhǎng)安建成平城京（奈良）和平安京（京都）；中國(guó)化的佛教也傳入日本，并廣泛傳播開(kāi)來(lái)，唐文化對(duì)日本的影響是多方面的；被稱(chēng)為“足球的祖先”的蹴鞠活動(dòng)，在唐初也傳入日本，隨著夏歷的傳入，日本也出現(xiàn)許多中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，“唐風(fēng)”已經(jīng)深深浸透到日本社會(huì)的方方面面；唐文化從建筑、宗教、文學(xué)、日常生活等方面影響著日本，唐文化向朝鮮、日本的大規(guī)模移植，促進(jìn)了朝鮮與日本社會(huì)的進(jìn)步，也促進(jìn)了東亞地區(qū)文化的發(fā)展與進(jìn)步；中國(guó)文化傳遞出其獨(dú)有的“智慧之光”，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料一“為了學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文化，日本派遣使節(jié)到中國(guó)，……他們把唐朝先進(jìn)的制度、天文歷法、書(shū)法藝術(shù)等傳回日本……最有影響的人物是鑒真，他六次東渡……為中日文化交流作出了卓越的貢獻(xiàn)?！保牧隙巴诘某r和后來(lái)的越南，均以中國(guó)為文化母國(guó)。”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝時(shí)期，日本派遣使節(jié)學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文化，這些使節(jié)在當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“譴唐使”。他們把中國(guó)先進(jìn)的制度、天文歷法、文字、典籍、書(shū)法藝術(shù)、建筑技術(shù)等傳回日本，對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐朝高僧鑒真六次東渡日本，終于在754年抵達(dá)日本，弘揚(yáng)佛法，還傳播中國(guó)的醫(yī)藥、文學(xué)、書(shū)法、建筑、繪畫(huà)等，為中日文化交流做出卓越貢獻(xiàn)。新羅派遣使節(jié)和大批留學(xué)生來(lái)唐學(xué)習(xí)中國(guó)文化。唐代中越詩(shī)人往來(lái)與文化交流。玄奘西行，玄奘從印度帶回佛典非常豐富，共526筴、657部，對(duì)佛教原典文獻(xiàn)的研究有很大的幫助。（2）根據(jù)上述材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“大化革新”后，日本仿照唐長(zhǎng)安的布局營(yíng)建首都，先后建成平城京（奈良）和平安京（京都）；中國(guó)化的佛教也傳入日本，并廣泛傳播開(kāi)來(lái)，唐文化對(duì)日本的影響是多方面的，在文學(xué)方面，日本人特別喜愛(ài)唐代詩(shī)歌，唐代大詩(shī)人白居易的作品，在日本最受歡迎，許多日本人也能作律詩(shī)，留贈(zèng)結(jié)交人是空海仿漢人草書(shū)制定平假名，假名與漢字混合使用，奠定了文字的基本格局；被稱(chēng)為“足球的祖先”的蹴鞠活動(dòng)，在唐初也傳入日本，隨著夏歷的傳入，日本也出現(xiàn)許多中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，如七夕乞巧、中秋賞月、重陽(yáng)登高及四月八日浴佛、端陽(yáng)龍舟競(jìng)渡等，“唐風(fēng)”已經(jīng)深深浸透到日本社會(huì)的方方面面；唐文化從建筑、宗教、文學(xué)、日常生活等方面影響著日本，唐文化向朝鮮、日本的大規(guī)模移植，促進(jìn)了朝鮮與日本社會(huì)的進(jìn)步，也促進(jìn)了東亞地區(qū)文化的發(fā)展與進(jìn)步；中國(guó)文化傳遞出其獨(dú)有的“智慧之光”，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。（三）、2020年中考真題1．（2020年山東菏澤）唐朝是一個(gè)繁榮與開(kāi)放的時(shí)代。下列描述最能體現(xiàn)唐朝對(duì)外開(kāi)放特點(diǎn)的是A．雙向交流兼容并蓄 B．政策開(kāi)明和同一家C．恩威并重懷柔為主 D．昂揚(yáng)進(jìn)取澤被東西【答案】A【解析】考查點(diǎn)：唐朝對(duì)外開(kāi)放解題思路：唐朝是一個(gè)繁榮與開(kāi)放的時(shí)代，文化雙向互鑒，兼容并蓄，開(kāi)放交流。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐朝時(shí)期很多外國(guó)人到中國(guó)貿(mào)易、學(xué)習(xí)、居住。唐政府鼓勵(lì)各國(guó)商人到中國(guó)貿(mào)易，允許他們長(zhǎng)期居住。同時(shí)唐太宗時(shí)期玄奘西行印度求取佛經(jīng)，唐玄宗時(shí)期鑒真東渡日本宣揚(yáng)佛法與文化，體現(xiàn)了文化互鑒。A正確；唐朝與吐蕃多次和親，吐蕃贊普上書(shū)唐朝皇帝說(shuō)，吐蕃和唐朝已經(jīng)“和同為一家”，這體現(xiàn)了唐朝開(kāi)明的民族政策，與題不符，B錯(cuò)誤；恩威并重懷柔為主是清朝的民族政策，C錯(cuò)誤；昂揚(yáng)進(jìn)取澤被東西是唐朝社會(huì)生活特點(diǎn)，D錯(cuò)誤。綜上故選A。2．（2020年青島）著名歷史學(xué)家黃仁宇在《中國(guó)大歷史》中，把唐朝稱(chēng)為“最具世界色彩的朝代”。下列史實(shí)符合這一觀(guān)點(diǎn)的是A．張騫出使西域 B．文成公主入藏C．鑒真東渡 D．澶淵之盟【答案】C【解析】著名歷史學(xué)家黃仁宇在《中國(guó)大歷史》中，把唐朝稱(chēng)為“最具世界色彩的朝代”，材料反映的是唐朝的對(duì)外交往，唐朝的對(duì)外交往比較活躍，唐朝時(shí)期鑒真東渡促進(jìn)了中印之間的交流，C符合題意；張騫出使西域，發(fā)生在西漢，A排除；文成公主入藏，屬于唐朝的民族關(guān)系，與題意不符，B排除；澶淵之盟，屬于北宋的民族關(guān)系，D排除。故選擇C。3．（2020年湖北恩施）隋、唐在人類(lèi)歷史進(jìn)程中曾發(fā)揮過(guò)文化交流的橋梁作用。下列發(fā)生于盛唐時(shí)期的歷史事件中，促進(jìn)了中印文化交流的是A．玄奘西行 B．鑒真東渡 C．唐蕃和親 D．“遺唐使"來(lái)華【答案】A【解析】依據(jù)課本所學(xué)可知，唐朝與天竺即今天的印度，有頻繁的交往。貞觀(guān)初年，高僧玄奘前往天竺取經(jīng)，經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻，四年長(zhǎng)途跋涉到達(dá)天竺。他在天竺遍訪(fǎng)名寺，研究佛法。10多年后攜帶大量的佛經(jīng)回到長(zhǎng)安，此后主持譯經(jīng)工作。根據(jù)他的口述，由弟子整理的《大唐西域記》，成為研究中亞、印度半島的珍貴文獻(xiàn)，促進(jìn)了中印文化交流。A正確；鑒真東渡促進(jìn)了中日文化交流，B排除；唐蕃和親增進(jìn)了漢藏之間的友好關(guān)系，C排除；“遺唐使”來(lái)華反映的中日兩國(guó)的交往。D排除；故選A。4．（2020年內(nèi)蒙古呼和浩特）唐詩(shī)是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)世界上許多國(guó)家的文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，對(duì)后人研究當(dāng)時(shí)的歷史有著重要的參考意義。下列詩(shī)句能反映唐代中外交往的是A．胡音胡騎與胡妝，五十年來(lái)競(jìng)紛泊 B．停杯共說(shuō)遠(yuǎn)行期，人蜀經(jīng)蠻遠(yuǎn)別離C．日本晁衡辭帝都，征帆一片繞蓬壺 D．永樂(lè)滿(mǎn)朝人濟(jì)濟(jì)，西洋萬(wàn)里水茫茫【答案】C【解析】依據(jù)課本所學(xué)，“日本晃卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺”是李白的詩(shī)，寫(xiě)作此詩(shī)的目的是悼念阿倍仲麻呂。阿倍仲麻呂，漢名晁衡，日本奈良人，日本遣唐留學(xué)生，他一生在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)54年之久，為中日友好事業(yè)做出杰出貢獻(xiàn)，C項(xiàng)能反映中外交往，符合題意；胡音胡騎與胡妝，五十年來(lái)競(jìng)紛泊，反映的是民族關(guān)系，故A項(xiàng)排除；“停杯共說(shuō)遠(yuǎn)行期，入蜀經(jīng)蠻遠(yuǎn)別離”反映的是唐代商貿(mào)情況，故B項(xiàng)排除；“永樂(lè)滿(mǎn)朝人濟(jì)濟(jì)，西洋萬(wàn)里水茫茫”，反映的是明朝鄭和下西洋，故D項(xiàng)排除。故選擇C。5．（2020年貴州畢節(jié)）閱請(qǐng)下列材料，回答問(wèn)題。材料一唐太宗說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷狄（注：少數(shù)民族），朕獨(dú)愛(ài)之如一。”