2024年高考第三次模擬考語文試卷（新高考Ⅰ卷B卷）（原卷版）

年高考語文第三次模擬考試卷新高考1（B卷）語文·考試版（滿分150分，考試時間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面1-5小題。材料一：中華傳統(tǒng)文化崇尚以和為貴，重視人際和善、鄰里和諧、家庭和睦，這些理念深深影響著中國人的思想和行為，也影響著國家和社會治理方式。在中華傳統(tǒng)法律文化中，“無訟”是一個重要理念。對于息事避訟，我國古代許多思想家表達(dá)過類似的理想態(tài)度?？鬃诱f：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”這體現(xiàn)了儒家在國家和社會治理中尚“和”的主張。道家表達(dá)了謙和不爭、不爭而善勝的處世態(tài)度。法家雖然主張嚴(yán)刑重罰，但究其根本是希望通過法令滋彰來定分止?fàn)?，并不希望天下紛擾不斷。古代社會所倡導(dǎo)的“無訟”理念，并不是主張杜絕紛爭以及解決紛爭的訴訟，而是提倡努力減少紛爭，并盡可能用不通過官方正式訴訟的方式解決紛爭。在我國古代，有大量體現(xiàn)“無訟”的具體實踐。比如，在民間倡導(dǎo)每個人自覺守規(guī)矩，遇爭謙讓、息事避訟，也就是說，即便遇到爭議，也通過謙抑退讓平息紛爭，盡量避免訴訟。再如，強調(diào)官吏公正裁判，以達(dá)到減少訴訟的目的。對于必須付諸訴訟的紛爭，通過公正裁斷、明辨是非、曉諭百姓，盡快協(xié)調(diào)好利益關(guān)系，為百姓做好示范，從而減少類似訴訟發(fā)生。還有一種重要方式是民間調(diào)處，即不通過訴訟來解決糾紛。我國古代有較為豐富的民間糾紛調(diào)處方式，比如，明朝頒布的《教民榜文》規(guī)定：“民間戶婚、田土、斗毆、相爭一切小事，不許輒便告官，務(wù)要經(jīng)由本管里甲、老人理斷?！薄盁o訟”理念及司法實踐對我國古代治理產(chǎn)生了較大影響。社會對“無訟”目標(biāo)的追求，使得禮讓謙和的道德觀念備受推崇，而睚眥必報則受到貶責(zé)，“以和為貴”的價值取向更加深入人心。著眼“無訟”目標(biāo)，歷代統(tǒng)治者在施行教化的同時，采取多種措施對訴訟加以抑制。一方面，從制度上對提起訴訟的主體、時間、事由、形式、前置程序等予以限定，以此減少訴訟發(fā)生。另一方面，遏制濫訟，制裁和打擊惡意興訟、教唆訴訟的訟師、“訟棍”?！盁o訟”也體現(xiàn)了對古代統(tǒng)治者的要求，含有倡導(dǎo)統(tǒng)治者施行仁政之意。依據(jù)這種理念，統(tǒng)治者應(yīng)“好生”“為善”，做到“制五刑而不用”，以“其身正”而致百姓“無訟”，進(jìn)而達(dá)到“至治”的境界。從這個角度來看，“無訟”體現(xiàn)了我國古代社會人們對秩序的理解和追求。（摘編自顧培東《認(rèn)識傳統(tǒng)社會“無訟”理念》）材料二：中國農(nóng)村在國家政權(quán)力量的深刻影響和鄉(xiāng)村工業(yè)化和現(xiàn)代生活方式的猛烈沖擊下，已不再是費孝通先生所歸納的“鄉(xiāng)土中國”的理想秩序。今天，農(nóng)民的價值觀念和行為邏輯正在發(fā)生質(zhì)變，鄉(xiāng)村法律實踐的場景也隨之發(fā)生變遷。在越來越具有現(xiàn)代性特征的鄉(xiāng)土社會，國家法律已日益成為維護(hù)社會秩序、促進(jìn)社會和諧、保障新農(nóng)村建設(shè)的不可或缺的力量，“送法下鄉(xiāng)”已有了現(xiàn)實需求。因而，面對送法下鄉(xiāng)、迎法下鄉(xiāng)的大勢所趨，政府制定了大量的法律法規(guī)以適應(yīng)新的社會需求，并以前所未有的速度推動著法治建設(shè)。在“建立民主與法制”和“依法治國”一類口號感召下，國家正式的法律制度開始大規(guī)模地進(jìn)入農(nóng)村社會。通過“普法”宣傳和日常的司法活動，國家法形成侵蝕之氣勢，自上而下地改造著舊文化、舊習(xí)俗和舊思想觀念，舊鄉(xiāng)土社會的秩序形態(tài)在一定程度上被改變了?！八头ㄏ锣l(xiāng)”是國家權(quán)力試圖在其有效權(quán)力的邊緣地帶以司法方式建立或強化自己的權(quán)威，使國家權(quán)力意志的秩序得以貫徹落實的一種努力。也就是說，國家通過司法的路徑進(jìn)行政權(quán)建設(shè)，加強對鄉(xiāng)村社會的管理。因此，送法下鄉(xiāng)在一定程度上對鄉(xiāng)村的法治建設(shè)產(chǎn)生了積極的影響。老百姓的法律意識有所增強，廣大農(nóng)民逐漸改變了以往“無訟觀念”的糾紛解決制度，法治觀念愈來愈深入人心?！八头ㄏ锣l(xiāng)”作為國家權(quán)力的一部分深入“法律的不毛之地”，是現(xiàn)代法治國家法治化的策略所必要，同時也是必須的。而且，正如一些法學(xué)家所指出的，“普法運動是一種意在將當(dāng)下中國整合為法律共同體的政治動員，一種表現(xiàn)為法權(quán)主義努力的自上而下的秩序重構(gòu)，也是民族心智的現(xiàn)代洗禮?！北M管如此，我們卻不能無視送法下鄉(xiāng)所帶來的種種弊端。事物都是兩面性的，既有積極的一面，又有消極的一面。正如費老所述，“在社會結(jié)構(gòu)和思想觀念沒有發(fā)生相應(yīng)變化之前，就簡單把現(xiàn)代的司法制度推行下鄉(xiāng)，其結(jié)果是法治秩序的好處未得，而破壞禮治的弊病卻已經(jīng)先發(fā)生了。”正是由于鄉(xiāng)土社會是一個充滿鄉(xiāng)土性不流動的社會、一個熟悉的沒有陌生人的社會、一個“依法治國”無訟的社會，所以，在這樣的鄉(xiāng)土中國的社會秩序下使得送法下鄉(xiāng)在鄉(xiāng)村所發(fā)揮的積極作用是極為有限的，甚至微乎其微。要想真正發(fā)揮積極作用，首先必須考慮現(xiàn)代法治的基礎(chǔ)和鄉(xiāng)土社會固有的社會秩序，因地制宜地開展送法下鄉(xiāng)的活動。只有這樣才能推動良好的鄉(xiāng)村法律秩序的構(gòu)建。否則，一味地進(jìn)行鄉(xiāng)村普法教育宣傳活動或者司法下鄉(xiāng)，并不能使鄉(xiāng)村建立起法治秩序，只會造成鄉(xiāng)村社會“結(jié)構(gòu)混亂”“內(nèi)生權(quán)威”、出現(xiàn)“秋菊打官司”等種種弊端。因此，當(dāng)下中國農(nóng)村的鄉(xiāng)土性質(zhì)發(fā)生了變化，而且也只有發(fā)生了變化，“法律”才能下鄉(xiāng)，“法治社會”才得以建立。（摘編自武慧君《論鄉(xiāng)土社會法律秩序的構(gòu)建》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．在鄉(xiāng)土中國的社會秩序下進(jìn)行的“送法下鄉(xiāng)”，其積極作用是有限的，難以使鄉(xiāng)村建立起法治秩序，還會給鄉(xiāng)村社會帶來種種弊端。B．古代許多思想家都表達(dá)過類似“無訟”的理念，古代社會禮讓謙和的道德觀念跟這個“無訟”理念的推行有較大關(guān)系。C．“無訟”是個理想的狀態(tài)，“無訟”理念倡導(dǎo)下的鄉(xiāng)土社會紛爭會減少，通過官方正式訴訟的方式解決紛爭的情況也會減少。D．政權(quán)力量的深刻影響，工業(yè)化、現(xiàn)代生活方式的猛烈沖擊以及“送法下鄉(xiāng)”的推行，使得農(nóng)村社會的理想秩序發(fā)生了一些變化。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．在鄉(xiāng)土社會蛻變過程中，要緩解法治秩序和禮治秩序的矛盾，首先要在社會結(jié)構(gòu)和思想觀念上進(jìn)行改革。B．鄉(xiāng)土社會非常注重教化，如果有人越出規(guī)矩，會被認(rèn)為教化不夠；如果有人打官司，也會被認(rèn)為教化不夠。C．“無訟”理念對統(tǒng)治者和老百姓都有相應(yīng)的要求，體現(xiàn)了我國古代社會人們對秩序的理解和追求。D．無論是“送法下鄉(xiāng)”還是“無訟”，本質(zhì)上都是不希望天下紛擾不斷，都是為了構(gòu)建良好的鄉(xiāng)村秩序。3．下列選項最符合“無訟”理念的一項是（）（3分）A．清代崔述在《無聞集·訟論》中指出：“自有生民以來莫不有訟。訟也者，事勢之所必趨，人情之所斷不能免者也?！盉．某地區(qū)派出所在宣傳欄內(nèi)張貼家訓(xùn)家規(guī)內(nèi)容，懸掛“有理讓三分，冤家也成親”等宣傳條幅，以傳統(tǒng)文化助力平安治理。C．某電視臺《生活幫》欄目與相關(guān)行政、執(zhí)法部門建立聯(lián)系，直面百姓生活中的盲點、疑點和難點，全力為百姓排憂解難。D．宋代，江西等地的蒙館開設(shè)訟學(xué)，用《鄧思賢》《公理雜字》等訟師秘本來教授生徒，積極培養(yǎng)優(yōu)秀訟師。材料二論證嚴(yán)密有力，請結(jié)合文本選擇兩個角度加以簡要說明。（4分）5．閱讀下面《被告山杠爺》的情節(jié)概述，結(jié)合材料談?wù)勀銓Α班l(xiāng)土社會中建立法治秩序”的思考。（4分）群山環(huán)抱中的堆堆坪是個模范村，山杠爺是村里德高望重的人，深得村民擁戴，村里那些不守規(guī)矩且被山杠爺處理過的人不僅不記恨他，反而對他感激不盡，都說山杠爺是為了自己好，為了堆堆坪好。村民強英國虐待婆婆引起公憤，山杠爺為懲治至風(fēng)邪氣，當(dāng)眾處罰了她。強英既不服處罰，又不改正，被捆綁游街示眾。當(dāng)晚，脾氣倔強的強英就上吊死在山杠爺?shù)拈T前。山杠爺雖感意外，但自覺心中無愧……檢察院的蘇琴來到堆堆坪視察工作，通過一系列的調(diào)查，蘇琴百感交集，但不得不告訴山杠爺，他觸犯了法律得去服刑。當(dāng)山杠爺被帶上了手銬走出祠堂時，堆堆坪的所有人都來為他送行，在一聲聲“杠爺”的呼喊聲中，山杠爺終于忍不住老淚縱橫……（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面6-9小題。陶淵明寫《挽歌》陳翔鶴晚飯的時候，陶淵明看見他兒媳端出兩大盤風(fēng)雞和糟魚來?！昂伲瞬黄?，哪里來的這許多好東西？”陶淵明驚疑而又奇怪地問?！斑€不是爹帶來的。兩邊都是老人家，真是收下不好，不收下也不好。”這個聰敏的兒媳婦知道，如果公公一不高興，他是連筷子也都不會去動的。于是她才這樣惴惴地解釋。近些年來，特別是在有了孫兒以后，陶淵明對于兒媳的神態(tài)不覺已經(jīng)變得柔和、溫存得多了，有時甚至有意去揣摩和投合她的心意?！翱偸沁@樣時常地道謝他老人家。好，有了好菜，我們大家都來喝上幾杯。阿通，你用大碗喝我的菊花酒，我喝糯米酒。媳婦兒也不能不喝。只有一個人喝酒就太沒意思啦！”陶淵明的這種興致，顯然是為了要投合他兒媳的心意。三人圍著一張矮飯桌，席地坐下。阿通喝起酒來，正同他種莊稼一樣是個能手。他大口大口地喝著，在曬得黝黑的圓臉上，也不時露出一種開朗的笑容來。在喝過兩杯之后，陶淵明不禁又發(fā)起平日愛發(fā)的感慨來了?！案陕锇职挚倫壅f這些，讀書有什么用？你看顏延之叔叔做了一輩子官，到頭還不充軍似的到始安郡去做個什么太守。依我看，還是地不哄人，你挖多少鋤就能有多少鋤的收成！”阿通說罷，大大地喝了一口酒，咂了一咂嘴，又用他粗大的手掌去把嘴唇抹了一下。“爸爸說話，你好好地聽著不好嗎？”兒媳婦想制止丈夫的說話?！安唬?。他說得對，說得很對！顏延之是個好人，就是名利心重，官癮大了點。上回他來，還同我吵架呢。他把自己詩寫得不好，歸于公務(wù)太忙，沒有時間去推敲。其實哪里是這樣。他一天到晚都在同什么廬陵王、豫章公這一些人搞在一起，侍宴啦，陪乘啦，俗務(wù)縈心，患得患失，哪還有什么詩情？沒有詩情，又哪里來的好詩！他的那幾首《五君詠》，還是他官做得不如意的時候?qū)懙摹３酥??？删筒淮蟾呙骼??！碧諟Y明理了理胡須，又滿滿地干了一杯。“爸爸昨天上廬山見著那個慧遠(yuǎn)和尚沒有？”龐家姑娘擔(dān)心地問?！耙娛且娭?，他們正在做什么法會。這位大法師，就歡喜裝腔作勢，凈拿些什么生啦死啦的大道理來嚇唬人。”“‘未知生，焉知死？’還是孔老夫子說得對呀?！眱合眿D又在運用她的《論語》知識?！拔宜粗鼗圻h(yuǎn)和尚的，就在于三件事情：第一，他寫過五篇《沙門不敬王者論》，而且博通六經(jīng)，更懂得老莊的道理；第二，他不許可那個架子很大，拿富貴來驕人的謝靈運加入白蓮社；第三，他竟同那個賊頭兒盧循歡然道舊，一點也不怕得附逆之罪的名聲。這些都是要有點膽量、修養(yǎng)、本領(lǐng)的人才能做得到的。不過我同他究竟還是兩路人。關(guān)于生死的看法，我就同他有很大的不同。說來說去還是我在《歸去來兮辭》里面說過的那兩句話，‘聊乘化以歸盡，樂乎天命復(fù)奚疑’。我主要的意見就在‘縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮’這四句當(dāng)中。盡，就是完結(jié)。凡事有頭就有尾，有開頭就得有個完結(jié)這不是很自然的嗎？何況人活在世上多么不容易啊。以咱們家里的事來做個比喻吧，你們死過兩個母親，一個堂叔叔，一個堂姑姑，在我四十四歲的時候大火又把我們的房子燒得精光，在這段時間，幾乎大半要靠向別人借貸口糧過日子。像這樣，沒個完結(jié)，行嗎？”這時陶淵明已經(jīng)有些醉意了，他立起身來，龐家姑娘就趕忙上前去攙扶著他，把他送入室內(nèi)。陶淵明一覺醒來，時間只不過三更左右。桌上的一盞黯淡的菜油燈更襯托出這秋夜的蕭索和靜寂。他起身把燈芯撥亮了一下。本來打算下床，將自己早已打好腹稿的三首《挽歌》記下來，可是窗孔間的陣陣秋風(fēng)，卻使他接連打了兩個噴嚏。他又感覺自己四肢無力，實在站不起來?！肮蝗艘坏角锾毂愦蟛煌税?。腳軟，站不起來，這不正表明我的時間不會太多了嗎？”他心里這樣地嘀咕著，便放棄了要下床去動紙筆的念頭。他從“有生必有死，早終非命促”起，一直默念到“親戚或余悲，他人亦已歌”止，本來這三首詩寫到這里，他認(rèn)為便可完結(jié)了的，可是廬山法會上慧遠(yuǎn)和尚那種專門拿死來嚇唬人的情景，驀地又在他的腦子里閃現(xiàn)出來了?！霸僭谶@篇詩里面表示一下我對于生死大事的最終看法吧！”于是他在詩的末尾又加上了“死去何所道，托體同山阿”這兩句?！啊廊ズ嗡溃畜w同山阿’。不錯，死又算得個什么！人死了，還不是與山阿草木同歸于朽。不想那個賭棍劉裕竟會當(dāng)了皇帝，而能征慣戰(zhàn)的劉牢之反而被背叛朝廷的桓玄破棺戮尸。活在這種爾虞我詐、你砍我殺的社會里，眼前的事情實在是無聊至極；一旦死去，歸之自然，真是沒有什么值得留戀的！‘死去何所道，托體同山阿’，好，這首詩，就該這樣結(jié)束，不必再做什么添改的啦?！薄啊松鷮嶋y，死之如何’！唉，腳都站不起來，老了，看來是真正的老了啊！凡事得有個結(jié)束?！毕氲竭@里，窗外的雄雞，拍了拍翅膀，已高聲啼唱起來了。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．陶淵明退隱家園，不免要與兒子同到田間勞作，困頓的生活讓他心生不平，因此常常發(fā)出些“讀書無用”之類的感慨。B．陶淵明的兒子阿通是種田好手，性情開朗直率；兒媳知書識禮，這可從她的處事方式和言談時引用《論語》內(nèi)容看出。C．陶淵明與慧遠(yuǎn)大師志同道合，慧遠(yuǎn)大師不許可謝靈運加入白蓮社等做法，與陶淵明“不為五斗米折腰”的性格頗為相似。D．陶淵明在蕭索和靜寂的秋夜感受到強烈的無力感，他將打好腹稿的《挽歌》記錄下來，又深入思考了生與死的問題。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．小說對阿通飲酒時的神態(tài)、動作進(jìn)行描寫，表現(xiàn)出其在清貧生活中的樂觀和知足。B．小說借陶淵明對顏延之和慧遠(yuǎn)二人做出的評價，側(cè)面交代出他們的經(jīng)歷和思想。C．小說截取了陶淵明生活中的片段，通過語言和心理等描寫，使故事更具有藝術(shù)性。D．小說的背景是司馬氏集團(tuán)當(dāng)政，社會動蕩，襯托出身處草房的陶淵明的獨立人格。文章前半部分集中敘寫陶淵明的家庭生活，這對主人公形象的塑造有何作用？（6分）“聊乘化以歸盡，樂乎天命復(fù)奚疑”和“死去何所道，托體同山阿”都體現(xiàn)了陶淵明的生死觀。從本文來看，這兩句詩表達(dá)的意思有何異同？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面兩段文言文，完成下面10-14小題張儀為秦破從連橫，說楚王曰：“秦地半天下，兵敵四國，被山帶河，四塞以為固?；①S之士百余萬，車千乘，騎萬匹，粟如丘山。法令既明士卒安難樂死主嚴(yán)以明將知以武雖無出兵甲席卷常山之險折天下之脊天下后服者先亡且夫為從者，無以異于驅(qū)群羊而攻猛虎也。夫虎之與羊，不格明矣。今大王不與猛虎而與群羊，竊以為大王之計過矣。凡天下強國，非秦而楚，非楚而秦。兩國敵侔交爭，其勢不兩立。而大王不與秦，秦下甲兵，據(jù)宜陽，韓之上地不通；下河?xùn)|，取成皋，韓必入臣于秦。韓入臣，魏則從風(fēng)而動。秦攻楚之西，韓魏攻其北，社稷豈得無危哉？且夫約從者，聚群弱而攻至強也。夫以弱攻強，不料敵而輕戰(zhàn)，國貧而驟舉兵，此危亡之術(shù)也。且夫楚嘗與秦構(gòu)難，戰(zhàn)于漢中。楚人不勝，通侯、執(zhí)珪死者七十余人，遂亡漢中。此所謂兩虎相搏者也。夫秦、楚相弊，而韓、魏以全制其后，計無過于此者矣，是故愿大王熟計之也。凡天下所信約從親堅者蘇秦，封為武安君而相燕，即陰與燕王謀破齊共分其地。乃佯有罪，出走入齊，齊王因受而相之。居二年而覺，齊王大怒，車裂蘇秦于市。夫以一詐偽反覆之蘇秦，而欲經(jīng)營天下，混一諸侯，其不可成也亦明矣。今秦之與楚也，接境壤界，固形親之國也。大王誠能聽臣，臣請秦太子入質(zhì)于楚，楚太子入質(zhì)于秦，請以秦女為大王箕帚之妾，效萬家之都，以為湯沐之邑，長為昆弟之國，終身無相攻擊。臣以為計無便于此者。故敝邑秦王，使使臣獻(xiàn)書大王之從車下風(fēng)，須以決事?！背踉唬骸肮讶四暧?，不習(xí)國家之長計。今上客幸教以明制，寡人聞之，敬以國從?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·楚策一》)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．法令既明/士卒安難樂死/主嚴(yán)以明/將知以武/雖無出/兵甲席卷常山之險/折天下之脊/天下后服者先亡/B．法令既明/士卒安難樂死/主嚴(yán)以明/將知以武/雖無出兵甲/席卷常山之險/折天下之脊/天下后服者先亡/C．法令既明士卒/安難樂死/主嚴(yán)以明/將知以武/雖無出/兵甲席卷常山之險/折天下之脊/天下后服者先亡/D．法令既明士卒/安難樂死/主嚴(yán)以明/將知以武/雖無出兵甲/席卷常山之險/折天下之脊/天下后服者先亡/11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“破從連橫”中涉及到的“縱橫”，是戰(zhàn)國時的策士進(jìn)行國家間的聯(lián)合或分化的手段。B．“竊以為大王之計過矣”與“聞大王有意督過之”《鴻門宴》）中的“過”含義不同。C．“執(zhí)珪”，楚國的臣子上朝會拿玉珪遮擋視線，以示對王的尊崇，后用來代指高級爵位。D．“下風(fēng)”比喻處于不利地位，亦可引申為自謙之詞，文中“敝邑”“寡人”“上客”同屬謙辭。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．張儀認(rèn)為秦國地域遼闊遠(yuǎn)勝其他國家，而且軍事實力和地理位置在當(dāng)時都占據(jù)絕對優(yōu)勢，使天下臣服是早晚的事情。B．張儀威脅楚王，指出韓魏是秦國的天然盟友，如果楚國與秦對抗，必然會遭到三國的圍攻，最終迫使楚王就范。C．張儀勸說楚王要認(rèn)清合縱的倡導(dǎo)者蘇秦是不值得信賴的，如果采取合縱的策略，就像以群羊?qū)姑突?，必然失敗。D．張儀以秦楚互換人質(zhì)、聯(lián)姻的方式表明誠意，以主動獻(xiàn)城、兩國約為兄弟之國誘惑楚王，獲得了楚王的信任。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）夫以弱攻強，不料敵而輕戰(zhàn)，國貧而驟舉兵，此危亡之術(shù)也。（4分）（2）夫以一詐偽反覆之蘇秦，而欲經(jīng)營天下，混一諸侯，其不可成也亦明矣。（4分）14．張儀在游說楚王的說辭中為什么要提到猛虎和羊？請結(jié)合文本簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面15-16小題菩薩蠻舟次青神①【元】李齊賢長江日落煙波綠，移舟漸近青山曲。隔竹一燈明，隨風(fēng)百丈輕。夜深蓬底宿，暗浪鳴琴筑。夢與白鷗盟②，朝來莫漫驚。【注】①這是李齊賢奉使川蜀途中所寫的一首詞。②白鷗盟：出自《州子·黃帝》“海上之人有好跨島者，每旦之海上從鷗鳥游?！焙笕艘耘c鷗鳥置餐表示毫無機心，這里是指無利祿之心，借指歸隱。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．這首詞按照時間順序，從“日落”寫到“燈明”，然后寫到“夜深”，再至“朝來”，依次敘寫。B．“輕”是“雙關(guān)”的修辭手法，既指船行，也表現(xiàn)了船上人心情的輕松愉快。C．下片寫晚上人睡的情景，夜深人靜，詞人宿于船篷之下，暗浪拍打船舷，給人一種悲涼凄冷之感。D．結(jié)尾寫詞人夢中與白鷗結(jié)盟，早上醒來時請白鷗不要驚懼，借典抒發(fā)了詞人對隱逸生活的向往。16．“長江日落煙波綠，移舟漸近青山曲”，這里寫的“日落”景象，與白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”有異曲同工之妙，請結(jié)合詩歌簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)司馬遷在《報任安書》中，通過“___________________，___________________”兩句來寫周文王和孔子，表明古代偉大作品往往是圣賢在困頓中奮發(fā)努力寫就的。(2)白居易《琵琶行》一詩中，“___________________，___________________”兩句描寫了琵琶女在夢中憶起昔日錦繡年華而感傷落淚的情形。(3)宋代詩人在寫作中非常喜歡借花開依舊來反襯人事已非，如姜夔《揚州慢》中的“___________________，__________________”兩句。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面18-20小題。中國的很多旅游景點在國內(nèi)都能評到四星級、五星級，但要說世界聞名的卻是①。西安的秦始皇陵兵馬俑被譽為世界八大奇跡，很多外國人都②，想要一睹這穿越千年的秦將風(fēng)采。《史記》記載，秦始皇陵是一項由當(dāng)時的丞相李斯主持設(shè)計、大將章邯監(jiān)工、修筑了39年才得以完工的大型工程。那時候的皇帝要操勞國事家事，還要上戰(zhàn)場，發(fā)生意外是很普遍的，所以會修建陵寢以備③，久而久之皇帝登位就修建陵寢成為了一種傳統(tǒng)。兵馬俑就是修筑秦陵的時候同時制作的，等到秦始皇逝世后一同入陵寢陪葬。兵馬俑列陣整體看起來氣勢磅礴，讓人仿佛看到千年前秦軍的浩蕩聲勢?，F(xiàn)在有越來越多的人來到西安看兵馬俑，大家都感嘆如此多的兵馬俑竟然沒有一個是完全不相同的，而且也有不少人覺得兵馬俑沒有顏色，看不出來區(qū)別。其實兵馬俑原本都是有顏色的，只是后來都脫落了。請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意