部編版高一語文上冊第四單元《記錄家鄉(xiāng)的人和物》教學(xué)設(shè)計

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第四單元《記錄家鄉(xiāng)的人和物》教學(xué)設(shè)計

一、情景導(dǎo)入

每個人都有自己的家，都有自己的家園。家鄉(xiāng)的山川草木、風(fēng)土人情和那血濃于水的親情，連同

那關(guān)于故土的傳說，都成為我們成長的精神滋養(yǎng)，都是我們的“根”。了解家鄉(xiāng)文化，記錄家鄉(xiāng)人的

故事。

二、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)

教學(xué)目標(biāo)

1.了解家鄉(xiāng)的人、物、文化、習(xí)俗等。

2.學(xué)習(xí)做訪談、調(diào)查并撰寫報告，學(xué)習(xí)撰寫《家鄉(xiāng)人物（風(fēng)物）志》

3.傳承并弘揚家鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化，提出合理化建議。

核心素養(yǎng)

語言建構(gòu)與運用：訪問家鄉(xiāng)人物，學(xué)習(xí)訪談的方法技巧。

思維發(fā)展與提升：了解家鄉(xiāng)人物、歷史、習(xí)俗等。

審美鑒賞與創(chuàng)造：記錄家鄉(xiāng)文化，參與文化建設(shè)，學(xué)會分析、評價文化現(xiàn)象。

文化傳承與理解：通過參與家鄉(xiāng)人和物的調(diào)查，培養(yǎng)參與能力，鍛煉社交能力，更多地關(guān)注和參與家鄉(xiāng)文

化生活，傳承優(yōu)秀文化，為家鄉(xiāng)留下一段美好的記憶。

三、學(xué)習(xí)背景

這里所說的家鄉(xiāng)，主要是指我們居住的城鄉(xiāng)社區(qū)。家鄉(xiāng)文化既是中國文化的重要組成部分，又是我們

個體精神生活的總要依托。用適當(dāng)?shù)姆绞疥P(guān)注和參與家鄉(xiāng)的文化生活，學(xué)習(xí)剖析文化現(xiàn)象，有助于我們增

強(qiáng)認(rèn)識社會和闡釋自己見解的能力，這也是學(xué)好語文的重要途徑之一。

四、學(xué)習(xí)任務(wù)群

當(dāng)代文化參與

一、記錄家鄉(xiāng)的人和物

活動內(nèi)容：

家鄉(xiāng)的人物、多樣的精致和獨特的習(xí)俗承載這我們豐富的記憶和情感，我們?nèi)ぴL和探究，發(fā)掘其內(nèi)

在的價值、

活動要點：

開展訪談活動，了解家鄉(xiāng)的人、物、歷史、習(xí)俗等。根據(jù)訪談記錄，收集相關(guān)資料，撰寫《家鄉(xiāng)人物

（風(fēng)物）志》。

活動目的：

選取家鄉(xiāng)最具特色的的人物、多樣的精致和獨特的習(xí)俗進(jìn)行訪談，記錄人和物，發(fā)掘其內(nèi)在的價值。

活動形式：

以小組為單位，采用小組分工合作，查閱資料、實地考察等形式。

訪談：

訪談是“訪”與“談”的結(jié)合?！霸L”有調(diào)查、探尋之意。訪談是訪談員根據(jù)調(diào)查的需要向被訪談人

提出有關(guān)問題，通過被訪談的人的回答來獲取事實材料的過程。

訪談過程需要巧妙周全的構(gòu)建，訪談之前要做好充分的準(zhǔn)備，包括材料準(zhǔn)備、思想準(zhǔn)備等。

訪談技法：

”3要6不要”

三要：

1.主導(dǎo)場面，善于引導(dǎo)；

2.語速控制好；

3.誰來執(zhí)筆說清楚。

六不要：

1.不要過于主動；

2.不要啰嗦；

3.自己不要幫忙下結(jié)論；

4.不要一開始過高抬高被訪談?wù)叩牡匚唬?/p>

5.介紹自己的意見的時候不要用‘'可能"等字眼。

6.多余的客套話不要說。

活動步驟：

1.做好訪談前的各項準(zhǔn)備。

(1)確定訪談各小組成員。

(2)分小組討論。各小組思考有關(guān)家鄉(xiāng)的節(jié)日習(xí)俗、民族(地方)服飾、特色飲食、歷史建筑、民間

工藝等有哪些，哪些需要保護(hù)。

(3)各小組篩選出最具代表性的被采訪對象。

(4)自制表格或任務(wù)清單。

(5)準(zhǔn)備必要的工具，筆記本、筆、手機(jī)(錄音和拍照)。

2.擬定訪談提綱。

包括：訪談主題

訪談目的

訪談對象

訪談問題

3.接近訪談對象

首先對訪談對象的稱呼要準(zhǔn)確，體現(xiàn)尊重的原則；自我介紹，介紹自己的身份，或找被訪談?wù)叩念I(lǐng)導(dǎo)

或其他人做引薦。要求訪問者要熱情有禮貌，不失約，要有必要的寒暄、真摯的感謝。簡單介紹訪談的相

關(guān)事宜，并設(shè)法營造友好氛圍。

4.進(jìn)行訪談

要把握住方向及主體，能避免的題外話盡量避免。必須抓緊一切時間和機(jī)會隨時記錄。如果事先向被

訪問者說明，則名正言順，用錄音或照相當(dāng)面記錄；如果沒有事先說明，則應(yīng)事后抓緊時間追記。

5.訪談結(jié)束

要用直接或者比較委婉的預(yù)期表示訪談將要結(jié)束，最重要的是要表示感謝，并為后續(xù)的聯(lián)系做好交代。

6.各小組根據(jù)訪談記錄，寫一篇《家鄉(xiāng)人物（風(fēng)物）志》。

附1訪談記錄表

對象性別年齡

訪談訪談

成員時間

訪談提綱訪談記錄

附2歷史建筑登記表

建筑建筑

名稱位置

建筑（建造年代，歷史變化）建筑（是否完好，周邊環(huán)境）

歷史現(xiàn)狀

價值（風(fēng)格特色，歷史價值）信息

描述來源

照片建議

撰寫“志”注意事項

撰寫“志”要突出家鄉(xiāng)特色。

記述人物：要寫清人物生平，主要事跡、突出貢獻(xiàn)或影響。

記述風(fēng)物：寫清來源、特點、文化價值等。

表達(dá)方式：敘述或說明。

語言：準(zhǔn)確、平實、簡明。

五、家鄉(xiāng)人物志范例：

山東龍泉寶塔

建筑是民族文化的結(jié)晶，也是民族文化的象征。古代建筑凝聚了先民的聰明智慧，有著豐富的文化內(nèi)

涵。塔是我國古代建筑的一種重要類型。龍泉塔位于山東省滕州市，為磚石結(jié)構(gòu)的密檐式佛塔，塔高

43.35米，呈八角九級，始建時代文獻(xiàn)無考，據(jù)有關(guān)方面專家觀察其風(fēng)格，當(dāng)屬北宋時代，距今已

有近千年的歷史。整個建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，樸實莊重，造型渾厚，為我國北方密檐式佛塔之佳作。見證

了康熙七年8.5級劇烈的大地震，1938年悲壯的滕縣保衛(wèi)戰(zhàn)。從明清至今經(jīng)歷了數(shù)次維修維護(hù)。2013年

被國務(wù)院公布為第七批國家重點文物保護(hù)單位。2016年3月，龍泉塔再次進(jìn)行保護(hù)性維修，修繕后的龍泉

塔成為悠久歷史的重要標(biāo)志。

塔的起源及發(fā)展階段

原塔的建筑形式源于古代印度，稱作窣婆坡（梵文STUPA）,原是佛教高僧的埋骨建筑。隨著佛教在東

方的傳播，窣婆坡這種建筑形式也在東方廣泛擴(kuò)散，發(fā)展出了塔這種極具東方特色的傳統(tǒng)建筑形式。塔在

中國古代稱之為“浮屠”、“浮圖”。中國化的佛塔平面形狀以方形、八角形居多，層數(shù)一般為單數(shù)。通常

由地宮、塔基、塔身、塔剎組成。中國古塔從建筑形態(tài)上來分，大體可分為樓閣式塔、密檐式塔、亭閣式

塔、金剛寶座塔等。

龍泉塔的建筑結(jié)構(gòu)

龍泉塔呈平面八角形，九層，高43.35米，塔基周長37.6米，采用青磚砌筑，風(fēng)格古樸，是一座仿木

結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔。塔基之上配有須彌座，比較簡樸，須彌座高80cm,自下向上分別為下楊、下梟、束腰、

上梟、上彷。一到九層，層高逐層遞減。塔的一、二層出平座，平座采用斗棋支撐，這是宋代沿用唐代的

流行做法，它可以給人們提供近距離精巧的建筑視覺效果。一、二層塔檐采用筒板瓦做法，三至九層均為

一層一檐的做法，不再施平座。塔檐采用疊澀磚做法，一到九層均使用斗棋懸挑出檐，斗棋為宋代風(fēng)格，

體現(xiàn)了古代工匠高超的技藝和藝術(shù)創(chuàng)造力。在塔壁各層券門內(nèi)外與塔內(nèi)梯道券頂及疊澀磚上均施柏木過梁,

這種砌筑方式可以增強(qiáng)塔體的結(jié)構(gòu)強(qiáng)度。

龍泉塔塔身共設(shè)置十五個券門，七間塔室。塔室即是塔內(nèi)的房間。塔室的形狀一般是依據(jù)塔的平面形

狀取形。龍泉塔正門設(shè)在北面塔座之上，一至四層每層設(shè)置兩個券門；五至七層每層設(shè)置一個券門；八層

無券門，僅在北面內(nèi)部塔壁上設(shè)置壁龕；九層在東西南北四面各設(shè)一個券門。龍泉塔采用了在塔身隔層45

度建券門的結(jié)構(gòu)方式，券門基本上只開在塔梯方向，形成隔層錯角分布，使塔體的結(jié)構(gòu)避免上下開裂，增

強(qiáng)了塔身結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，這種按塔層改變結(jié)構(gòu)的方法，是宋時佛塔改變磚塔結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。龍泉塔塔室大小

不等，平面為正方形，上為穹窿頂，原有供奉的佛像，現(xiàn)無存。一至四層的塔室與塔內(nèi)階梯不能互通，五、

六、九層的塔室與塔內(nèi)臺階相連通。塔內(nèi)一至九層的臺階為青磚壘砌，共118級。一至二層為穿心式；自

二層向上沿塔壁順時針方向螺旋折上，這種“壁內(nèi)折上式”塔體結(jié)構(gòu)也是宋代磚塔特有并廣泛使用的形式。

由于龍泉塔塔剎損毀的久遠(yuǎn)且無歷史記錄，無法看到原來的塔剎具體式樣。1984年重修龍泉塔時，鑄造了

鐵制覆缽和寶瓶塔剎，與山東汶上、兗州、金鄉(xiāng)、鄒城現(xiàn)存磚塔塔剎相似。

龍泉塔的始建年代

根據(jù)史料記載，龍泉塔在明宣德三年、清代道光年間、1984年都進(jìn)行過重修。明代維修時在塔身一層

七面各鑲嵌碑刻八通，分別是明宣德三年的大佛頂尊勝神咒、重修龍泉禪寺塔記、大明六字真言、助緣題

名(兩通)、莊塑釋迦佛像記、南無大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)、鼎塑昆廬佛像之記。清代重修的碑刻不知遺失何處。

這只是目前我們所知的維修，實際維修次數(shù)應(yīng)該還要多，在歷次維修時限于當(dāng)時的認(rèn)知及技術(shù)條件，難免

走樣，留下的文字記載及保留的歷史信息有限，以至于不能夠完整地表現(xiàn)出來。參照志書，結(jié)合龍泉塔的

建筑結(jié)構(gòu)、建造方法、布局、樣式都具備宋元時期的風(fēng)格，取原古磚經(jīng)北京史博館作陶器粉化驗，結(jié)論具

有唐代特征，定為北宋為宜。

蘇州地方名人志

蘇州自古以來文化昌盛，人文薈萃。隋唐開科取士以來，自唐至清的近1300年間.科舉仕進(jìn)的，蘇

州轄區(qū)共出文狀元45名，占全國的7.6%,其中，唐代有7名，宋代有4名，明代為8名，清代為26名

(占清代114科狀元的22.8%),明代蘇州府有進(jìn)士437名，清代則有600名。至于封疆大吏、征戰(zhàn)良將、

地方官員、社會名流，有貢獻(xiàn)于社稷的蘇州人，或外地人有功蘇地而為后人推崇的，清道光年間滄浪亭所

立名賢祠，初建即列名賢像贊570名，后又續(xù)增名賢600余名。名賢祠幾經(jīng)興廢，民國30年(1941)重修

后，尚存名賢像贊594名。具有代表性的有以下幾位。

商末

泰伯、仲雍南奔吳地，教民農(nóng)耕，三以天下讓，號為至德，堪稱吳地文化的開化之祖。

春秋時期

孫武，齊景公時齊國貴族，因齊國內(nèi)亂而奔吳。著就《兵法》十三篇，幫助吳王闔閭南服越國，西破

強(qiáng)楚，爭霸中原，號稱“兵圣”。

兩晉

陸機(jī)(261-303),字士衡，文學(xué)家。曾任平原內(nèi)史，世稱“陸平原”，與弟陸云并稱“二陸”。20歲時

寫的《文賦》，是中國文學(xué)批評史上第一篇系統(tǒng)完整的文學(xué)論著。他的《平復(fù)帖》被譽(yù)為法帖之祖。

唐

白居易(772-846),字樂天，晚號香山居士。寶歷元年五月任蘇州刺史，翌年九月因病離任。任蘇

州刺史時，勤政除弊，主持修筑蘇州虎丘山塘河堤，使人“免于病涉，亦可以障流潦”，后人紀(jì)念他，與

西湖之堤同稱之為“白堤”。他離任蘇州時，百姓啼哭相送，劉禹錫贈詩云：“姑蘇十萬戶，皆作嬰兒啼?！?/p>

白居易文章精切，最長于詩，多至數(shù)千篇，在蘇州時也有歌頌姑