山東專用2024高考政治一輪復(fù)習(xí)課時作業(yè)13我們的中華文化含解析

PAGEPAGE7課時作業(yè)13我們的中華文化一、選擇題1．在世界上最初幾個文明的發(fā)祥地中，除兩河流域文明湮滅外，印度文明因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化先后因亞歷山大大帝占據(jù)而希臘化、因凱撒占據(jù)而羅馬化、因阿拉伯人遷入而伊斯蘭化，希臘、羅馬文化則因日耳曼人入侵而中斷并沉睡千年。世界人類文明的發(fā)祥地，除了中華文明仍舊具有堅韌的生命力和無窮的魅力外，其他文明有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。這說明(B)A．中國是悠久的文明古國B．源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征C．中華文明是世界文明的重要組成部分D．中華文明是世界最早的文明解析：在世界上最初幾個文明的發(fā)祥地中，除了中華文明仍舊具有堅韌的生命力和無窮的魅力外，其他文明有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。這說明源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征；B入選。A與題意不符。C與題意無關(guān)。D錯誤。2．在追溯一個字的演化過程時，人們有時也會發(fā)覺一些古代的風(fēng)俗習(xí)慣、重要社會制度、價值觀念或工藝的演進(jìn)。如“孝”字，一般被認(rèn)為是贍養(yǎng)父母。在金文中，“孝”字將“老”下面的“拐杖”換成了“子”，所以也叫“承老”。除此之外“孝”字還另有深意，即傳承父輩的文化文明，如“三年無改于父之道”。上述材料說明(A)①漢字具有獨(dú)特的文化魅力②漢字文化內(nèi)涵豐富③漢字是文化的基本載體④漢字的正式文字從金文起先A．①②B．②④C．①③D．③④解析：追溯漢字的演化過程可以發(fā)覺古代風(fēng)俗習(xí)慣、社會制度等的演進(jìn)，說明白漢字具有獨(dú)特的文化魅力，內(nèi)涵豐富，①②當(dāng)選。文字是文化的基本載體，漢字是中華文化的基本載體，③錯誤。漢字的正式文字從甲骨文起先，④錯誤。3．基于現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)記載和已得到確認(rèn)的考古發(fā)覺，關(guān)于漢字的歷史至少有五千年了。漢字起源的歷史就是中國古代文明的開端歷史，所以說中華民族已有五千年的文明史。最早的漢字是甲骨文，后又演化出金文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書等字體。由此可見(A)①中華民族創(chuàng)建的漢字文化是從甲骨文正式起先的②我們的漢字文化內(nèi)涵豐富、薪火相傳、一脈相承③統(tǒng)一的漢字是中華民族代代傳承的重要文明標(biāo)記④我們的漢字文化內(nèi)容豐富、獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷A．①②B．①③C．②④D．③④解析：從題干材料可以看出，中華民族創(chuàng)建的漢字文化是從甲骨文正式起先的，①正確；漢字文化已有五千年歷史，在發(fā)展過程中演化出甲骨文、金文等多種字體，說明漢字文化內(nèi)涵豐富、源遠(yuǎn)流長，②正確；材料未涉及漢字的統(tǒng)一和中華文化的獨(dú)特性，③④解除。4．文化部確定了宋刻《三國志》《春秋經(jīng)傳集解》等4478部其次批國家珍貴古籍名錄，以及甘肅拉卜楞寺、浙江瑞安玉海樓等62家其次批全國古籍重點(diǎn)愛護(hù)單位，這是推動我國古籍愛護(hù)深化開展的又一重要舉措。國家重視愛護(hù)古籍，這是因?yàn)?D)①古籍是中華文化源遠(yuǎn)流長、一脈相傳的重要見證②古籍作為文化的基本載體，是中華民族創(chuàng)建的重要文明成果③古籍是中國特有的文化，獨(dú)一無二的文化遺產(chǎn)④愛護(hù)古籍有利于傳承中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園A．②③B．③④C．②④D．①④解析：古籍是中華文化源遠(yuǎn)流長、一脈相傳的重要見證，愛護(hù)古籍有利于傳承中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，因此，國家重視愛護(hù)古籍，①④正確。文字是文化的基本載體，②錯誤。古籍并不是中國特有的文化和獨(dú)一無二的文化遺產(chǎn)，該選項(xiàng)的說法不符合事實(shí)，③錯誤。5．一些從前的皇家藏書經(jīng)驗(yàn)歲月的磨礪，有不少已經(jīng)絮化、粘連，無法展閱。憑借著一代代傳承下來的“老閱歷”和不斷進(jìn)步的“新科技”，一些專家把它們修補(bǔ)妥當(dāng)，讓一部部珍貴古籍重獲新生。這表明(C)①文化創(chuàng)新是文化富有朝氣的根本保證②科學(xué)技術(shù)影響文化的傳承③文化復(fù)古是文化發(fā)展的必定要求④中華文化源遠(yuǎn)流長、一脈相承A．①②B．①③C．②④D．③④解析：文化創(chuàng)新是文化富有朝氣的重要保證，不是根本保證，①錯誤。②④符合題意，憑借著一代代傳承下來的“老閱歷”和不斷進(jìn)步的“新科技”，讓一部部珍貴古籍重獲新生，表明科學(xué)技術(shù)影響文化的傳承，也說明中華文化源遠(yuǎn)流長、一脈相承。文化發(fā)展是文化繼承的必定要求，③錯誤。6．法國巴黎圣母院發(fā)生的火災(zāi)，為文物平安工作敲響了警鐘。2024年4月16日，國家文物局通報了近期文物火災(zāi)事故狀況，要求各地全面實(shí)行習(xí)近平總書記重要指示批示精神，切實(shí)加強(qiáng)文物消防平安工作，堅決避開文物火災(zāi)事故發(fā)生。之所以重視文物平安，是因?yàn)?B)①文物作為歷史的物質(zhì)遺存，是源遠(yuǎn)流長的中國歷史的重要見證②文物作為中華文化的載體，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶③重視文物平安根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價值④重視文物平安有利于呈現(xiàn)文化的多樣性A．①②B．①④C．①③D．②③解析：重視文物平安，緣由在于文物作為歷史的物質(zhì)遺存，是源遠(yuǎn)流長的中國歷史的重要見證，①入選。重視文化平安的文化意義在于有利于呈現(xiàn)文化的多樣性，④入選。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，而不是文物，②錯誤。重視文物平安根本上在于發(fā)掘其文化價值，而不是經(jīng)濟(jì)價值，③錯誤。7．早在春秋戰(zhàn)國時期，扁鵲提出了“望、聞、問、切”的診療方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。此后，中醫(yī)藥在不斷吸取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時，也逐步傳播到世界各地。目前，世界衛(wèi)生組織成員中已有103個認(rèn)可運(yùn)用針灸。這充分說明(A)A．中華文化兼收并蓄、源遠(yuǎn)流長B．文化溝通以我為主、為我所用C．文化多樣性是人類進(jìn)步的動力D．中醫(yī)藥是中華文明的集中體現(xiàn)解析：“早在春秋戰(zhàn)國時期，扁鵲提出了‘望、聞、問、切’的診療方法”，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長，“中醫(yī)藥在不斷吸取世界文明成果、豐富發(fā)展自己”體現(xiàn)了中華文化兼收并蓄，具有特有的包涵性，A符合題意。材料主旨未強(qiáng)調(diào)文化溝通以我為主、為我所用，B不合題意。材料內(nèi)容不涉及文化多樣性與人類進(jìn)步的關(guān)系，C不合題意。中華民族精神是中華文明的集中體現(xiàn)，D錯誤。8．2024年7月6日，良渚古城遺址被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這個中華文明存世5000余年的重要例證得到全世界的認(rèn)可。該遺址真實(shí)呈現(xiàn)了新石器時代長江下游稻作文明發(fā)展程度，揭示了良渚古城遺址作為新石器早期區(qū)域城市文明的全景，是太湖流域一個早期區(qū)域性國家的權(quán)力與信仰中心。據(jù)此可知中華文化(D)①絢麗輝煌，引領(lǐng)風(fēng)騷②博大精深，源遠(yuǎn)流長③求同存異，兼收并蓄④一方水土，一方文化A．①②B．①④C．②③D．②④解析：良渚古城遺址真實(shí)呈現(xiàn)了新石器時代長江下游稻作文明發(fā)展程度，揭示了良渚古城遺址作為新石器早期區(qū)域城市文明的全景，體現(xiàn)了中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長；該遺址呈現(xiàn)了太湖流域一個早期區(qū)域性國家的權(quán)力與信仰中心，體現(xiàn)了一方水土，一方文化，②④正確。①在題目中沒有體現(xiàn)。求同存異，就是能與其他民族的文化和諧相處；兼收并蓄，就是能在文化溝通中吸取、借鑒其他民族文化的主動成分，這在題目中沒有體現(xiàn)，③解除。9．稍稍關(guān)注中國科技史就會發(fā)覺：京杭大運(yùn)輸河通航設(shè)施的演化已成為中國船閘歷史的縮影。夫差筑邗溝時，在邗溝與淮水交匯處的末口筑一道攔河壩“北神堰”，這是利用埭堰進(jìn)行人工渠化河流的最早嘗試。東晉末年，秦康埭、邵伯埭、三枚埭、鏡梁埭先后橫臥邗溝，成為古代科技的標(biāo)記。唐朝節(jié)制水流設(shè)施——斗門的設(shè)計，更是我國最早的船閘的雛形。這反映出(A)①我國古代科學(xué)技術(shù)注意實(shí)際運(yùn)用，具有好用性等特點(diǎn)②我國古代科技是中華民族生命力、創(chuàng)建力的生動體現(xiàn)③我國古代科技成果并非都是中國人民勤勞、才智的結(jié)晶④我國的科學(xué)技術(shù)水平始終處于世界的前列A．①②B．②③C．①④D．③④解析：京杭大運(yùn)輸河通航設(shè)施的演化，已成為中國船閘歷史的縮影，這反映出我國古代科學(xué)技術(shù)注意實(shí)際運(yùn)用，具有好用性等特點(diǎn)，也表明我國古代科技是中華民族生命力、創(chuàng)建力的生動體現(xiàn)，①②正確。中華民族在相識、改造自然的過程中創(chuàng)建的一切科技成果，都是中國人民勤勞、才智的結(jié)晶，③錯誤。“始終處于世界的前列”說法錯誤，④解除。10．回文詩是中國文苑的一朵奇葩，如《春》正讀：鶯啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。逆讀：明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼鶯。品嘗回文詩，我們可以感受到(C)①古典詩詞意境高遠(yuǎn)、難以逾越②漢字文化內(nèi)涵豐富，風(fēng)格獨(dú)特③中華文化博大精深、獨(dú)樹一幟④文學(xué)典籍浩如煙海，兼收并蓄A(yù)．①②B．③④C．②③D．①④解析：漢字獨(dú)具特色，品嘗回文詩，我們可感受到中華文化博大精深，漢字文化內(nèi)涵豐富，獨(dú)樹一幟，故選②③。古典詩詞意境雖高遠(yuǎn)，但能夠超越，故不選①。題中未體現(xiàn)兼收并蓄，不選④。11．中華姓氏源自上古，姓氏文化作為中國最古老的文明之一，誕生至今已有五千年歷史?？梢哉f，姓氏文化濃縮了中華文明歷史進(jìn)程及中國社會的各個層面。這一事實(shí)再次佐證了(C)A．中華文明起源于姓氏文化B．中華文化具有特有的包涵性C．中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深D．漢字的獨(dú)創(chuàng)，使人類文明得以傳承解析：“姓氏文化作為中國最古老的文明之一，誕生至今已有五千年歷史”體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長，“姓氏文化濃縮了中華文明歷史進(jìn)程及中國社會的各個層面”體現(xiàn)了中華文化博大精深，C正確；A本身說法錯誤；B材料未體現(xiàn)；文字的獨(dú)創(chuàng)，使人類文明得以傳承，D說法錯誤。12．《四庫全書》系統(tǒng)地有條理地將中華五千年的重要典籍匯合成一部浩大的叢書。其內(nèi)容涵蓋甚廣，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事、醫(yī)學(xué)、天文、地理、藝術(shù)、科技、農(nóng)業(yè)、占卜等，具有珍貴的文化價值。其文化價值表現(xiàn)在(A)①見證了中華文化的源遠(yuǎn)流長②從中能夠透視到中華文化的傳承與發(fā)展③是中華民族精神的集中體現(xiàn)和重要標(biāo)識④從中能夠看到歷史和現(xiàn)實(shí)的全部文化A．①②B．①③C．②④D．③④解析：《四庫全書》系統(tǒng)地有條理地將中華五千年的重要典籍匯合成一部浩大的叢書，其內(nèi)容涵蓋甚廣，見證了中華文化的源遠(yuǎn)流長，①②說法正確。史書典籍并不是中華民族精神的集中體現(xiàn)和重要標(biāo)識，③說法錯誤。我們透過史書典籍可以看到歷史和現(xiàn)實(shí)中的文化，但并不能看到全部文化，④說法錯誤。13．茶，是中華民族的舉國之飲，發(fā)于神農(nóng)，聞于魯周公，興于唐朝，盛于宋代。中國茶文化糅合了中國儒、道、佛諸派思想，獨(dú)成一體，芳香而甘醇?？梢姡栉幕?D)A．是中華之特有文化B．對人具有潛移默化的影響C．既是民族的，又是世界的D．源遠(yuǎn)流長、博大精深解析：“發(fā)于神農(nóng)，聞于魯周公，興于唐朝，盛于宋代”說明文化源遠(yuǎn)流長，“糅合了中國儒、道、佛諸派思想”說明文化博大精深，D切題，A、B、C不切題，答案選D。14．中國戲曲最早是從仿照勞動的歌舞中產(chǎn)生的，它的起源可以追溯到先秦時期，明代達(dá)到旺盛。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前我國各民族地區(qū)的戲曲劇種約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計。這些各具特色的戲曲(D)①具有顯明的地域性，是在各自地域內(nèi)獨(dú)立形成的②具有強(qiáng)大生命力，包含著永不過時的教化價值③具有包涵性和開放性，長期相互溝通、借鑒和融合④具有悠久的歷史，是各族人民長期社會實(shí)踐的產(chǎn)物A．①②B．②③C．①④D．③④解析：文化須要溝通、借鑒、吸取，各地文化不能獨(dú)立形成，①說法錯誤。時代在變，不會有永不過時的教化價值，②說法錯誤。③④符合題意，答案選D。15．廣東剪紙最有代表性的是佛山剪紙和潮陽剪紙。佛山剪紙手法上以鑿、襯、印、手繪等技法為主，用料上大量應(yīng)用銅箔、錫箔和銀箔；潮陽剪紙最大的特點(diǎn)是陰陽剪，“陽剪”紋線工整細(xì)致，“陰剪”線條粗獷有力，交替運(yùn)用，粗細(xì)相破相助，極富特色。廣東剪紙藝術(shù)體現(xiàn)了嶺南文化的(B)A．源遠(yuǎn)流長B．區(qū)域性C．時代特征D．包涵性解析：佛山剪紙藝術(shù)和潮陽剪紙藝術(shù)的不同特點(diǎn)體現(xiàn)了文化具有明顯的區(qū)域性特征，B切題，A、C、D不切題，答案選B。16．下圖是我國部分少數(shù)民族運(yùn)用的樂器，對此理解正確的是(B)①中華各民族文化都是中華之珍寶，民族之傲慢②中華文化具有強(qiáng)大的生命力和凝合力③中華文化呈現(xiàn)出多種民族文化的豐富色調(diào)④各民族文化以其民族特色成為中華文化之精髓A．①②B．①③C．②④D．③④解析：材料強(qiáng)調(diào)，中華文化由各具特色的各民族文化組成，中華各民族都為中華文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，故①③符合題意。②說法不符合題意，解除；中華民族精神是中華文化之精髓，故④說法有誤。17．浙江歷史文化的發(fā)展既是浙江人在獨(dú)特的地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式下傳承和豐富自身文化的過程，也是一個不斷接受外來文化的過程。同時越族人數(shù)千年不斷向外遷徙，使得包括中國南方在內(nèi)的整個東亞和南亞，都受到了古越文化的影響。這表明浙江文化(A)①具有兼收并蓄的特征②在發(fā)展過程中進(jìn)行了文化滲透③具有源遠(yuǎn)流長的特征④在發(fā)展過程中特色消逝了A．①③B．②④C．①②D．③④解析：“是一個不斷接受外來文化的過程”體現(xiàn)了兼收并蓄，“數(shù)千年”體現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長，因此，①③符合題意，選A。②錯在“文化滲透”上；④錯在“特色消逝”上。二、非選擇題18．閱讀材料，完成下列要求。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的汕尾漁歌，是汕尾特有的民間文化藝術(shù)。漁歌內(nèi)容有反封建的控訴，有抒發(fā)對生活的理解與相識，有對新生活的由衷贊美，它廣泛而深刻地反映了沿海勞動人民的生產(chǎn)生活。汕尾漁歌從宋代就起先傳唱，元、明時期在沿海廣為流傳。在舊時代，漁歌是“養(yǎng)在海里人未識”。新中國成立后，在黨和政府的重視下，漁歌融合了歌、詩、舞多種藝術(shù)形式，以舞蹈、表演唱、歌舞、舞劇、聯(lián)唱、對唱、電影等形式慢慢登上各種演出的舞臺。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的學(xué)問，分析材料所體現(xiàn)的中華文化特征。答案：①汕尾漁歌從宋代就起先傳唱，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長的特征。②汕