高中歷史之教學(xué)教研古希臘文明：民主實(shí)踐與法治理念積淀豐厚海洋意識(shí)素材

PAGEPAGE3古希臘文明：民主實(shí)踐與法治理念積淀豐厚海洋意識(shí)西方文明起源于古希臘。在地中海東部的愛琴海諸島和希臘半島這片面積不大、也不算富裕的區(qū)域，希臘人廣泛繼承和融合了本地及東方文明的優(yōu)秀成果，并將其發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)建了絢麗的希臘古典文化。在說希臘語的希臘人到來之前，數(shù)千年來接連由西亞北非移居此地的說非希臘語的"皮拉斯基人"，已有豐厚的精神和物質(zhì)文化積淀。希臘人的到來，開啟了該地區(qū)文化傳承與融合的新階段。民主的實(shí)踐與法治的理念據(jù)古典學(xué)者考證確認(rèn)，古希臘語的"民主"（demokratia）一詞，最早出現(xiàn)于公元前5世紀(jì)中葉。民主觀念的源頭，可以追溯到原始社會(huì)氏族部落民主、同等的習(xí)俗。古希臘城邦數(shù)百上千，習(xí)俗各異，政體多樣，真正實(shí)行民主制的國家（如雅典），只是其中的極少數(shù)。雅典國家從原始君主制、貴族制到民主制的轉(zhuǎn)變，乃是平民長期不懈斗爭(zhēng)等國內(nèi)外一系列因素共同作用的結(jié)果。對(duì)雅典民主制歷史地位和作用的評(píng)價(jià)，也必需分階段做詳細(xì)分析，不行一概而論。公元前6世紀(jì)初以后，雅典多位富有遠(yuǎn)見的政治家相繼立法和改革，核心內(nèi)容是廢除債務(wù)奴隸制，調(diào)和公民集體內(nèi)部諸派之間的沖突，強(qiáng)化其內(nèi)在凝合力，推動(dòng)其向外擴(kuò)張。公元前5世紀(jì)后期，在壓迫、剝削和奴役異邦人的基礎(chǔ)上，雅典變得富足和強(qiáng)大；而民主制的施行是雅典統(tǒng)治者強(qiáng)化對(duì)廣袤屬邦統(tǒng)治的主要舉措，雅典人與廣袤屬民沖突的深化也是其在伯羅奔尼撒斗爭(zhēng)中最終失利的重要緣由。公元前403年以后的雅典民主是在其無力實(shí)施大舉擴(kuò)張的條件下，城邦當(dāng)政者基于歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)須要而作出的明智選擇。希臘及地中海世界國家多樣化的政體為政治思想家們探討志向的國家治理模式供應(yīng)了豐富的素材。古典時(shí)代晚期的思想家們結(jié)合自身的政治實(shí)踐，視察地中海周邊世界的風(fēng)云變化，提出了較為系統(tǒng)的法治思想，即認(rèn)為統(tǒng)治權(quán)力是政治的核心問題；肯定的專制和極端的自由，都非志向狀態(tài)；不論什么樣的統(tǒng)治者，都必需受法律約束，只有法律的權(quán)力高于統(tǒng)治者的權(quán)力時(shí)，邦國的治理才能走上正確的軌道；城邦中的赤貧和富豪易走極端，中產(chǎn)階級(jí)行于中庸，聽從理性，兼顧雙方利益，實(shí)現(xiàn)權(quán)利安排相對(duì)平衡，從而保持政治穩(wěn)定。古希臘人的民主和法治是傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的成果。在說印歐語的希臘人到來之前至少數(shù)千年，主要由海路移居于此的皮拉斯基人生活在那里，沿襲著自己的傳統(tǒng)風(fēng)俗。在國家形成和成文法確立之前，人和人之間、個(gè)人和社會(huì)共同體之間的關(guān)系，主要有賴于習(xí)慣法加以調(diào)整，因而"法"起到維系社會(huì)組織的紐帶作用，享有社會(huì)成員公認(rèn)的權(quán)威地位。但法并非一成不變，而是可以補(bǔ)充和修訂的。希臘早期的立法者如來庫古、梭倫等，在創(chuàng)新的同時(shí)兼顧習(xí)慣法；直到古典時(shí)代，成文法與習(xí)慣法在觀念上和執(zhí)行中都不是截然分開的。事實(shí)上，雅典人"主權(quán)在民""輪番為治"等理念，其源頭都可以追溯到氏族部落的民主習(xí)慣。直到古典時(shí)代晚期，不少政治家仍憧憬祖宗舊制，希望從中吸取有益成分，醫(yī)治現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種弊病。積淀豐厚的海洋意識(shí)希臘文明的興起，在某種意義上是希臘人與地中海自然環(huán)境、人文環(huán)境"互動(dòng)"的產(chǎn)物。在碧波蕩漾的愛琴海上，星羅棋布的眾多島嶼成為早期航海者永不消逝的航標(biāo)。這一得天獨(dú)厚的條件，造就了一批批航海者和文化傳播者?？脊艑W(xué)證據(jù)已經(jīng)確認(rèn)，近一萬年來，小亞細(xì)亞西部、埃及、敘利亞、腓尼基、塞浦路斯等地與愛琴諸島的海上交往相當(dāng)頻繁，與海上劫掠相伴生的開拓、探險(xiǎn)、移民等活動(dòng)也特別活躍，新石器時(shí)代農(nóng)牧業(yè)先民攜帶所種植的糧食作物和飼養(yǎng)的動(dòng)物向西部傳播，拓展了人類的生存空間，為當(dāng)?shù)鼐用耋w質(zhì)的改善以及相識(shí)自然、利用自然供應(yīng)了良好的條件。因此，希臘神話傳聞和英雄故事中，有很多關(guān)于海上探險(xiǎn)、拓殖、遠(yuǎn)征、尋寶的內(nèi)容，雖然其中某些情節(jié)離奇荒誕而未必可信，但依稀反映先民海上活動(dòng)的模糊記憶。代代相傳的航行閱歷和披荊斬棘的英雄故事，不正是他們勇于下海的力氣源泉嗎？公元前750年至前650年，是希臘歷史上的大殖民時(shí)代，也是其文化史上的"東方化時(shí)代"。此時(shí)的希臘人通過海路吸取東方文明古國的優(yōu)秀成果，其中值得一提的是在腓尼基字母的基礎(chǔ)上增加了元音，創(chuàng)建了古希臘字母和文字，在世界文字發(fā)展史上貢獻(xiàn)卓著。長期的航海實(shí)踐使希臘人逐步相識(shí)到，海洋給人類造成的阻礙雖比陸地更巨大，挑戰(zhàn)更嚴(yán)峻，但經(jīng)過拼搏仍可從中獲得生活資料；對(duì)他們而言，海上劫掠和農(nóng)耕游牧漁獵一樣，是一種正常的謀生方式。希臘很多賢達(dá)之士都曾周游列國，而海外游歷是增長見識(shí)的常見途徑。希臘沿海城邦或島國，無論是出于防衛(wèi)、劫掠還是擴(kuò)張的須要，皆須擁有肯定數(shù)量的海上武裝。及至古典時(shí)代，隨著雅典海上強(qiáng)國成長和壯大，希臘人的海洋意識(shí)基本形成，主要內(nèi)容有四個(gè)方面：首先是海洋領(lǐng)土意識(shí)，即把海洋（包括海島）視為領(lǐng)土的一部分，對(duì)海疆的全部權(quán)是國家主權(quán)的組成部分。其次是海洋經(jīng)濟(jì)意識(shí)，把海洋視為國民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)領(lǐng)域，海外擴(kuò)張同樣是富民強(qiáng)國的重要途徑。他們?cè)谂c驚濤駭浪的搏擊中，意識(shí)到某些海峽、海角、海疆的戰(zhàn)略意義和商業(yè)價(jià)值。再次是海洋國防意識(shí)，即把海軍作為國家機(jī)器的重要組成部分。帝國境內(nèi)須有艦隊(duì)游弋于海上，帝國邊陲須保有肯定的海上武裝。最終是依海為家，酷愛海洋。湛藍(lán)暖和的海與天是他們相識(shí)自己、觀賞人體之美的廣袤舞臺(tái)，也使他們有了仰視天空、發(fā)揮自由想象力的無限空間。希臘人對(duì)海洋文化的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，經(jīng)羅馬人傳承成為近代西方海洋意識(shí)的歷史源流之一。隨著馬其頓國王亞歷山大東征而起先的所謂"希臘化"時(shí)代，使得希臘文化的傳承進(jìn)入了一個(gè)新高潮。在西方，隨著羅馬的崛起以及隨后對(duì)"大希臘"和希臘本土的折服，羅馬人起先大量吸取希臘文化因素；在東方，經(jīng)過長期的斗爭(zhēng)，形成了希臘化時(shí)代的君主制，它是馬其頓的國王統(tǒng)治傳統(tǒng)和東方現(xiàn)行君主制以及希臘城邦的外殼有機(jī)組合的產(chǎn)物。在文化上，希臘化文化既非希臘的單純傳播，也非東方因素起確定作用的文化，而是以希臘化文化為主體，在適應(yīng)新時(shí)代的要求下與其他各種文化匯合形成的一種既多元又統(tǒng)一的文化。托勒密王國在亞歷山大里亞創(chuàng)建了博物院和圖書館，國家出資以極為優(yōu)厚的條件，招攬地中海各地文人學(xué)者來這里進(jìn)行科學(xué)探討，分類、整理此前的文化典籍，成為其時(shí)希臘古典文化傳承的中心。希臘化時(shí)代是以軍事折服為先導(dǎo)的，但它開啟了歐亞非大陸間文化溝通、匯合的序幕，在世界文化發(fā)展史上具有重要意義