2024年高中語文古詩文學(xué)案（15）：《勸學(xué)》（附練習(xí)+答案）

原文解讀勸

學(xué)【講解】思考：“勸學(xué)”的意思是什么？學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么？“勸”在本文是“勸勉、鼓勵”的意思，題意是“勸勉、鼓勵人們勤奮學(xué)習(xí)”?！驹摹烤釉唬簩W(xué)不可以已。【譯文】君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的?！局v解】思考：“君子曰”的用意何在？“學(xué)不可以已”的觀點在當(dāng)今演化為怎樣的說法？第一段總起，提出全文的中心論題。首先，《勸學(xué)》全文的許多段落都以“君子”作結(jié)。例如：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”“君子生非異也，善假于物也”……作者意在強調(diào)學(xué)習(xí)可以成為君子。其次，作為間接引用，這是重申《論語》的觀點?！皩W(xué)不可以已”即俗語說的“活到老學(xué)到老”，聯(lián)合國教科文組織提出的“終身學(xué)習(xí)”理念。【原文】青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。【譯文】靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷?！驹摹磕局敝欣K，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也?！咀g文】木材直得可以符合拉直的墨線，把它烤彎做成車輪，木材的彎度就合乎圓規(guī)了，即使又曬干了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過烤制加工，使它成為這樣的?！驹摹抗誓臼芾K則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。【譯文】所以木材用墨線量過就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，那么行為就不會有過錯了?！局v解】這一段具體闡述學(xué)習(xí)的意義。運用比喻論證，如青出于藍(lán)、冰寒于水、木受繩則直、金就礪則利，說明人通過學(xué)習(xí)可以不斷提升自己、改變自己。【原文】吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！咀g文】我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊?！驹摹康歉叨?，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒??！咀g文】登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是別人聽得很清楚?！驹摹考佥涶R者，非利足也，而致千里；【譯文】借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以遠(yuǎn)到千里之外；【原文】假舟楫者，非能水也，而絕江河。【譯文】借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河?！驹摹烤由钱愐?，善假于物也?！咀g文】君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。【講解】這一段依然在論述學(xué)習(xí)的意義，運用比喻論證，通過幾個生活中十分常見而又極有說服力的比喻，進(jìn)一步說明學(xué)習(xí)不但可以提高和改變自己，還能在一定程度上彌補自身的不足。【原文】積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；【譯文】堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，圣人的心懷便具備了。【原文】積善成德，而神明自得，圣心備焉?！咀g文】積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，圣人的心懷便具備了?！驹摹抗什环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。【譯文】所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的水流，就沒有辦法匯成江河大海?！驹摹框U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。【譯文】駿馬跳躍一次，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走?！驹摹垮浂嶂?，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！咀g文】（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷；（如果）不停地刻下去，（那么）金屬和石頭也能雕刻成功?！驹摹框緹o爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。【譯文】蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，（也沒有）強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，這是由于它用心專一啊。【原文】蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！咀g文】螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它心態(tài)浮躁啊?！局v解】這一段在前文的基礎(chǔ)上，運用比喻論證和對比論證，指出了學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的方法和態(tài)度，即告訴讀者應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)。具體來說，可以分成三個小層次：第一，學(xué)習(xí)需要注重積累，“積土成山……無以成江?！?；第二，學(xué)習(xí)貴在堅持，“騏驥一躍……金石可鏤”；第三，學(xué)習(xí)時要用心專一，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。

作家作品

荀子（約前313—前238），名況，字卿（一說“卿”非字，僅為尊稱），戰(zhàn)國末期趙國人。著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物曾游歷齊、秦、楚等國，在齊國稷下講學(xué)，并三次為學(xué)宮“祭酒”（教育界領(lǐng)袖）。后因被讒，離開齊國至楚國，春申君任他為蘭陵令，春申君死后被廢。李斯和韓非都是他的學(xué)生。荀子是儒家思想的集大成者，但對儒家思想又有揚棄，主張“法后王”和“性惡論”。強調(diào)后天教育的重要性，有樸素的唯物主義思想，認(rèn)為人定勝天，反對天有意志的唯心主義觀點。著有《荀子》三十二篇。荀子的散文，主題突出，論點明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，善用比喻，長于說理，特別善于辯駁。荀子的散文由《論語》的語錄體、《孟子》的對話體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟，對先秦諸子散文有著重大影響。荀子創(chuàng)作的《成相篇》和《賦篇》是文學(xué)性的作品，特別是《賦篇》，是中國古代最早以“賦”命名的作品。

創(chuàng)作背景

戰(zhàn)國時期，封建制度逐步形成，社會經(jīng)歷著翻天覆地的變化。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當(dāng)時的社會狀況發(fā)表看法形成了儒家、道家、墨家等不同的學(xué)派，歷史上稱之為“諸子百家”。他們紛紛著書立說，宣傳自己的主張，于是出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子從人性惡的觀點出發(fā)，說明人的知識和道德不是先天賦予的，而是經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)、教育逐步培養(yǎng)起來的。只有懂得了禮，人的惡的本性才能最終改變?！秳駥W(xué)》便是他強調(diào)后天學(xué)習(xí)的名篇。

整體把握

《勸學(xué)》是我國古代探討學(xué)習(xí)問題的名篇，理解這篇文章要結(jié)合荀子的“性惡論”，并與孔子、孟子等人的觀點相互參照，才能更好地理解先秦時期儒家的學(xué)習(xí)、教育理念。作為一篇典型的議論類文章，本文善于運用比喻、對比來證明觀點，闡述主張。讀時，要找出文中比喻論證和對比論證的例子，體會這兩種論證方法的效果。另外，這篇文章中的“而”特別多且用法很典型，“而”可用于表示并列、承接、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、修飾等多種語義關(guān)系，學(xué)習(xí)時要注意總結(jié)歸納。

導(dǎo)圖梳理

課后練習(xí)

1.文學(xué)常識荀子名

，字

，趙國人，

（時代）思想家。曾提出過“性惡論”，強調(diào)后天的教育、環(huán)境對人的影響?！秳駥W(xué)》選自

一書，此書現(xiàn)存32篇，大部分為

自著，其余為

記錄的荀子言論和思想觀點。2.理解性默寫補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在“停課不停學(xué)”期間的云班會上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，可以引用《荀子?勸學(xué)》中的“________________，__________________”。（2）《荀子?勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“____________”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“_______________”。（3）《荀子?勸學(xué)》中強調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍設(shè)喻，引出“______________，________________，________________”的觀點。（4）《荀子?勸學(xué)》中“_________________，___________________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（5）儒道兩家都用“行路”來形象地論述了積累的重要性。老子說：“千里之行，始于足下?！边@與荀子《勸學(xué)》中“________________，________________”表達(dá)的意思是相同的。（6）《荀子?勸學(xué)》中強調(diào)君子的天性同一般人并非有何差異，只是善于借助外物的兩句是：“________________，________________”。（7）《荀子?勸學(xué)》中，與王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”在表意上有異曲同工之妙的兩句是“________________，________________”。（8）《勸學(xué)》中用比喻的手法正面闡述學(xué)習(xí)重在堅持的句子是：“________________，________________”。（9）在《荀子?勸學(xué)》中，文章開篇連用比喻強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要作用，并順勢推出“________________，________________”，強調(diào)了廣泛學(xué)習(xí)并不斷省察自己的重要性。3.簡答（1）作者是如何得出“君子生非異也，善假于物也”這個結(jié)論的？（2）荀子說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”這說明他認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是學(xué)會做人，你是怎么理解這種觀點的？請結(jié)合實際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

類文拓展

閱讀下面的文言文，完成問題。材料一：夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。將以窮無窮，逐無極與？其折骨絕筋，終身不可以相及也。將有所止之，則千里雖遠(yuǎn)，亦或遲或速、或先或后，胡為乎其不可以相及也？不識步道者，將以窮無窮，逐無極與？意亦有所止之與？夫“堅白”“同異”“有厚無厚”之察①，非不察也，然而君子不辯，止之也；倚魁之行②，非不難也，然而君子不行，止之也。故學(xué)曰：“遲彼止而待我，我行而就之，則亦或遲或速、或先或后，胡為乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。厭其源③，開其瀆，江河可竭；一進(jìn)一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣也④，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無它故焉，或為之，或不為爾。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？禮然而然，則是情安禮也；師云而云，則是知若師也。情安禮，知若師，則是圣人也。故非禮，是無法也；非師，是無師也。不是師法而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也，舍亂妄無為也。故學(xué)也者，禮法也；夫師，以身為正儀而貴自安者也。（節(jié)選自《荀子?修身》）材料二：觀其立言指事，根極理要，敷陳往古，掎挈當(dāng)世⑤，撥亂興理，易于反掌，真名世之士、王者之師。又其書亦所以羽翼六經(jīng)，增光孔氏，非徒諸子之言也。蓋周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟贊成之，所以膠固王道，至深至備，雖春秋之四夷交侵，戰(zhàn)國之三綱弛絕，斯道競不墜矣。（節(jié)選自楊倞《荀子序》）【注】①“堅白”“同異”“有厚無厚”：戰(zhàn)國時期名家學(xué)說中的一些命題。②倚魁：怪異。③厭：堵塞。④縣：同“懸”。⑤掎挈：掎摭，指摘。1．下列對材料中標(biāo)紅的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“其折骨絕筋”與《勸學(xué)》“非能水也，而絕江河”的“絕”意思不相同。B．故，緣故、原因，與《琵琶行并序》“暮去朝來顏色故”的“故”意思不相同。C．所以，用來……的，與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思相同。D．“非徒諸子之言也”與《師說》“巫醫(yī)樂師百工之人”的“之”用法相同。2．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．對于無止境地追求無法窮盡的不切實際的目標(biāo)，荀子是否定的，他認(rèn)可君子之行有所止。B．再小的事，不去做就不會成功，如果一會兒前進(jìn)一會兒后退，時而向左時而向右，也是不利的。C．荀子強調(diào)了禮和老師對修養(yǎng)身心的重要作用，修身應(yīng)遵循禮的準(zhǔn)則，重視老師的示范引領(lǐng)。D．荀子繼承并發(fā)展了孔子的儒家學(xué)說，楊倞認(rèn)為荀子學(xué)說有助于鞏固王道，其地位高于孟子。3．材料一第一段中“跛鱉千里”的比喻闡明了什么道理？請簡要概括。參

考

答

案【課后練習(xí)】1.況卿戰(zhàn)國末期《荀子》荀子荀子弟子2.（1）吾嘗終日而思矣

不如須臾之所學(xué)也（2）不如須臾之所學(xué)也

不如登高之博見也（3）積善成德

而神明自得

圣心備焉

（4）駑馬十駕

功在不舍

（5）故不積跬步

無以至千里（6）君子生非異也

善假于物也

（7）吾嘗跂而望矣

不如登高之博見也

（8）鍥而不舍

金石可鏤

（9）君子博學(xué)而日參省乎己

則知明而行無過矣

3.（1）開頭作者先用“終日而思”“不如須臾之所學(xué)”來闡說，接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系，才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透徹，作者順勢而下，連用“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水四個方面闡明了在實際生活中利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：君子之所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而是完全靠后天的學(xué)習(xí)。（2）觀點一：我同意荀子的觀點。學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實是改變自己，提高自己。學(xué)習(xí)是獲得教養(yǎng)的途徑，那種只為了提高某種能力或者本領(lǐng)、沒有精神追求的學(xué)習(xí)是低級的學(xué)習(xí)，只能滿足一般的生存需求。所以，學(xué)習(xí)者需要有高尚的精神追求，學(xué)習(xí)做一個有德行、有操守的君子。觀點二：我不同意荀子的觀點。在現(xiàn)代社會，僅僅做一個有德行、有操守的人是不夠的，學(xué)習(xí)者還要有能在社會上獨立生存的能力，有社會所需要的健康的人生觀以及獨立思考和判斷的能力?！绢愇耐卣埂?.D【解析】本題考查理解文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的能力。A項正確。斷開；/橫渡。句意：劣馬就是跑斷了骨頭，走斷了