《赤壁賦》高中統(tǒng)編版語文必修上冊(cè)

蘇

軾江雪學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握重點(diǎn)文言知識(shí)，歸納整理文言現(xiàn)象。2.了解文章“主客問答”的說理方式。3.梳理文中情感起伏變化的脈絡(luò)，感受文章寫景、抒情、說理完美融合的特點(diǎn)。4.反復(fù)誦讀，體會(huì)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界和曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。宋神宗元豐三年（1080），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐五年（1082）秋冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁（此赤壁不是三國(guó)時(shí)孫劉聯(lián)軍大敗曹操的赤壁），寫下了兩篇赤壁賦——《赤壁賦》和《后赤壁賦》。作品風(fēng)格變化烏臺(tái)詩(shī)案之前，蘇軾自任杭州通判以來政績(jī)卓著。其詩(shī)詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長(zhǎng)天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。烏臺(tái)詩(shī)案之后，其作品中少有"致君堯舜"的豪放超逸，相反卻越來越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來，一承黃州時(shí)期作品的風(fēng)格，收斂平生心，我運(yùn)物自閑，以達(dá)豁然恬淡之境。儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿?！百x”是我國(guó)古代一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的特點(diǎn)——“鋪采摛chī文，體物寫志“形式上：鋪采摛文——文辭上講究藻飾和用典。內(nèi)容上：體物寫志——通過摹寫事物來抒發(fā)情志。側(cè)重寫景，借景抒情

（寫景敘事，抒情說理）

騷賦賦的發(fā)展文體知識(shí)屈原漢魏晉唐宋辭賦駢賦律賦文賦賦楚辭體，屈原《離騷》長(zhǎng)、鋪排、主客問答形式、韻散夾雜，司馬相如《上林賦》四六言、講究平仄押韻、辭藻綺麗，江淹《別賦》唐宋科舉考試所用，題目、字?jǐn)?shù)、韻律、平仄有嚴(yán)格限制。“古文運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)物四六為主追求駢偶。音韻要求聲律諧協(xié)。文辭講究藻飾用典。內(nèi)容側(cè)重寫景抒情。形式常為主客問答。杜牧《阿房宮賦》曹植《洛神賦》歐陽修《秋聲賦》庾信《哀江南賦》文體知識(shí)1、壬戌（）2、屬客（）3、窈窕（）4、萬頃（）5、馮虛（）6、扣舷（）7、桂棹（）8、溯流光（

）9、倚歌而和之（）

10、裊裊（）11、幽壑（）12、嫠婦（）13、愀然（）14、相繆（）15、荊州（）16、舳艫（

）17、旌旗（）18、釃酒（）19、橫槊（）20、麋鹿（）21、扁舟（

）yǎotiǎorénxūqǐngpíngzhǔzhàoniǎosùxiánhèyǐ,líhèqiǎomíliáojīngzhúlújīngshīshuòpiān讀文正音22、匏樽（）23、相屬（）24、蜉蝣（）25、一粟（）26、須臾（）27、挾飛仙（）28、遨游（）29、消長(zhǎng)（）30、茍非吾之所有（）31、惟江上之清風(fēng)（

）32、無盡藏也（

）34、肴核（）33、洗盞更酌（）（）35、狼籍（）36、枕藉（）páofúyóuyúsùjièxiéáogǒuwéizàngzhuózhǎnyáohéjízhǎngzhǔ讀文正音整體感知蘇軾與客游赤壁時(shí)心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。樂甚——愀然——喜而笑壬rén戌xū之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。過了望日后的第一天。通常指農(nóng)歷每月十六日。介詞,在狀語后置句交代了游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及方式

清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬zhǔ客，誦明月之詩(shī)，歌窈yǎo窕tiǎo之章。慢慢、緩慢起通“囑”,勸請(qǐng)名詞活用作動(dòng)詞,歌唱對(duì)偶互文寫景敘事悠然自得、心曠神怡的心情引出下文第一段月出前參考譯文：壬戌年的秋天，七月十六日，蘇軾（我）和客人在赤壁之下泛舟（劃船）游覽。清風(fēng)緩緩吹來，江面上不起波浪。（我）舉起酒杯勸客人喝酒，吟詠《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于“明月”的詩(shī)歌，歌唱著《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于“窈窕”的篇章。1.公元紀(jì)年法2.年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。一個(gè)皇帝可用多個(gè)年號(hào)。3.干支紀(jì)年法紀(jì)年法朔

（農(nóng)歷每月初一）晦

（農(nóng)歷每月的最后一天）

望（農(nóng)歷每月十五日）

既望（農(nóng)歷每月十六日）弦：上弦——初七初八

下弦——二十三、二十四下九：農(nóng)歷每月十九日是婦女歡聚的日子。初陽：約在農(nóng)歷十一月，冬至后立春前的一段時(shí)間。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥農(nóng)歷日期稱謂文化常識(shí)縱一葦之所如，凌萬頃qǐng之

茫然。少shǎo焉，月出于東山之上，徘徊于斗dǒu牛之間。一會(huì)兒介詞,從介詞,在狀語后置句白露

橫江，水光接天。擬人白茫茫的水汽籠罩，彌漫“橫”寫出江上水汽范圍之大、之廣“接”寫出江天一色的壯麗景色寫景浩瀚無邊、水天一色的壯闊江景灑脫曠達(dá)、無拘無束的心情浩浩乎如馮píng虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。放任小船往,去越過定語后置句廣闊的江面助詞,定語后置的標(biāo)志古：曠遠(yuǎn)的樣子今：完全不知道的樣子代詞,它通“憑”,乘太空駕形容詞詞尾,…的樣子脫離人世飛升成仙抒情喜悅

陶醉月出后參考譯文：不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動(dòng)。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過浩瀚無垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境?！径怼⒍矶?、俄頃、少頃、少時(shí)、少間、須臾、斯須】意思是“一會(huì)兒”，副詞。例如：“俄頃風(fēng)定云墨色”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)；“少時(shí)，一狼徑去”(《狼》)；“不如須臾之所學(xué)也”(《勸學(xué)》)；【食頃】意思是“一頓飯工夫”。例如：“食頃，簾動(dòng)”(《促織》)。【旋、尋、未幾、無何、既而、已而】意思是“隨即”、“不久”，副詞。例如：“尋病終”(桃花源記》)；“已而夕陽在山”(《醉翁亭記》)。文言知識(shí)——古代表示時(shí)間快速、短暫的詞語

“一切景語皆情語”，第一段哪幾個(gè)動(dòng)詞最能直接傳達(dá)泛舟秋江的心情？誦——明月之詩(shī)歌——窈窕之章縱——一葦之所如凌——萬頃之茫然“誦”“歌”是詠誦、歌唱的意思，“縱”“凌”是任憑、越過的意思。作者夜游赤壁，詠唱歌詩(shī)，任憑一葉扁舟凌越萬頃秋江，心境也隨之疏朗開闊，豪邁激越，直接表現(xiàn)了作者泛舟秋江的愉悅心情。樂在何處？謝靈運(yùn)認(rèn)為“天下良辰美景賞心樂事，四者難并”。請(qǐng)據(jù)此分析第一段描寫了哪四美？有何作用？良辰

美景賞心

樂事壬戌之秋，七月既望清風(fēng)徐來，水波不興。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。作用：借美景抒發(fā)自己忘懷世俗的快樂心情和曠達(dá)胸襟。第一段寫了什么？明確：描繪月夜游赤壁時(shí)的優(yōu)美風(fēng)光和舒暢心情。①意象：描寫了清風(fēng)、水波、月、斗牛、白露、江等意象。②秋景圖：描繪了一幅清風(fēng)與明月交織，露珠和水色呼應(yīng)的赤壁秋景圖，渲染了優(yōu)雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧的氛圍。③意境：營(yíng)造了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。④情感：表現(xiàn)了蘇軾聽任自然、樂觀曠達(dá)的情懷，也反映了他無拘無束、灑脫不羈的思想。小結(jié)

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。在這時(shí)悠遠(yuǎn)的樣子敲著船邊，指打著節(jié)拍。

古：常用指圣主賢臣或美好理想今：美貌的女子n,歌聲n-v，唱n，歌詞循、依隨著歌聲伴奏思慕使…起舞,使…哭泣。(使動(dòng))定語后置句第二段參考譯文：在這時(shí)，我喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起歌來。歌詞說：“桂木的棹啊，蘭木的槳，船槳?jiǎng)澠圃鹿庀碌那宀?，船兒在月光浮?dòng)的水面上逆流而上。我心里想得很遠(yuǎn)，眺望著我思慕的人兒啊，他在天的那一邊。”有會(huì)吹洞簫的客人，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍為歌聲伴奏，洞簫的聲音嗚嗚咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，使孤舟上的寡婦聽了落淚。作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。作者借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。使人如聞其聲，令人凄然下淚。同時(shí)，作者的感情驟然變化，由“樂”轉(zhuǎn)“悲”。正面描寫側(cè)面描寫

（1）來自“美人”（圣主或賢臣的象征）。

“望美人兮天一方”，用“美人”喻指君主。作者雖被貶黃州，“處江湖之遠(yuǎn)”，但仍“憂其君”。用“望”來表達(dá)對(duì)君主的忠貞之情。作者希望君主重用自己，為朝廷分憂，建立功業(yè)；而眼下遭受貶謫，心情苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，于是由對(duì)大自然浩渺的贊美，引出對(duì)人生不如意的悲情。（2）客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲，悲從何來？1、高潔的品質(zhì)2、圣明的君主3、美好的理想4、所傾心的對(duì)象最早出自屈原《離騷》《離騷》之文，依詩(shī)取興，引類譬喻。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣。虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人?！跻荨冻o章句·離騷經(jīng)序》“香草美人”在古詩(shī)文中經(jīng)常用來象征“君臣關(guān)系”?！懊廊恕笔恰熬保跋悴荨笔恰俺肌?。香草為美人添香，正如賢臣使君王更圣明。文學(xué)常識(shí)——香草美人

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何

為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？容色改變的樣子

我的神色也愁慘起來，整理衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣悲涼呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西望是夏口，向東望是武昌，山河接壤連綿不絕，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？名作狀，向南形作動(dòng)，整理端坐名作狀，向西、向東賓語前置這樣通“繚”，盤繞，圍繞。被被動(dòng)句助詞，的第三段

方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，

而今安

在哉?

況吾與子漁樵

于江渚之上，

侶魚蝦而友麋鹿。當(dāng)

當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江向東進(jìn)軍的時(shí)候，戰(zhàn)船首尾相接千里之遠(yuǎn)，旌旗遮蔽天空，在江面上斟酒，橫端著長(zhǎng)矛吟誦詩(shī)篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我與你在江邊打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友.本來名作動(dòng)，攻占攻破名詞意動(dòng)，以……為侶，以……為友。賓語前置戰(zhàn)船前后相接名作動(dòng)，打漁砍柴。哪里判斷句名作動(dòng)，向東進(jìn)發(fā)狀語后置表并列第三段

駕一葉之扁舟，舉匏樽以

相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互勸酒，如同蜉蝣一樣將短暫的生命寄托于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們生命的短暫，羨慕長(zhǎng)江無窮無盡。想要攜同仙人遨游各地，與明月相擁而永世長(zhǎng)存。知道這些不可能輕易得到，只得將簫聲的余音托寄給悲涼的秋風(fēng)?！逼蹋稳萆逃煤J做成的酒器。余音，指簫聲。一下子，很輕易地。一種小飛蟲，古人說它朝生暮死。這里比喻人生短促。一粒米。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。取獨(dú)以，而：表修飾助詞，的狀語后置定語后置句第三段1、第三段主要寫什么內(nèi)容？寫客人解釋簫聲悲涼的原因，感嘆人生的無常、渺小、短暫，闡發(fā)懷古傷今之情。2、本段的感情色彩如何？“客”是如何闡發(fā)“悲”的情懷的？本段感情色彩是悲傷的。連用問句。面對(duì)主人“何為其然也”的發(fā)問，客人并不是直陳其事，而是連用兩個(gè)問句，使文章陡生波瀾。追憶古事。從眼前美景聯(lián)想到曹操詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操生平經(jīng)歷，觸景傷情，感慨人生的短暫，表現(xiàn)出消極的人生觀和虛無主義的思想。英雄業(yè)績(jī)今安在何況吾輩漁樵者天地闊遠(yuǎn)短暫渺小挾飛仙以遨游抱明月而長(zhǎng)終知不可乎驟得蜉蝣于天地滄海之一粟吾生之須臾長(zhǎng)江之無窮江水無窮人生須臾古今對(duì)比之悲英雄無覓功業(yè)未成物我對(duì)比之悲理想現(xiàn)實(shí)之悲人生短暫渺小理想幻滅三悲“客”的“悲”從何而來？主問客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩(shī)孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地而今安在哉人生短暫自身渺小哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無窮寫景議論抒情悲第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。對(duì)于封建社會(huì)的文人來說，政治失意就意味著前途盡失，往往就容易陷入到心情苦悶和前途迷茫之中。客人的回答表現(xiàn)出一種虛無主義思想和消極的人生觀，在文中雖為“客”語，實(shí)際上反映了蘇軾本人思想中的消極層面。如何理解“客”這種“悲”的情懷？

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何

羨乎！

我問道：“你可也知道這水與月（的道理）嗎？流去的水像這樣（不斷地流去永不復(fù)返），而并沒有真正流去；（月亮）像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬事萬物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們一樣都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？終究賓語前置月圓、月缺表假設(shè)流去的水。逝，往。消減和增長(zhǎng)簡(jiǎn)直、尚且。代詞，它表轉(zhuǎn)折，卻第四段

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

何況天地之間，萬物各有主宰者，如果不是自己應(yīng)有的東西，即使一分一毫也不能得到。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽到的才稱其為聲音，眼睛看到的才稱其為美景，占有它們沒有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是大自然無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。”即使代詞，它享有只有取獨(dú)助詞，的取獨(dú)代詞，它們助詞，的第四段水月人變不變逝者如斯未嘗往也盈虛者如彼卒莫消長(zhǎng)也生老病死代代相承“變”與“不變”的角度：從變的角度說，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個(gè)體順境逆境、生老病死，總在變化。從不變的角度說，人類代代相承，人與萬物都是永恒的。蘇軾是怎樣勸慰客人，使他從悲傷中解脫出來的？變與不變關(guān)鍵看站在什么角度去看，應(yīng)多角度看問題，而不是把問題絕對(duì)化。如此，即便身處逆境也能隨緣自適，豁達(dá)灑脫。非吾所有明月清風(fēng)一毫而莫取取用不禁共適之當(dāng)下所有之物求而不得之物功名忘懷得失，順其自然美景可取VS莫取失意悲觀中保持豁達(dá)樂觀，隨遇而安的情懷。大衛(wèi)·伊格曼在《生命的清單》中提到過，人的一生有三次死亡：第一次是心跳停止，呼吸消失，是生物學(xué)上的死亡。第二次是葬禮，從此在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)里悄然離去。第三次是世界上最后一個(gè)記得你的人把你忘掉，整個(gè)宇宙都將和你無關(guān)，是真正的死亡。努力去生活，做一些讓別人記住的事情！達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。積極進(jìn)取，直面人生樂天知命，隨遇而安大自然是個(gè)無窮寶藏，江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂。正是用這種觀點(diǎn)看待萬事萬物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫?；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來。那蘇軾認(rèn)為該怎樣度過人生呢？他的觀點(diǎn)給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉

乎舟中，不知東方之

既

白。表修飾酒杯再已經(jīng)通“藉”，凌亂在狀語后置已經(jīng)取獨(dú)形作動(dòng)，天色發(fā)白，天亮

客人高興地笑起來，于是洗凈杯子再次斟酒。菜肴果品都已吃完了，杯盤凌亂地放著。大家互相枕著墊著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)天明。第五段主客開懷暢飲，興盡而眠。①呼應(yīng)開頭。如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。②結(jié)尾用“反襯”寫法。用“杯盤狼籍”的雜亂來反襯內(nèi)心世界的舒坦與寧?kù)o。這時(shí)喝酒已不是為了借酒消愁，而是表達(dá)精神獲得自由與解放后的輕松愉悅之感。1.第五段主要寫了什么內(nèi)容？2.這樣的結(jié)尾有何意蘊(yùn)？有人認(rèn)為“客”的話，其實(shí)也表達(dá)了蘇軾思想的另一個(gè)方面，只不過作者借“客”之后說出來罷了。你認(rèn)為這種說法有道理嗎？主客問答是蘇軾兩種心境的反映，客是消極憂郁的蘇軾，蘇子是樂觀曠達(dá)的蘇載，客的話流露出作者對(duì)“人生無常”的悲觀情緒，但蘇軾能主動(dòng)從消極、哀怨中自我解脫出來，突出了作者胸襟豁達(dá)、思想開闊，具有灑脫、豪邁的氣度和胸懷。主客問答是蘇軾內(nèi)心的掙扎和拷問，亦是自我開解的過程，在矛盾中走向理性、曠達(dá)。被貶黃州的蘇軾一面有強(qiáng)烈的渴望東山再起的儒家式進(jìn)取的心，一面又從道家和佛家處汲取到看淡、豁達(dá)的精神力量。兩個(gè)人在船上的對(duì)話，可以看做一個(gè)東坡的兩個(gè)精神面的交鋒。最終實(shí)現(xiàn)了樂觀豁達(dá)的精神突圍。赤壁之景“舉酒屬客”“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”樂客人1、樂極生悲2、釋悲生議主人1、借景說理2、解客之悲樂景、事情理悲“清風(fēng)徐來，水波不興”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”“白露橫江，水光接天”月夜泛舟英雄易逝人生苦短仙愿難成“變”“不變”理解構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)總結(jié)《赤壁賦》記敘了蘇軾與客人月夜泛舟游赤壁所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。全文通過主客問答所表現(xiàn)的喜樂與悲傷，是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜情感的真實(shí)反映。作者抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露出“人生無常”的消極情緒，在作者對(duì)“變”與“不變”的辯證思考中，化為灑脫、豪邁的氣度，展現(xiàn)出作者積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的人生態(tài)度。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。

——余秋雨《蘇東坡突圍》1．下列各項(xiàng)中句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）A．而今安在哉B．何為其然也C．固一世之雄也D．而又何羨乎A.賓語前置句，正常語序是“而今在安哉”。句意：如今又在哪里呢？B.賓語前置句，正常語序是“為何其然也”。句意：為什么簫聲這樣悲涼呢？C.判斷句，“也”表判斷。句意：本來就是一世的英雄。D.賓語前置句，正常語序是“而又羨何乎”。句意：而又羨慕什么呢？故選C。鞏固提升C2．下列句子中“其”的意義和用法與其他三項(xiàng)不同的是（

）A．何為其然也 B．方其破荊州C．其皆出于此乎 D．其自視也，亦若此矣A.代詞，這。句意：為什么會(huì)這樣。B.代詞，他。句意：當(dāng)他奪取荊州。C.語氣詞，表揣測(cè)，“大概”。句意：大概都是由于這個(gè)原因吧。D.代詞，他。句意：他看待自己也就是象這樣的。故選C。鞏固提升C①文中蘇