《阿Q正傳》教學(xué)設(shè)計(jì)

可笑又可憐，可恨又可悲——《阿Q正傳》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1.整體把握故事情節(jié)，通過人物形象與性格特征的分析，提升學(xué)生的鑒賞能力；2.體會作者的寫作意圖，了解阿Q形象的“經(jīng)典”的原由，理解阿Q形象及其“精神勝利法”的實(shí)質(zhì)與其現(xiàn)實(shí)意義；3.關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，體味作者對普通民眾的深切關(guān)懷，理解作品感時(shí)憂國的思想。教學(xué)重點(diǎn)：把握故事情節(jié)，通過人物形象與性格特征的分析，提升學(xué)生的鑒賞能力教學(xué)難點(diǎn)：體味作者對普通民眾的深切關(guān)懷，理解作品感時(shí)憂國的思想教學(xué)過程：一、自主預(yù)學(xué)（一）【導(dǎo)入設(shè)計(jì)】魯迅對小說人物有過這樣一段評論：“人物的模特兒，沒有專用過一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的角色”。為何拼湊？——為了使人物更具典型性！一部優(yōu)秀的小說，總有讓人難忘的典型人物，比方一說到《紅樓夢》，我們馬上想到溫柔多情的寶哥哥，多愁善感的林妹妹，精明能干的鳳姐……在生活當(dāng)中，我們往往能在身邊的人身上，看到這些典型人物的影子！這就是所謂的“源于生活，但又高于生活”！今天我們要學(xué)習(xí)的阿Q也是這樣一位來源于生活的、極具典型性的人物?。ǘ┤蝿?wù)驅(qū)動走進(jìn)阿Q1.聽其言，觀其行，是了解一個(gè)人個(gè)性特征的基本途徑！而一個(gè)人的言行又集中體現(xiàn)在他的人際交往上！請根據(jù)阿Ｑ的主要人際關(guān)系，簡要概括他們之間發(fā)生的事情。明確：閑人——阿Q癩瘡疤被笑話，反抗被打王胡——比捉虱子，被打假洋鬼子——挨假洋鬼子的哭喪棒小尼姑——欺負(fù)小尼姑2.阿Ｑ的性格特點(diǎn)是什么？以小組為單位進(jìn)行探討，以上面的人際關(guān)系為切入點(diǎn)，通過阿Ｑ的語言、動作、心理等歸納分析阿Q的個(gè)性特征。展示示例：敏感禁忌——“因?yàn)樗M說“癩”以及一切近于“賴”的音，后來推而廣之，“光”也諱，“亮”也諱，再后來，連“燈”“燭”都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來”。由于內(nèi)心卑微，他對周圍的一切十分敏感，用“怒”來武裝自己，維護(hù)自己所謂的“尊嚴(yán)”。欺軟怕硬——“估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打?！薄叭欢恢趺匆换厥?，總還是阿Q吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。”面對對手，力量薄弱他就欺負(fù)，比他強(qiáng)大的，他欺負(fù)不了，就“識時(shí)務(wù)”地轉(zhuǎn)變策略，改為“怒目而視”，這就是典型的欺軟怕硬。自欺欺人——阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。面對現(xiàn)實(shí)中的失敗，阿Q把自己被打“假想”為被“兒子”打，逃避現(xiàn)實(shí)，通過這樣欺騙自己來尋求安慰，尋求解脫。這體現(xiàn)了他的“自欺欺人”。懦弱卑怯——“打蟲豸，好不好?我是蟲豸——還不放么?”面對比自己強(qiáng)大的對手，阿Q很懂得“審時(shí)度勢”，馬上卑躬屈膝起來，骨子里的“懦弱”和“卑怯”頓時(shí)顯露無遺，他受過很多苦，深知反抗是得不到好處的，他通過“示弱”來換取“不挨打”，此時(shí)的阿Q，雖懦弱，卻是廣大生活在底層人們的弱小代表的一個(gè)縮影！……總結(jié)：閑人事件——敏感禁忌、欺軟怕硬、懦弱卑怯、自欺欺人王胡事件——自尊自大、爭強(qiáng)好勝、怯懦怕惡假洋鬼子事件——愚昧狹隘、奴性十足、圓滑世故、自欺欺人小尼姑事件——蠻橫霸道、猥瑣無賴、欺負(fù)弱小3.分析魯迅先生描寫阿Q時(shí)的語言藝術(shù)。（1）阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，“渺?！北砻髁税怎樣的地位和處境？連姓名籍貫都渺茫，可見阿Q地位之低。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)。阿Q沒有姓，沒有名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。（2）阿Q一方面因進(jìn)過城而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這表現(xiàn)了阿Q什么樣的心態(tài)？這體現(xiàn)了阿Q矛盾的心態(tài)。阿Q因進(jìn)過城而自負(fù)，在某種程度上表現(xiàn)了他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過城就了不起，看到了未莊人沒有看見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)了他的盲目自大和狹隘保守。（3）“然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名?！薄鞍此后倒得意了許多年?！眱删渲小懊伞薄暗靡狻庇惺裁春x？挨打也像榮幸地蒙受恩惠，挨打了還得意，作者在此處用反語，意在說明阿Q的可悲，形象地刻畫了阿Q以及看客們的變態(tài)心理。（4）“阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！痹鯓永斫狻安恍摇薄暗埂薄皫缀酢边@幾個(gè)詞？“不幸”與“贏”自相矛盾，但實(shí)際表明，阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的根源了！“倒幾乎失敗”，阿Q這一次面臨失敗的真正考驗(yàn)，但實(shí)際上他的精神勝利法又一次神奇地發(fā)揮了作用。作者用這樣的話意在表明，連這樣的失敗都沒有使阿Q的精神勝利法失效，可見阿Q已經(jīng)無可救藥了。（5）阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？“美比不過他們，同他們比丑”，這就是阿Q的麻木愚昧。（6）“阿Q蹌蹌踉踉的跌進(jìn)去，立刻又被王胡扭住了辮子，要拉到墻上照例去碰頭”“阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，“照例”“等候”一詞妙在何處？“照例”說明阿Q總處于被打的地位，他被王胡等人拉到墻上碰頭遠(yuǎn)不止一次，而是家常便飯?！暗群颉币辉~，不僅表明阿Q的奴性，被動挨打不敢反抗，更表明他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。（7）阿Q“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，這是為什么？這揭示了怎樣的社會現(xiàn)象？“九分”是作者生造的詞，但十分成功。作者略帶幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，這些看客，他們因?yàn)闆]有像阿Q一樣親自動手調(diào)戲小尼姑，因此覺得不過癮，所以比阿Q少一分得意，只有九分得意。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏最起碼的同情心。深入阿Q1.課文寫阿Q動手打人或被人打共有五次，請把這五次“打”找出來，并說說阿Q每次動手打人或被人打時(shí)的心理、語言、動作等是怎樣的；比較一下五次的表現(xiàn)有什么不同，刻畫了阿Q怎樣的性格特征。第一次閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。第二次阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個(gè)響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個(gè)”。狀元不也是“第一個(gè)”么？“你算是什么東西”呢??？第三次賭攤不見了，人們也不見了，身上有幾處很似乎有些痛，似乎也挨了幾拳幾腳似的，幾個(gè)人詫異的對他看。他如有所失的走進(jìn)土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋錢不見了。趕賽會的賭攤多不是本村人，還到那里去尋根柢呢？很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現(xiàn)在不見了！說是算被兒子拿去了罷，總還是忽忽不樂；說自己是蟲豸罷，也還是忽忽不樂：他這回才有些感到失敗的苦痛了。但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了。第四次“誰認(rèn)便罵誰！”他站起來，兩手叉在腰間說。“你的骨頭癢了么？”王胡也站起來，披上衣服說。阿Q以為他要逃了，搶進(jìn)去就是一拳。這拳頭還未達(dá)到身上，已經(jīng)被他抓住了，只一拉，阿Q蹌蹌踉踉的跌進(jìn)去，立刻又被王胡扭住了辮子，要拉到墻上照例去碰頭?！啊觿涌诓粍邮帧?！”阿Q歪著頭說。王胡似乎不是君子，并不理會，一連給他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多遠(yuǎn)，這才滿足的去了。第五次阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了?！拔艺f他！”阿Q指著近旁的一個(gè)孩子，分辯說。拍！拍拍！第一、二、三次和第五次的“戰(zhàn)斗”，阿Q總是只能動口而沒法動手，“戰(zhàn)斗”對象都是未莊有頭有臉的人物；第四次阿Q終于動手了，但也只是先動手，最終還是動口，這一次的對象是與他同一陣營的被壓迫者。阿Q的五次被打，除第三次外，大都經(jīng)歷了這樣的過程：言語進(jìn)攻他人或言語反擊他人——飽受皮肉之苦，并用言語摧殘自己——“勝利者”走后，他獨(dú)自用“精神勝利法”療治創(chuàng)傷，同時(shí)也用言語來安撫自己，很快就從不平衡達(dá)到了新的平衡。這表明阿Q受著深重的壓迫，卻沒有覺悟。他不能正視自己被壓迫、被剝削的地位，每當(dāng)他受欺凌的時(shí)候，不是正視現(xiàn)實(shí)，而是用“精神勝利法”來安慰自己，把失敗當(dāng)做“優(yōu)勝”，從而實(shí)現(xiàn)精神上的自我安慰和陶醉。他是一個(gè)忘性很大的人，對所受的痛苦易于忘卻。同時(shí)他也看不清誰是敵人，誰是朋友，當(dāng)收到地主豪紳們欺侮時(shí)，往往到階級兄弟身上去出氣。魯迅對阿Ｑ的遭遇充滿著深切的同情，他對阿Ｑ是“哀其不幸”、“怒其不爭”，阿Q的不爭主要體現(xiàn)在被打了不反抗，采取“精神勝利”來尋求安慰等。2.阿Q真的沒有反抗嗎？有反抗，但是反抗不徹底！他在語言上反抗，甚至在行動上反抗。但當(dāng)他失敗之后，他并沒有繼續(xù)抗?fàn)?，而是選擇逃避，在虛擬的精神世界中通過欺騙自己，把現(xiàn)實(shí)中的“失敗”巧妙地轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠倮?，從而得到滿足，繼續(xù)安于現(xiàn)狀。3.面對現(xiàn)實(shí)中的挑釁和欺凌，阿Q是怎樣處理的？面對欺凌，阿Q一般會有三招應(yīng)對：第一招：語言反駁第二招：行動沖突第三招：精神勝利面對挑釁，阿Q會為了維護(hù)自尊而在語言上反駁，例如“你還不配”，“誰認(rèn)便罵誰”等，這些都可以看出阿Q的反抗意識，當(dāng)反抗受到欺壓，就會產(chǎn)生行為沖突，也就是打架，打架的結(jié)果通常都是以瘦弱的阿Q失敗告終，在現(xiàn)實(shí)中失敗之后，阿Q采取的不是繼續(xù)抗?fàn)帲翘颖墁F(xiàn)實(shí)，在精神上實(shí)現(xiàn)自欺欺人的“勝利”。4.根據(jù)以上總結(jié)，請給“精神勝利法”下一個(gè)定義。精神勝利法，也叫阿Q主義（阿Q精神），是指一種在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折、打擊或失敗而又無法改變現(xiàn)實(shí)局面的情況下，避開現(xiàn)實(shí)生活中的失敗，換個(gè)角度，從精神上自欺自騙以求自我安慰，從而得到精神上的勝利或解脫的心理調(diào)節(jié)方法。三、合作共學(xué)走出阿Q1.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活舉例子談?wù)劙精神勝利法的現(xiàn)實(shí)意義。教師引導(dǎo)：魯迅先生給呈現(xiàn)了阿Q精神勝利法的鮮活的面孔,讓我們看到的是一種嚴(yán)重的國民劣根性,阿Q死了。但這種精神確留在我們的生活中，同學(xué)們，認(rèn)為我們現(xiàn)在生活需要嗎？2.學(xué)校將舉辦經(jīng)典閱讀推薦活動，如果你想向同學(xué)們推薦《阿Q正傳》，請寫一段推薦語，300字左右。3.課堂總結(jié)：阿Q從遠(yuǎn)方走來，越走越近，與我們擦肩而過，又越走越遠(yuǎn)，消失在我們的視線中，可又如孔乙己、祥林嫂等人一樣印在我們的腦海里，隨著歲月的流逝，阿Q的形象更加清晰，甚至就在我們身邊。四、拓展遷移聯(lián)系讀過的魯迅作品，思考魯迅筆下的其他人物人物身上是不是也存在“阿Q精神勝利法”？五、總結(jié)悟?qū)W藝術(shù)手法1、喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看”。阿Q的一生是悲劇性的，他的下場令人同情，令人感嘆，但這一切又是通過阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來的。所以讀《阿Q正傳》時(shí)，人們往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來，為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息，也對殘暴的統(tǒng)治者切齒痛罵。悲劇因素與喜劇因素在小說里相互交織、融合，構(gòu)成這篇小說最大的藝術(shù)特色。2、白描手法抓住事物特征，用最經(jīng)濟(jì)、最簡練的筆墨，把描寫對象生動、形象地展現(xiàn)在讀者面前。中多處運(yùn)用了白描手法來刻畫人物形象，比如當(dāng)阿Q知道要挨打時(shí)“趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，顯示了阿Q可悲的奴才本性；阿Q對尼姑的舉動生動地刻畫了他卑鄙而骯臟的靈魂。這些都表現(xiàn)了作者運(yùn)用白描手法的高超能力?！拔伊Ρ苄形牡膰Z叨，只要覺得能夠?qū)⒁馑紓鹘o別人，就寧可什么陪襯拖帶也沒有?！薄皩懲曛笾辽倏磧杀椋吡⒖捎锌蔁o的字、句、段刪去，毫無可吝嗇，寧可將小說的材料縮成sketch，不可將sketch的材料拉成小說?！薄鞍酌鑵s沒有秘訣。如果要說有，也不過是和障眼法反一調(diào)；有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已?！卑酌枋址ǎ粌H可以運(yùn)用于小說的描寫中，還可以運(yùn)用于散文、詩詞的創(chuàng)作中。這一技法的主要特點(diǎn)是：①它不寫背景，只突出主體。②它不求細(xì)致，只求傳神。③它不尚華麗，務(wù)求樸實(shí)。白描技法要用好，需注意三點(diǎn)：①要處理好與敘述的關(guān)系。敘述，是同描寫并列的另一種表達(dá)方式。敘述，除概括敘述外，尚有具體敘述。具體敘述是一種具體的交代，雖筆法粗疏，卻與白描的質(zhì)樸簡潔相近。如果運(yùn)用敘述手法表現(xiàn)事物的某一動態(tài)、風(fēng)貌，簡練而傳神，獲得形象鮮明的描寫效果，就成為白描。因此可以說，白描是用敘述進(jìn)行描寫的。②要重點(diǎn)突出。白描不用精雕細(xì)刻和層層渲染，也不用曲筆或陪襯，但要突出描寫對象的特征和情態(tài)。③所用語言要省儉、概括、傳神。白描不用濃麗的形容詞和繁復(fù)的修飾語，而須用準(zhǔn)確、簡潔的語言進(jìn)行樸素、單純的描寫，做到既省儉，又傳神。3、雜文式的筆法用幽默、尖銳、詼諧的語言，進(jìn)行諷刺、挖苦、調(diào)侃。或反話、或大詞小用，或莊詞偕用。其最終目的，就是撕下假面，揭露真相。【資料鏈接】魯迅名言名句1．希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。2．哀其不幸，怒其不爭。3．悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。4．偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸。5．不滿足是向上的齒輪。6．只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜