八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《文言文對(duì)比閱讀》專(zhuān)項(xiàng)測(cè)試卷含答案

第第頁(yè)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《文言文對(duì)比閱讀》專(zhuān)項(xiàng)測(cè)試卷含答案比較閱讀文言文選段，完成下面小題?！炯住孔匀龒{七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。（節(jié)選自酈道元《三峽》）【乙】浙江之潮，天下之偉觀(guān)也。自既望①以至十八日為最盛。方其遠(yuǎn)出海門(mén)②，僅如銀線(xiàn)；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來(lái)，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。楊誠(chéng)齋詩(shī)云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。（節(jié)選自周密《觀(guān)潮》）【注】①既望：此指八月十六日。②海門(mén)：浙江入?？?，那里兩邊的山對(duì)峙著。1．根據(jù)語(yǔ)境，參考方法提示，解釋下面加點(diǎn)詞的意思。加點(diǎn)詞方法提示詞義略無(wú)闕處古字通假（1）闕：沿溯阻絕一詞多義（2）絕：天下之偉觀(guān)也詞類(lèi)活用（3）觀(guān)：方其遠(yuǎn)出海門(mén)古今異義（4）方：今義：方形2．下面對(duì)文中劃波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．則玉城雪/嶺際/天而來(lái) B．則/玉城雪嶺/際天而來(lái)C．則/玉城雪嶺際天/而來(lái) D．則玉城/雪嶺際天/而來(lái)3．將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。②震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。4．甲文寫(xiě)“水”，乙文寫(xiě)“潮”。寫(xiě)法上有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。閱讀下面文言文，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。答謝中書(shū)書(shū)陶弘景山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。（選自《義務(wù)教育教科書(shū)

語(yǔ)文

八年級(jí)上冊(cè)》））與陽(yáng)休之書(shū)①（節(jié)選）〔南北朝〕祖鴻勛②吾比③以家貧親老，時(shí)還故郡。在本縣之西界，有雕山焉。其處閑遠(yuǎn)，水石清麗，高巖四匝，良田數(shù)頃。家先有野舍于斯，而遭亂荒廢，今復(fù)經(jīng)始④。即石成基，憑林起棟。蘿生映宇，泉流繞階。月松風(fēng)草，緣庭綺合；日華云實(shí)⑤，旁沼星羅。檐下流煙，共霄氣而舒卷；園中桃李，雜松柏而蔥蒨⑥。時(shí)一褰裳⑦涉澗負(fù)杖登峰心悠悠以孤上身飄飄而將逝杳然不復(fù)自知在天地間矣。若此者久之，乃還所住。孤坐危石，撫琴對(duì)水；獨(dú)詠山阿，舉酒望月。聽(tīng)風(fēng)聲以興思，聞鶴唳以動(dòng)懷。首戴萌蒲，身衣缊袯⑧，出藝⑨粱稻，歸奉慈親，緩步當(dāng)車(chē)⑩，無(wú)事為貴，斯已適?矣。（選自《北齊書(shū)·文苑傳·祖鴻勛》）【注釋】①陽(yáng)休之：北齊學(xué)者。②祖鴻勛：北齊文學(xué)家。③比：近來(lái)。④今復(fù)經(jīng)始：現(xiàn)在重新經(jīng)營(yíng)建造。⑤云實(shí)：生于山巔多云處的果實(shí)。⑥蔥蒨（qiàn）：蒼翠，茂盛的樣子。⑦褰（qiān）裳：撩起衣擺。⑧缊袯（bó）：粗麻布短衣。⑨藝：種植。⑩緩步當(dāng)車(chē)：慢慢行走，就當(dāng)乘車(chē)一樣。?適：舒服。5．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是（

）A．吾比以家貧親老，時(shí)還故郡

故曰，域民不以封疆之界B．在本縣之西界，有雕山焉

是焉得為大丈夫乎C．孤坐危石，撫琴對(duì)水

危樓高百尺D．首戴萌蒲，身衣缊袯

解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行6．給文中畫(huà)線(xiàn)文字?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（

）A．時(shí)一褰裳涉澗／負(fù)杖登峰／心悠悠以孤上／身飄飄而將逝／杳然不復(fù)自知在天地間矣B．時(shí)一褰裳涉澗／負(fù)杖登峰／心悠悠以孤上身飄飄／而將逝杳然／不復(fù)自知在天地間矣C．時(shí)一褰裳涉澗／負(fù)杖登峰／心悠悠以孤上身／飄飄而將逝杳然／不復(fù)自知在天地間矣D．時(shí)一褰裳涉澗／負(fù)杖登峰／心悠悠以孤上／身飄飄而將逝杳然／不復(fù)自知在天地間矣7．《答謝中書(shū)書(shū)》與《與陽(yáng)休之書(shū)》在句式上有什么共同特點(diǎn)？文章采用這樣的句式來(lái)抒寫(xiě)有什么作用？8．閱讀散文要從字里行間體察作者的情感。品味下面句子，分析陶弘景和祖鴻勛蘊(yùn)含其間的微妙而深切的情感。（1）自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。（2）首戴萌蒲，身衣缊袯，出藝粱稻，歸奉慈親，緩步當(dāng)車(chē)，無(wú)事為貴，斯已適矣。（河南鄭州）閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題?！炯住吭S六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（《記承天寺夜游》）【乙】初夜，有皓影入室，室中人咸謂雪光射來(lái)，復(fù)開(kāi)門(mén)偶①立。見(jiàn)冱云②駁③盡，太虛真氣④如帳碧玉。有月一輪，其大如盤(pán)，色如銀，凝照東方，輾碧玉上征，不見(jiàn)轍跡。至乙夜⑤，帖懸天心。予喜方雪而望舒⑥復(fù)至，乃與友生出大門(mén)恣視。（節(jié)選自舒元輿《長(zhǎng)安雪下望月記》）【注釋】①偶：雙，成雙，與“奇”相對(duì)。②冱（hù）云：寒云。③駁：消散，陰云散開(kāi)。④太虛真氣：太虛，指天空；真氣，這里指空中大氣。⑤乙夜：二更時(shí)分，夜間十時(shí)左右。⑥望舒：神話(huà)中為月駕車(chē)的神，后為月亮的代稱(chēng)。9．下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“念無(wú)與為樂(lè)者”中的“念”是想到的意思，寫(xiě)出了月夜蘇軾的孤寂之感。B．“積水空明”中的“空明”，寫(xiě)出庭院中的積水在月光中被映照得空靈澄澈。C．“但少閑人如吾兩人者耳”中的“但”表轉(zhuǎn)折，表明不尋常的是兩個(gè)觀(guān)景的“閑人”。D．“予喜方雪而望舒復(fù)至”的“復(fù)”意為“又”，與“方”照應(yīng)，寫(xiě)出了雪后見(jiàn)月的欣喜。10．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。懷民亦未寢，相與步于中庭。11．林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》里稱(chēng)“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派”，請(qǐng)結(jié)合甲文段的內(nèi)容，分析蘇軾為何被稱(chēng)為“樂(lè)天派”。12．甲文段中的“水中藻、荇交橫”和乙文段中的“室中人咸謂雪光射來(lái)”，兩位作者都用“錯(cuò)覺(jué)”來(lái)寫(xiě)月光，請(qǐng)分析此寫(xiě)法的妙處。（黑龍江齊齊哈爾）閱讀下面文言文，完成下面小題。【甲】風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。（吳均《與朱元思書(shū)》）【乙】五泄①水石俱奇絕，別后三日，夢(mèng)中猶作飛濤聲，但恨無(wú)青蓮之詩(shī)、子瞻之文，描寫(xiě)其高古噴?、谥畡?shì)，為缺典耳。石壁青削，似綠芙蕖，高百余仞，周回若城，石色如水浣凈，插地而生，不容寸土。飛瀑?gòu)膸r巔掛下，雷奔海立，聲聞數(shù)里，大若十圍之玉，宇宙間一大奇觀(guān)也。暮歸，各得一詩(shī)。不知是何等語(yǔ)。時(shí)夜已午，魈③呼虎號(hào)之聲，如在床幾間。彼此諦觀(guān)須眉毛發(fā)種種皆豎俱若鬼矣。（袁宏道《袁中郎隨筆·五泄二》，有刪改）【注釋】①五泄：位于浙江省諸暨市西北。泄，瀑布。②噴?。簺_激，激蕩。③魈：山魈，一種類(lèi)似猴子的動(dòng)物。13．小文在閱讀本文時(shí)遇到兩個(gè)較難理解的實(shí)詞，請(qǐng)你結(jié)合相應(yīng)方法幫她解釋。文言詞句學(xué)習(xí)方法解釋五泄水石俱。奇絕課內(nèi)遷移法：風(fēng)煙俱凈（1）但恨。無(wú)青蓮之詩(shī)查閱詞典法：①怨恨。②遺憾。③不滿(mǎn)。（2）14．小文不知道下面句子該怎樣斷句，請(qǐng)你幫助她。（用“/”斷開(kāi)，限斷三處。）彼此諦觀(guān)須眉毛發(fā)種種皆豎俱若鬼矣15．小文不理解下列句子的意思，請(qǐng)你幫忙進(jìn)行翻譯。（1）蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。（2）時(shí)夜已午，魈呼虎號(hào)之聲，如在床幾間。16．閱讀完本文，小文在筆記本上寫(xiě)下了以下內(nèi)容，但關(guān)鍵點(diǎn)還有遺漏，請(qǐng)你幫她補(bǔ)充完整。這篇文章與學(xué)過(guò)的《與朱元思書(shū)》均為寫(xiě)景的文章，表達(dá)的主旨存在以下異同點(diǎn)。相同點(diǎn)：兩文都贊美了，都抒發(fā)了。不同點(diǎn)：《與朱元思書(shū)》還體現(xiàn)了，本文還表達(dá)了。（遼寧沈陽(yáng)）閱讀下面選文，完成各題。[甲]天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（《得道多助，失道寡助》）[乙]孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)。以德行仁者王，王不待①大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者非心服也力不贍②也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也，詩(shī)云：‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服?！酥^也?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）【注釋】①待：須要。②贍：充足。1．下面句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一項(xiàng)是（

）A．天時(shí)不如地利

但少閑人如吾兩人者耳（《記承天寺夜游》）B．環(huán)而攻之而不勝

面山而居（《愚公移山》）C．自西自東

自三峽七百里中（《三峽》）D．中心悅而誠(chéng)服也

豈不誠(chéng)大丈夫哉（《富貴不能淫》）2．把選文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）得道者多助，失道者寡助。（2）以力假仁者霸，霸必有大國(guó)。3．用“/”給下面的句子斷句（斷兩處）。以力服人者非心服也力不贍也4．有人認(rèn)為，甲文中的“得道者”就是乙文中的“王”，你是否同意？請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的看法。（廣西來(lái)賓）閱讀下面的文言文，完成下面小題。[甲]得道多助，失道寡助天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。[乙]子奇治阿子奇年十六，齊君使治阿①，既而②君悔之，遣使追。追者反，曰：“子奇必能治阿?！饼R君曰：“何以知之？”曰：“共載③皆白首④也。夫以老者之智以少者決之⑤必能治阿矣！”子奇至阿，鑄庫(kù)兵以作耕器，出倉(cāng)廩⑥以濟(jì)貧困，阿縣大治。魏聞童子治邑，庫(kù)無(wú)兵，倉(cāng)無(wú)粟，乃起兵攻之。阿人父率子，兄率弟，以私兵戰(zhàn)，遂敗魏師?！沧⑨尅尝侔ⅲ旱孛?，即今山東阿縣。②既而：后來(lái)，不久。③共載：同車(chē)。載，坐車(chē)。④白首：老年人。⑤決之：決斷政事。⑥倉(cāng)廩：儲(chǔ)藏谷米的倉(cāng)庫(kù)。5．下列句子中，加著重號(hào)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．寡助之至

天子先驅(qū)至 B．故君子有不戰(zhàn)

故天將降大任于是人也C．追者反

始一反焉 D．何以知之

何夜無(wú)月6．下列對(duì)甲、乙兩文的理解分析，有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲文強(qiáng)調(diào)了在治理國(guó)家中施行仁政的重要性。B．甲文中心論點(diǎn)是“得道多助失道寡助”，結(jié)論是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。C．乙文寫(xiě)子奇通過(guò)采取融兵器制農(nóng)具，打開(kāi)糧倉(cāng)濟(jì)民等辦法使阿縣大治。D．乙文通過(guò)對(duì)話(huà)，側(cè)面描寫(xiě)襯托子奇“童子治邑”不戰(zhàn)而勝的不凡才能。7．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）委而去之，是地利不如人和也。（2）庫(kù)無(wú)兵，倉(cāng)無(wú)粟。8．請(qǐng)從乙文中找出形象印證甲文中“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”這一道理的句子。9．甲、乙兩文都論述“人和”是取勝的法寶。請(qǐng)指出甲文（或乙文，任選其一）論述的重點(diǎn)，并結(jié)合歷史或現(xiàn)實(shí)的事例，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。（安徽銅陵）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住咳撕氵^(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。（節(jié)選自《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》）【乙】故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（節(jié)選自《得道多助失道寡助》）10．解釋下列句中的加點(diǎn)詞語(yǔ)。（1）征于色()

（2）入則無(wú)法家拂士()（3）域民不以封疆之界()

（4）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)()11．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。（1）困于心，衡于慮，而后作。（2）寡助之至，親戚畔之。12．兩文都談到了治國(guó)，【甲】文段從治國(guó)角度論述了“”的道理；【乙】文段強(qiáng)調(diào)在治國(guó)中實(shí)行的重要性。13．在中國(guó)古代文化典籍中，關(guān)于憂(yōu)患意識(shí)的詩(shī)詞警句隨處可見(jiàn)，如“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”等等。請(qǐng)聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)劗?dāng)代青少年應(yīng)具有怎樣的憂(yōu)患意識(shí)？（遼寧大連）閱讀下面選文，完成下面小題?！炯住烤按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ā陡毁F不能淫》）【乙】初八日，召天祥①至殿中。長(zhǎng)揖不拜。左右強(qiáng)之，堅(jiān)立不為動(dòng)。上②使人諭之曰：“汝以事③宋者事我，即以汝為中書(shū)宰相?！碧煜樵唬骸疤煜闉樗螤钤紫啵瓮?，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使人諭之曰：“汝不為宰相，則為樞密④?！碧煜閷?duì)曰：“一死之外，無(wú)可為者。”遂命之退。明日⑤有奏：“天祥不愿歸附當(dāng)如其所愿賜之死?！丙溞g(shù)?、蘖澠錄Q，遂可其奏。過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀(guān)者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴?wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。（選自《文山先生全集》，有刪改）【注釋】①召天祥：（元世祖）召見(jiàn)文天祥。②上：指元世祖。③事：侍奉。④樞密：即樞密使，古代官名，權(quán)力與宰相相當(dāng)。⑤明日：第二天。⑥麥術(shù)?。涸蟪?，任中書(shū)平章。14．下列句中加點(diǎn)詞的意思或用法相同的一項(xiàng)是（

）A．丈夫之冠也

山川之美（《答謝中書(shū)書(shū)》）B．必敬必戒

必先苦其心志（《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）C．宋亡

河曲智叟亡以應(yīng)（《愚公移山》）D．又使人諭之曰

于是上乃使使持節(jié)詔將軍（《周亞夫軍細(xì)柳》）15．把選文中畫(huà)直線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是焉得為大丈夫乎？（2）汝以事宋者事我，即以汝為中書(shū)宰相。16．用“/”給下面句子斷句。（斷兩處）天祥不愿歸附當(dāng)如其所愿賜之死。17．請(qǐng)結(jié)合乙文內(nèi)容，用自己的話(huà)分析文天祥是否符合甲文中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。（陜西西安）閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《孟子》）【乙】記孫覿①事朱熹靖康之難②，欽宗幸虜營(yíng)。虜人欲得某文③。欽宗不得已，為詔從臣孫覿為之，陰冀覿不奉詔，得以為解。而覿不復(fù)辭，一揮立就，過(guò)為貶損，以媚虜人。而詞甚精麗，如宿成④者。虜人大喜，至以大宗城虜獲婦餉之，覿亦不辭。其后每語(yǔ)人曰：“人不勝天久矣古今禍亂莫非天之所為。而一時(shí)之士，欲以人力勝之，是以多敗事而少成功，而身以不免焉。孟子所謂‘順天者存，逆天者亡’者，蓋謂此也?！被驊蛑唬骸叭粍t，子于虜營(yíng)也，順天為已甚矣！其壽而康也，宜哉！”覿慚亡以應(yīng)。聞?wù)呖熘＃ㄟx自《朱文公集》，有刪改）[注釋]①孫覿（dí）：宋欽宗時(shí)，官翰林學(xué)士。②靖康之難：靖康二年（1127）四月，金軍攻破東京，俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子，靖康之難導(dǎo)致了北宋的滅亡。③某文：即投降書(shū)。④宿成：事先已經(jīng)做好。18．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）必敬必戒（2）貧賤不能移（3）陰冀覿不奉詔（4）聞?wù)呖熘?9．下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．而詞甚精麗

而山不加增B．已而之細(xì)柳軍

往之女家C．子于虜營(yíng)也

生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)D．以媚虜人

以殘年余力20．請(qǐng)將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（2）而一時(shí)之士，欲以人力勝之，是以多敗事而少成功，而身不免焉。21．你認(rèn)為孫覿是不是大丈夫？請(qǐng)結(jié)合甲文中孟子對(duì)大丈夫的論述，具體判斷并分析。（江蘇宿遷）閱讀文言文選段，完成下面小題?！炯住烤按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！”以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”【乙】黃勛，字有功，南海人。幼有至性。母歿，家貧無(wú)以為葬。勛不忍，為人傭書(shū)得錢(qián)以葬，鄉(xiāng)黨異之。紹興二年登進(jìn)士第，初授永福丞。勛滌滯除弊，代貧民還積述①八千三百余緡②，民歡呼再生。勛知新昌縣。郭外五里許，昏夜有殺人，無(wú)主名遺所剸③刀。驗(yàn)之，皆豕膏也。值旱，遍索鬼神。勛集屠宰牲。一屠刃獨(dú)新發(fā)于硎④。訊鞠⑤即伏，人以為神，當(dāng)時(shí)號(hào)“循吏”⑥。勛為人博洽而深沉，最明經(jīng)義。嘗謂好義當(dāng)如求官除欲當(dāng)如祛病世以為名言。（選自《廣東通志》，有刪改）注釋?zhuān)孩俜e逋：累欠的賦稅。②緡（mín）：成串的銅錢(qián)。古代一千文為一緡。③剸（tuán）：截?cái)?。④硎：磨刀石。⑤訊鞠：審訊。⑥循吏：意思是指奉公守法、守法循理的官吏?2．請(qǐng)用“／”給文中畫(huà)線(xiàn)的句子斷句。（限3處）嘗謂好義當(dāng)如求官除欲當(dāng)如祛病世以為名言23．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）豈不誠(chéng)大丈夫哉()

（2）往之女家()（3）與民由之()

（4）鄉(xiāng)黨異之()24．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)黨異之

稱(chēng)善者久之

《周亞夫軍細(xì)柳》B．郭外五里許

自富陽(yáng)至桐廬一百許里

《與朱元思書(shū)》C．勛為人博洽而深沉

不足為外人道也《桃花源記》D．一屠刀獨(dú)新發(fā)于硎

達(dá)于漢陰《愚公移山》25．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（2）人以為神，當(dāng)時(shí)號(hào)“循吏”。26．孟子在《富貴不能淫》中曾對(duì)“大丈夫”提出了明確的標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)你結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌?，談?wù)匋S勛能否被稱(chēng)作“大丈夫”。（廣西柳州）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住可趹n(yōu)患，死于安樂(lè)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。（選自《孟子》）【乙】宋昭公出亡宋昭公出亡①，至于鄙，喟然嘆曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，發(fā)政舉事②，無(wú)不曰：‘吾君圣者！’侍御數(shù)百人，被服以立，無(wú)不曰：‘吾君麗者！’內(nèi)外不聞吾過(guò)，是以至此！”由宋君觀(guān)之，人君之所以離國(guó)家失社稷者，諂諛者眾也。故宋昭公亡而能悟，卒得反國(guó)。（節(jié)選自《新序》）【注】①出亡：失國(guó)之后逃亡。②發(fā)政舉事：施政辦事。27．下列各組句子中加點(diǎn)詞含義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．行拂亂其所為

入則無(wú)法家拂士 B．勞其筋骨

其如土石何C．卒得反國(guó)

窺谷忘反 D．由宋君觀(guān)之

已而之細(xì)柳軍28．下列對(duì)【甲】【乙】?jī)晌牡睦斫夥治?，有誤的一項(xiàng)是（

）A．【甲】文孟子認(rèn)為造就人才要有客觀(guān)因素，但是主觀(guān)因素也必不可少。B．【甲】文善用“故”“所以”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，使得文章的邏輯關(guān)系非常清晰。C．【乙】文寫(xiě)“宋昭公亡而能悟”，可見(jiàn)宋昭公是個(gè)善于反思與總結(jié)的人。D．【乙】文寫(xiě)宋昭公感嘆他亡國(guó)的主要原因之一，是自己長(zhǎng)相太過(guò)美麗。29．將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。（2）內(nèi)外不聞吾過(guò)，是以至此！30．《孟子》文章說(shuō)理暢達(dá)，以雄辯著稱(chēng)，請(qǐng)你結(jié)合這個(gè)特點(diǎn)分析【甲】文畫(huà)波浪線(xiàn)句子的作用。31．【甲】【乙】?jī)晌碾m涉及治國(guó)之事，但對(duì)我們的人生同樣有啟發(fā)，請(qǐng)從兩文中找一個(gè)共同角度，結(jié)合原文談?wù)勀愕母形颉＃ò不栈茨希╅喿x下面文言文，完成下面小題?！炯住克窗l(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也?！疽摇可息僦^侍臣曰：“治國(guó)如治病病雖愈尤宜將護(hù)，儻②遽自放縱，病復(fù)作，則不可救矣。今中國(guó)幸安四夷俱服，誠(chéng)自古所希，然朕日慎一日，唯懼不終，故欲數(shù)聞卿輩諫爭(zhēng)也?！蔽赫髟唬骸皟?nèi)外治安臣不以為喜唯喜陛下居安思危耳?！薄?jié)選自《資治通鑒》【注】①上：指唐太宗。②儻：倘若。32．解釋下列加點(diǎn)的詞。①必先苦其心志

②而后喻③困于心衡于慮

④四夷俱服33．請(qǐng)用/給文中畫(huà)線(xiàn)的句子斷句（斷兩處）內(nèi)外治安臣不以為喜唯喜陛下居安思危耳34．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）故天將降大任于是人也（2）治國(guó)如治病，病雖愈，尤宜將護(hù)35．下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文在闡述的思路上，先從國(guó)家說(shuō)起再說(shuō)到個(gè)人，這樣使文章論述層次顯得很清楚。B．甲文論證國(guó)家要免遭滅亡，既要有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，又要警惕敵國(guó)外患。C．“自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男”亦能論證甲文的觀(guān)點(diǎn)。D．乙文唐太宗雖身處太平盛世，仍能希望聽(tīng)到臣子們的進(jìn)諫爭(zhēng)辯，尤為可貴。36．甲文開(kāi)頭連用六個(gè)排比和乙文開(kāi)頭運(yùn)用比喻的作用分別是什么？（上海靜安）對(duì)比閱讀下面文本，完成下面小題【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也?！疽摇克握压鐾?，至于鄙，喟然嘆曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，發(fā)政舉事，無(wú)不曰：‘吾君圣者！’侍御數(shù)百人，被服以立，無(wú)不曰：‘吾君麗者！’內(nèi)外不聞吾過(guò)，是以至此！”由宋君觀(guān)之，人君之所以離國(guó)家失社稷者，諂諛者眾也。故宋昭公亡而能悟，卒得反國(guó)。37．【甲】文選自家經(jīng)典著作《》一書(shū)。38．解釋下面加點(diǎn)的詞。（1）傅說(shuō)舉于版筑之間

（2）卒得反國(guó)39．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）征于色，發(fā)于聲，而后喻。（2）內(nèi)外不聞吾過(guò)，是以至此！40．【甲】文論證了（1）“”的道理，【乙】文中“宋昭公亡而能悟”證明了【甲】文中（2）“”的道理，【乙】文作者認(rèn)為宋昭公“離國(guó)家失社稷”的原因是（3）（用自己的話(huà)回答）?！炯住俊疽摇?jī)晌亩颊劦搅耍?）對(duì)治理國(guó)家的重要性（填一個(gè)字）。（云南昆明）閱讀甲乙兩文，完成下面小題?！炯住刻小⑼跷荻?，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。（選自《列子》）【乙】子游為武城宰①。郭門(mén)之垤②有鸛，遷其巢于墓門(mén)之表③。墓門(mén)之老④以告曰：“鸛，知天將雨之鳥(niǎo)也。而驟遷其巢，邑⑤其大水乎？”子游曰：“諾?！泵厝讼ぞ咧垡再耿?。居數(shù)日，水果大至，郭門(mén)之垤沒(méi)而雨不止。水且及于墓門(mén)之表，鸛之巢翹翹然⑦，徘徊長(zhǎng)唳，莫知其所處也。子游曰：“悲哉！是亦有知⑧矣，惜乎其未遠(yuǎn)也！”（選自《郁離子》）【注】①武城宰：武城縣的長(zhǎng)官。②郭門(mén)之垤：城門(mén)外的小土山。③表：石碑。④墓門(mén)之老：看守墳?zāi)沟睦先??！蛞兀嚎h的別稱(chēng)。⑥俟：等待。⑦翹翹然：危險(xiǎn)的樣子。⑧知：見(jiàn)識(shí)，見(jiàn)解。41．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）雜然相許

（2）且焉置土石（3）始一反焉

（4）命邑人悉具舟以俟42．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。（1）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。（2）居數(shù)日，水果大至，郭門(mén)之垤沒(méi)而雨不止。43．甲文中愚公想要移山的原因是：“”，他認(rèn)為移山一定能成功的理由是：“”。（請(qǐng)用原文回答）44．甲文中的“智叟”和乙文中的“鸛”給了我們什么相同的啟示？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容簡(jiǎn)析。（內(nèi)蒙古呼倫貝爾）“十四冬”期間，滿(mǎn)洲里市和鄂倫春旗電視臺(tái)將聯(lián)合打造一檔傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華民族偉大精神的節(jié)目來(lái)助力盛會(huì)，現(xiàn)征集相關(guān)素材。小語(yǔ)同學(xué)想通過(guò)制作精神成長(zhǎng)卡片的方式來(lái)獻(xiàn)禮“十四冬”，請(qǐng)你閱讀下文，幫助他完成相關(guān)任務(wù)。精神成長(zhǎng)卡一：“愚公”精神我傳承愚公移山（節(jié)選）

《列子》【甲】河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。【乙】魯公治園，欲鑿池，父曰：“無(wú)地置土。”公遂止?；蛟唬骸巴量蓧旧健！惫浦?，欲行。妻曰：“不畏小兒女顛躓①耶？”公復(fù)止?；蛟唬骸爸酵ㄖO(shè)欄護(hù)之又何憂(yōu)焉？”公從之，又欲行。家人有止之者曰：“園成必添仆婦，下房不足，甚可慮也?！惫q夷②不能決，事又寢。（節(jié)選自《新百喻經(jīng)》）注釋?zhuān)孩兕嵻W：被東西絆倒。②猶夷：遲疑不決的樣子。45．參考表格中提示的方法，解釋句子中加點(diǎn)的詞。文言句子方法釋義魯公治園語(yǔ)境推求法（1）無(wú)地置土課內(nèi)遷移法

且焉置土石（2）公遂止遂率子孫荷擔(dān)者三夫（3）事又寢字典查詢(xún)法：①躺著休息，睡覺(jué)；②臥室，寢室；③息，停止；④相貌丑陋。（4）（填序號(hào)）46．給【乙】文中劃線(xiàn)句子斷句。（限斷2處）筑徑通之設(shè)欄護(hù)之又何憂(yōu)焉？47．將【甲】文中劃線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（2）而山不加增，何苦而不平？48．甲乙兩文在寫(xiě)人的方法上有什么異同？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容加以分析。49．結(jié)合【甲】【乙】文內(nèi)容，談?wù)勀惬@得的啟示。（廣西崇左）閱讀下面的文言文，完成下面小題【甲】愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉?！疽摇靠涓钢鹑湛涓覆涣苛?，欲追日影，逐之于隅谷之際。渴欲得飲，赴飲河、渭①。河、渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林②。鄧林彌廣數(shù)千里焉。（選自《列子·湯問(wèn)》）【注釋】①河、渭：即黃河、渭河。②鄧林：地名，即“桃林”。50．下列各組句子中加點(diǎn)詞含義或用法相同的一項(xiàng)是（

）A．雜然相許

潭中魚(yú)可百許頭 B．雖我之死

雖乘奔御風(fēng)C．帝感其誠(chéng)公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？ D．且焉置主石

鄧林彌廣數(shù)千里焉51．請(qǐng)選出理解不正確的一項(xiàng)（

）A．甲文首段“本”字交代太行、王屋的地理位置，暗指二山其已被移走，巧設(shè)懸念，引出下文。B．乙文夸父臨死前“棄其杖，生鄧林”這一情節(jié)豐富了《夸父逐日》這一神話(huà)的內(nèi)涵和夸父的形象，使整個(gè)神話(huà)更具有浪漫主義魅力。C．乙文中的夸父還沒(méi)趕到大澤湖，在半路口渴而死。D．甲文中“其妻獻(xiàn)疑”指出移山困難重重，無(wú)法解決，妻子反問(wèn)語(yǔ)氣中自帶責(zé)備、嘲諷之意。52．將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？（2）河、渭不足，將走北飲大澤。53．《愚公移山》中“愚公”和“智叟”，一愚一智，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)誰(shuí)愚誰(shuí)智？談?wù)勀銓?duì)作者在人物命名上的理解。54．愚公、夸父歷來(lái)被稱(chēng)為中華民族奮斗者的精神圖騰。請(qǐng)聯(lián)系兩個(gè)文段內(nèi)容，從寓意的角度分析它們的相同之處。（廣東深圳）閱讀文言文選文，完成下面小題。【甲】文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍。軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門(mén)；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳，以備胡。上自勞軍。至霸上及棘門(mén)軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿(mǎn)。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門(mén)都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔?！本訜o(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_(kāi)壁門(mén)。壁門(mén)士吏謂從屬車(chē)騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳。”于是天子乃按轡徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)。”天子為動(dòng)，改容式車(chē)。使人稱(chēng)謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。既出軍門(mén)，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱(chēng)善者久之?！疽摇恐懿?，沛人。高祖為沛公初起，從入漢中，拜為將軍。食絳八千二百八十戶(hù)，號(hào)絳侯。文帝即立，以勃為右丞相。居十余月，乃謝請(qǐng)歸相印。歲余，陳丞相平卒，上復(fù)用勃為相。十余月，上曰：“前日吾詔列侯就國(guó)，或頗未能行，丞相朕所重，其為朕率列侯之國(guó)?！蹦嗣庀嗑蛧?guó)。歲余，每河?xùn)|守尉行縣至絳，絳侯勃自畏恐誅，常被甲，令家人持兵以見(jiàn)。其后人有上書(shū)告勃欲反下廷尉逮捕勃治之。文帝朝，太后以冒絮①提文帝，曰：“絳侯綰皇帝璽，將兵于北軍，不以此時(shí)反，今居一小縣，顧欲反邪！”文帝既見(jiàn)勃獄辭②，乃謝曰：“吏方驗(yàn)而出之。”于是使使持節(jié)赦勃，復(fù)爵邑。季又十一年薨，謚曰武侯。（選自《史記·絳侯周勃世家》）【注釋】①冒絮：頭巾。②獄辭：案件的供詞?！颈抠Z生

李商隱宣室求賢訪(fǎng)逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！咀ⅰ啃?，漢未央宮前殿正室叫宣室。漢文帝曾坐宣室接見(jiàn)賈誼，談話(huà)到半夜。55．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．居天下之廣居/居十余月 B．于是天子乃按轡徐行/徐以杓酌油瀝之C．其將固可襲而虜也/汝心之固 D．窺谷忘反/不以此時(shí)反56．請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！保?）絳侯勃自畏恐誅，常被甲，令家人持兵以見(jiàn)。57．下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲乙兩文均選自《史記?絳侯周勃世家》，《史記》為司馬遷所作的紀(jì)傳體通史。B．乙文劃線(xiàn)句子的斷句應(yīng)為：“其后人有上書(shū)告勃欲反/下廷尉/逮捕勃治之”。C．乙文太后的話(huà)讓文帝反思，再加上周勃供詞中的自我辯解，文帝最終赦免了周勃。D．丙詩(shī)欲揚(yáng)先抑，“可憐”一詞是全詩(shī)情感的轉(zhuǎn)折，隱含著冷雋的嘲諷，耐人尋味。58．請(qǐng)結(jié)合甲、乙兩文和丙詩(shī)的內(nèi)容，分析文帝形象的復(fù)雜性。參考答案比較閱讀文言文選段，完成下面小題。【甲】自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。（節(jié)選自酈道元《三峽》）【乙】浙江之潮，天下之偉觀(guān)也。自既望①以至十八日為最盛。方其遠(yuǎn)出海門(mén)②，僅如銀線(xiàn)；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來(lái)，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。楊誠(chéng)齋詩(shī)云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。（節(jié)選自周密《觀(guān)潮》）【注】①既望：此指八月十六日。②海門(mén)：浙江入?？?，那里兩邊的山對(duì)峙著。1．根據(jù)語(yǔ)境，參考方法提示，解釋下面加點(diǎn)詞的意思。加點(diǎn)詞方法提示詞義略無(wú)闕處古字通假（1）闕：沿溯阻絕一詞多義（2）絕：天下之偉觀(guān)也詞類(lèi)活用（3）觀(guān)：方其遠(yuǎn)出海門(mén)古今異義（4）方：今義：方形2．下面對(duì)文中劃波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．則玉城雪/嶺際/天而來(lái) B．則/玉城雪嶺/際天而來(lái)C．則/玉城雪嶺際天/而來(lái) D．則玉城/雪嶺際天/而來(lái)3．將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。②震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。4．甲文寫(xiě)“水”，乙文寫(xiě)“潮”。寫(xiě)法上有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】1．同“缺”，空隙、缺口隔斷，斷絕動(dòng)詞用作名詞，景觀(guān)，景象當(dāng)……時(shí)2．B3．①常有高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音啼叫，聲音連接不斷，凄慘悲涼?？諘绲纳焦葌鱽?lái)猿啼的回聲，悲涼婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。②震撼天地，激揚(yáng)噴薄，吞沒(méi)天空，沖蕩太陽(yáng)，來(lái)勢(shì)極其雄偉豪壯。4．示例：甲文正面描寫(xiě)水勢(shì)之險(xiǎn)惡、水位之高、水流之急。又通過(guò)對(duì)比、夸張更加突出了夏季江水之迅疾。乙文由遠(yuǎn)及近，從形態(tài)、聲音和氣勢(shì)描寫(xiě)錢(qián)塘潮的宏偉壯觀(guān)。【解析】1．本題考查文言實(shí)詞的意思。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意來(lái)推斷詞語(yǔ)意思。（1）句意為：中間沒(méi)有空缺的地方。闕：同“缺”，空隙、缺口；（2）句意為：順流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。絕：隔斷，斷絕；（3）句意為：是天下雄偉的景觀(guān)。觀(guān)：動(dòng)詞用作名詞，景觀(guān)，景象（4）句意為：當(dāng)潮水遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從錢(qián)塘江入海口涌起的時(shí)候。方：當(dāng)……時(shí)。2．本題考查文言文斷句。3．根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。這個(gè)句子的大意是：玉城雪嶺一般的潮水連天涌來(lái)。則是連詞，與后文斷開(kāi)，“玉城雪嶺”是主語(yǔ)，“際天而來(lái)”是謂語(yǔ)。據(jù)以上分析斷句為：則/玉城雪嶺/際天而來(lái)。本題考查文言文句子的翻譯。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。（1）重點(diǎn)字詞意思：嘯：鳥(niǎo)獸拉長(zhǎng)聲音叫；屬引：接連不斷；凄異：凄慘悲涼；響：回聲；絕：消失。（2）重點(diǎn)字詞意思：激射：激揚(yáng)噴射；沃日：沖蕩太陽(yáng)；雄豪：雄偉豪壯。4．本題考查寫(xiě)作手法。甲文：結(jié)合“至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”可知這是正面描寫(xiě)水勢(shì)之險(xiǎn)惡、水位之高、水流之急；“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵”“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”分析可知運(yùn)用了對(duì)比和夸張的手法，把乘船和“乘奔御風(fēng)”比較，突出了夏季江水之迅疾；乙文：結(jié)合“方其遠(yuǎn)出海門(mén)，僅如銀線(xiàn)；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來(lái)，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪”可知這是由遠(yuǎn)及近的順序?！皟H如銀線(xiàn)”從形態(tài)描寫(xiě)錢(qián)塘潮的宏偉壯觀(guān)；“大聲如雷霆”從聲音描寫(xiě)錢(qián)塘潮的宏偉壯觀(guān)；“震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪”從氣勢(shì)描寫(xiě)錢(qián)塘潮的宏偉壯觀(guān)?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】

在七百里長(zhǎng)的三峽中，兩岸都是相連的高山，中間沒(méi)有空缺的地方。重重疊疊的山峰像屏障一樣，遮住了天空和太陽(yáng)。如果不是正午或半夜，就看不到太陽(yáng)和月亮。

到了夏天，江水漫上兩岸的丘陵的時(shí)候，順流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。如果有時(shí)皇上的命令要緊急傳達(dá)，早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百多里，即使騎著奔馳的快馬，駕著風(fēng)，也不如船行的快啊。

每到春季和冬季，白色的急流，回旋著清波，碧綠的潭水，映出了（山石林木）的倒影。高山上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹(shù)，懸掛著的瀑布沖蕩在巖石山澗中，水清、樹(shù)榮、山高、草盛，實(shí)在是有許多趣味。

每到秋雨初晴、降霜的時(shí)候，樹(shù)林山澗一片清涼寂靜，經(jīng)常有猿猴在高處長(zhǎng)嘯，叫聲不斷，聲音凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來(lái)了回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很長(zhǎng)時(shí)間才消失。所以打魚(yú)的人唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！薄疽摇垮X(qián)塘江的潮水，是天下雄偉的景觀(guān)。從（農(nóng)歷）八月十六日到十八日潮水是最壯觀(guān)的。當(dāng)潮水遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從錢(qián)塘江入海口涌起的時(shí)候，（遠(yuǎn)看）幾乎像一條銀白色的線(xiàn)；不久（潮水）越來(lái)越近，玉城雪嶺一般的潮水連天涌來(lái)，聲音大得像雷霆萬(wàn)鈞，震撼天地，激揚(yáng)噴射，吞沒(méi)天空，沖蕩太陽(yáng)，氣勢(shì)極其雄偉豪壯。楊萬(wàn)里的詩(shī)中說(shuō)的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”就是指這樣的景象。閱讀下面文言文，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。答謝中書(shū)書(shū)陶弘景山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。（選自《義務(wù)教育教科書(shū)

語(yǔ)文

八年級(jí)上冊(cè)》））與陽(yáng)休之書(shū)①（節(jié)選）〔南北朝〕祖鴻勛②吾比③以家貧親老，時(shí)還故郡。在本縣之西界，有雕山焉。其處閑遠(yuǎn)，水石清麗，高巖四匝，良田數(shù)頃。家先有野舍于斯，而遭亂荒廢，今復(fù)經(jīng)始④。即石成基，憑林起棟。蘿生映宇，泉流繞階。月松風(fēng)草，緣庭綺合；日華云實(shí)⑤，旁沼星羅。檐下流煙，共霄氣而舒卷；園中桃李，雜松柏而蔥蒨⑥。時(shí)一褰裳⑦涉澗負(fù)杖登峰心悠悠以孤上身飄飄而將逝杳然不復(fù)自知在天地間矣。若此者久之，乃還所住。孤坐危石，撫琴對(duì)水；獨(dú)詠山阿，舉酒望月。聽(tīng)風(fēng)聲以興思，聞鶴唳以動(dòng)懷。首戴萌蒲，身衣缊袯⑧，出藝⑨粱稻，歸奉慈親，緩步當(dāng)車(chē)⑩，無(wú)事為貴，斯已適?矣。（選自《北齊書(shū)·文苑傳·祖鴻勛》）【注釋】①陽(yáng)休之：北齊學(xué)者。②祖鴻勛：北齊文學(xué)家。③比：近來(lái)。④今復(fù)經(jīng)始：現(xiàn)在重新經(jīng)營(yíng)建造。⑤云實(shí)：生于山巔多云處的果實(shí)。⑥蔥蒨（qiàn）：蒼翠，茂盛的樣子。⑦褰（qiān）裳：撩起衣擺。⑧缊袯（bó）：粗麻布短衣。⑨藝：種植。⑩緩步當(dāng)車(chē)：慢慢行走，就當(dāng)乘車(chē)一樣。?適：舒服。5．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是（

）A．吾比以家貧親老，時(shí)還故郡

故曰，域民不以封疆之界B．在本縣之西界，有雕山焉

是焉得為大丈夫乎C．孤坐危石，撫琴對(duì)水

危樓高百尺D．首戴萌蒲，身衣缊袯

解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行6．給文中畫(huà)線(xiàn)文字?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（

）A．時(shí)一褰裳涉澗／負(fù)杖登峰／心悠悠以孤上／身飄飄而將逝／杳然不復(fù)自知在天地間矣B．時(shí)一褰裳涉澗／負(fù)杖登峰／心悠悠以孤上身飄飄／而將逝杳然／不復(fù)自知在天地間矣C．時(shí)一褰裳涉澗／負(fù)杖登峰／心悠悠以孤上身／飄飄而將逝杳然／不復(fù)自知在天地間矣D．時(shí)一褰裳涉澗／負(fù)杖登峰／心悠悠以孤上／身飄飄而將逝杳然／不復(fù)自知在天地間矣7．《答謝中書(shū)書(shū)》與《與陽(yáng)休之書(shū)》在句式上有什么共同特點(diǎn)？文章采用這樣的句式來(lái)抒寫(xiě)有什么作用？8．閱讀散文要從字里行間體察作者的情感。品味下面句子，分析陶弘景和祖鴻勛蘊(yùn)含其間的微妙而深切的情感。（1）自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。（2）首戴萌蒲，身衣缊袯，出藝粱稻，歸奉慈親，緩步當(dāng)車(chē)，無(wú)事為貴，斯已適矣?！敬鸢浮?．C6．A7．整句與散句相結(jié)合。整句音韻和諧，朗朗上口，氣勢(shì)貫通；散句自由活潑，語(yǔ)氣舒緩。兩者結(jié)合，生動(dòng)活潑、揮灑自如而又節(jié)奏鮮明，正適宜表現(xiàn)置身大自然，美景應(yīng)接不暇，身心自由怡悅。8．（1）既有對(duì)謝靈運(yùn)能領(lǐng)悟山水之奇的欽佩與追慕，又有對(duì)世人不能欣賞絕美山水的惋惜，同時(shí)也反映了自己娛情山水與前賢比肩的自許與清高。（2）表現(xiàn)脫離官場(chǎng)后侍奉長(zhǎng)輩、隱居耕作生活的輕松自在、心滿(mǎn)意足?！窘馕觥?．本題考查文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法，如通假字、詞類(lèi)活用、古今異義等現(xiàn)象。A.形容詞，舊的，原有的/連詞，所以；B.助詞，無(wú)實(shí)義/疑問(wèn)代詞，怎么，哪里；C.相同，危，高而危險(xiǎn)；D.動(dòng)詞，穿/名詞，衣服；故選C。6．本題考查文言文的斷句。文言文斷句首先要讀懂句子的意思，根據(jù)句子的意思可以準(zhǔn)確斷句。句意：我時(shí)常撩起衣擺涉過(guò)山澗，拄杖登山，心神悠悠地升向高處，仿佛身體即將飄然而去，完全不覺(jué)自己還存在于天地之間。重點(diǎn)字詞：時(shí)：時(shí)常，有時(shí)。一：每每、常常。褰裳：撩起衣擺。涉：趟水。負(fù)：拄著，依靠。心悠悠：心情悠然，閑適。孤上：獨(dú)自登高。將逝：將要遠(yuǎn)去。杳然：若有所失。不復(fù)：不再。自知：自己意識(shí)到，感覺(jué)到。句子結(jié)構(gòu)：“時(shí)一褰裳涉澗”，主（我）謂（褰裳涉澗）結(jié)構(gòu)，表意完整，可獨(dú)立成句；“負(fù)杖登峰”，主（我）謂（負(fù)杖登峰）結(jié)構(gòu)，語(yǔ)義完整，可獨(dú)立成句；“心悠悠以孤上”，主語(yǔ)：心，謂語(yǔ)：悠悠，狀語(yǔ)：以孤上，表意完整，可在其后斷開(kāi)；“身飄飄而將逝”主語(yǔ)：身，謂語(yǔ)：飄飄，并列謂語(yǔ)：將逝，語(yǔ)義完整，可獨(dú)立成句；“杳然不復(fù)自知在天地間矣”主語(yǔ)（省略）：我，謂語(yǔ)：不復(fù)自知，補(bǔ)語(yǔ)：在天地間，表意完整。根據(jù)以上分析，可推知：時(shí)一褰裳涉澗／負(fù)杖登峰／心悠悠以孤上／身飄飄而將逝／杳然不復(fù)自知在天地間矣；故選A。7．本題考查文言句式特點(diǎn)分析。根據(jù)《答謝中書(shū)書(shū)》“高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”和《與陽(yáng)休之書(shū)》“即石成基，憑林起棟。蘿生映宇，泉流繞階。月松風(fēng)草，緣庭綺合；日華云實(shí)，旁沼星羅。檐下流煙，共霄氣而舒卷；園中桃李，雜松柏而蔥蒨”等句子可知，《答謝中書(shū)書(shū)》與《與陽(yáng)休之書(shū)》在句式上的共同特點(diǎn)是整句與散句相結(jié)合。整句音韻和諧，朗朗上口，氣勢(shì)貫通，散句自由活潑，語(yǔ)氣舒緩。兩者結(jié)合，使文章既生動(dòng)活潑、揮灑自如，又節(jié)奏鮮明，正適宜表現(xiàn)作者置身大自然美景之中，目不暇接、身心自由怡悅的感受。8．本題考查內(nèi)容理解和情感主旨分析。根據(jù)《答謝中書(shū)書(shū)》“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”可知，陶弘景表達(dá)了對(duì)謝靈運(yùn)能領(lǐng)悟山水之美的欽佩與追慕，同時(shí)也對(duì)世人無(wú)法欣賞這樣的美景感到惋惜。此外，通過(guò)將自己與謝靈運(yùn)相提并論，他也流露出一種自許和清高的情感，認(rèn)為自己同樣能領(lǐng)略山水的奇妙。根據(jù)《與陽(yáng)休之書(shū)》“首戴萌蒲，身衣缊袯，出藝粱稻，歸奉慈親，緩步當(dāng)車(chē)，無(wú)事為貴，斯已適矣”可知，祖鴻勛在文中描述了自己脫離官場(chǎng)后的生活狀態(tài)，他頭戴萌蒲，身穿粗麻布短衣，種植莊稼，侍奉長(zhǎng)輩，生活節(jié)奏緩慢而自在。這些詞句傳達(dá)出他對(duì)這種隱居耕作生活的滿(mǎn)足和輕松自在的心情，表現(xiàn)出他已經(jīng)找到了自己心之所向的生活方式。【點(diǎn)睛】參考譯文《答謝中書(shū)書(shū)》山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。這實(shí)在是人間的天堂呀。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了?！杜c陽(yáng)休之書(shū)（節(jié)選）》我近來(lái)因?yàn)榧抑胸毨В改改赀~，時(shí)常返回故鄉(xiāng)。本縣西界有座雕山。那里地處僻遠(yuǎn)，山石清水秀麗，高高的山崖四面圍繞，有幾頃良田。我家先前在那里有一所茅屋，因?yàn)樵庥鰬?zhàn)亂而荒廢，現(xiàn)在又重新經(jīng)營(yíng)建造。就著山石筑成地基，依靠著樹(shù)林建起房屋。藤蘿掩映在屋檐下，清泉環(huán)繞著石階。月光穿過(guò)松林，清風(fēng)吹過(guò)草地，在庭院中匯集；太陽(yáng)照耀著云彩，山巔上的果實(shí)密密麻麻，在池塘邊分布。屋檐下炊煙裊裊，與天上的云氣一道舒卷；庭院中桃李相間，與松柏混雜，郁郁蔥蔥。我時(shí)常撩起衣擺涉過(guò)山澗，拄杖登山，心神悠悠地升向高處，仿佛身體即將飄然而去，完全不覺(jué)自己還存在于天地之間。像這樣過(guò)了很久，才回到住處。我獨(dú)自坐在高峻的石頭上，對(duì)著溪水彈琴；又對(duì)著山阿獨(dú)自吟詠，舉起酒杯望著明月。聽(tīng)到風(fēng)聲觸發(fā)我的思緒，聽(tīng)到鶴叫打動(dòng)我的情懷。我頭上戴著用萌蒲編的帽子，身上穿著粗麻布短衣，出門(mén)時(shí)就種植粱稻，回家時(shí)就侍奉年邁的父母，慢慢行走就當(dāng)作是乘車(chē)，無(wú)事可做就是最寶貴的時(shí)光，這樣的生活就已經(jīng)很舒適了。（河南鄭州）閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題?！炯住吭S六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（《記承天寺夜游》）【乙】初夜，有皓影入室，室中人咸謂雪光射來(lái)，復(fù)開(kāi)門(mén)偶①立。見(jiàn)冱云②駁③盡，太虛真氣④如帳碧玉。有月一輪，其大如盤(pán)，色如銀，凝照東方，輾碧玉上征，不見(jiàn)轍跡。至乙夜⑤，帖懸天心。予喜方雪而望舒⑥復(fù)至，乃與友生出大門(mén)恣視。（節(jié)選自舒元輿《長(zhǎng)安雪下望月記》）【注釋】①偶：雙，成雙，與“奇”相對(duì)。②冱（hù）云：寒云。③駁：消散，陰云散開(kāi)。④太虛真氣：太虛，指天空；真氣，這里指空中大氣。⑤乙夜：二更時(shí)分，夜間十時(shí)左右。⑥望舒：神話(huà)中為月駕車(chē)的神，后為月亮的代稱(chēng)。9．下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“念無(wú)與為樂(lè)者”中的“念”是想到的意思，寫(xiě)出了月夜蘇軾的孤寂之感。B．“積水空明”中的“空明”，寫(xiě)出庭院中的積水在月光中被映照得空靈澄澈。C．“但少閑人如吾兩人者耳”中的“但”表轉(zhuǎn)折，表明不尋常的是兩個(gè)觀(guān)景的“閑人”。D．“予喜方雪而望舒復(fù)至”的“復(fù)”意為“又”，與“方”照應(yīng)，寫(xiě)出了雪后見(jiàn)月的欣喜。10．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。懷民亦未寢，相與步于中庭。11．林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》里稱(chēng)“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派”，請(qǐng)結(jié)合甲文段的內(nèi)容，分析蘇軾為何被稱(chēng)為“樂(lè)天派”。12．甲文段中的“水中藻、荇交橫”和乙文段中的“室中人咸謂雪光射來(lái)”，兩位作者都用“錯(cuò)覺(jué)”來(lái)寫(xiě)月光，請(qǐng)分析此寫(xiě)法的妙處?！敬鸢浮?．B10．懷民也還沒(méi)有睡覺(jué)，我們一起在庭院中散步。11．作者被貶黃州，正是人生失意之時(shí)，但文中無(wú)一處有悲凄可憐之態(tài)，反而隨緣自適；“欣然”邀友賞月，透露出豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的天性；被貶黃州，無(wú)職無(wú)權(quán)，以“閑人”自稱(chēng)（自嘲、自慰、自解），所以是“樂(lè)天派”。12．①甲文段作者錯(cuò)把月光下竹柏的影子當(dāng)作水中藻、荇交橫，不僅突出了月光的澄澈空明，還以動(dòng)寫(xiě)靜，將靜謐的月景寫(xiě)得搖曳多姿；②乙文段中，室中人錯(cuò)以為雪光入室，不僅點(diǎn)明時(shí)令特點(diǎn)，更寫(xiě)出雪夜中月光獨(dú)有的明亮與潤(rùn)澤的特點(diǎn)?！窘馕觥?．本題考查文言詞語(yǔ)理解。B.有誤。在原文中，“積水空明”并不是指庭院中真的有積水，而是用比喻的手法來(lái)形容月光的清澈透明，就像是積水一樣空靈澄澈。這里的“空明”是用來(lái)描繪月光的，而非實(shí)際的積水。故選B。10．本題考查文言語(yǔ)句翻譯。寢：睡，臥。相與：共同，一同。中庭：庭院里?！跋嗯c步于中庭”是狀語(yǔ)后置句，翻譯時(shí)調(diào)整為“相與于中庭步”。11．本題考查內(nèi)容理解。在甲文中，即使他被貶謫，身處困境，他仍然能夠發(fā)現(xiàn)并欣賞生活中的美好。他并沒(méi)有因?yàn)楸毁H而消沉，反而將注意力轉(zhuǎn)向了自然，轉(zhuǎn)向了與朋友的交往。他對(duì)月色的欣賞，對(duì)竹柏的描繪，都表現(xiàn)出了他熱愛(ài)生活，善于從生活中找尋樂(lè)趣的特點(diǎn)。他自嘲為“閑人”，但這并沒(méi)有讓他感到悲哀，反而顯示出了他的豁達(dá)和樂(lè)觀(guān)。他能夠以一種超脫世俗的眼光來(lái)看待自己的遭遇，從而保持一種樂(lè)觀(guān)的心態(tài)。因此，他被稱(chēng)為“樂(lè)天派”。12．本題考查寫(xiě)法的作用。結(jié)合“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”的意思“月光照在庭院里像積滿(mǎn)的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是院中竹子和柏樹(shù)的影子”可知：甲文作者錯(cuò)把竹柏影子當(dāng)作水中藻、荇交橫，不僅突出了月光的澄澈空明，使得讀者能夠感受到月光的清澈透明，而且通過(guò)以動(dòng)寫(xiě)靜的方式，將原本靜謐的月景描繪得搖曳多姿，增加了文章的趣味性和藝術(shù)性。結(jié)合“有月一輪，其大如盤(pán)，色如銀，凝照東方，輾碧玉上征，不見(jiàn)轍跡”的意思“有一輪明月，它大小像盤(pán)子，色澤像白銀，穩(wěn)穩(wěn)地照著東方，碾著碧玉般的青天上升，看不見(jiàn)輪轍的痕跡”可知：乙文中，室中人錯(cuò)以為雪光入室，這一錯(cuò)覺(jué)不僅巧妙地點(diǎn)明了當(dāng)時(shí)的時(shí)令特點(diǎn)——雪夜，更為重要的是，它突出了雪夜中月光獨(dú)有的明亮與潤(rùn)澤的特點(diǎn)。月光的明亮程度足以與雪光相媲美，給人一種清新、明亮的感覺(jué)；而“潤(rùn)澤”一詞則描繪了月光在雪夜中的溫潤(rùn)柔和之感，使得月光的形象更加立體鮮活。通過(guò)這一錯(cuò)覺(jué)手法的運(yùn)用，作者成功地將月光的美妙之處展現(xiàn)給讀者，讓讀者在閱讀過(guò)程中感受到了雪夜月光的獨(dú)特魅力?！军c(diǎn)睛】參考譯文：[甲]元豐六年十月十二日夜晚，我正準(zhǔn)備脫衣入睡，恰好看到這時(shí)月光從門(mén)戶(hù)照進(jìn)來(lái)，于是高興地起身出門(mén)?？紤]到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒(méi)有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像積滿(mǎn)的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是院中竹子和柏樹(shù)的影子。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮？又有哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。[乙]剛剛?cè)胍?，有白色的光影映入室?nèi)，室內(nèi)的人都說(shuō)這是雪光照射進(jìn)來(lái)，于是又開(kāi)了門(mén)，幾人結(jié)伴站在一起（賞雪），看見(jiàn)寒云散盡，天空像碧玉制的帳子一樣籠罩著（大地）。有一輪明月，它的大小像盤(pán)子，色澤像白銀，明亮地照著東方。（像車(chē)輪一般）輾著碧玉般的青天上升，看不見(jiàn)輪轍的痕跡。到了二更時(shí)分，（月亮）粘掛在天空中央。我很喜愛(ài)這剛剛下雪而明月又升起的景色，于是就和朋友出了大門(mén)盡情觀(guān)賞。（黑龍江齊齊哈爾）閱讀下面文言文，完成下面小題。【甲】風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。（吳均《與朱元思書(shū)》）【乙】五泄①水石俱奇絕，別后三日，夢(mèng)中猶作飛濤聲，但恨無(wú)青蓮之詩(shī)、子瞻之文，描寫(xiě)其高古噴?、谥畡?shì)，為缺典耳。石壁青削，似綠芙蕖，高百余仞，周回若城，石色如水浣凈，插地而生，不容寸土。飛瀑?gòu)膸r巔掛下，雷奔海立，聲聞數(shù)里，大若十圍之玉，宇宙間一大奇觀(guān)也。暮歸，各得一詩(shī)。不知是何等語(yǔ)。時(shí)夜已午，魈③呼虎號(hào)之聲，如在床幾間。彼此諦觀(guān)須眉毛發(fā)種種皆豎俱若鬼矣。（袁宏道《袁中郎隨筆·五泄二》，有刪改）【注釋】①五泄：位于浙江省諸暨市西北。泄，瀑布。②噴?。簺_激，激蕩。③魈：山魈，一種類(lèi)似猴子的動(dòng)物。13．小文在閱讀本文時(shí)遇到兩個(gè)較難理解的實(shí)詞，請(qǐng)你結(jié)合相應(yīng)方法幫她解釋。文言詞句學(xué)習(xí)方法解釋五泄水石俱。奇絕課內(nèi)遷移法：風(fēng)煙俱凈（1）但恨。無(wú)青蓮之詩(shī)查閱詞典法：①怨恨。②遺憾。③不滿(mǎn)。（2）14．小文不知道下面句子該怎樣斷句，請(qǐng)你幫助她。（用“/”斷開(kāi)，限斷三處。）彼此諦觀(guān)須眉毛發(fā)種種皆豎俱若鬼矣15．小文不理解下列句子的意思，請(qǐng)你幫忙進(jìn)行翻譯。（1）蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。（2）時(shí)夜已午，魈呼虎號(hào)之聲，如在床幾間。16．閱讀完本文，小文在筆記本上寫(xiě)下了以下內(nèi)容，但關(guān)鍵點(diǎn)還有遺漏，請(qǐng)你幫她補(bǔ)充完整。這篇文章與學(xué)過(guò)的《與朱元思書(shū)》均為寫(xiě)景的文章，表達(dá)的主旨存在以下異同點(diǎn)。相同點(diǎn)：兩文都贊美了，都抒發(fā)了。不同點(diǎn)：《與朱元思書(shū)》還體現(xiàn)了，本文還表達(dá)了?！敬鸢浮?3．（1）全，都（2）遺憾（或②）14．彼此諦觀(guān)/須眉毛發(fā)/種種皆豎/俱若鬼矣。15．（1）蟬兒長(zhǎng)久地叫個(gè)不停，猿猴長(zhǎng)時(shí)間地叫個(gè)不停。（2）這時(shí)已是午夜，山魈和猛虎的叫聲，似乎就在床邊。16．山水的美好（自然景物的美）作者對(duì)自然山水的熱愛(ài)之情作者對(duì)名利的鄙棄，對(duì)官場(chǎng)政務(wù)的厭倦和歸隱林泉、享受美景的愿望與好友同賞山水歸來(lái)后的種種趣味【解析】13．本題考查文言實(shí)詞。（1）風(fēng)煙俱凈：風(fēng)和煙都消散了。俱：都。五泄水石俱奇絕：五泄水石都堪稱(chēng)奇絕。根據(jù)“課內(nèi)遷移法”可知，俱：都。（2）但恨無(wú)青蓮之詩(shī)：只遺憾沒(méi)有李白的詩(shī)。恨：遺憾，選②。14．本題考查文言斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間一般要作停頓。彼此諦觀(guān)須眉毛發(fā)種種皆豎俱若鬼矣：彼此看看對(duì)方，須眉毛發(fā)全都豎起來(lái)，一個(gè)個(gè)都像是見(jiàn)到了鬼一樣?！氨舜酥B觀(guān)須眉毛發(fā)”中主語(yǔ)是“彼此”，“種種皆豎”中主語(yǔ)是“種種”，“俱若鬼矣”中主語(yǔ)是“俱”，故分別斷開(kāi)。故斷句：彼此諦觀(guān)/須眉毛發(fā)/種種皆豎/俱若鬼矣。15．本題考查文言翻譯。完整翻譯句子的基礎(chǔ)上，把重點(diǎn)字詞的意義和用法展現(xiàn)出來(lái)，注意省略句要補(bǔ)全，倒裝句要調(diào)整語(yǔ)序。（1）則：助詞，沒(méi)有實(shí)在意義。千轉(zhuǎn)：長(zhǎng)久不斷地叫。千：表示多，“千”與下文“百”都表示很多。轉(zhuǎn)：通“囀”鳥(niǎo)鳴聲，這里指蟬鳴。窮：窮盡。無(wú)絕：就是“不絕”。絕：停止。（2）魈：山魈。呼：呼叫?；ⅲ豪匣?。號(hào)：嚎叫。如：好像。床幾間：床邊。16．本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容及情感的理解能力。分析人物情感類(lèi)的題目，應(yīng)注意結(jié)合文章內(nèi)容，寫(xiě)的景物的特點(diǎn)，所敘述事情的性質(zhì)，作品的寫(xiě)作背景等綜合分析揣摩，并用切題的、通順的語(yǔ)句概括作答?！捌嫔疆愃?，天下獨(dú)絕”甲文寫(xiě)富春江美麗景色，“宇宙間一大奇觀(guān)也”乙文寫(xiě)雁蕩山的奇美。明確相同點(diǎn)是：兩文相同點(diǎn)都是歌頌山水的美好。進(jìn)而表達(dá)了對(duì)自然山水的喜愛(ài)贊美之情。甲文中看到富春江的奇山異水時(shí)，作者發(fā)出了“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”的感慨。“經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”意思是說(shuō)那些熱衷功名利祿的人，看到富春江美麗的山水景色，流連忘返，此句感慨表現(xiàn)了作者對(duì)功名利祿的厭棄，以及對(duì)官場(chǎng)政務(wù)的厭倦和歸隱林泉、享受美景的愿望。乙文“時(shí)夜已午，魈呼虎號(hào)之聲，如在床幾間。彼此諦觀(guān)，須眉毛發(fā)，種種皆豎，俱若鬼矣”從聽(tīng)覺(jué)角度寫(xiě)作者和好友賞景歸來(lái)的感受，還體現(xiàn)了與好友同賞山水歸來(lái)后的種種趣味?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】風(fēng)和煙都消散了，天和山變成相同的顏色。（我乘著船）隨著江流漂蕩，隨意地向東或向西漂流。從富陽(yáng)到桐廬，一百里左右，奇異的山，靈異的水，天下獨(dú)一無(wú)二的。水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看見(jiàn)底。游動(dòng)的魚(yú)兒和細(xì)小的石頭，可以直接看見(jiàn)，毫無(wú)障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。夾江兩岸的高山上，樹(shù)密而綠讓人心生寒意，高山憑依著高峻的山勢(shì)，爭(zhēng)著向上，這些高山彼此都爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展；群山競(jìng)爭(zhēng)著高聳，筆直地向上形成了無(wú)數(shù)個(gè)山峰。泉水飛濺在山石之上，發(fā)出清悅泠泠的響聲；美麗的鳥(niǎo)相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽(tīng)。蟬兒長(zhǎng)久地叫個(gè)不停，猿猴長(zhǎng)時(shí)間地叫個(gè)不停。像兇猛的鳥(niǎo)飛到天上為名利極力追求高位的人，看到這些雄奇的高峰，追逐功名利祿的心也就平靜下來(lái)。那些整天忙于政務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。橫斜的樹(shù)枝在上面遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時(shí)那樣陰暗；稀疏的枝條交相掩映，有時(shí)也可以見(jiàn)到陽(yáng)光。【乙】五泄水石都堪稱(chēng)奇絕，離開(kāi)它三天后，在夢(mèng)中仿佛還聽(tīng)到那波濤奔涌的聲音。只遺憾沒(méi)有李白的詩(shī)、蘇軾的文，因而自己描寫(xiě)五泄高古噴薄之勢(shì)缺少范文。石壁黛青瘦削，好像是綠芙蕖，有一百多仞高，像城墻一樣環(huán)繞，石頭的顏色好像是被水洗干凈了一樣，從地里突兀出來(lái)，上面沒(méi)有一點(diǎn)泥土。飛瀑?gòu)膸r石的頂部掛下來(lái)，聲若奔雷勢(shì)如海涌，聲音傳到幾里外，那飛瀑巨大得好象有十圍之粗的玉石，真是宇宙間的一大奇觀(guān)啊！晚上回來(lái)，我們各自寫(xiě)了一首詩(shī)。不知道寫(xiě)的是些什么話(huà)。這時(shí)已是午夜，猛虎怪獸的叫聲似乎就在床邊，彼此看看對(duì)方，須眉毛發(fā)全都豎起來(lái)，一個(gè)個(gè)都像是見(jiàn)到了鬼一樣。（遼寧沈陽(yáng)）閱讀下面選文，完成各題。[甲]天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（《得道多助，失道寡助》）[乙]孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)。以德行仁者王，王不待①大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者非心服也力不贍②也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也，詩(shī)云：‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服?！酥^也。”（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）【注釋】①待：須要。②贍：充足。1．下面句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一項(xiàng)是（

）A．天時(shí)不如地利

但少閑人如吾兩人者耳（《記承天寺夜游》）B．環(huán)而攻之而不勝

面山而居（《愚公移山》）C．自西自東

自三峽七百里中（《三峽》）D．中心悅而誠(chéng)服也

豈不誠(chéng)大丈夫哉（《富貴不能淫》）2．把選文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）得道者多助，失道者寡助。（2）以力假仁者霸，霸必有大國(guó)。3．用“/”給下面的句子斷句（斷兩處）。以力服人者非心服也力不贍也4．有人認(rèn)為，甲文中的“得道者”就是乙文中的“王”，你是否同意？請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的看法?！敬鸢浮?．D2．（1）實(shí)施仁政的君主支持幫助他的人就多，不實(shí)行仁政的君主支持幫助他的人就少。（2）憑借武力假托仁義的可以稱(chēng)霸，稱(chēng)霸必須具備大國(guó)的條件。3．以力服人者／非心服也／力不贍也4．同意。甲文中的“得道者”就是能實(shí)行仁政的君主。乙文中依靠道德實(shí)行仁義而統(tǒng)一天下的叫做“王”，他們都依靠道德使天下人歸順?lè)?，人心向背，就是孟子主張的“仁政”?！窘馕觥?．本題考查一詞多義辨析。A.動(dòng)詞，比得上/像；B.連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表修飾；C.介詞，從/介詞，在；D.的確，確實(shí)/的確，確實(shí)；故選D。2．本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：（1）得道者：實(shí)施“仁政”的君主。者，什么的人，此處特指君主。道，正義。下同。失道者：不實(shí)施“仁政”的君主。寡：少。（2）以：憑借。假：假托。霸：稱(chēng)霸。必：一定、必須。3．本題考查文言斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。本句句意：仗著實(shí)力來(lái)使人服從的，人家不會(huì)心悅誠(chéng)服，只是因?yàn)樗旧淼膶?shí)力不夠的緣故?！啊摺病笔桥袛嗑涞臉?biāo)志，故斷句為：以力服人者／非心服也／力不贍也。4．本題考查對(duì)文言?xún)?nèi)容理解和分析。甲文“得道者”意思是指實(shí)施“仁政”的君主，根據(jù)乙文“以德行仁者王，王不待大”和“以德服人者，心悅而誠(chéng)服也”可知，依靠施行仁義而統(tǒng)一天下的叫做“王”，并且舉出湯、文王和孔子的例子，說(shuō)明依靠道德使天下人歸順?lè)?，這才是人心真正的向背，與甲文“得道者”是一致的，都是實(shí)施“仁政”的君主?！军c(diǎn)睛】參考譯文：（甲）有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這（是）有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令不如有利于作戰(zhàn)的地理形式。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)再好，也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王。所以，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。（乙）孟子說(shuō)：“仗著實(shí)力假借仁義征伐天下，可以稱(chēng)霸諸侯，稱(chēng)霸一定要憑借國(guó)力的強(qiáng)大；依靠道德來(lái)實(shí)行仁義的，可以使天下歸心，這樣做卻不必憑借強(qiáng)大國(guó)力。湯就僅僅用他方圓七十里的土地，文王也就僅僅用他方圓百里的土地（實(shí)行了仁政，而使人心歸服）。仗著實(shí)力來(lái)使人服從的，人家不會(huì)心悅誠(chéng)服，只是因?yàn)樗旧淼膶?shí)力不夠的緣故；依靠道德來(lái)使人服從的，人家才會(huì)心悅誠(chéng)服，就好像七十多位弟子歸服孔子一樣。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)過(guò)：‘從西從東，從南從北，沒(méi)有哪種想法不心悅誠(chéng)服?！沁@個(gè)意思?！保◤V西來(lái)賓）閱讀下面的文言文，完成下面小題。[甲]得道多助，失道寡助天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。[乙]子奇治阿子奇年十六，齊君使治阿①，既而②君悔之，遣使追。追者反，曰：“子奇必能治阿?！饼R君曰：“何以知之？”曰：“共載③皆白首④也。夫以老者之智以少者決之⑤必能治阿矣！”子奇至阿，鑄庫(kù)兵以作耕器，出倉(cāng)廩⑥以濟(jì)貧困，阿縣大治。魏聞童子治邑，庫(kù)無(wú)兵，倉(cāng)無(wú)粟，乃起兵攻之。阿人父率子，兄率弟，以私兵戰(zhàn)，遂敗魏師?！沧⑨尅尝侔ⅲ旱孛?，即今山東阿縣。②既而：后來(lái)，不久。③共載：同車(chē)。載，坐車(chē)。④白首：老年人。⑤決之：決斷政事。⑥倉(cāng)廩：儲(chǔ)藏谷米的倉(cāng)庫(kù)。5．下列句子中，加著重號(hào)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．寡助之至

天子先驅(qū)至 B．故君子有不戰(zhàn)

故天將降大任于是人也C．追者反

始一反焉 D．何以知之

何夜無(wú)月6．下列對(duì)甲、乙兩文的理解分析，有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲文強(qiáng)調(diào)了在治理國(guó)家中施行仁政的重要性。B．甲文中心論點(diǎn)是“得道多助失道寡助”，結(jié)論是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。C．乙文寫(xiě)子奇通過(guò)采取融兵器制農(nóng)具，打開(kāi)糧倉(cāng)濟(jì)民等辦法使阿縣大治。D．乙文通過(guò)對(duì)話(huà)，側(cè)面描寫(xiě)襯托子奇“童子治邑”不戰(zhàn)而勝的不凡才能。7．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）委而去之，是地利不如人和也。（2）庫(kù)無(wú)兵，倉(cāng)無(wú)粟。8．請(qǐng)從乙文中找出形象印證甲文中“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”這一道理的句子。9．甲、乙兩文都論述“人和”是取勝的法寶。請(qǐng)指出甲文（或乙文，任選其一）論述的重點(diǎn)，并結(jié)合歷史或現(xiàn)實(shí)的事例，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。【答案】5．B6．B7．（1）（守城一方）棄城而逃，再好的作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（2）兵庫(kù)里沒(méi)有武器，糧倉(cāng)里沒(méi)有積糧。8．乙文形象印證甲文中“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”這一道理的句子“阿人父率子，兄率弟，以私兵戰(zhàn)，遂敗魏師?！?．示例一：甲文重點(diǎn)論述“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，強(qiáng)調(diào)施行“仁政”（得道）是取勝的關(guān)鍵。我認(rèn)為“人和”是做任何事情，要團(tuán)結(jié)奮斗，同心同德，才能取得最后勝利。例如，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，團(tuán)結(jié)一致通過(guò)十四年抗戰(zhàn)取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。示例二：乙文重點(diǎn)論述“取信于民”是“人和”的重要條件。我認(rèn)為“人和”是在困難面前人與人之間要團(tuán)結(jié)一致，不怕困難，就會(huì)取得勝利。例如，2008年長(zhǎng)江流域發(fā)生洪災(zāi)，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，軍民一條心，不怕困難，最終取得抗洪勝利。【解析】5．本題考查一詞多義。A.極點(diǎn)/到達(dá)；B.所以/所以；C.同“返”，返回/同“返”，往返；D.為什么、怎么/哪個(gè)；故選B。6．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。B.有誤，甲文中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，結(jié)論是“得道多助失道寡助”；故選B。7．本題考查句子翻譯。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況。重點(diǎn)詞有：（1）委，放棄；去，離開(kāi)；地利，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；不如，比不