9《說(shuō)“木葉”》閱讀訓(xùn)練（含答案） 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

《說(shuō)“木葉”》閱讀訓(xùn)練學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、閱讀下文，完成下列小題。對(duì)于林庚先生《說(shuō)“木葉”》一文的不同看法陳友琴①林庚先生《說(shuō)“木葉”》一文在《文學(xué)遺產(chǎn)》第200期上發(fā)表了，我不同意他的那種看法。他的那種看法，好像也能持之有故，言之成理，但實(shí)際上有很大的片面性。②林庚先生抓住屈原九歌中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句，便擴(kuò)大到全面，認(rèn)為凡是用“木葉”的都和“樹(shù)葉”不同，他摘引謝莊、陸厥、王褒、柳惲、沈佺期等人作品中關(guān)于“木葉”二字的用法，便得出結(jié)論說(shuō)：“木葉”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差?！澳尽迸c“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。③真的是這樣嗎？我覺(jué)得有不少詩(shī)句，足以否定林庚先生的引申以至于他所得出來(lái)的結(jié)論。林庚先生在文章中強(qiáng)調(diào)“木”和“樹(shù)”的分別，并且說(shuō)“木是容易使人想起樹(shù)干以及黃色的暗示性”云云，我看就不一定是這樣。試讀以下的詩(shī)句，就可以知道。珍木郁蒼蒼。（劉楨《公宴詩(shī)》）遙愛(ài)云木秀。（王維《藍(lán)田山石門精舍》）陰陰夏木囀黃鸝。（王維《積雨輞川莊作》）喬木生夏涼。（韋應(yīng)物《同德寺兩后寄元侍御、李博士》）群木晝陰?kù)o。（韋應(yīng)物《夏景園廬》）山木盡亞洪濤風(fēng)。（杜甫《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》）④從這些都用了“木”字的有名的詩(shī)句中我體會(huì)不出一點(diǎn)“樹(shù)干”以及“黃色的暗示性”來(lái)。相反地，他們?cè)谟昧恕澳尽弊值脑?shī)句中恰巧描繪了郁郁蒼蒼和蔭濃茂盛的景象，每一句中似乎都有綠化之美，絕對(duì)沒(méi)有黃色的給人以光禿禿的樹(shù)干的感覺(jué)。假如林庚先生還認(rèn)為上面所引的詩(shī)句，在字面上并沒(méi)有綠字和翠字，請(qǐng)?jiān)僮x一下謝靈運(yùn)的詩(shī)句：遠(yuǎn)水映疏木，空翠難為名。（《過(guò)白岸亭》）⑤“疏木”也是“空翠”的（這“空”字絕無(wú)蕭條之感，而是空靈可喜之意，連上青翠之翠，這里面何嘗有一點(diǎn)光禿禿的樹(shù)干的現(xiàn)象呢？）更不用說(shuō)“珍木”“云木”“夏木”“喬木”“群木”和“山木”了。林庚先生在《說(shuō)木葉》一文中又說(shuō)：……“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。⑥這說(shuō)法，拿他所舉的例子還勉強(qiáng)可通，若拿我在上面所舉出的一些例子來(lái)看，就顯得十分矛盾了。依照林庚先生的觀點(diǎn)，樹(shù)“是具有繁茂的枝葉的，它與‘葉’都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想。所謂‘午陰嘉樹(shù)清圓’（周邦彥《滿庭芳》），這里如果改用‘木’字就缺少‘午陰’更為真實(shí)的形象”。不錯(cuò)，“嘉樹(shù)”的確不能改為“嘉木”，否則太不成話了。但我要轉(zhuǎn)問(wèn)林庚先生一下：劉楨“珍木郁蒼蒼”，王維“遙愛(ài)云木秀”。你一定也要改為“珍樹(shù)郁蒼蒼”“遙愛(ài)云樹(shù)秀”才好嗎？如果不改，就不能和你的說(shuō)法符合；如果要改，我看是不妥當(dāng)?shù)?。尤其是韋應(yīng)物的“喬木生夏涼”，杜甫的“山木盡亞洪濤風(fēng)”，若改為“喬樹(shù)生夏涼”“山樹(shù)盡亞洪濤風(fēng)”，那就要成為絕大的笑話了！因?yàn)椤皢棠尽薄吧侥尽钡仍~兒，早已約定俗成，不容許你擅自改動(dòng)了。應(yīng)該用“木”的地方，必須用“木”字，應(yīng)該用“樹(shù)”的地方，必須用“樹(shù)”字?！澳尽弊直旧聿⒉皇窍窳指壬f(shuō)的是“具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子”那樣的死板，至于說(shuō)“木”的潛在的形象常常影響我們會(huì)更多想起樹(shù)干而很少會(huì)想到葉子，這是很不實(shí)際的想法?！叭~子原不是屬于木質(zhì)的”云云，更是不能存在的說(shuō)法。大約木與樹(shù)給人的感覺(jué)只是有時(shí)不同，其原因恐與前人名句所引起的聯(lián)想有關(guān)，和音節(jié)的諧否、字面的生熟等問(wèn)題也有關(guān)。如果引更多的詩(shī)句來(lái)作更細(xì)的分析，結(jié)論就一定會(huì)不同一些。⑦至于林庚先生所引杜甫名句“無(wú)邊落木蕭蕭下”，‘木’字固然勝‘葉’，但“落葉滿空山”（韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》）也是十分好的句子，不能用“落木”的例子來(lái)強(qiáng)為衡量。藝術(shù)形象是要根據(jù)具體例子來(lái)作分析的，不能籠統(tǒng)地一概而論。（選自陳友琴《溫故集》，中華書(shū)局1959年版，有刪改）1．第①段中的“持之有故”是指__________________2．不能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)判斷是（

）A．藝術(shù)形象要具體例子具體分析。B．藝術(shù)形象的創(chuàng)造會(huì)受到經(jīng)典形象的影響。C．藝術(shù)形象的細(xì)微差別會(huì)一字千金。D．藝術(shù)形象的衡量標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)典形象。3．下列詩(shī)句不能從正面證明第⑥段畫(huà)線句的觀點(diǎn)的一項(xiàng)（

）A．秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波（王褒《渡河北》B．溪浸山光冷，秋凋木葉黃。（常達(dá)《山居八詠》其三）C．江皋木葉下，應(yīng)想故城秋。（王勃《臨江二首》）D．人家牛馬系高木，惟恐牛軀犯炎酷。（張耒《勞歌》）4．本文是如何批駁林庚對(duì)“木”解析的片面性的？請(qǐng)結(jié)合③-⑦段進(jìn)行分析。5．陳友琴認(rèn)為林庚在總結(jié)“木葉”藝術(shù)特征的規(guī)律時(shí)犯了“以偏概全”的錯(cuò)誤。你如何評(píng)價(jià)？二、閱讀下面的文字，完成下列小題。林庚：布衣情懷林庚先生出身世家，其父林宰平“生平愛(ài)藝術(shù)，好朋友，精書(shū)法，能詩(shī)文”，身在北大，兼職清華，與梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維等同為清華國(guó)學(xué)院德高望重的大學(xué)者。按說(shuō)，從這樣的家庭出來(lái)的該是做派盎然的世家子弟才對(duì)，可是，先生不然。先生少年英發(fā)，從國(guó)內(nèi)頂尖的中學(xué)畢業(yè)后，于1928年考入清華園，讀物理。兩年后，林庚突然發(fā)現(xiàn)自己對(duì)文學(xué)居然如此難以忘情，于是找到了國(guó)文系主任朱自清，申請(qǐng)轉(zhuǎn)系。不久，他就成了國(guó)文系的學(xué)生。在此后不長(zhǎng)的時(shí)間里，他發(fā)表了二三十首舊體詩(shī)詞，以至于在舊體詩(shī)詞中流連忘返。只是突然有一天，他醒悟到：古典詩(shī)詞經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，已近極致，無(wú)論今人怎么努力，都難免嚼前人嚼過(guò)的饃——一樣的格律，一樣的措辭，一樣的風(fēng)格，一樣的主題……現(xiàn)代人無(wú)論有何等的才力和心氣，都難以超越古人而另拓疆土。從此，先生開(kāi)始寫(xiě)起新詩(shī)來(lái)。不日，先生發(fā)表了第一首詩(shī)《風(fēng)沙之日》，寫(xiě)出了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。先生的新詩(shī)生涯，從此一發(fā)而不可收。自此，詩(shī)人林庚橫空出世，聲名鵲起。其詩(shī)既有翩翩欲飛的少年精神，亦有一抹唐詩(shī)的風(fēng)韻，故在眾多詩(shī)作中獨(dú)標(biāo)高格?？梢哉f(shuō)，如此年少而成就如此大名者，在彼時(shí)的清華，大概唯曹禺一人可比。1933年，著名詩(shī)集《夜》的出版使先生順利畢業(yè)。畢業(yè)后的林庚先生，開(kāi)始擔(dān)任朱自清的助教。1934年夏天，東北烽煙漸盛，陰影直逼北平。這時(shí)，先生下江南了，由北平而南京，由南京而上海，由上海而杭州，一路山水，一路詩(shī)文。在這煙雨江南的山山水水中，先生且走且寫(xiě)，且行且歌?？杉词股碓诹鸱鄣慕?，他還是不忘烽煙彌漫的北國(guó)。經(jīng)此南行，長(zhǎng)居北方的先生與南方結(jié)下了不解之緣?？箲?zhàn)爆發(fā)后，先生作別北平，揮戈南下，在廈門大學(xué)開(kāi)始了其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者生涯?？箲?zhàn)勝利時(shí)，先生也完成了其皇皇巨著——《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》。此書(shū)甫出，文壇為之轟動(dòng)。先生本是詩(shī)人，談詩(shī)論藝自是牛刀殺雞。其書(shū)于楚辭、唐詩(shī)、魏晉文章與明清小說(shuō)，均有新論，筆之所至，蔚成經(jīng)典，尤其是“盛唐氣象”和“少年精神”，更成為中國(guó)詩(shī)論中的經(jīng)典論斷。中華人民共和國(guó)成立后，清華、燕大文科盡數(shù)歸并北大。先生與季羨林、吳組緗等齊集燕園。從此，先生在燕南園一住就是大半生。先生絕意俗事，專情研究。他以“遠(yuǎn)離功利，抗拒誘惑”自守。國(guó)內(nèi)外的一切邀請(qǐng)，他都拒絕；一切媒體，他都回避；一切榮譽(yù)，他都不要。他只是固守著自己的大寧?kù)o，清清靜靜、自自在在做著自己的事，全然疏遠(yuǎn)了外界各種熱鬧場(chǎng)、名利場(chǎng)。人說(shuō)：“先生從不涉足權(quán)力名利，這不是自命清高，不是不屑于談名逐利，他是壓根兒就沒(méi)有這些概念。詩(shī)歌和學(xué)術(shù)，才是他一生的修行。”信然！年深月久，因先生的徹底低調(diào)，外界竟也將先生淡忘了，真是“山中有高人，世上無(wú)人知”了。先生卻不以為意，仍舊專注于自己的創(chuàng)作和研究，并在80歲高齡時(shí)出版了意趣盎然的《西游記漫話》，遂成為明清小說(shuō)研究的又一高峰，直令無(wú)數(shù)內(nèi)行人士大呼相見(jiàn)恨晚。92歲那年，先生又出版了新著《空間的馳想》。先生蟄居燕南園，讀書(shū)寫(xiě)作，日出而作，日落而息，蕭然自遠(yuǎn)，既不媚世，亦不怨世，保持著本真自然的心境和生活。那些年，燕南園中常見(jiàn)一位清癯挺拔的老者在園中散步，此公仙風(fēng)道骨，目光清朗，面色和煦。其時(shí)，弟子們送給他十六個(gè)字：建安風(fēng)骨，盛唐氣象；少年精神，布衣情懷。先生藹然頷首。又是一年，快到中秋了。這將是詩(shī)人此生的第97個(gè)中秋。國(guó)慶后的第三天，先生獨(dú)坐窗前，仰望蒼天，唯見(jiàn)皓月當(dāng)空，一層薄薄的月光灑落下來(lái)，地上鋪了一層軟軟的清輝。先生用他那清瘦的手盛了一汪清輝，靜靜地把玩著，體會(huì)著，臉上漸漸漾出了一絲微笑?！霸铝?，什么時(shí)候才能圓呢？”詩(shī)人自言自語(yǔ)。再過(guò)幾日，就是中秋了。然而，先生等不了了。就在那個(gè)晚上，那個(gè)月色皎潔的晚上，我們的詩(shī)人，去了。6．下列對(duì)文本的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇介紹了林庚先生的身世，寫(xiě)林庚先生出身世家，其父是德高望重的大學(xué)者，這和后文寫(xiě)林庚先生的布衣情懷構(gòu)成了對(duì)比。B．林庚先生創(chuàng)作的新詩(shī)亦有一抹唐詩(shī)的風(fēng)韻，獨(dú)樹(shù)一幟，詩(shī)中洋溢著翩翩欲飛的少年精神，這給他帶來(lái)了極大的聲譽(yù)。C．在清華園就讀期間，林庚以創(chuàng)作新詩(shī)而聞名，年紀(jì)輕輕就聲名鵲起，而在當(dāng)時(shí)的清華，只有曹禺一人可與他相提并論。D．林庚先生在晚年依然治學(xué)不輟，不斷開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域，他撰寫(xiě)的《西游記漫話》成為明清小說(shuō)研究的又一高峰。7．列對(duì)文本內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文以時(shí)間為順序，主要從新詩(shī)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究成就、布衣情懷三個(gè)方面為我們?cè)佻F(xiàn)了一個(gè)淡泊名利、保持本真自然的學(xué)者和詩(shī)人形象。B．林庚認(rèn)為，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展、沉淀，舊體詩(shī)詞創(chuàng)作水平已達(dá)到極致，現(xiàn)代人無(wú)論如何努力都難以寫(xiě)出超越古人的詩(shī)作。C．林庚鐘情文學(xué)，才思敏捷，開(kāi)始新詩(shī)生涯不久，就發(fā)表了第一首詩(shī)《風(fēng)沙之日》，從此他就有了“詩(shī)人”頭銜，成就大名。D．林庚淡泊名利，專情研究，過(guò)著簡(jiǎn)單的生活，擁有簡(jiǎn)單的心境，向世人展示了他大師的胸懷，得到了普遍的肯定。8．林庚先生初學(xué)物理，后改攻文學(xué)，這對(duì)你有什么啟示？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容并再舉一例進(jìn)行闡述。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”（《九歌》）自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫。”陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。”在這里我們看見(jiàn)“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象?！澳救~”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹(shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”，這似乎是不需要多加說(shuō)明的，可是問(wèn)題卻在于我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢？首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言？自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，“木”仿佛本身含有一個(gè)落葉的因素，這正是它的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)?！澳尽弊鳛椤皹?shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂“午陰嘉樹(shù)清圓。”（周邦彥《滿庭芳》）這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征?！澳尽辈坏屛覀?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；我們所習(xí)見(jiàn)的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。它不同于：“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人?！保ㄋ究帐铩断餐獾鼙R綸見(jiàn)宿》）中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹(shù)上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意?！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個(gè)典型的清秋的性格?！澳救~”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。（摘編自林庚《說(shuō)“木葉”》）材料二：是不是像林先生所說(shuō)：“木”本身就含有一個(gè)落葉的因素，“帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”呢？大量的古詩(shī)證明“木”與秋天似乎并無(wú)必然聯(lián)系。陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》中描述的“木欣欣以向榮”，就是指春夏季枝葉繁茂的樹(shù)。李白的《梁園吟》寫(xiě)道：“荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云?！逼渲械摹澳尽本褪菍?xiě)夏季高大茂盛的樹(shù)。還有杜甫有名的詩(shī)句“城春草木深”《春望》）及韋應(yīng)物的“春深草木稠”（《游靈巖寺》，寫(xiě)的都是春天長(zhǎng)勢(shì)挺拔、生機(jī)盎然的樹(shù)，但都未用“樹(shù)”而用“木”。另一方面，是不是像林先生所說(shuō)：“樹(shù)”就是“具有繁茂的枝葉的”，與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想呢？其實(shí)也不然?！皹?shù)”也常常被古詩(shī)人用來(lái)描寫(xiě)枝干枯禿、少葉或無(wú)葉的疏朗的形象的，比如杜甫寫(xiě)深秋景色的詩(shī)句“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹(shù)影稀”（《送韓十四江東覷省》）；馬戴的詩(shī)句“落葉他鄉(xiāng)樹(shù)，寒燈獨(dú)夜人”（《漏上秋居》），用的卻是“樹(shù)”。李白的有些詩(shī)也是如此，如“上有無(wú)花之古樹(shù)，下有傷心之春草”（《灞陵行送別》），“霜落荊門江樹(shù)空，布帆無(wú)恙掛秋風(fēng)”（《秋下荊門》），“烏鸞啄人腸，銜飛上掛枯樹(shù)枝”（《戰(zhàn)城南》）；而馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉”（《秋思》）則更是眾所周知的了。至于古人為何喜歡用“木葉”或“落木”而不“樹(shù)葉”呢？筆者認(rèn)為可以這樣解釋：“木”“落”“葉”在古代漢語(yǔ)中都是入聲字，入聲是一個(gè)短促的調(diào)子，“木葉”或“落木”讀起來(lái)朗朗上口，有種擲地有聲的鏗鏘的韻律美。還有可能是因?yàn)椤澳尽弊衷跁?shū)面語(yǔ)中用得較多?！皹?shù)”字在口語(yǔ)中用得較多，“木葉”比“樹(shù)葉”莊重些。更為重要的是，“木葉”最初出現(xiàn)于屈原作品中，“詩(shī)騷”向來(lái)被奉為經(jīng)典，加上“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句，優(yōu)美動(dòng)人，意境渾然，被譽(yù)為“千古言秋之祖”（胡應(yīng)麟語(yǔ)），“木葉”也便成為一個(gè)意味深厚的意象原型了。后人寫(xiě)詩(shī)文用“木葉”，不僅顯得古雅，而且增添了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵。（摘編自李睿《也說(shuō)“木葉”》）9．下列關(guān)于材料一的內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“落葉”作為“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征，最早是屈原發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中的。B．“樹(shù)”與“葉”的形象一致，古詩(shī)又喜用單詞，所以經(jīng)常會(huì)用“樹(shù)”或“葉”來(lái)代替“樹(shù)葉”。C．一般人無(wú)法輕易地察覺(jué)語(yǔ)言形象中一切潛在力量，是因?yàn)槿狈υ?shī)人的敏感和修養(yǎng)。D．“木”有“樹(shù)”和“木頭”雙重形象，因而影響著我們更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到葉子。10．根據(jù)兩則材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一通過(guò)“洞庭波兮木葉下”與“雨中黃葉樹(shù)”的對(duì)比，凸顯了“木葉”具有“微黃”“干燥”的特點(diǎn)。B．材料二通過(guò)大量的詩(shī)句有力地反駁了材料一的觀點(diǎn)，表明材料一的論證存在一定的片面性和主觀性。C．材料一以“木”暗示著“落葉”和“顏色”為例，目的是闡明古典詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性的文藝現(xiàn)象。D．兩則材料都具有明確的問(wèn)題意識(shí)，這不僅增強(qiáng)了論述的針對(duì)性，還能夠引發(fā)讀者的閱讀興趣。11．下列詩(shī)句不能作為材料二論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A．漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。（王維《積雨輞川莊作》）B．九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。（沈佺期《古意》）C．曲徑通幽處，禪房花木深。（常建《破山寺后禪院》）D．古木無(wú)人徑，深山何處鐘。（王維《過(guò)香積寺》）12．簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。13．針對(duì)古人作詩(shī)喜用“木葉”而不用“樹(shù)葉”的原因，材料一和材料二看法有何不同？參考答案：1．林庚先生根據(jù)屈原、謝莊等人的作品中關(guān)于“木葉”二字的看法，得出凡是用“木葉”的都和“樹(shù)葉”不同的結(jié)論。

2．C

3．D

4．采用遞進(jìn)式式結(jié)構(gòu)及舉例論證手法進(jìn)行分析。（1）第③段到第⑤段的第一句話，作者通過(guò)列舉大量詩(shī)句批駁了林庚的“木”和“樹(shù)”有分別，“木”容易使人想起樹(shù)干以及黃色的暗示性的觀點(diǎn)；（2）第⑤段第二句到第⑥段列舉大量詩(shī)句針對(duì)林庚“木”更多的讓人聯(lián)想到樹(shù)干而很少想到樹(shù)葉的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁，進(jìn)而指出林庚得出這種觀點(diǎn)的原因是與前人名句所引起的聯(lián)想有關(guān)，和音節(jié)的諧否、字面的生熟等問(wèn)題也有關(guān)；（3）第⑦段進(jìn)一步通過(guò)舉例分析杜甫詩(shī)句中的“落木”補(bǔ)充，最后得出結(jié)論：藝術(shù)形象是要根據(jù)具體例子來(lái)作分析的，不能籠統(tǒng)地一概而論。

5．如肯定陳友琴認(rèn)為林庚“以偏概全”的觀點(diǎn)，理由：林庚僅根據(jù)屈原、謝莊等人的作品中關(guān)于“木葉”二字的看法就得出普遍的結(jié)論，“木”與“樹(shù)”給人的感覺(jué)只是有時(shí)不同，藝術(shù)形象是要根據(jù)具體例子來(lái)作分析的，不能籠統(tǒng)地一概而論。如否定陳友琴認(rèn)為林庚“以偏概全”的觀點(diǎn)，理由：總結(jié)藝術(shù)規(guī)律要以普遍的、具有代表性的例子為基礎(chǔ)，而不能以個(gè)別的、特殊的句子為依據(jù)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)含義的能力?！俺种泄省北玖x是提出的見(jiàn)解或主張有一定的根據(jù)。林庚的觀點(diǎn)是“認(rèn)為凡是用‘木葉’的都和‘樹(shù)葉’不同”，他的根據(jù)是“屈原九歌中‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下’這一句”“謝莊、陸厥、王褒、柳惲、沈佺期等人作品中關(guān)于‘木葉’二字的用法”。由此可知，第①段中的“持之有故”意思是，林庚先生根據(jù)屈原、謝莊等人的作品中關(guān)于“木葉”二字的看法得出凡是用“木葉”的都和“樹(shù)葉”不同的結(jié)論。2．本題考查學(xué)生依據(jù)文中信息進(jìn)行推斷的能力。C.“會(huì)一字千金”表達(dá)過(guò)于絕對(duì)。原文是“然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金”，注意是“幾乎”。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。注意是“不能從正面證明”。第⑥段畫(huà)線句的觀點(diǎn)：至于說(shuō)“木”的潛在的形象常常影響我們會(huì)更多想起樹(shù)干而很少會(huì)想到葉子，這是很不實(shí)際的想法ABC三句中的“木”都是秋天的樹(shù)，讓人更多想到的是樹(shù)干而不是樹(shù)葉；而D項(xiàng)根據(jù)“炎酷”可知是夏季，此句中的“高木”讓人聯(lián)想到的是夏季濃密的樹(shù)蔭，更多的是想到樹(shù)葉而非樹(shù)干。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第③段，列舉大量詩(shī)句針對(duì)林庚先生說(shuō)的“強(qiáng)調(diào)‘木’和‘樹(shù)’的分別，并且說(shuō)‘木是容易使人想起樹(shù)干以及黃色的暗示性’”的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁；第④對(duì)以上列舉詩(shī)句進(jìn)行分析，“他們?cè)谟昧恕尽值脑?shī)句中恰巧描繪了郁郁蒼蒼和蔭濃茂盛的景象，每一句中似乎都有綠化之美，絕對(duì)沒(méi)有黃色的給人以光禿禿的樹(shù)干的感覺(jué)”，并進(jìn)一步列舉謝靈運(yùn)的詩(shī)句進(jìn)行補(bǔ)充，說(shuō)明“木”含有“綠”“翠”的意思；第⑤段第一句分析“疏木”“珍木”“云木”“夏木”“喬木”“群木”和“山木”都有青翠的意思。第⑤段第二句針對(duì)林庚說(shuō)的“‘木’……正是具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子”進(jìn)行批駁；第⑥段以周邦彥“午陰嘉樹(shù)清圓”，劉楨“珍木郁蒼蒼”，王維“遙愛(ài)云木秀”韋應(yīng)物的“喬木生夏涼”，杜甫的“山木盡亞洪濤風(fēng)”等詩(shī)句分析，得出結(jié)論“應(yīng)該用‘木’的地方，必須用‘木’字，應(yīng)該用‘樹(shù)’的地方，必須用‘樹(shù)’字”；并分析了林庚認(rèn)為“‘木’的潛在的形象常常影響我們會(huì)更多想起樹(shù)干而很少會(huì)想到葉子”的原因是“與前人名句所引起的聯(lián)想有關(guān)，和音節(jié)的諧否、字面的生熟等問(wèn)題也有關(guān)”；第⑦段針對(duì)林庚引用的杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下”中的“落木”，指出“落葉”也很好，不能用“落木”的例子來(lái)強(qiáng)為衡量。最后得出結(jié)論“藝術(shù)形象是要根據(jù)具體例子來(lái)作分析的，不能籠統(tǒng)地一概而論”?？傊@部分內(nèi)容采用遞進(jìn)式式結(jié)構(gòu)及舉例論證手法進(jìn)行分析論證。5．本題考查學(xué)生探究問(wèn)題、提出見(jiàn)解的能力?！叭绾卧u(píng)價(jià)”意味著可以肯定陳友琴的觀點(diǎn)，也可以否定他的觀點(diǎn)，關(guān)鍵在于要給出充分的理由。如肯定陳友琴認(rèn)為林庚“以偏概全”的觀點(diǎn)，可以運(yùn)用文中的觀點(diǎn)進(jìn)行佐證。如第②段“林庚先生抓住屈原九歌中‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下’這一句，便擴(kuò)大到全面，認(rèn)為凡是用‘木葉’的都和‘樹(shù)葉’不同，他摘引謝莊、陸厥、王褒、柳惲、沈佺期等人作品中關(guān)于‘木葉’二字的用法，便得出結(jié)論說(shuō)：‘木葉’之與‘樹(shù)葉’，不過(guò)是一字之差……”，林庚僅根據(jù)部分詩(shī)句就得出結(jié)論，確實(shí)是“以偏概全”；還有第⑥段“大約木與樹(shù)給人的感覺(jué)只是有時(shí)不同，其原因恐與前人名句所引起的聯(lián)想有關(guān)，和音節(jié)的諧否、字面的生熟等問(wèn)題也有關(guān)。如果引更多的詩(shī)句來(lái)作更細(xì)的分析，結(jié)論就一定會(huì)不同一些”，以及第⑦段“藝術(shù)形象是要根據(jù)具體例子來(lái)作分析的，不能籠統(tǒng)地一概而論”，都可以佐證林庚在總結(jié)“木葉”藝術(shù)特征的規(guī)律時(shí)犯了“以偏概全”的錯(cuò)誤。如否定陳友琴認(rèn)為林庚“以偏概全”的觀點(diǎn)，則需要考生自己進(jìn)行思辨，給出理由。如總結(jié)藝術(shù)特征的規(guī)律要以普遍的、有代表性的例子來(lái)進(jìn)行分析，而不能過(guò)多考慮特殊例子等。6．C

7．B

8．(示例)每個(gè)人都應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)自己，在了解自己的基礎(chǔ)上調(diào)整人生目標(biāo)。林庚先生初學(xué)物理，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己鐘情于文學(xué)時(shí)，便果斷地改學(xué)文學(xué)，此后在文學(xué)方面取得了卓越的成績(jī)。如魯迅先生，初學(xué)醫(yī)，后棄醫(yī)從文，成為一代文學(xué)大師。如果林庚先生不及時(shí)調(diào)整人生目標(biāo)，那社會(huì)上或許會(huì)多一個(gè)平庸的物理學(xué)者，卻少了一位才情卓著的文學(xué)大師；如果魯迅先生不及時(shí)調(diào)整人生目標(biāo)，那社會(huì)上可能會(huì)多一個(gè)普通的醫(yī)生，卻少了一面中國(guó)文學(xué)的光輝旗幟。(言之成理即可)【分析】6．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C．“只有曹禺一人可與他相提并論”錯(cuò)，原文是“大概唯曹禺一人可比”。故選C。7．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B．“舊體詩(shī)詞創(chuàng)作水平已達(dá)到極致”錯(cuò)，原文是“已近極致”。故選B。8．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。關(guān)于林庚的“改行”，原文這樣表述“先生少年英發(fā)，從國(guó)內(nèi)頂尖的中學(xué)畢業(yè)后，于1928年考入清華園，讀物理。兩年后，林庚突然發(fā)現(xiàn)自己對(duì)文學(xué)居然如此難以忘情，于是找到了國(guó)文系主任朱自清，申請(qǐng)轉(zhuǎn)系。不久，他就成了國(guó)文系的學(xué)生”。該學(xué)文學(xué)后的林庚有了非凡的成就，“他醒悟到……現(xiàn)代人無(wú)論有何等的才力和心氣，都難以超越古人而另拓疆土從此，先生開(kāi)始寫(xiě)起新詩(shī)來(lái)”“先生的新詩(shī)生涯，從此一發(fā)而不可收。自此，詩(shī)人林庚橫空出世，聲名鵲起……如此年少而成就如此大名者，在彼時(shí)的清華，大概唯曹禺一人可比”。由此我們可以看出，林庚基于對(duì)自己的清醒認(rèn)識(shí)，及時(shí)調(diào)整了人生目標(biāo)，因而取得了卓越的成就。我們從中得到的啟發(fā)就是，人應(yīng)該對(duì)自己有正確清醒的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上確立適合自己的人生目標(biāo)。這讓我們想起了“棄醫(yī)從文”的魯迅先生。雖然魯迅先生是出于要拯救國(guó)民靈魂的目的而改學(xué)文學(xué)的，但是他也是基于對(duì)文學(xué)的愛(ài)好才改行。假如魯迅先生、林庚先生沒(méi)有及時(shí)調(diào)整人生目標(biāo)，或許我們的文學(xué)史上就會(huì)少了一代文學(xué)大師，少了一面中國(guó)文學(xué)的光輝旗幟。9．C

10．C

11．B

12．①提出問(wèn)題：文章由屈原的詩(shī)句引出問(wèn)題，即我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”；②分析問(wèn)題：借助詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性分析“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，即古詩(shī)多用“木葉”的原因。③得出結(jié)論：“木葉”與“樹(shù)葉”雖一字之差，但在藝術(shù)形象的領(lǐng)域卻相差千里。

13．材料一認(rèn)為原因有二：①“木”本身含有落葉的因素；②“木”容易讓人想起樹(shù)干，透著“黃色”和“干燥”的因素，而“樹(shù)”是具有繁茂的枝葉的。材料二認(rèn)為原因有三：①“木”“落”“葉”在古代漢語(yǔ)中都是入聲字，入聲是一個(gè)短促的調(diào)子，“木葉”或“落木”讀起來(lái)朗朗上口，有種擲地有聲的鏗鏘的韻律美；②“木”字在書(shū)面語(yǔ)中用得較多，“樹(shù)”字在口語(yǔ)中用得較多，“木葉”就比“樹(shù)葉”莊重些；③“木葉”意味深厚，用“木葉”，不僅顯得古雅，而且增添了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A．“……第一個(gè)藝術(shù)特征，最早是屈原發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中的”錯(cuò)誤。由材料一可知，屈原只是第一次在詩(shī)作中運(yùn)用“木葉”，并非發(fā)現(xiàn)“第一個(gè)藝術(shù)特征”。B．“經(jīng)常會(huì)用‘樹(shù)’……來(lái)代替‘樹(shù)葉’”錯(cuò)誤。原文的表述是“……‘樹(shù)葉’也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的‘葉’字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)‘樹(shù)葉’這個(gè)詞匯了”，這里是說(shuō)“樹(shù)葉”和“葉”之間的關(guān)系，可見(jiàn)不是“樹(shù)”代替“樹(shù)葉”。D．“‘木’有‘樹(shù)’和‘木頭’雙重形象，因而影響著……”錯(cuò)誤。影響我們更多地想起了樹(shù)干而很少會(huì)想到葉子的是“木”的潛在形象。故選C。10．本題考查學(xué)生比較分析文章內(nèi)容的能力。C.“材料一以‘木’暗示著‘落葉’和‘顏色’為例，目的是闡明古典詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性的文藝現(xiàn)象”錯(cuò)誤。選項(xiàng)說(shuō)反了，材料一應(yīng)該是借用詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特點(diǎn)來(lái)說(shuō)明“木”具有“落葉”和“顏色”的潛在因素。故選C。11．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由“是不是像林先生所說(shuō)：‘木’本身就含有一個(gè)落葉的因素，‘帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息’呢？大量的古詩(shī)證明‘木’與秋天似乎并無(wú)必然聯(lián)系”可知，材料二認(rèn)為“木”與“秋天”沒(méi)有必然聯(lián)系。A.“夏木”指夏天的樹(shù)，與秋天沒(méi)有關(guān)系，可以證明材料二觀點(diǎn)；C.“禪房花木深”中的“木”是繁茂