2024-2025學(xué)年高中歷史專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變一百家爭(zhēng)鳴學(xué)案含解析人民版必修3

PAGE專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化一百家爭(zhēng)鳴記學(xué)問(wèn)綱要必背要點(diǎn)1.孔子追求的“禮”是西周時(shí)期的等級(jí)名分制度，帶有承認(rèn)等級(jí)和階級(jí)剝削、壓制人民斗爭(zhēng)的消極性。2．老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲，老子哲學(xué)思想的精華是樸實(shí)的辯證法思想。3．在人生看法上，儒家主見主動(dòng)入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，而道家主見“逍遙”的人生看法，強(qiáng)調(diào)“超脫”。學(xué)問(wèn)點(diǎn)一孔子和早期儒學(xué)1．百家爭(zhēng)鳴(1)背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化都發(fā)生了猛烈變更。(2)局面形成：一批杰出的思想家相互爭(zhēng)論，相互學(xué)習(xí)，各自提出關(guān)于自然、社會(huì)和人生的主見，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。2．孔子的思想成就及貢獻(xiàn)(1)政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)，希望統(tǒng)治者“克己復(fù)禮”，推行“德治”，從而在人人道德自覺的基礎(chǔ)之上建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)；他比較注意政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。(2)教化貢獻(xiàn)：開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主見“有教無(wú)類”，注意人的全面發(fā)展。3．孟子思想(1)提出道德規(guī)范有四種，即仁、義、禮、智。(2)發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)。(3)提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的學(xué)說(shuō)，成為中國(guó)早期民本思想的基礎(chǔ)。4．荀子思想(1)天人關(guān)系：他一方面強(qiáng)調(diào)“天行有?！保硪环矫嬗种赋鋈说烙袨?，提出了“制天命而用之”的重要思想。(2)政治思想：探討“禮”的思想，認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”?！疽谆煲族e(cuò)】“仁”與“仁政”(1)“仁”：是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”，即“仁者，愛人”，主見以愛人之心調(diào)整與和諧人際關(guān)系。(2)“仁政”：孟子在“仁”的基礎(chǔ)上將其形象為“不忍之心”，建立“性善論”來(lái)對(duì)其進(jìn)行論述，并把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，就是“仁政”。學(xué)問(wèn)點(diǎn)二老莊之學(xué)1．思想特點(diǎn)(1)以“虛無(wú)”的“道”為世界的根本。(2)以因循自然的“無(wú)為”“逍遙”為處世的方法。2．老子(1)哲學(xué)思想①用“道”來(lái)說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和演化。②指出事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊(yùn)涵了樸實(shí)的辯證法思想。(2)政治主見：對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展抱著消極悲觀的看法，幻想回到“eq\o(□,\s\up3(10))小國(guó)寡民”的社會(huì)。(3)著作：《老子》。3．莊子(1)思想主見①宣揚(yáng)天道與自然無(wú)為。②提出了“eq\o(□,\s\up3(11))齊物”的觀點(diǎn)，認(rèn)為萬(wàn)物沒(méi)有界限和差別。(2)著作：《莊子》。4．歷史影響老莊崇尚eq\o(□,\s\up3(12))自然，其主見超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。【深層點(diǎn)撥】(1)在人生看法上，儒家主見主動(dòng)入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任；道家主見“逍遙”的人生看法，主見避世，強(qiáng)調(diào)“超脫”。在處理人與自然的關(guān)系上，莊子主見“順自然”，荀子主見“制天命”，人定勝天。(2)老子提倡的“無(wú)為”并非“無(wú)所作為”。無(wú)為是順應(yīng)自然，不妄為、不胡為的意思；通過(guò)“有所不為”來(lái)實(shí)現(xiàn)有作為，其實(shí)質(zhì)還是主動(dòng)有為。學(xué)問(wèn)點(diǎn)三法家思想1．時(shí)代背景春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化都發(fā)生了猛烈變更。2．思想特點(diǎn)嘉獎(jiǎng)耕戰(zhàn)，實(shí)施eq\o(□,\s\up3(13))嚴(yán)刑峻法。3．代表人物及其主見(1)李悝：推行“盡地力之教”，增加國(guó)家田租收入；主見用嚴(yán)酷的刑罰確立起新的政治秩序，以加強(qiáng)君權(quán)。他所著的《eq\o(□,\s\up3(14))法經(jīng)》是中國(guó)古代第一部較為完整的法典。(2)商鞅①?gòu)U除世卿世祿制度，依據(jù)軍功制定尊卑爵秩的等級(jí)。②嘉獎(jiǎng)耕戰(zhàn)，廢除eq\o(□,\s\up3(15))井田制度，并加強(qiáng)中心集權(quán)。(3)韓非①集法家思想之大成，將“法”“eq\o(□,\s\up3(16))術(shù)”“eq\o(□,\s\up3(17))勢(shì)”三者糅合為一，又汲取道家思想，將法家理論系統(tǒng)化。②主見加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，嘉獎(jiǎng)耕戰(zhàn)。③提出了“不期修古，不法?？伞保癳q\o(□,\s\up3(18))事異則備變”的主見。4．歷史影響(1)對(duì)中國(guó)專制主義政治體制的建立乃至eq\o(□,\s\up3(19))秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，都起到了重大作用。(2)漢代以來(lái)，其eq\o(□,\s\up3(20))法治思想被汲取到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具?！練w納概括】韓非的思想主見可概括為“三觀”(1)集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán)。(2)法制觀：厲行賞罰，嘉獎(jiǎng)耕戰(zhàn)。(3)改革觀：“不期修古，不法?？伞?。學(xué)問(wèn)點(diǎn)四墨家的主見1．創(chuàng)始人戰(zhàn)國(guó)初期的eq\o(□,\s\up3(21))墨翟。2．基本特征推崇刻苦儉樸的精神，具有苦干和自我犧牲的精神。3．思想主見(1)墨家學(xué)說(shuō)的主旨是“兼相愛、交相利”，有別于儒家重等級(jí)名分、重義輕利的主見。(2)提出eq\o(□,\s\up3(22))非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用等主見。4．主要貢獻(xiàn)相識(shí)論、邏輯學(xué)?！旧顚狱c(diǎn)撥】墨家思想體現(xiàn)小生產(chǎn)者利益兼愛、非攻、尚賢，主見節(jié)約，反映了小生產(chǎn)者追求同等、和平和渴望參加國(guó)家管理、珍惜勞動(dòng)成果的要求，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)平民百姓的愿望與要求。百家爭(zhēng)鳴[探討溝通1]杏壇是孔子當(dāng)年講學(xué)的地方。公元前522年，孔子起先創(chuàng)辦平民教化，收徒講學(xué)，以扶正搖搖欲墜的殿堂，變更“禮崩樂(lè)壞”的現(xiàn)實(shí)。你知道孔子的教化貫穿何種政治思想嗎？提示：“仁”和“禮”的思想。[探討溝通2]《老子》一書被海外學(xué)者視為至寶。不少諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和聞名科學(xué)家都把自己的科學(xué)發(fā)覺歸功于老子這個(gè)東方圣人的啟示。這些科學(xué)家為何喜愛老莊哲學(xué)？提示：因?yàn)槔锨f哲學(xué)崇尚道法自然。[探討溝通3]你認(rèn)為諸子百家中，對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者影響最大的是哪一派？為什么？提示：法家。因?yàn)榉姨岢募瘷?quán)觀、法治觀和改革觀適應(yīng)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的政治須要。[探討溝通4]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有“非儒即墨”之說(shuō)，儒墨兩派最有實(shí)力。墨家學(xué)派為何能在這一時(shí)期成為顯學(xué)？提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制已經(jīng)走向瓦解，大量的小生產(chǎn)者應(yīng)運(yùn)而生。墨家“兼愛”“非攻”“尚賢”等思想反映了小生產(chǎn)者的要求，能夠在小生產(chǎn)者群體中產(chǎn)生共鳴，在當(dāng)時(shí)有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。主題一孔子和早期儒學(xué)材料一：樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛人?！弊釉唬骸翱思簭?fù)禮為仁?！薄墩撜Z(yǔ)》材料二：國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印凡牧先褐沃?jīng)，禮與刑?！盾髯印し窍唷氛?qǐng)分析：(1)孔子“克己復(fù)禮”思想的實(shí)質(zhì)是什么？結(jié)合時(shí)代背景分析，孔子的思想在當(dāng)時(shí)為何不為統(tǒng)治者推崇？(2)孟子、荀子對(duì)孔子思想的繼承和發(fā)展分別表現(xiàn)在什么方面？(3)怎樣正確相識(shí)孟子的“民為貴……君為輕”的主見？提示：(1)①“克己復(fù)禮”的實(shí)質(zhì)是西周時(shí)奴隸社會(huì)的等級(jí)名分制度。②緣由：春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞，諸侯紛爭(zhēng)，社會(huì)秩序相當(dāng)混亂，統(tǒng)治者為了在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地或占據(jù)有利的位置，熱衷于強(qiáng)化中心集權(quán)和加強(qiáng)對(duì)人民的限制；儒家思想主見以德治民，疼惜民力，不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸，建立統(tǒng)一中心集權(quán)國(guó)家的須要。(2)①孟子繼承了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，發(fā)展為一套系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，要求統(tǒng)治者必需重視民眾，并提出“民貴君輕”的主見。②荀子繼承了孔子的“禮”的思想，但荀子也汲取了法家的思想，主見禮法并施。(3)孟子思想并不是以維護(hù)人民利益為動(dòng)身點(diǎn)的，是封建統(tǒng)治的一種策略。1．孔子、孟子和荀子思想觀點(diǎn)的異同提示：2.先秦儒學(xué)的民本思想、內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)提示：(1)“民本思想”①孔子的民本思想：“仁”“為政以德”。②孟子的民本思想：民貴君輕，善待民眾，不要過(guò)度地剝奪民眾。③荀子的民本思想：“君舟民水”“仁義”和“王道”。④孔子、孟子和荀子的主見以“仁”和“民本”為核心，經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)繼承、發(fā)展的歷程，形成儒學(xué)體系，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為百家中的蔚然大宗。(2)內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。(3)實(shí)質(zhì)：古代儒家思想中的“民本”思想是以維護(hù)“君”為中心的，并不是以維護(hù)人民利益為動(dòng)身點(diǎn)的，是一種維護(hù)統(tǒng)治的策略。[例1](四川文綜)戰(zhàn)國(guó)中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是()A．克己復(fù)禮B．禮法兼用C．民貴君輕D．選賢舉能[解析]春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面，儒、墨、道、法等學(xué)派各執(zhí)主見，相互詰難、批駁，又彼此汲取、融合。題干關(guān)鍵信息為“融合傾向”，禮法兼用體現(xiàn)了法家思想與儒家思想的融合傾向，故B項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)為儒家主見，D項(xiàng)為墨家主見，均不符合題意，解除。[答案]B主題二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”材料一：材料二：中國(guó)文化的精髓是什么？據(jù)我的看法，中國(guó)文化的精髓就是“和諧”。自古以來(lái)，中國(guó)就主見“和諧”。——《季羨林說(shuō)和諧人生》材料三：道常無(wú)為而無(wú)不為(順應(yīng)自然無(wú)為而無(wú)不為)。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?！兜赖陆?jīng)》材料四：事在四方，要在中心，圣人(君主)執(zhí)要，四方來(lái)效?！俄n非子》請(qǐng)分析：(1)依據(jù)材料一，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的根本緣由是什么。(2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家提出了怎樣的“和諧”思想？(3)材料三反映了老子怎樣的治國(guó)思想？應(yīng)當(dāng)怎樣正確相識(shí)這一思想？(4)結(jié)合材料四，分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想備受統(tǒng)治者推崇的緣由有哪些。(5)依據(jù)材料及所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家、法家和道家分別提出了怎樣的治國(guó)思想。提示：(1)肯定時(shí)期的文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展在思想領(lǐng)域的反映。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器牛耕的出現(xiàn)標(biāo)記著社會(huì)生產(chǎn)有了質(zhì)的飛躍，社會(huì)制度由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡，即社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)大變革，所以其根本緣由是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)“己所不欲，勿施于人”“和而不同”等。(3)①無(wú)為而治，順其自然。②老子的無(wú)為并非是什么都不做，而是要順應(yīng)事物的本性，不妄為，不胡作非為。(4)①有利于加強(qiáng)君主專制和中心集權(quán)制度。②適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)改革和國(guó)家大一統(tǒng)的趨勢(shì)。③有利于加強(qiáng)對(duì)人民的限制。(5)儒家推崇“人治”“德治”，即治國(guó)時(shí)偏重人的作用，實(shí)行“仁政”；法家提倡法治，主見用法令來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為；道家主見“無(wú)為而治”，要順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。1．百家爭(zhēng)鳴形成的緣由提示：(1)經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的旺盛供應(yīng)了物質(zhì)條件。(2)政治上：周王室衰微，士大夫階層思想氛圍寬松，新的統(tǒng)治階級(jí)還沒(méi)有形成肯定的權(quán)威。(3)階級(jí)關(guān)系上：“士”階層因各諸侯國(guó)具有富國(guó)強(qiáng)兵的愿望，又能禮賢下士，而受重用。(4)思想文化上：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。2．諸子百家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值提示：(1)儒家的“仁政”“有教無(wú)類”等思想：具有和諧意識(shí)，對(duì)于調(diào)整人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序具有主動(dòng)作用，對(duì)今日提倡的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教化思想為今日推行全民教化、素養(yǎng)教化供應(yīng)了重要理論依據(jù)。(2)道家的“無(wú)為”思想：主見順應(yīng)自然，對(duì)于增加環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值；道家思想構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。(3)法家的法治、變革思想：對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的法制建設(shè)具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想：成為今日同等博愛、酷愛和平、敬重人才的重要思想來(lái)源。[例2](山東文綜)有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派說(shuō)：“他們都是些注意實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無(wú)或多余的人。”這一學(xué)派是()A．儒家B．道家C．墨家D．法家[解析]依據(jù)材料信息可知，這一學(xué)派有三個(gè)特點(diǎn)：第一，反對(duì)分封制度；其次，主見抑商；第三，反對(duì)學(xué)者。由此，可以推斷該學(xué)派是法家。[答案]D1．孔子主見社會(huì)和諧，墨子主見“兼愛”“非攻”，孟子主見“政在得民”。這些主見產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是(A)A．社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩擔(dān)心B．“百家爭(zhēng)鳴”趨于合流C．奴隸制度全面崩潰D．封建經(jīng)濟(jì)逐步興起解析：“和諧”“兼愛”“非攻”“政在得民”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的普遍愿望，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩擔(dān)心。2．《尚書·酒誥》云：“人無(wú)于水監(jiān)(照鏡子)，當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是(C)A．兼愛尚賢B．主權(quán)在民C．以民為本D．道法自然解析：“當(dāng)于民監(jiān)”即以民為鏡，體現(xiàn)出敬重民意、以民為本的思想，故C項(xiàng)符合題意?！凹鎼邸笔且笙擞H疏、貴賤的分別，同等地去愛全部的人，“尚賢”是墨子的治國(guó)主見，反對(duì)任人唯親?！爸鳈?quán)在民”是近代民主政治思想?！暗婪ㄗ匀弧睆?qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然。A、B、D三項(xiàng)均與題意不符。3．孔子看到魯國(guó)季氏用了天子規(guī)格的樂(lè)舞，便憤然指責(zé)道：“是可忍，孰不行忍！”這則材料反映出孔子的思想之一是(C)A．仁者愛人B．忠恕之道C．克己復(fù)禮D．中庸之道解析：季氏屬于魯國(guó)的大夫，卻僭用了周天子專用的樂(lè)舞，孔子批判這一現(xiàn)象反映出孔子極力維護(hù)西周奴隸社會(huì)等級(jí)秩序，即維護(hù)周禮，因此C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)雖然都屬于孔子的思想，但與題意不符。4．“塞翁失馬”的故事出自《淮南子·人間訓(xùn)》，后人由此得出“塞翁失馬，焉知非?！薄叭痰民R，焉知非禍”的結(jié)論。此結(jié)論與下列誰(shuí)的觀點(diǎn)最接近(B)A．莊子B．老子C．孔子D．孟子解析：“非?！薄胺堑湣迸c老子的辯證法思想一樣，老子認(rèn)為事物是由對(duì)立的兩個(gè)方面組成的，而對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化，因此選B項(xiàng)。5．《禮記》中寫道：人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。先秦思想家中最符合這一思想的是(B)A．儒家B．墨家C．道家D．法家