大學(xué)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)復(fù)習(xí)資料較全

...wd......wd......wd...緒論假設(shè)何提高獨立生活能力(1)確立獨立生活意識;(2)虛心求教，細(xì)心體察;(3)大膽實踐不斷積累生活經(jīng)歷。第一章理想信念的做用：指引人生的奮斗目標(biāo)；提供人生的前進動力；提高人生的精神境界。假設(shè)何在實踐中化理想為現(xiàn)實1正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想根基；2堅決的信念是實現(xiàn)理想的重要條件；3勇于實踐，艱辛奮斗是實踐理想的根本途徑。結(jié)合自身實際，談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W(xué)生成長成才的重要性?！?〕當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來美好生活的向往。同學(xué)們在大學(xué)期間，不僅要提高知識水平，增強實踐才干，更要堅決，科學(xué)、崇高的理想信念，明確做人的根本?！?〕崇高的理想信念能夠引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。人的理想信念，反映的是對社會和人自身開展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣期望和方式去改造自然社會、塑造和成就自身。〔3〕崇高的理想信念能夠指引大學(xué)生為什么學(xué)。對當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問題，是與走什么路、做什么人的問題嚴(yán)密聯(lián)系在一起的。大學(xué)生只有樹立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)起為國家富強、民族復(fù)興和自身成才而發(fā)奮學(xué)習(xí)的強烈責(zé)任感于使命感，努力掌握建設(shè)祖國、服務(wù)人民的本領(lǐng)。把今天的學(xué)習(xí)進步同祖國明天的繁榮興盛緊緊聯(lián)系在一起，是理想信念之花結(jié)出豐碩的成長成才之果。第二章一、在經(jīng)濟全球化條件下為什么要發(fā)揚愛國主義精神P47—P481、一個國家的公民可能工作和生活在另一個國家，并對另一個國家產(chǎn)生感情，這種情況使有的人對自己的歸屬感產(chǎn)生了困惑，甚至認(rèn)為愛國主義在今天已經(jīng)過時了。其實不然，在經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體，只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有堅實的根基和豐厚的意義。2、西方興旺國家利用經(jīng)濟，科技，軍事，等方面的優(yōu)勢，竭力輸出他們的政治觀，價值觀，文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟全球化進程，把開展中國家納入西方的開展模式和開展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚愛國主義，維護本國，本民族的利益。3、經(jīng)濟全球化是世界開展的必然趨勢，大力弘揚愛國主義，勇于和藹于參加經(jīng)濟全球化的競爭，才能加快我國的經(jīng)濟的開展，不斷增強國家的經(jīng)濟實力和綜合實力。二、新時期的愛國主義有哪些主要內(nèi)容1、建設(shè)和開展中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題。2、現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為弘揚民族精神和時代精神，獻身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻身于促進祖國統(tǒng)一的事業(yè)。三假設(shè)何正確的理解和弘揚以愛國主義為核心的民族精神1、假設(shè)何“理解〞：民族精神是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價值取向，思維方式，道德標(biāo)準(zhǔn)，精神氣質(zhì)的總和，而在中華民族的悠久歷史中，愛國主義發(fā)揮著民族精神的核心作用。2、假設(shè)何“弘揚〞：1弘揚和培育民族精神，既要弘揚中國古代的民族精神，更要大力弘揚和培育近代以來中國人民在爭取民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家富強和人民共同富裕的歷史進程中形成的偉大的民族精神。3、弘揚和培育民族精神，要立足于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的偉大實踐，反映社會主義初級階段的根本特征，反映完善社會主義市場經(jīng)濟體制的現(xiàn)實需要，反映開展社會主義先進文化的前進方向。假設(shè)何正確的理解和弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神《一》假設(shè)何“理解〞：所謂的時代精神是在新的歷史條件下形成和開展的，是表達(dá)民族特質(zhì)，順應(yīng)時代潮流的思想觀念，行為方式，價值取向，精神風(fēng)貌和社會風(fēng)氣的總和。時代精神的內(nèi)涵十分豐富而改革創(chuàng)新居于核心地位。假設(shè)何“弘揚〞：1、弘揚改革創(chuàng)新為核心的時代精神，必須大力推進理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。2、要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實踐。第三章二、追求高尚的人生目的。---------P651、人生目的決定人生道路。2、人生目的決定人生態(tài)度。3、人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)。三，確定積極進取的人生態(tài)度。----P66什么是人生態(tài)度答；所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和根本意愿。1、人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。2、人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。3、端正人生態(tài)度：1、人生必須認(rèn)真。2、人生應(yīng)當(dāng)務(wù)實。第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生------P72一、價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價正確對待人生價值，不僅要正確認(rèn)識人生價值的內(nèi)涵和特征，還要正確認(rèn)識和把握評價人生價值的客觀標(biāo)準(zhǔn)。(1)人生的自我價值與社會價值人生的價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的存在開展所具有的價值。主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會，他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的奉獻！-------P73-P74。(2)人生價值的標(biāo)準(zhǔn)-------P73人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會開展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的腳步。勞動以及通過勞動對社會和他人做出的奉獻，是深灰評價一個人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。人得社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最根本內(nèi)容。個體對社會和他人的存在和開展奉獻越大，其人生的社會價值也就越大；反之，人生的社會價值就越小。(3)人生價值的評價堅持能力有大小與奉獻須盡力相統(tǒng)一；堅持物質(zhì)奉獻與精神奉獻相統(tǒng)一；堅持完善自身與奉獻社會相統(tǒng)一；堅持動機與效果相統(tǒng)一。三，人生價值實現(xiàn)的條件--------------P76-P78〔一〕人生價值實現(xiàn)的社會條件1、實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。2、人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相一致〔二〕人生價值實現(xiàn)的個人條件1、實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)2、不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)3、立足于現(xiàn)實，堅守崗位做奉獻。4、實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神。題目；假設(shè)何樣理解人生的自我價值，社會價值的關(guān)系為什么說當(dāng)代大學(xué)生的人生價值目標(biāo)要與社會主義核心體系相一致------P88答：①人生的自我價值是個體存在和開展的必要條件。個體提高自我價值的過場，就是通過努力自我完善以實現(xiàn)全面開展的過程。人生自我價值的實現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提；另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的根基，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。人是社會的人！②，社會主義核心價值體系集社會價值理念之大成，再所有社會主義價值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位，是中國特色社會主義社會的主導(dǎo)價值，表達(dá)了和諧社會建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價值追求，是人們觀察世界，判斷事物的根本標(biāo)準(zhǔn)。我們要學(xué)會運用科學(xué)的世界觀和方法論，正確認(rèn)識社會開展規(guī)律，正確把握社會思想意識中得主流和支流，正確辨識社會現(xiàn)象中得是非，善惡，美丑，確立社會主義核心體系相一致的人生價值目標(biāo)！第四章〔94〕1、中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)表現(xiàn)在什么方面答：1、注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻精神2、推崇“仁愛〞原則，追求人際和諧；3、講求謙敬禮讓4、倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)遵守誠信5、追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要；6、重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用成才的重要意義〔答案為P95第二段)談?wù)劥髮W(xué)生假設(shè)何樹立誠信品質(zhì)〔P115第三段〔誠信是大學(xué)生全面開展的前提......〕〕第五章學(xué)習(xí)思考一一一p145

一、社會公德的根本特征和主要內(nèi)容是什么---------P126

〔1〕繼承性：千百年來,人類在共同生活相互交往的過程中,形成共同遵守的公共生活根本準(zhǔn)則,這些準(zhǔn)則凝結(jié)著人類的道德智慧,是社會公德的重要組成局部.如在人際交往中尊重他人，信守諾言,在公共場合，注重禮貌，相互謙讓等,無論在什么社會條件下,都是人們在公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的根本準(zhǔn)則.〔2〕根基性：社會道德體系的根基層次是每個社會成員都應(yīng)遵守的最起碼的道德準(zhǔn)則，是社會為維護公共生活而提出的最根本的道德要求。每個社會成員都應(yīng)當(dāng)具備社會德素養(yǎng)?！?〕廣泛性：社會公德是全體社會成員都必須遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)，具有最廣泛的群眾根基和適用范圍.任何一個社會成員無論是有何種身份職業(yè)和地位都必須在公共生活中遵守社會公德.〔4〕簡明性：社會公德大多是生活經(jīng)歷的積累和風(fēng)俗習(xí)慣的提煉,往往不需要作更多的說明就能被人們理解,如講禮貌，講衛(wèi)生，講秩序等就是根本的生活共識,“不隨地吐痰,〞“不亂穿馬路〞等公德標(biāo)準(zhǔn)更是簡潔明了。社會公德主要內(nèi)容。-------p127

〔一〕文明禮貌文明禮貌是社會交往中的必然道德要求，是調(diào)整和標(biāo)準(zhǔn)人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則,與我們每個人的日常生活密切相關(guān)。講文明懂禮貌守禮是繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德,提高人們道德素質(zhì)的迫切需要,尊重人，理解人,關(guān)心人,幫助人,形成男女平等，尊老愛幼,扶貧濟困,禮讓寬容的新型人際關(guān)系的迫切需要,也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要?！捕持藶闃分藶闃肥巧鐣髁x道德建設(shè)的核心和原則在公共領(lǐng)域的表達(dá),也是社會主義人道主義的要求.它對于大學(xué)生來說尢為重要,養(yǎng)成助為人樂的美德和習(xí)慣,將是一生取之不盡用之不竭的精神財富,正所謂贈人玫瑰,手有余香.大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以團結(jié)互助為榮,以損人利己為恥,積極參與公益事業(yè),力所能及地關(guān)心和關(guān)愛他人,在對他人的關(guān)心和幫助中獲得人生的快樂?！踩潮Ｗo公物保護公物既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平,也是整個社會文明程度的重要標(biāo)志.每個公民都要增強社會主人翁責(zé)任感,珍惜國家,集體財產(chǎn),保護公物,特別要保護社會公用設(shè)施,堅持同損害公共財產(chǎn),破壞公物的行為作斗爭?！菜摹潮Ｗo環(huán)境保護環(huán)境是對全類的存在開展利益的維護,也是對子孫后代應(yīng)有的責(zé)任.大學(xué)生要結(jié)實樹立環(huán)境保護意識,身體力行,從小事做起,從身邊做起,從自己做起，帶頭宣傳和餞行環(huán)境道德要求,為建沒資源節(jié)約型,環(huán)境友好型社會做出自己應(yīng)有的奉獻.〔五〕遵紀(jì)守法遵紀(jì)守法是社會公德最根本的要求,是維護公共生活秩序的重要條件.遵紀(jì)守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑.大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解公共生活領(lǐng)域中的各項法律法規(guī),熟知校紀(jì)校規(guī),結(jié)實樹立法制觀念,以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥,自覺遵守有關(guān)的紀(jì)律和法律.二、聯(lián)系實際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)假設(shè)何增強自身的公德意識.社會公德覺悟的提高不是一蹴而就的，他需要人們在社會實踐中不斷增強社會公德意識，不斷提高履行社會公德的自覺性。對于大學(xué)生而言，我們已成為我國傳播社會公德意識和餞行社會公德標(biāo)準(zhǔn)的重要力量。一位大學(xué)生為主題的青年志愿者已成為無償獻血，捐獻骨髓，環(huán)境保護等公益活動的主力軍，學(xué)雷鋒，“三下鄉(xiāng)〞，抗震救災(zāi)，北京奧運以及其他形式的青年志愿者活動和社會實踐活動，已成為增強大學(xué)生社會公德意識的有效形式?！惨陨峡蓺w于實際情況〕社會公德與人們在公共生活中的實踐活動有著密切的聯(lián)系。因此，大學(xué)生需從實踐中增強社會公德意識，要積極參與各種社會活動。1：參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會實踐對大學(xué)生了解社會，拓展實際工作能力，尤其是增強社會責(zé)任感有極大的幫助。參加社會公德的宣傳及社會公德標(biāo)準(zhǔn)，傳播文明之風(fēng)，結(jié)合自身的專業(yè)特點回報社會，服務(wù)社會。參加學(xué)校組織的各種社會公益活動。結(jié)合自身的興趣愛好參加社會公益組織。從實踐中不斷提高自身的社會公德修養(yǎng)，并帶動他人，影響社會。2：從小事做起，從小節(jié)改起，如見到教師長輩要向他們問好；乘坐公共汽車主動為老幼病殘孕讓座等等，社會的公德境界，就是在這些不起眼的舉手一投足間慢慢升華的。第六章一、職業(yè)道德的根本要求:(1)愛崗敬業(yè)(2)老實守信(3)辦事公正〔4〕服務(wù)群眾(5)奉獻社會147-150頁二、愛情與人生(1)愛情的本質(zhì):所謂愛情是一對男女基于一定的社會根基和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己的終身伴侶的一種強烈的，純真，專一的感情。(2)戀愛中的道德:1.尊重人格平等2.自覺承擔(dān)責(zé)任3.文明相親相愛(3)大學(xué)生的戀愛:1.不能誤把友誼當(dāng)愛情2.不能錯置愛情的位置3.不能片面地或功利化地對待戀愛4.不能只重過程不顧后果164----167頁三、同學(xué)們在戀愛問題上應(yīng)當(dāng)處理好這樣幾種關(guān)系:1.戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系2.戀愛與關(guān)心集體的關(guān)系3.戀愛與關(guān)愛他人和社會的關(guān)系觀點思辨★案例中的兩個求職者引起了你那些思考?思想道德修養(yǎng)對你的人生有多大的價值?一、以上兩個案例都以大學(xué)生就業(yè)為題材，從正反兩個方面描繪了大學(xué)生加強思想道德修養(yǎng)的必要性和重要性。二、思想道德修養(yǎng)程度成了一個重要的人才參考因素。目前，許多用人單位已經(jīng)把大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)程度視為及其重要的一個聘用條件，甚至是第一位條件。三、大學(xué)生應(yīng)該不斷加強思想修養(yǎng)，鍛煉道德品質(zhì)，從小事做起，為成為社會的精品人才打下堅實根基。★大學(xué)新生應(yīng)不應(yīng)該由家長護送?大學(xué)新生應(yīng)該自己單獨來學(xué)校，這是一個鍛煉自己獨立生活能力的好時機，不容錯過。目前，大學(xué)新生提高獨立生活能力迫在眉睫。大學(xué)新生假設(shè)何提高獨立生活能力:1、在思想上要有獨立生活意識。2、要學(xué)會觀察。3、要大膽實踐?！锺R云，俞敏洪的事例給我們什么啟示?〔1〕勇于實踐，艱辛奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑。現(xiàn)實是此岸，理想是此岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁。(克雷洛)〔2〕理想的實現(xiàn)是一個漫長的，艱巨的奮斗過程?！?〕把理想變?yōu)楝F(xiàn)實必須從今天做起?，F(xiàn)在的努力是朝著將來的大目標(biāo)的，失去這個目標(biāo)，就不是共產(chǎn)黨員了。然而，放松今日的努力，也就不是共產(chǎn)黨員。(毛澤東)〔4〕把理想變成現(xiàn)實必須從小事做起。青年人應(yīng)該有遠(yuǎn)大的理想，又要十分重視任何細(xì)小的工作。到達(dá)理想的道路是由無數(shù)細(xì)小的日常工作積累起來的。經(jīng)濟全球化條件下，我們應(yīng)該有假設(shè)何的國家安全觀念?1、國家安全包括政治，經(jīng)濟，文化，科技領(lǐng)域的安全。2、經(jīng)濟安全是新時期值得關(guān)注的一個領(lǐng)域，要結(jié)實樹立國家利益高于一切的觀念，掌握維護國家安全的有關(guān)法律，法規(guī)。關(guān)于大學(xué)生誠信的調(diào)查資料:1、日常行為缺乏誠信，背信違約。2、信貸誠信:惡意拖欠貸款，學(xué)費，銀行高校處境為難3、考試誠信:考試作弊，屢禁不止。4、就業(yè)誠信:求職履歷，弄虛作假。5、學(xué)術(shù)方面:抄襲成風(fēng)，瞞天過海。★交通事故里終究有什么潛規(guī)則?為什么在撞人之后再反復(fù)碾壓人至死的個案接連出現(xiàn)?1、撞死和撞傷的賠償數(shù)目不同。即撞死了賠的人民幣少，而撞傷了賠償?shù)娜嗣駧庞锌赡苁菬o底洞。因為按照我國有關(guān)法律規(guī)定，假設(shè)司機撞死一個人，除了要賠償喪葬費，交通費，誤工費等等，只要至多賠償40萬，農(nóng)村戶口只需幾萬。2、我國的相關(guān)法律不完善。一是對死亡賠償金的數(shù)目定的太低，特別是對農(nóng)村戶口3、我國的醫(yī)療保障體系不健全。公民的醫(yī)療保障范圍過小，政府對公民醫(yī)療保障投入的力度不夠大。一旦發(fā)生撞傷事故，巨額的醫(yī)療費讓許多司機望而卻步。4、局部司機的道德素質(zhì)較低。在我國有車人群中，一局部以人為本的意識薄弱，漠視生命，道德品質(zhì)惡劣，法制觀念淡薄，金人民幣利益至上。主要應(yīng)從以下方面努力:提高被撞者的死亡賠償。建設(shè)起來更完善的針對車輛行駛額保險制度，盡可能分擔(dān)司機可能承擔(dān)的風(fēng)險。不斷完善相關(guān)的法律制度。改革現(xiàn)有的醫(yī)療保險制度，擴大醫(yī)療保障范圍，政府要加大對醫(yī)療保障投入。加強對交通法規(guī)的教育，不僅要教育公民遵守交通規(guī)則，尤其要教育司機們要樹立尊重生命，熱愛生命，生命至上，尊重每一個在路上行走的人?！锾彀查T廣場殘留的口香糖……問題:(1):社會公德及其根本內(nèi)容是什么?(2):聯(lián)系實際論述社會公共生活中個人自覺遵守社會公德是指人們在社會和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護社會成員之間最根本的社會關(guān)系秩序，保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。其根本內(nèi)容有文明禮貌，助人為樂，保護公物，保護環(huán)境，遵紀(jì)守法。聯(lián)系本案例，說明在公共場所應(yīng)該遵守根本道德標(biāo)準(zhǔn)。遵守社會功德是維護社會公共秩序的必要條件。人生價值的四個評價標(biāo)準(zhǔn):堅持能力有大小與奉獻須盡力統(tǒng)一堅持物質(zhì)奉獻與精神奉獻相統(tǒng)一堅持完善自身與奉獻