高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)【知識(shí)精研】用思維導(dǎo)圖幫助寫(xiě)作 課件

思維導(dǎo)圖——大腦使用說(shuō)明書(shū)[英]東尼?博贊

什么是思維導(dǎo)圖？

思維導(dǎo)圖是終極的組織性思維工具。而且它用起來(lái)非常簡(jiǎn)單！

下面這張基本的思維導(dǎo)圖是“今天的計(jì)劃”。從圖中心散發(fā)出來(lái)的每個(gè)分支代表今天需要做的不同的事情，例如叫水暖工，或去百貨商店購(gòu)物。繪制你的第一張思維導(dǎo)圖：

假設(shè)我們要畫(huà)一張“水果”的思維導(dǎo)圖。當(dāng)你看到“水果”這個(gè)詞的時(shí)候，你大腦里產(chǎn)生的可能是你最?lèi)?ài)吃的一種水果的圖像，或是一籃水果，或是水果商店等等。你也可能看到了不同水果的顏色，似乎聞到了它們的香味。這是因?yàn)槲覀兊拇竽X能夠根據(jù)適當(dāng)?shù)穆?lián)系進(jìn)行發(fā)散性的感官想像和聯(lián)想。我們用詞匯來(lái)觸發(fā)這些想像和聯(lián)想，這樣頭腦就浮現(xiàn)出與各種聯(lián)想相關(guān)的、極具個(gè)性化的三維圖畫(huà)。我們的大腦是這樣工作的——運(yùn)用圖像和網(wǎng)絡(luò)般的聯(lián)想。“水果”思維導(dǎo)圖的基本結(jié)構(gòu)一

“水果”思維導(dǎo)圖的基本結(jié)構(gòu)二一幅完整的“水果”思維導(dǎo)圖思維導(dǎo)圖如何幫助寫(xiě)作？作文是一種思維過(guò)程與思維結(jié)果。思維導(dǎo)圖，作為能夠反映普遍思維過(guò)程的工具，也就必然能夠反映作文這一特定思維過(guò)程。將思維導(dǎo)圖運(yùn)用到寫(xiě)作文，可以激發(fā)我們的發(fā)散思維，幫助我們理清思路、以達(dá)到有章有法、節(jié)省時(shí)間的目的。思維導(dǎo)圖在幫助我們作文立意、構(gòu)思方面作用巨大。１、當(dāng)我們看到作文的命題后，第一步是審題。２、審題的過(guò)程，就是理解題目，思考題目的“語(yǔ)義”是什么。３、分析了作文命題的語(yǔ)義之后，就根據(jù)語(yǔ)義展開(kāi)思考，確定立意——這是作文的關(guān)鍵。思路開(kāi)闊的人可以提煉出多個(gè)立意。但不管怎么樣，我們一定會(huì)選擇掌握素材最豐富、感悟最深、最容易出彩的那個(gè)立意來(lái)寫(xiě)作。４、接著，根據(jù)這個(gè)立意所統(tǒng)率的素材的特點(diǎn)，確定寫(xiě)成什么文體，是記敘文，還是議論文，還是散文。５、當(dāng)立意、素材、文體都確定下來(lái)，接著就進(jìn)入文章的表達(dá)階段了。首先，我們來(lái)溫習(xí)一下，一篇作文的成文步驟：練習(xí)：作文題目：自尊

什么是自尊？自尊是高尚的人格，是一種價(jià)值觀，是一種自立奮斗的精神。請(qǐng)以“自尊”為話題作文。要求：①立意自定；②文體自選；③題目自擬；④不少于800字。三、習(xí)作點(diǎn)評(píng)自尊·自愛(ài)王曉燕自尊，是指尊重自己，不向別人卑躬屈膝，也不容許別人歧視侮辱；自愛(ài)，是指自己愛(ài)惜自己，珍愛(ài)自己的人格尊嚴(yán)，就如同珍愛(ài)自己的生命一般。可是，在我們的日常學(xué)習(xí)生活中卻不泛這樣的例子，我們學(xué)習(xí)目的不明確，失去努力奮斗的信心，甚至產(chǎn)生厭學(xué)、逃學(xué)的心理或是鄙視自己、看輕自己。我過(guò)去班上有一位同學(xué)，她性情開(kāi)朗活潑可愛(ài)，待人大方熱情，在班上的成績(jī)也能居中等偏上，能積極參加勞動(dòng)，對(duì)學(xué)校組織的各項(xiàng)有益的活動(dòng)也能積極參加，她的熱情奔放的性情也讓其他的同學(xué)受到了感染。后來(lái)，隨著時(shí)間的流逝，青春歲月錯(cuò)將對(duì)異性的關(guān)注視為愛(ài)而不能自拔，終于忍不住，她動(dòng)手給那位異性同學(xué)寫(xiě)了一封表明自己喜歡他的信。卻不料，這封信在班上同學(xué)的手里傳來(lái)傳去，同學(xué)們的嘲笑、輿論終于傳到了她父母的耳朵里，她的父母感到痛心和失望，不禁對(duì)她又打又罵，家長(zhǎng)的責(zé)罵，自己喜歡的同學(xué)對(duì)自己的侮辱，同學(xué)們對(duì)自己的嘲笑，讓她抬不起頭來(lái)，終于萌發(fā)了離家出走、逃避一切的念頭。（不提倡舉這個(gè)例子）在我們這花季般的年齡荒廢自己的學(xué)業(yè)，對(duì)自己實(shí)在是太不公平了，如果我們不能繼續(xù)讀書(shū)，失去追求理想的志氣，那么，我們將永遠(yuǎn)無(wú)法改變自已的命運(yùn)。有人說(shuō)，我出去打工掙錢(qián)，想到哪兒就到哪兒，還可以漫游世界呢！同學(xué)，請(qǐng)你想想，請(qǐng)你想清楚，你取得的畢業(yè)證書(shū)是哪個(gè)級(jí)別的？你學(xué)得的知識(shí)有多豐厚？你對(duì)大千世界認(rèn)識(shí)多少？你的應(yīng)對(duì)能力有多強(qiáng)？在2005年中國(guó)航天事業(yè)取得輝煌成績(jī)的今天，在神舟六號(hào)載人飛船遨游太空的今天，在聶海勝、費(fèi)俊龍兩位航天員冒著生命危險(xiǎn)完成歷史使命的今天，在我們中國(guó)人有志氣、有信心、有能力不斷攀登科技高峰的今天，只有堅(jiān)守自尊、自愛(ài)，才能完成自已你的理想。謝甫琴科是俄國(guó)著名詩(shī)人。他的詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)沙皇的反抗。有一天，沙皇召見(jiàn)他，文武百官和各使臣都向沙皇彎腰鞠躬致敬，只有謝甫琴科一個(gè)人凜然站在一旁。沙皇大怒，問(wèn)道：“你怎么不彎腰鞠躬？”謝甫琴科沉著回答：“不是我要見(jiàn)你，而是你要見(jiàn)我，如果我也像周?chē)倪@些人一樣，在你面前深深彎腰，請(qǐng)問(wèn)，那你怎么能看得清我呢？”謝甫琴科以幽默的語(yǔ)言作答，充分顯示了不受絲毫威脅，保持了自己的自尊。再有，東晉大詩(shī)人陶淵明曾任彭澤（今江西湖口縣）縣令。到年終時(shí)，郡守派督由來(lái)縣巡視，縣吏對(duì)陶淵明說(shuō)：按官場(chǎng)禮節(jié)，要整齊冠冕，束緊衣帶，以下屬禮參見(jiàn)，陶淵明本來(lái)就隨意慣了，諸事不拘常禮，更何況胸有豪情逸志。于是感嘆道：“豈能為五斗未而向鄉(xiāng)里小兒折腰?！奔词寝o官歸隱，不再出仕。由此出了“不為五斗折腰”的典故。這也充分顯示了我們偉大詩(shī)人的自尊自愛(ài)。諸葛亮說(shuō)過(guò)：“恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。”但丁的“走你的路，讓別人去說(shuō)罷！”，蒙田的“最野蠻的是輕蔑自己”，美國(guó)的卡內(nèi)基說(shuō)：“沒(méi)有比認(rèn)為自己是有用之才的自尊自信對(duì)人更有益的東西。”英國(guó)的莎士比亞說(shuō)：“沒(méi)有自尊心的人，即近自卑?！狈▏?guó)的雨果說(shuō)：“應(yīng)該相信自己是生活的強(qiáng)者?！毕ＥD的蘇格拉底說(shuō)：“一個(gè)人能夠有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個(gè)條件。”……讓我們記住這些名言，自尊自愛(ài)，自信自強(qiáng)，做生活的強(qiáng)者，去放飛自己的理想！本文思路走向：自卑·自負(fù)·自尊·自強(qiáng)任自強(qiáng)人生就像一盤(pán)永遠(yuǎn)下不完的棋，每走一步都會(huì)遇到一份艱辛，每前進(jìn)一步都必須充滿熱情，而自卑、自負(fù)、自尊、自強(qiáng)便像人生路上的一個(gè)個(gè)音符，演奏著人生的樂(lè)章。對(duì)于人生，人們總幻想著一帆風(fēng)順，然而大千世界里既有風(fēng)和日麗，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，也有震天動(dòng)地，荊刺野獸。見(jiàn)到前者是幸運(yùn)的，遇到后者是不幸的；于是，人生的大舞臺(tái)上自卑者屢見(jiàn)不鮮，自負(fù)者也不乏其人。自卑的人永遠(yuǎn)是怯懦的，他總想為自己找一個(gè)避風(fēng)港；總是羨慕那些成功者，“眼紅”他們有良好的機(jī)遇，并且得到了成功的喜悅。其實(shí)，你錯(cuò)了!成功者不是上帝的寵兒，他們最后的歡樂(lè)不代表往日的輕松；他們欣喜的表情不能掩飾往日的艱辛。他們之所以成功是因?yàn)樗麄冏孕牛麄兡軌驇е@份自信，巧妙地抓住難得的機(jī)遇，勇敢地去開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的境地。然而哪兒來(lái)這份與生俱來(lái)的勇氣？決不是自負(fù)，自負(fù)就是自以為是，永遠(yuǎn)帶著“傲”。殊不知，自負(fù)者是盲目的樂(lè)觀主義者。有人說(shuō)：“自負(fù)，像一個(gè)泥潭陷進(jìn)去了就難以自拔。”的確，自負(fù)者是很“戀舊”的，他經(jīng)常沉緬于往日極少的勝利之中，故而不聽(tīng)他人的意見(jiàn)，最終因?yàn)樽载?fù)成為了自己人生的絆腳石。讓我們翻開(kāi)歷史的書(shū)卷，讓歷史重現(xiàn)：項(xiàng)羽因自負(fù)而垓下慘敗；關(guān)公因自負(fù)失荊州；拿破侖因自負(fù)而被囚愛(ài)爾巴島……自負(fù)是自卑的對(duì)立面，但卻有著共同的思想根源，即不能正確、客觀地估量和評(píng)價(jià)自己。曾有一幅畫(huà)：兩只形狀，大小相等的動(dòng)物，分別走到凸凹的哈哈鏡前，凸鏡前的動(dòng)物看到自己變大了，便得意洋洋；凹鏡前的動(dòng)物見(jiàn)自己如此渺小，便垂頭喪氣，這不正是自卑與自負(fù)的真實(shí)寫(xiě)照嗎？自卑與自負(fù)均是人的畸形心態(tài)。這種不正確的心態(tài)，阻礙著今后的成功，成為失敗的伴隨者，那么怎么才能成功呢?你必須具備自尊和自強(qiáng)。人，皆有自尊；人，皆需自尊。畢達(dá)哥拉斯說(shuō)過(guò)：“無(wú)論是在別人眼前或者自己?jiǎn)为?dú)的時(shí)候，都不要做一點(diǎn)卑劣的事——最要緊的是自尊?！钡拇_，自尊猶如一個(gè)膨脹的氣球，戳上一針就會(huì)發(fā)出大風(fēng)暴來(lái)；自尊猶如一面旗幟，凌駕于人們的生活、工作、感情之上；

自尊猶如人生杠桿上的一個(gè)重要支點(diǎn)，賦于生命的意義。命運(yùn)并不像人們想象中那么的神秘，它只是人生過(guò)程中的一定境遇。有人說(shuō)：“它既是偶然性和必然性的統(tǒng)一，是客觀的、可知的；它又是主觀和客觀的統(tǒng)一，是可以把握的，可以改變的。”我很難領(lǐng)會(huì)它的含義，但我懂得“人能主宰自己的命運(yùn)?！辈皇菃幔颗喔f(shuō)過(guò)：“人人都可以成為自己命運(yùn)的建筑師?！蔽矣X(jué)得這句話應(yīng)該這樣解釋：當(dāng)我們面對(duì)前進(jìn)路上的荊棘，不要畏縮，因?yàn)橥ㄍ贫说穆分粫?huì)親吻攀登者的足跡；當(dāng)我們面對(duì)人生路上的挫折，不要灰心，因?yàn)樵囷w的雛鷹也許會(huì)摔下一百次，但肯定會(huì)在第一百零一次試飛時(shí)沖入藍(lán)天。做一個(gè)自強(qiáng)者吧，無(wú)論在任何困難跟前都不要屈服；做一個(gè)自強(qiáng)者吧，正確地認(rèn)識(shí)、估量自身的價(jià)值，不可以看輕自己；做一個(gè)自強(qiáng)者吧，自信而不自負(fù)，能用他人的長(zhǎng)處不斷充實(shí)自己；做一個(gè)自強(qiáng)者吧，始終以頑強(qiáng)的斗志生活著、奮斗著。親愛(ài)的同學(xué)們、朋友們，讓我們用以實(shí)際行動(dòng)迎接來(lái)自自卑和自負(fù)的挑戰(zhàn)，與頹廢、懊惱作頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，用以滿腔熱情樹(shù)立自尊和自強(qiáng)，笑對(duì)自己的學(xué)習(xí)和工作吧！

本文思路走向：聯(lián)系作文導(dǎo)學(xué)案議論文基本結(jié)構(gòu)：一、引論（提出問(wèn)題）：由“材料”或題目提出自己的論點(diǎn)（判斷句）。50—100字二、本論（分析問(wèn)題）:一般由三個(gè)主體論證段組成，每段200—250字1．分論點(diǎn)之一＋事例＋議論（或夾敘夾議）2．分論點(diǎn)之二＋事例＋議論3．分論點(diǎn)之三＋事例＋議論三、結(jié)論（解決問(wèn)題）：重提論點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際（學(xué)生、青年、現(xiàn)實(shí)社會(huì)），總結(jié)全文。100字內(nèi)——還可以選擇并列式、對(duì)比式、遞進(jìn)式、推迭式及綜合式等結(jié)構(gòu)。

寫(xiě)議論文，是一個(gè)不斷深化認(rèn)識(shí)的過(guò)程。多問(wèn)幾個(gè)為什么（是什么、怎么樣、為什么、會(huì)怎樣），是深化認(rèn)識(shí)的最基本的方法。黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，是圍繞這樣一系列問(wèn)題展開(kāi)的：什么是真正的教養(yǎng)？獲得教養(yǎng)的途徑是什么？為什么閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑？如何在閱讀經(jīng)典中獲得教養(yǎng)？這是文章展開(kāi)的思路，也是作者認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程。與不同觀點(diǎn)進(jìn)行碰撞，可以使自己的認(rèn)識(shí)更加深刻。蘇洵的《六國(guó)論》，在開(kāi)宗明義提出觀點(diǎn)之后寫(xiě)道：“或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？”接著，由此展開(kāi)深入的闡發(fā)。而帕特里克?亨利在著名演講稿《不自由，勿寧死》中，正是通過(guò)與對(duì)立觀點(diǎn)的激烈沖突，有力地表達(dá)了自己的鮮明態(tài)度。演講一開(kāi)頭，他就申明：“盡管我的觀點(diǎn)與他們截然不同，我還是要毫無(wú)顧忌、毫無(wú)保留地講出自己的觀點(diǎn)。”在演講中，他時(shí)時(shí)不忘針對(duì)“他們”的觀點(diǎn)，在鮮明的對(duì)立中顯示了自己對(duì)問(wèn)題的深刻認(rèn)識(shí)。學(xué)畫(huà)思維導(dǎo)圖：例1：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。傳說(shuō)有的雛鳥(niǎo)長(zhǎng)大后，會(huì)銜食喂養(yǎng)衰老的母鳥(niǎo)，人們把此現(xiàn)象稱為“反哺”。人類(lèi)社會(huì)也存在著類(lèi)似現(xiàn)象，年輕一代對(duì)年長(zhǎng)一代的文化影響被稱之為“文化反哺”。千百年來(lái)，在以父輩對(duì)子輩施教為主流的正統(tǒng)傳承方式下，文化反哺猶如潛流，隱而不顯。但在迅疾變化的當(dāng)今世界，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。他們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、價(jià)值觀念、生活方式、審美情趣等各個(gè)方面，越來(lái)越明顯地影響著年長(zhǎng)一代。施教者與受教者之間，角色常常發(fā)生轉(zhuǎn)換。請(qǐng)針對(duì)上述現(xiàn)象及所反映的問(wèn)題，以“角色轉(zhuǎn)換之間”為標(biāo)題寫(xiě)一篇文章。你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表見(jiàn)解。注意：①角度自選，立意自定。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。

角色轉(zhuǎn)換之間1如果年輕人與老人之間就某個(gè)問(wèn)題觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會(huì)用不屑的語(yǔ)氣說(shuō)：你懂什么！我吃過(guò)的鹽比你吃的米還多，我過(guò)的橋比你走的路還多！2然而在科技、文化、思想瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)，“吃過(guò)的鹽”“走過(guò)的橋”這類(lèi)“經(jīng)驗(yàn)論”真的還能占上風(fēng)嗎？誰(shuí)又能保證年輕一代創(chuàng)造的新文化不比傳統(tǒng)文化豐富？

文化反哺不是兇惡的暗流，是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。年長(zhǎng)一代也不必驚慌抗拒，正如韓愈所說(shuō)“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！币虼嗽诓煌摹暗馈敝g，施教者與受教者之間，往往會(huì)發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。（引論—論點(diǎn)）是什么3很大一部分時(shí)間里，年長(zhǎng)一輩是施教者，他們作為傳統(tǒng)文化的傳承者，向后輩講述經(jīng)久不衰的故事，描述所見(jiàn)所聞以及體會(huì)感悟。那么獨(dú)特的習(xí)俗或是家族精神，構(gòu)建起年輕一代文化根基，使之吸取傳統(tǒng)文化土壤中豐厚的營(yíng)養(yǎng)。年輕人這才得以站在前人的肩膀上，看得更遠(yuǎn)。（本論——論點(diǎn)一）為什么4當(dāng)年輕一代吸收了足夠的養(yǎng)分破土而出時(shí)，往往又會(huì)發(fā)現(xiàn)世界與長(zhǎng)輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩的文化的沖擊。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、民族的和世界的、陽(yáng)光的和晦澀的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的養(yǎng)料，年輕一代或許能成長(zhǎng)地更快，有一天，超過(guò)了年長(zhǎng)一輩。（本論——論點(diǎn)二1）為什么5觀察社會(huì)進(jìn)程我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樯顥l件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會(huì)超過(guò)前輩。同樣的，因?yàn)樗枷胗^念的開(kāi)放，年輕一輩的學(xué)習(xí)能力也強(qiáng)于前輩。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。（本論——論點(diǎn)二2）為什么6年輕人能從受教者轉(zhuǎn)換成施教者還有一個(gè)原因：他們?cè)趧?chuàng)造文化，新文化中蘊(yùn)含了鮮明的時(shí)代活力，這正是年長(zhǎng)一輩所缺乏的。（本論——論點(diǎn)二3）

為什么7文化反哺與鳥(niǎo)類(lèi)反哺一樣是自然社會(huì)的正常現(xiàn)象。角色轉(zhuǎn)換期間也可能發(fā)生一些沖突。面對(duì)沖突，我想年輕人即使變成了施教者也要給予長(zhǎng)輩充分的尊重，一如雛鳥(niǎo)長(zhǎng)大后仍要聽(tīng)取老鳥(niǎo)的經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)即使長(zhǎng)輩不再是施教者，也不必認(rèn)為地位受到了動(dòng)搖，學(xué)無(wú)止境，見(jiàn)賢思齊，才能終身增長(zhǎng)文化內(nèi)涵。（本論——論點(diǎn)三）怎么做8只有不斷地角色轉(zhuǎn)換，才能使文化永葆新鮮，成為社會(huì)進(jìn)步的不竭之源。本文的思維導(dǎo)圖：角色轉(zhuǎn)換引論本論結(jié)論——角色轉(zhuǎn)換是一種必然（是什么）（1-2段）為什么怎么做分論點(diǎn)一：年長(zhǎng)一輩施教有益（見(jiàn)聞、體悟）（3段）分論點(diǎn)二：年輕一輩成長(zhǎng)較快（1成長(zhǎng)較快、2學(xué)習(xí)能力、3創(chuàng)造文化）