湖北省“騰·云”聯(lián)盟2024-2025學年度高三12 月聯(lián)考語文試卷及答案

湖北省“騰·云”聯(lián)盟2024-2025學年度高三12月聯(lián)考語文試卷★?？荚図樌镒⒁馐马?1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答:每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答:用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結束后，請將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①公元1世紀前后，遠在歐亞大陸西部的羅馬人，第一次接觸到絲綢。公元前30年左右，羅馬詩人維吉爾在《農(nóng)事詩》中寫道：“中國人從樹葉上梳下的精細的羊毛?！敝钡?世紀末期，那些拉丁語詩人仍然對“羊毛樹”傳說深信不疑。也不怪羅馬人無法想象桑與蠶的故事，識蠶辨桑、馴化野蠶、養(yǎng)蠶種桑，皆是中國人的創(chuàng)造。②中國是世界公認的桑樹資源分布中心，時至今日，在中國繁育的桑樹有800個品種。上億年前，雅魯藏布江流域為桑樹提供了原生環(huán)境。中國人在國內(nèi)能找到的野生桑樹，有15種之多。這是桑蠶起源于中國的重要因素。③東晉葛洪的《神仙傳》創(chuàng)造了一個成語“滄海桑田”，以桑田代指大地、農(nóng)田，形容世事變遷，可見桑樹在中國種植之普遍。《山海經(jīng)》頻繁提到桑樹，《中山經(jīng)》有14處關于桑樹的描寫?！对娊?jīng)》描繪桑樹時，三次寫到它的葉子——茂盛、柔嫩、色幽。④桑樹能合成2000多種蛋白質(zhì)。蠶發(fā)現(xiàn)了桑樹的秘密，通過嚙食桑葉，貪婪地吸收著蛋白質(zhì)，自己也變成蛋白質(zhì)的儲存者。挑食的野蠶把蛋白質(zhì)的味道刻入自己基因。而為了對付“害蟲”野蠶，桑樹試圖喚來喜歡吃蠶的鳥類反殺，結果卻不盡如人意。⑤然后有一天，人類來了，另一場大戲拉開帷幕。⑥在桑、蠶、人三者中，最早誕生的是桑，而最晚出現(xiàn)的是人。人為何會加入，結成桑、蠶、人的三角關系？遠古先民“靠天吃飯”，對一切自然都崇拜，包括桑，也包括蠶。⑦民間的蠶神傳說在四川、江南等蠶桑地區(qū)，以各種版本流傳。在蜀地，人們相信上古有個蠶叢國，國王即為縱目人“蠶叢氏”，教人蠶桑。在四川廣漢三星堆遺址中，出土了大量奇特的青銅面具，隱約可見蜀王蠶叢縱目傳說的影子。翻開正史，被朝廷承認的正統(tǒng)蠶神則另有其人。西漢劉安撰寫《淮南王蠶經(jīng)》，認為“黃帝元妃西陵氏始蠶”，到了北宋《通鑒外紀》中，又變?yōu)椤拔髁晔现凶妗?，嫘祖是中國桑蠶絲綢發(fā)明人的說法由此廣為流傳。⑧桑蠶絲綢起源早，對經(jīng)濟生活影響大，或許找不到具體的發(fā)明創(chuàng)造者，因而才歸功于“神”。華夏文明邁出如此重大的一步，其實是由很多無名氏共同走出來的。⑨遠古時期真正的絲織文物更加稀有。然而，尋找“第一縷絲”至關重要。大約150年前，德國地質(zhì)學家李?；舴以谄渌吨袊芬粫?，首提“絲綢之路”。然而，西方學界一直有質(zhì)疑“絲綢之路”名實的聲音。著名絲綢學者趙豐先生說過，人們很重視“絲綢之路”中的“路”，而忽視了開頭那個“絲”。⑩第一個關于蠶絲的考古發(fā)現(xiàn)，充滿爭議。1926年，在山西夏縣距今5500年的西陰村仰韶文化遺址中，考古學者李濟主持發(fā)掘出一件“形如花生殼的黑褐色物體”——被切割過的“半個蠶繭”。蠶繭的出土引起轟動，因為它是當時能借以考證中國蠶絲起源的唯一實物憑證，但那整齊的斷面、不明的用途，招致了眾多的質(zhì)疑，無法作為中國絲綢起源的直接證據(jù)。中國絲綢的故事，必須另有開端。?1958年，考古工作者在吳興錢山漾新石器時代晚期文化遺址中，辨認出一些屬于良渚文化時期的桑蠶絲線、絲帶和絹片，時間距今約4700年。其中一片尚未完全碳化、仍有韌性的小塊絹片是經(jīng)過繅絲加工的家蠶長絲織造。這是我國長江下游地區(qū)出土的最早絲綢實物，從細密程度和絲縷長度可以看出，桑蠶絲綢生產(chǎn)應已存在相當長的時間，其起源時間甚至比這要早得多。?近些年用上了更加先進的鑒定手段。一種“基于免疫學原理的絲綢微痕檢測技術”誕生了。免疫法技術已在“南海一號”沉船中找到絲蛋白的信號，也在三星堆多個祭祀坑中找到青銅器表面附著的絲綢痕跡。?以錢山漾遺址為代表的長江流域，以青臺村、汪溝為代表的黃河流域，桑蠶絲綢生產(chǎn)的起源與早期發(fā)展，平行、獨立，既無明顯的時間先后，也無明顯的傳播和承接關系。可見，我國蠶桑絲綢生產(chǎn)的出現(xiàn)是多源的，給了幾千年后的我們開啟尋絲的密碼。——本篇文章?lián)吨腥A遺產(chǎn)》張小溪/文(有改動)材料二：桑蠶絲綢的起源還有中國獨特的文化背景。先民關注蠶，馴化蠶，生產(chǎn)絲綢，很可能是出于原始崇拜。蠶作繭自縛，又破繭成蛾，讓他們感到很神奇，希望通過馴養(yǎng)蠶，找到生命復活或者靈魂升天的力量。為了保證神奇力量的連續(xù)性與安全性，先人們才以萬分的毅力去馴化野蠶?！斑@其中的動力必須來自人類的心靈深處”，這種堅持，想必持續(xù)了長久的時間。戰(zhàn)國以后，中國生產(chǎn)力大大發(fā)展，人們更趨理性，絲綢的實用性更受到認可，并且成為區(qū)別階層的服飾符號，最終形成享譽世界的中國絲綢文化。被人類馴化的蠶，顏色從偏黑開始變白，不斷進行的蠶種培育，成為絲綢發(fā)展中至關重要的環(huán)節(jié)；中國人馴化桑樹，在桑園中種上了更適合生成優(yōu)質(zhì)絲綢的品種，以青、白、黃桑為主，青絲柔軟適合做綢緞，白絲適合制作輕紗。人們發(fā)現(xiàn)春天桑葉蛋白質(zhì)最豐富，春蠶能結出最好的絲，一個拇指大小的蠶繭，可以拔出一千多米長的絲。而中東、歐洲的黑桑與紅桑養(yǎng)出的蠶絲粗糙，直到1435年，中國白桑才被引入意大利，此后，絲綢之路另一端的絲織業(yè)開始順利發(fā)展。天、地、人的合力，造就了美麗的中國絲綢?！軙D《中國絲綢：經(jīng)緯縱橫織造錦繡華章》1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.養(yǎng)蠶種桑是中國人的創(chuàng)造。羅馬人在公元1世紀前后，才首次接觸到絲綢，他們無法想象桑與蠶的故事。B.材料一與材料二都提到了先民種桑養(yǎng)蠶的原因，兩位作者都認定先民種桑養(yǎng)蠶源于對自然的原始崇拜。C.民間關于蠶神的傳說版本不一，蜀地人相信蠶神為上古蠶叢國王“蠶叢氏”，而正史的記載則另有其人。D.“絲綢之路”最初是由德國地質(zhì)學家李希霍芬提出的，然而西方學界一直有質(zhì)疑這一概念名實的聲音。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.山西出土的蠶繭是我國第一個關于蠶絲的考古發(fā)現(xiàn)，然而因其疑點重重，無法作為中國絲綢起源的直接證據(jù)。B.我國蠶桑絲綢生產(chǎn)的出現(xiàn)是多源的，因此長江流域與黃河流域的桑蠶絲綢生產(chǎn)的起源與早期發(fā)展，平行、獨立。C.絲綢成為區(qū)別階層的服飾符號，是在戰(zhàn)國以后。此時中國生產(chǎn)力大大發(fā)展，絲綢的實用性更受到人們的認可。D.相比于中東與歐洲，中國的絲織業(yè)發(fā)展更早。直到15世紀，中國白桑被引入歐洲，西方絲織業(yè)才開始順利發(fā)展。3.下列儀式所蘊含的文化內(nèi)涵與材料二加點的“文化背景”不同的一項是（）A.潮汕英歌舞中，領舞者手持蛇走在前面。蛇被視為神秘、祥瑞的象征。B.蒙古族有祭俄博的習俗。俄博修在山頂上，信教群眾在此祭祀山神。C.山東曲阜每年舉行集樂、歌、舞、禮為一體的祭孔大典，尊崇與懷念孔子。D.古代帝王有泰山封禪的傳統(tǒng)。在泰山祭天稱作封，在山下的小丘祭地稱為禪。4.材料一的第③自然段主要使用了什么論證方法？有什么論證效果？5.材料二的最后說“天、地、人的合力，造就了美麗的中國絲綢?！闭埥Y合兩則材料簡要分析這句話的具體內(nèi)涵?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.舉例論證。舉《神仙傳》《山海經(jīng)》《中山經(jīng)》《詩經(jīng)》等關于桑樹的描寫，說明桑樹在中國種植之普遍，歷史之悠久，能夠增強文章的說服力。5.①中國擁有獨特的文化背景。神秘的民間傳說、原始的自然崇拜，都賦予了絲綢別具一格的美感。②中國擁有優(yōu)越地理條件。中國是世界公認的桑樹資源分布中心，桑樹品種豐富。③中國擁有充滿智慧的人民。先人們以萬分的毅力馴化野蠶，不斷進行蠶種培育；馴化桑樹，在桑園種上了更適合生成優(yōu)質(zhì)絲綢的品種。【解析】【導語】這篇文章通過多角度分析了桑蠶絲綢在中國的起源及其文化影響。文章的材料一詳細介紹了桑樹和蠶的生物學背景、中國古代的蠶絲起源傳說以及歷史發(fā)掘的考古證據(jù)，表現(xiàn)出中國在蠶桑技術上的悠久傳統(tǒng)。材料二補充了蠶桑生產(chǎn)的文化背景，強調(diào)了其在中國文化中源于自然崇拜并發(fā)展的歷史過程。整體上，文章結構清晰，通過緊密結合科學、歷史及文化背景的分析，突顯出中國絲綢文化的獨特性和重要性?！?題詳解】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“兩位作者都認定先民種桑養(yǎng)蠶源于對自然的原始崇拜”錯誤。材料一中提到“遠古先民‘靠天吃飯’，對一切自然都崇拜，包括桑，也包括蠶”，這是材料一的觀點，認為先民種桑養(yǎng)蠶源于對自然的原始崇拜。但材料二中提到“先民關注蠶，馴化蠶，生產(chǎn)絲綢，很可能是出于原始崇拜”，這里用的是“很可能是”，表示一種推測，并沒有像材料一那樣明確認定先民種桑養(yǎng)蠶源于對自然的原始崇拜。因此，材料二并沒有明確認定先民種桑養(yǎng)蠶源于對自然的原始崇拜。故選B。【2題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“因此長江流域與黃河流域的桑蠶絲綢生產(chǎn)的起源與早期發(fā)展，平行、獨立”錯誤。因果錯位，由材料一?段“以……的長江流域，以……的黃河流域……起源與早期發(fā)展，平行、獨立……可見，我國蠶桑絲綢生產(chǎn)的出現(xiàn)是多源的”可知，“……是多源的”為結論，而不是原因。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。材料二中的“文化背景”指的是先民種桑養(yǎng)蠶的文化背景，即“原始崇拜”。根據(jù)后文對蠶的特點分析，以及材料一“遠古先民‘靠天吃飯’，對一切自然都崇拜，包括桑，也包括蠶”的表述，可以看出這種“原始崇拜”屬于對自然的崇拜。A.潮汕英歌舞中領舞者手持蛇走在前面，蛇被視為神秘、祥瑞的象征，體現(xiàn)了對神秘力量的崇拜，屬于原始崇拜。B.蒙古族有祭俄博的習俗，俄博修在山頂上，信教群眾在此祭祀山神，體現(xiàn)了對山神的崇拜，屬于原始崇拜。C.祭孔大典是尊崇與懷念孔子的儀式，體現(xiàn)的是對孔子的敬仰和懷念，與原始崇拜無關。D.古代帝王有泰山封禪的傳統(tǒng)，在泰山祭天稱作封，在山下的小丘祭地稱為禪，體現(xiàn)了對天地的崇拜，屬于原始崇拜。故選C【4題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力?！皷|晉葛洪的《神仙傳》創(chuàng)造了一個成語‘滄海桑田’”“《山海經(jīng)》頻繁提到桑樹，《中山經(jīng)》有14處關于桑樹的描寫?！对娊?jīng)》描繪桑樹時，三次寫到它的葉子”等內(nèi)容，都是通過例子具體有力地論證了桑樹在中國種植之普遍，屬于舉例論證。使用舉例論證，使結論或觀點變得更加合理，使論點更加具體、更清晰，使論點受到讀者的更深入的理解。增強了文章的說服力。【5題詳解】本題考查學生理解文中重要句子的含義的能力。結合材料背景分析“天、地、人的合力”具體含義，可以從天、地、人三個角度分別解釋。天：指的是文化背景，如材料一中第⑥⑦段和材料二第一段中所敘述的關于桑樹的民間傳說、原始崇拜等，賦予了中國絲綢特有的文化內(nèi)涵和美感。地：指的是地理條件，如材料一第②③段中提到的“中國是桑樹資源分布中心”，有豐富的桑樹品種，這為桑蠶絲綢的多樣性和豐富性提供了基礎。人：指的是人類活動，如材料一第?段及整個材料二，敘述了包括先民對蠶的馴化、桑樹的種植和絲綢的生產(chǎn)技術的發(fā)展，以及對絲綢文化的創(chuàng)造和傳承。這些活動體現(xiàn)了人類的智慧和努力，使得中國絲綢文化得以發(fā)展和繁榮。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。清兵衛(wèi)與葫蘆(日本)志賀直哉這是一個叫清兵衛(wèi)的孩子跟葫蘆的故事。自從發(fā)生了這件事以后，清兵衛(wèi)和葫蘆就斷了關系。過了不久，他又有了代替葫蘆的東西，那便是繪畫。正如他過去熱衷于葫蘆一樣，現(xiàn)在他正熱衷著繪畫……清兵衛(wèi)常常買了葫蘆來玩，他爸媽是知道的。從三四分錢到一毛五分錢一個的帶皮葫蘆，他已有十來個了。他能夠自己把葫蘆口切開，把里邊的籽掏出來，技巧很好，塞子也是自己裝上的。先用茶鹵一泡，把氣味泡干凈了，然后就把父親喝剩的淡酒裝在里面，不停地把表面擦亮。他對于這愛好異常專心。有一天，他在海邊的街上走，心里依然想著葫蘆，忽然眼前看見一件東西，使他嚇了一跳。原來路邊背海一帶都是攤戶，這時候忽然從一個攤戶伸出一個老頭兒的禿腦袋，清兵衛(wèi)把它錯看做葫蘆了?！斑@葫蘆真好!”心里這么想著，有好一會兒沒有看清楚——再仔細一看，連自己也吃驚了。那老頭兒昂著光彩奕奕的禿腦袋，走進巷子里去了。清兵衛(wèi)覺得好笑，就大聲地笑了起來，一邊不住地笑著，一邊跑過了半條街，還是忍不住地笑。因為他熱衷得這么厲害，所以他每次上街的時候，走過古董店、水果鋪、舊貨店、糧食店以及專門賣葫蘆的鋪子或僅僅門口掛著葫蘆的店鋪，總是呆呆地站在門前望。清兵衛(wèi)是一個才十二歲的小學生,每天學校里放學回來,他也不跟別的孩子一起玩，常常一個人到街上去看葫蘆。一到晚上，就坐在起居室里收拾葫蘆;收拾好了，然后去睡覺。第二天早晨起來，立刻又打開罐子看。他永遠不倦地看著，看過之后，很鄭重地系好絡繩，掛在朝陽的檐廊下，然后上學校去。他對于舊的葫蘆，沒有多大的興趣，他喜歡的是還沒有開過口的帶皮葫蘆。而且他所有的大抵都是葫蘆形很周正的平常的東西?！罢媸切『⒆幽兀皇沁@種葫蘆他就不喜歡?！眮砜赐瞿窘车乃职值目腿?，看見清兵衛(wèi)在一旁很專心地擦葫蘆，就這樣說?！笆茄剑粋€小孩子，卻喜歡這種玩意……”他爸爸很不高興地向他那邊看了一眼?！鞍⑶?，這些并不見什么好，再去買幾個奇特點的來呀。”客人說?！斑@樣的好呀?！鼻灞l(wèi)只是這樣回答了一句。清兵衛(wèi)的父親與客人就談到了葫蘆?！敖衲甏禾扉_評品會時，有人拿出了馬琴的葫蘆來做參考品，那才是出色的呢?！鼻灞l(wèi)的父親說了?！澳欠N葫蘆我可不喜歡，不過大一點就是了?！彼遄煺f。聽了這話父親就圓睜著眼呵叱:“什么話，你懂得什么，也來多嘴!”清兵衛(wèi)沉默了。有一天，清兵衛(wèi)走過后街，在平時不大注意的地方，一家閉了門的住房前，有一個老婆婆擺著一個賣柿子橘子的攤子。他發(fā)現(xiàn)攤子后邊的店板門上，掛著二十來個葫蘆，就立刻說:“讓我看一看。”說著走過去一個一個地仔細把玩。其中有一個，約五寸高，看那模樣是很普通的，他卻喜歡得什么似的。他心頭發(fā)著跳，問了:“這個葫蘆賣多少錢?”“看你是個小哥兒，就便宜點算一毛錢吧?！崩掀牌呕卮稹Ｋ鴼?“好，你別賣給別人，我回家去馬上拿錢來?！奔贝掖业卣f完，就跑回家去。不多一會兒，他紅著臉，呼呼地喘著氣跑回來，買了葫蘆就跑著回去了。從此，他片刻也不離這個葫蘆，還帶到學校里去。終于因為在上課的時候偷偷地藏在桌子底下摩擦，給級任教員看見了。恰巧上的是修身課，所以教員更加生氣。“這種小孩子將來不會有出息的。”于是這個清兵衛(wèi)葫蘆，終于被當場沒收，清兵衛(wèi)連哭也沒有哭一聲。他臉無人色地回到家里，靠在火爐邊發(fā)呆。這時候，教員夾著一只書包來訪問他的父親，父親恰巧不在家?！斑@種事情，家里應該干涉他……”教員對清兵衛(wèi)的母親這樣說，母親嚇得只是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地不敢出聲。清兵衛(wèi)對于這位教員的頑固，嚇得什么似的，哆嗦著嘴唇，在屋角里縮成一團。在教員身后邊的柱子上正掛著許多收拾好了的葫蘆。清兵衛(wèi)心頭別別地跳著，怕他會注意到。訓斥了一頓之后，教員終于沒有注意到葫蘆，回去了。清兵衛(wèi)透了一口大氣。清兵衛(wèi)的母親卻哭了起來，嘮嘮叨叨發(fā)了許多沒意味的怨言。不多一會兒，清兵衛(wèi)的父親做工回來了，聽了這話，立刻抓住正在身邊的清兵衛(wèi)，使勁揍了一頓。在這兒，清兵衛(wèi)又被罵做“沒出息的孩子”!父親還說:“像你這種家伙，趕快給我滾蛋吧?！鼻灞l(wèi)的父親忽然注意到柱子上的葫蘆，就拿起錘子來一個一個地砸碎;清兵衛(wèi)只是臉色發(fā)青，不敢做聲。教員把在清兵衛(wèi)那兒沒收來的那個葫蘆，當做臟東西似的交給老年的校役，叫他去扔了。校役拿了來掛在自己那間煤污的小屋子的柱子上。約摸過了兩個月，校役恰巧因為沒有錢花，想起這葫蘆準備多少換幾個錢，就拿到附近的古董店里去看。古董店老板橫捧豎捧地仔細瞧了半天，馬上做出一副冷淡的神氣，把葫蘆向校役一推:“要賣就算五塊錢吧?！毙Ｒ郯蛋党粤艘惑@，可是他是乖覺的，連忙板起臉回答了:“五塊錢可不賣?！惫哦昀习羼R上加到了十塊;可是校役還不肯答應。結果是五十塊錢成了交——校役從那位教員手中好像平白地得了四個月的薪水，心里偷偷地高興。他當然不會告訴教員，對清兵衛(wèi)也隱瞞到底。因此這個葫蘆的去處，終究沒有人知道。可是憑校役怎樣聰明，也不會想到古董店把這個葫蘆賣給當?shù)氐母患?，價錢是六百塊?！灞l(wèi)現(xiàn)在正熱衷于繪畫，自從有了新的寄托，他早已不怨恨教員和用錘子打破了他十多只葫蘆的父親了。可是他的父親，對于他的喜歡繪畫，又在開始嘀咕了。(選自《外國小說欣賞》，略有刪節(jié))6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.清兵衛(wèi)熱衷于葫蘆，居然將一個老頭的禿腦袋錯看成葫蘆，這一細節(jié)把他對葫蘆專心的程度寫得生動畢現(xiàn)。B.父親雖然知道清兵衛(wèi)的愛好，但并不高興，甚至于后來還將他柱子上的葫蘆“拿起錘子來一個一個地砸碎”。C.教員對清兵衛(wèi)上課玩葫蘆很生氣，將葫蘆當場沒收，后來又去家訪，小說寫這些是為了表明教員對工作的盡職盡責。D.清兵衛(wèi)的愛好不受支持，但他的慧眼和天才，卻造就了校役和古董店老板這兩個市儈的超額利潤，頗具諷刺效果。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭一段概括全篇，“這件事”到底是什么事?有意的語焉不詳，從而設置懸念，引發(fā)讀者探究的興趣。B.小說語言精練而有表現(xiàn)力，例如寫清兵衛(wèi)上街“看葫蘆”，一句“呆呆地站在門前望”就著墨不多而十分傳神。C.教員沒收葫蘆及隨后去清兵衛(wèi)家家訪這個突發(fā)性事件，既是情節(jié)運行的動力，其實又發(fā)揮了懸念的作用。D.這篇小說運用大量的行為描寫、心理描寫，讓讀者調(diào)動自己的情感體驗，從而去體會清兵衛(wèi)的內(nèi)心世界。8.請簡要概括小說的情節(jié)主線。9.小說結尾意味深長。請你想像后續(xù)故事，概述后續(xù)情節(jié)并說明這樣設計的理由?！敬鸢浮?.C7.D8.①戀葫蘆。清兵衛(wèi)異常熱衷于葫蘆，常常購買葫蘆來玩，自己動手處理葫蘆，如切開葫蘆口、掏籽、裝塞子等，還會精心打理葫蘆，將其擦拭干凈后裝上淡酒，時刻關注與葫蘆有關的店鋪，一有機會就駐足觀看，沉浸在葫蘆的世界中。②得葫蘆。在一次偶然路過時，清兵衛(wèi)發(fā)現(xiàn)一位老婆婆攤子后的店板門上掛著二十來個葫蘆，從中看中一個模樣普通的葫蘆，喜愛至極，匆忙跑回家取錢買下，之后片刻不離，甚至帶到學校去把玩。③失葫蘆。上課時清兵衛(wèi)偷偷在桌子底下摩擦葫蘆，被級任教員當場沒收。教員家訪向其父母告狀，父親得知后極為生氣，先是責罵清兵衛(wèi)，后注意到柱子上的葫蘆，拿起錘子將它們一個一個地砸碎，使得清兵衛(wèi)的葫蘆藏品遭受重創(chuàng)。④轉(zhuǎn)葫蘆。教員把沒收的葫蘆交給校役扔掉，校役卻拿去古董店售賣，本被當作不值錢的東西，沒想到經(jīng)過古董店老板的鑒別，葫蘆價格一路攀升，先是出價五塊，后加到十塊，最終以五十塊成交，而古董店轉(zhuǎn)手又將其賣給當?shù)馗患遥瑑r錢高達六百塊。⑤別葫蘆。經(jīng)歷了葫蘆相關的一系列波折后，清兵衛(wèi)不再執(zhí)著于葫蘆，轉(zhuǎn)而熱衷于繪畫，開啟了新的愛好寄托。9.后續(xù)情節(jié)：清兵衛(wèi)在繪畫上展現(xiàn)出極高的天賦，他的作品在學校的繪畫比賽中脫穎而出，獲得了去參加市級繪畫比賽的機會。但他的父親認為繪畫會耽誤學習，極力反對，想要阻止他參賽。清兵衛(wèi)這次沒有像面對葫蘆被砸時那樣默默忍受，而是鼓起勇氣與父親溝通，向父親表達自己對繪畫的熱愛以及繪畫給自己帶來的快樂，同時保證不會耽誤學習。最終父親被他的執(zhí)著打動，同意他去參賽，清兵衛(wèi)在比賽中獲得了不錯的成績，也得到了更多人的認可和支持。理由：這樣設計情節(jié)是因為前文清兵衛(wèi)在葫蘆愛好上遭受了諸多打擊，結尾處他又熱衷于繪畫，按照情節(jié)發(fā)展的邏輯，他的繪畫之路可能也會遇到阻礙。而讓清兵衛(wèi)積極爭取自己的愛好，一方面可以體現(xiàn)他在經(jīng)歷葫蘆事件后的成長，從默默無聞到敢于表達自我；另一方面也能進一步批判像清兵衛(wèi)父親和教員那樣對孩子興趣愛好不理解、不支持的行為，同時給故事一個相對積極向上的結局，讓讀者看到希望，也使小說的主題更加深刻，即呼吁成人尊重孩子的興趣愛好?！窘馕觥俊緦дZ】該小說通過一個對葫蘆癡迷的少年清兵衛(wèi)的故事，反映了他在傳統(tǒng)社會壓力下的成長與內(nèi)心轉(zhuǎn)變。作品描繪了清兵衛(wèi)對葫蘆的熱愛，引入了對一般價值觀的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出其天真的獨立性格和潛在的審美能力。然而，外界對他愛好的取笑和打壓，尤其是來自家庭和學校的強制干預，使讀者感受到他成長中的孤獨無助。小說最后，通過繪畫的轉(zhuǎn)移，暗示了清兵衛(wèi)對自我世界追求的不懈努力。作品展現(xiàn)了志賀直哉對兒童內(nèi)心世界的細膩把握和對傳統(tǒng)觀念的批判?！?題詳解】本題考查學生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“小說寫這些是為了表明教員對工作的盡職盡責”錯，教員的行為主要是為了表現(xiàn)他的刻板、專制，對孩子興趣愛好的扼殺。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術特色的能力。D.“大量的心理描寫”錯，文中心理描寫較少，主要運用行為描寫來刻畫清兵衛(wèi)。故選D。【8題詳解】本題考查學生概括、分析文章重要情節(jié)的能力。①清兵衛(wèi)對葫蘆有著超乎尋常的喜愛，從他日常的行為便可看出。文中提到他常常購買葫蘆，從三四分錢到一毛五分錢一個的帶皮葫蘆，他已有十來個。他不僅購買，還掌握了一系列處理葫蘆的技巧，例如自己切開葫蘆口、掏籽、裝塞子等，并且會先用茶鹵浸泡以去除氣味，再裝入父親喝剩的淡酒，不停地把葫蘆表面擦亮。他無論是走在街上，還是日常放學回家，心里總是惦記著葫蘆。路過各種可能售賣葫蘆的店鋪時，總會呆呆地站在門前張望，這種種表現(xiàn)都充分體現(xiàn)了他對葫蘆的癡迷與眷戀，故概括“戀葫蘆”。②在一次后街的閑逛中，清兵衛(wèi)在一家閉了門的住房前，發(fā)現(xiàn)老婆婆擺的攤子后的店板門上掛著二十來個葫蘆。在這些葫蘆中，有一個約五寸高、模樣普通的葫蘆，卻深深吸引了他。他內(nèi)心激動，心跳加速，詢問價格后，急忙跑回家中取錢，然后迅速返回買下這個葫蘆。從此這個葫蘆便成為他的寶貝，片刻不離身，甚至帶到學校里去，這一過程生動地展現(xiàn)了他得到心儀葫蘆的經(jīng)過，故概括為“得葫蘆”。③清兵衛(wèi)在上課的時候，因抑制不住對葫蘆的喜愛，偷偷地藏在桌子底下摩擦葫蘆，不巧被級任教員看見了。當時恰逢修身課，這使得教員格外生氣，當場沒收了他的葫蘆。隨后教員還來到清兵衛(wèi)家中進行家訪，向他的母親告狀。清兵衛(wèi)的父親得知此事后，極為憤怒，不僅責罵清兵衛(wèi)是“沒出息的孩子”，還在盛怒之下拿起錘子，將柱子上掛著的清兵衛(wèi)的葫蘆一個一個地砸碎。清兵衛(wèi)辛苦積攢、滿心喜愛的葫蘆就這樣被剝奪，他失去了自己珍視的寶貝，故概括為“失葫蘆”。④被教員沒收的葫蘆，被當做臟東西交給老年校役去扔掉。然而校役卻另有打算，他將葫蘆拿到附近的古董店去售賣。古董店老板起初對葫蘆態(tài)度冷淡，但經(jīng)過仔細端詳后，還是給出了價格，從最初的五塊錢，到校役不肯答應后加到十塊，最終以五十塊錢成交。而這還不是葫蘆的最終歸宿，古董店老板又將其賣給當?shù)氐母患遥瑑r格高達六百塊。這個葫蘆在不同人手中流轉(zhuǎn)，價值也不斷發(fā)生巨大變化，故概括為“轉(zhuǎn)葫蘆”。⑤經(jīng)歷了葫蘆被沒收、父親砸毀以及葫蘆在他人手中流轉(zhuǎn)且價值高升而自己卻毫不知情等一系列事件后，清兵衛(wèi)受到了很大的打擊。但他也逐漸從對葫蘆的執(zhí)著中走出來，開始將自己的熱情轉(zhuǎn)移到繪畫上。他不再像之前那樣對葫蘆念念不忘，而是全心投入到新的愛好繪畫之中，仿佛與過去癡迷葫蘆的自己告別，開啟了一段全新的生活篇章，故概括“別葫蘆”?！?題詳解】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。從原文來看，清兵衛(wèi)對自己的愛好有著極高的熱情和專注度，之前對葫蘆如此，現(xiàn)在對繪畫亦是。他在葫蘆上展現(xiàn)出了獨特的鑒賞眼光，這種對美好事物的感知能力很可能遷移到繪畫上，使他在繪畫領域有一定的天賦和潛力。而他的父親之前對他的葫蘆愛好百般阻撓，是因為覺得這是不務正業(yè)，影響孩子的未來。但當清兵衛(wèi)在繪畫上取得一些成績時，父親的態(tài)度可能會像現(xiàn)實中很多家長一樣發(fā)生動搖和轉(zhuǎn)變。原文結尾提到父親已經(jīng)開始嘀咕他的繪畫愛好，這就為后續(xù)父子間圍繞繪畫產(chǎn)生的一系列故事埋下了伏筆，如父親的干涉、態(tài)度的轉(zhuǎn)變等情節(jié)都符合人物性格和故事邏輯的發(fā)展。同時，清兵衛(wèi)努力平衡繪畫與學業(yè)，也是為了回應父親的擔憂以及社會普遍對學生學業(yè)重視的現(xiàn)實情況，這樣的情節(jié)設計能夠使故事更加貼近生活，富有真實感，也進一步深化了關于興趣愛好與家庭、社會環(huán)境之間關系的主題探討。二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嚴光字子陵，一名遵，會稽余姚人也。少有高名，與光武同游學。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國上言：“有一男子，披羊裘釣澤中。”帝疑其光乃備安車玄纁遣使聘之三反而后至。舍于北軍，給床褥，太官朝夕進膳。司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰：“公聞先生至，區(qū)區(qū)欲即詣造，迫于典司，是以不獲。愿因日暮，自屈語言?！惫獠淮穑送抖Y與之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕?！卑缘脮?，封奏之。帝笑曰：“狂奴故態(tài)也。”車駕即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理邪?”光又眠不應，良久，乃張目熟視，曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪?”于是升輿嘆息而去。復引光入，論道舊故，相對累日。帝從容問光曰：“朕何如昔時?”對曰：“陛下差增于往。”因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人嚴子陵共臥耳。”除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其釣處為嚴陵瀨焉。建武十七年，復特征，不至。年八十，終于家。帝傷惜之，詔下郡縣賜錢百萬，谷千斛。(范曄《嚴光傳》)材料二：先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得圣人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節(jié)高之。既而動星象，歸江湖，得圣人之清。泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。在《盅》之上九，眾方有為，而獨“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，乃復為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！”(范仲淹《嚴先生祠堂記》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。帝疑【A】其【B】光【C】乃備安車【D】玄纁【E】遣使聘之【F】三反【G】而后至11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.要領，腰和脖子，“要領絕”是指身首異處，與現(xiàn)代漢語的“要領”意思不同。B.下，使……順從，使動用法，與《師說》中“吾從而師之”的“師”用法相同。C.除，任命，授職，與《陳情表》中“尋蒙國恩，除臣洗馬”的“除”意思相同。D.之，結構助詞，的，與《歸去來兮辭》中“悟已往之不諫”的“之”用法不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.嚴光有才學，又是光武帝的少年同學，高官厚祿應該唾手可得；可是在光武帝即位后，他卻改名換姓，甘為隱逸之士。B.侯霸位高權重，和嚴光有舊交情，他派人前去送信，本想拉攏嚴光，最后卻只得到嚴光的斥責，他趕快封奏光武帝。C.嚴光為了表示對皇權的蔑視，晚上睡覺時故意將腳壓在光武帝的肚子上；第二天，太史上奏說有客星冒犯皇帝的御座。D.范仲淹對嚴光非常敬仰，他到任后，建造祠堂來祭奠嚴光，又免除了嚴光四家后裔的徭役，讓他們負責祭祀的事情。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）公聞先生至，區(qū)區(qū)欲即詣造，迫于典司，是以不獲。（2）微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？14.范仲淹對嚴光極力頌揚，對光武帝也不乏贊美之詞。這兩個人分別有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請結合兩則材料簡要分析。【答案】10.CEF11.B12.C13.①侯公聽說先生到來，真誠地想馬上就前來拜訪，但為公事所迫，因此沒有如愿而來。②如果不是先生就不能成就光武帝的氣量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品質(zhì)的崇高呢？14.嚴光：①不慕權貴，淡泊名利。司徒侯霸與光武帝曾先后拜訪，他均拒絕討好與出仕。②高風亮節(jié)，清高自守。他與光武帝為同窗，然光武帝即位后，就隱居富春山耕讀垂釣。光武帝：禮賢下士，寬宏大量。嚴光對其不敬，他依然以禮相待，不予計較?！窘馕觥俊緦дZ】這兩則文言材料均圍繞嚴光與光武帝的關系。第一則材料通過敘述嚴光隱逸不仕、光武帝多次相招但仍尊重嚴光志向的故事，突出嚴光高尚的品格和光武帝的寬容大度。第二則材料是范仲淹對嚴光的贊頌，強調(diào)嚴光的高節(jié)和光武帝對嚴光的禮遇，表達對這對君臣的敬仰之情。兩則材料均反映了古代士人的獨立人格和帝王的開明態(tài)度。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：光武帝懷疑是嚴光，就備了小車，拿了厚重的禮物，派使者聘請嚴光。使者往返多次，嚴光才肯進京?！暗垡善涔狻笔侵髦^賓結構，賓語后C處斷開?！鞍曹囆c”作“備”的賓語，動賓結構，E處斷開；“遣使聘之”是兼語句，“使”既是“遣”的賓語，又是“聘”的主語，“聘之”為動賓結構，F(xiàn)處斷開。故選CEF?！?1題詳解】本題考查學生識記古代文化常識以及辨析一詞多義的能力。A.正確。腰和脖子；/要點。句意：身首異處。B.“用法相同”錯誤。使動用法，使……順從；/意動用法，以……為師。句意：我竟然無法使你順從嗎；/我應該跟從他把他當作老師。C.正確。句意：嚴光被任命為諫議大夫；/不久又蒙受國家恩命，任命我為太子的侍從?。?D.正確。結構助詞，的；/助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性，沒有實際意義?。句意：嚴先生是光武帝的老朋友；/認識到過去的錯誤已經(jīng)不可挽回。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“為了表示對皇權的蔑視”“故意”錯誤。根據(jù)“因共偃臥，光以足加帝腹上”可知，“為了表示對皇權的蔑視”過度解讀，且沒有體現(xiàn)出嚴光故意為之。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“區(qū)區(qū)”，心懷誠意、真情摯意；“詣造”，來拜訪；“于”，表被動。（2）“微”，如果沒有；“成”，成就；“遂”，完成，成就?！?4題詳解】本題考查學生對人物進行評價探究的能力。根據(jù)“及光武即位，乃變名姓，隱身不見”“司徒侯霸與光素舊，遣使奉書……阿諛順旨要領絕”可知，光武帝和司徒侯霸都曾拜訪他，他均拒絕討好與出仕。可見，他不慕權貴，淡泊名利。根據(jù)“與光武同游學。及光武即位，乃變名姓，隱身不見”“除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山”“歸江湖，得圣人之清”可知，他與光武帝為同窗，但是光武帝即位后，他就隱居富春山耕讀垂釣?？梢?，他高風亮節(jié)，清高自守。根據(jù)“帝思其賢，乃令以物色訪之”“備安車玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北軍，給床褥，太官朝夕進膳”可知，光武帝禮賢下士，愛惜人才；根據(jù)“光又眠不應，良久，乃張目熟視”“因共偃臥，光以足加帝腹上”“朕故人嚴子陵共臥耳”“光武之量，包乎天地之外”可知，嚴光對光武帝不敬，他依然以禮相待，可見他寬宏大量。參考譯文：材料一：嚴光，字子陵，又名嚴遵，是會稽余姚人。嚴光年輕時就有很大的名聲，與光武一同游學。到光武即位時，他改換姓名，躲藏起來不見光武。光武想到他的才能，就派人按照他的形貌尋找他。后來齊地官府上書說：“有一位男子，披著羊皮衣服在水澤中垂釣?！惫馕涞蹜岩墒菄拦?，就備了小車，拿了厚重的禮物，派使者聘請嚴光。使者往返多次，嚴光才肯進京。光武帝讓嚴光住在城北的駐地，供給他床褥，太官早晚為他提供飯菜。司徒侯霸和嚴光一向有交情，他派人送書信給嚴光。送信的人對嚴光說：“侯公聽說先生到來，本想立即到來拜訪，但因公事所迫，所以沒有如愿而來。希望趁著天黑，委屈你（到他那里）聚談。”嚴光沒有答話，于是把書簡扔給來人，口述回信說：“君房先生：你位至三公，很好。如果你能身懷仁德，輔佐正義，天下人就會喜悅，如果你一味地阿諛奉承，順隨皇上的旨意，就身首異處?！焙畎允盏交匦?，封好轉(zhuǎn)呈給皇上。光武帝笑著說：“這個狂奴還是從前的那個樣子??！”光武帝當天就來到嚴光住處。嚴光躺在床上不起來，光武帝就坐在嚴光的床邊，摸著他的腹部說：“唉，你這個嚴子陵啊，難道就不能出來幫助我治理國家嗎？”嚴光還是閉著眼睛不理他，過了好一會兒，他才張開眼睛端詳著光武帝，說：“從前唐堯以德治天下，但巢父還是不肯接受天下。士各有自己的志向，你何必要逼我呢？”光武帝說：“子陵，我竟然無法使你順從嗎？”于是登車嘆息而離開。光武帝又領嚴光進宮，與他談論過去的事情，談了許多天。光武帝私下不慌不忙的問嚴光說：“我比起過去怎么樣？”嚴光回答說：“陛下比過去稍微胖了一點?！庇谑且煌X，嚴光將腳壓在光武帝的肚子上。第二天，太史上奏說有客星冒犯皇帝的御座，情勢很緊急。光武帝笑著說：“我和老友嚴子陵在一起睡覺啊?！眹拦獗蝗蚊鼮橹G議大夫，但他不肯接受，于是到富春山下種田，后人把他釣魚的地方取名為嚴陵瀨。建武十七年，光武帝又特下詔書召嚴光進京，嚴光不肯來。八十歲那年，在家中去世了。光武帝對此很悲傷惋惜，下詔書命令當?shù)氐目h令賜給他的家人一百萬錢、一千斛糧食。材料二：嚴先生是光武帝的老朋友，他們之間以道義互相推崇。后來光武帝得到《赤符》，乘駕著六龍的陽氣，獲得了登極稱帝的時機。那時他統(tǒng)治著千千萬萬的人民，天下有誰能比得上呢？只有先生能夠以節(jié)操方面來尊崇他。后來二人的交誼感應星象異動，先生退隱江湖，達到了圣人超逸清高的境界，視高官厚祿如糞土，普天之下又有誰超過他的謙下？只有光武帝以禮敬甘居其下。在《盅》卦的“上九”爻辭中說：“大家正當有為的時候，偏偏顯示不事奉王侯，保持自己品德的高尚”，先生正是這樣做的??。在《屯》卦“初九”一爻的象辭講道：陽剛之氣正在發(fā)揚，因而能“以尊貴之身禮敬卑賤之人，大得民心”，這就是光武帝立身的依據(jù)。可以說先生的品質(zhì)，比日月還高；光武帝的氣量比天地還大。如果不是先生就不能成就光武帝的氣量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品質(zhì)的崇高呢？先生的作為使貪婪的人清廉起來，膽怯的人勇敢起來，這對維護禮儀教化確實是很有功勞的。我到這個州任職后，開始建造祠堂來祭奠先生，又免除了先生四家后裔的福役，讓他們負責祭祀的事情。從而又作了一首歌：云霧繚繞的高山，郁郁蒼蒼，大江的水浩浩蕩蕩，先生的品德啊，比高山還高，比長江還長。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。贈錢征君少陽①李白白玉一杯酒，綠楊三月時。春風余幾日，兩鬢各成絲。秉燭唯須飲，投竿②也未遲。如逢渭水獵，猶可帝王師③。[注]①此詩是作者晚年的作品。征君：曾被朝廷征聘而不肯受職的隱士為征士，君為尊稱。時錢少陽已八十余歲。②投竿：釣魚。③姜太公未遇時，在渭水上垂釣，遇文王出獵，被聘為師。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詩開篇就寫“酒”，然后再交待時間，畫出主人公在暮春季節(jié)飲酒的圖景。B.頷聯(lián)觸景生情，眼前東風裊裊，春意盎然，自己和錢少陽卻都已經(jīng)雙鬢斑白。C.頸聯(lián)寫“投竿”，自然而然地牽引出詩末有關姜太公渭水垂釣遇文王的典故。D.尾聯(lián)“如”“猶”說明被聘為帝王師還不是事實，只是一種設想，一種愿望。16.本詩在構思上體現(xiàn)欲揚先抑的特點，請結合全詩作簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①“抑”的體現(xiàn)：首聯(lián)描繪出一幅暮春飲酒圖，但“三月”的春光稍縱即逝，在美好的景色中已暗藏時光流逝的無奈。頷聯(lián)更是直接點明時光不多，二人都已年邁，雙鬢斑白，透露出一種遲暮的哀傷和人生易老的惆悵情緒。②“揚”的體現(xiàn)：頸聯(lián)詩人認為時光短暫，那就秉燭夜游，盡情飲酒，而且現(xiàn)在去釣魚也還不晚，展現(xiàn)出一種豁達的心態(tài)。尾聯(lián)將情緒推向高潮，運用姜太公渭水垂釣遇文王的典故，表達出對錢少陽的贊美和鼓勵，也體現(xiàn)出詩人積極用世的人生觀，雖然已到暮年，但依然懷揣著壯志和希望，相信仍有機會施展抱負。③全詩通過這種欲揚先抑的手法，在情緒的跌宕起伏中，更深刻地表達了詩人復雜的情感和對友人的期許?！窘馕觥俊緦дZ】李白在《贈錢征君少陽》一詩中，以白玉酒杯、楊柳春風營造溫柔閑適的氛圍，感嘆自己與友人老去之無奈。希望通過“秉燭夜飲”和“投竿垂釣”勸慰友人，留下雅致未老的情懷。以姜太公出山為典，表達即使老邁仍有可能被重用的期冀?！?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“頷聯(lián)觸景生情，眼前東風裊裊，春意盎然”錯。頷聯(lián)意思是春風還能剩下多少時間呢？你我都已經(jīng)兩鬢斑白。這里不是描繪眼前春意盎然的景象，而是詩人感慨春光將盡，同時也嘆息年華已逝。故選B?！?6題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①“抑”表現(xiàn)在首聯(lián)和頷聯(lián)景象與情緒鋪墊。首聯(lián)描繪出一幅在陽春三月，手持白玉酒杯飲酒的畫面。這看似閑適，但“三月”的時間點暗示著美好春光的短暫。頷聯(lián)進一步強化了這種時光易逝的無奈之感。詩人感慨春風將盡，同時點出兩人都已雙鬢斑白，暮年之態(tài)盡顯。這兩聯(lián)營造出一種略帶壓抑的氛圍，表達了詩人對時光流逝和年老體衰的惆悵情緒。②“揚”表現(xiàn)在詩人心態(tài)的轉(zhuǎn)變。頸聯(lián)詩人認為既然時光短暫，那么就應該秉燭夜游，盡情飲酒?！巴陡鸵参催t”更是體現(xiàn)出一種豁達的心態(tài)，詩人覺得即便年事已高，去釣魚享受閑適生活也為時不晚，展現(xiàn)出積極面對暮年生活的態(tài)度。尾聯(lián)詩人以姜太公渭水垂釣遇文王的典故，將錢少陽比作姜太公，即使已經(jīng)八十余歲，仍有可能像姜太公一樣被帝王重用，成為帝王之師。不僅是對錢少陽才華和能力的高度贊美，更是體現(xiàn)出詩人積極用世的思想，表達了一種壯志未酬仍可施展抱負的豪情，也包含著對友人能夠被重用的期望。全詩通過這種欲揚先抑的手法，在情緒的跌宕起伏中，更深刻地表達了詩人復雜的情感和對友人的期許。③通過欲揚先抑的手法，詩人先渲染了時光易逝、人已暮年的壓抑情緒，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，表達出豁達的生活態(tài)度和積極用世的豪情壯志。這種情緒的跌宕起伏，使詩歌在情感表達上更加深沉和豐富，也更能體現(xiàn)出詩人復雜的心境和對友人的期許。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）高適《燕歌行》中“________，________”兩句以“戰(zhàn)士”與“美人”對比，控訴將領不懂得體恤士兵，為下文寫戰(zhàn)敗埋下伏筆。（2）司馬遷在《報任安書》中點明自己收集史料、分門別類編撰《史記》的初衷是“________，________”，從而形成自己的“一家之言”。（3）古人對“窗”別有情懷，古詩文里的“窗”，常常傳達出作者特有的審美情趣和生命感悟，如“___________，____________”?！敬鸢浮竣?戰(zhàn)士軍前半死生②.美人帳下猶歌舞③.亦欲以究天人之際④.通古今之變⑤.窗含西嶺千秋雪⑥.門泊東吳萬里船（何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時/矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶/小軒窗，正梳妝/守著窗兒，獨自怎生得黑)【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：帳、究、嶺、矮、作。三、語言文字運用(18分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，6分)閱讀下面文字，完成下面小題。對于過量吃糖所產(chǎn)生的諸多壞處，想必大家都__A__。因此，現(xiàn)代社會除了強調(diào)戒煙之外，戒“甜”的呼聲也越來越高。然而，想要戒掉對糖的念想，也實在困難。怎么辦?專家說了，糖難戒也不能都怪你，實在戒不掉就與之和解吧。糖是人類生長活動不可缺少的能量供給物質(zhì)，(甲)，就像車子跑起來需要加油一樣。遠古時期的人們，要想保證生命的延續(xù)就得盡可能多地獲得“能量”，所以要不停地找東西吃。盡管當時還沒有“糖”的概念，但是人們慢慢地從味蕾中總結出了經(jīng)驗——帶“甜味”的食物似乎更“抗餓”。久而久之，就進化出品嘗甜味的能力和對糖__B

的青睞，并且牢牢地刻在了基因里。雖經(jīng)時間的淬煉，這些基因依舊完好無損地保留了下來。從這個角度講，人喜歡吃糖并非什么“壞習慣”，也不可能把“甜”輕易地戒掉。甜蜜的食物會刺激大腦中的神經(jīng)元釋放“多巴胺”，這種物質(zhì)可不得了，會讓人產(chǎn)生愉快的感覺。因此，每一次吃糖的時候，大腦都會自動浮現(xiàn)上次吃糖時的那種美好體驗，(乙)，以鼓勵下次繼續(xù)吃糖、吃更多的糖。長此以往，無異于落下“甜癮”:有事沒事總想吃點或喝點甜的東西，而且吃得少了還不太滿足。這就是“多巴胺抵抗”，類似于糖尿病患者的“胰島素抵抗”。這種情況下，光靠意志力控制是很難長期堅持的。既然如此，與其跟自己過不去，還不如正確認識糖的利弊，按科學的方式吃糖。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字?！敬鸢浮?8.A：一清二楚（心知肚明）B：根深蒂固19.甲：人生存下去需要糖乙：并且層層遞進、分泌更多的多巴胺【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，上文“想必”是一個副詞，通常表示偏于肯定的推斷。而下文“戒‘甜’的呼聲也越來越高”，前提是人們非常明白過量吃糖產(chǎn)生的壞處，從“因此”來看這也正是橫線處表達的意思。所以橫線上應該填的成語是“一清二楚”，意思是十分清楚、明白；也可以填“心知肚明”，意思是心里清楚但不說破，形容心中有數(shù)。B處，上文“久而久之”有長久形成的意思。下文“牢牢地刻在了基因里”有根基穩(wěn)固的意思。根據(jù)上下文來看，橫線處的成語包含由來已久、不易改變的意思，所以橫線處可填“根深蒂固”，意思是根扎得深，蒂長得牢，比喻基礎穩(wěn)固，不容易動搖?！?9題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，前一句強調(diào)了糖在人類生長過程中是“不可缺少”的。而后一句是打比方，可見其本體就是括號內(nèi)應填的內(nèi)容，所以括號內(nèi)應是與之一致的句式“……需要……”；這一句同樣強調(diào)了“油”在車子行駛過程中是“不可缺少”的，與前一句的意思一致。所以，“車子”的本體是“人”，“油”的本體是“糖”，括號內(nèi)應填“人生存下去需要糖”。乙處，從前一句來看，“每一次吃糖”，大腦都會浮現(xiàn)上一次吃糖的美好體驗，而后一句又說“鼓勵繼續(xù)吃糖”，說明吃糖的美好體驗是層層疊加的；而且是“吃更多的糖”，說明下一次吃糖時，人體會釋放更多的“多巴胺”來讓自己產(chǎn)生愉悅的感覺，所以括號內(nèi)應填“并且層層遞進、分泌更多的多巴胺”。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成下面小題。①在很長一段時間里，人類僅僅依靠觸覺、視覺等感官粗略地感覺溫度。②最常見的是根據(jù)自己的體溫判別周圍物體的冷熱程度。③此外，古人還通過觀察火候判斷物體的冷熱程度，④特別是在金屬冶煉或陶瓷燒制過程中，⑤古代工匠已經(jīng)根據(jù)火焰顏色來判別爐溫的技巧。后來，一種被叫作“火照”的神秘物品出現(xiàn)在陶瓷燒制中，成為燒制陶器時的“神器”?；鹫找脖环Q為“試火片”“照子”，是用來判斷窯火溫度的泥坯樣品，火照通常為上端打孔的片狀物，燒制陶瓷時會與坯料共同放入窯中。在陶瓷燒制過程中，窯工可以用鐵鉤從觀火孔中取出火照，以觀察其燒結程度，這樣做就能對窯內(nèi)溫度的變化情況了如指掌。每燒一窯，窯工都要驗火照數(shù)次；每驗一次，即需鉤出一個火照。為什么叫“照子”呢？據(jù)說，在東漢末期和三國時期被稱為“銅鏡”的火照到了宋代為避宋太祖祖父趙敬的名諱而被人們將“鏡”字改為“照”或“鑒”，故稱銅鏡為“銅鑒”。后來，人們多稱之為“照子”，并被廣泛應用于各地的瓷器制作中，人們在不少遺留至今的窯址里都發(fā)現(xiàn)過“照子”?！罢兆印弊哉Q生的那一刻起，就伴隨著中國陶瓷燒制工藝走到了今天。20.文中第一段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請賞析文段中幾個加點的數(shù)量詞的表達效果。22.請將文中畫波浪線的長句，改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。【答案】20.①改為：人類僅僅依靠觸覺、視覺等感官粗略地感知溫度⑤改為：古代工匠已經(jīng)掌握根據(jù)火焰顏色來判別爐溫的技巧（或：古代工匠已經(jīng)能根據(jù)火焰顏色來判別爐溫）21.①“一窯”“數(shù)次”“一次”“一個”連用四個數(shù)詞，簡練準確，真實地再現(xiàn)了陶瓷燒制過程中窯工觀察燒結程度的繁瑣過程。②表現(xiàn)了操作過程的規(guī)范與嚴謹，凸顯了古代陶瓷燒制工藝對細節(jié)的重視。22.改為：火照在東漢末期和三國時期被稱為“銅鏡”，據(jù)說到了宋代，為避宋太祖祖父趙敬的名諱，人們將“鏡”字改為“照”或“鑒”?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①搭配不當?！案杏X”和“溫度”搭配不當，應改為：人類僅僅依靠觸覺、視覺等感官粗略地感知溫度。⑤成分殘缺。“技巧”缺少相搭配的動詞，可改為：已經(jīng)掌握根據(jù)火焰顏色來判別爐溫的技巧（或：古代工匠已經(jīng)能根據(jù)火焰顏色來判別爐溫）【21題詳解】本題考查學生對重要詞語、語句表達效果的把握能力。①“每燒一窯，窯工都要驗火照數(shù)次；每驗一次，即需鉤出一個火照”中“一窯”“數(shù)次”“一次”“一個”連用四個數(shù)詞，表達簡練準確。這里的“一窯”表明每燒制一次窯，窯工都需要進行多次驗火照和鉤出火照的操作，真實地再現(xiàn)了陶瓷燒制過程中窯工觀察燒結程度的繁瑣過程。②這些數(shù)詞強調(diào)了每次燒制這一特定的過程，需要不斷地觀察和調(diào)整，表現(xiàn)了操作過程的規(guī)范與嚴謹，凸顯了古代陶瓷燒制工藝對細節(jié)的重視，因為每燒一窯，窯工都要要驗火照數(shù)次，并且每驗一次火照，都需要鉤出一個火照，以確保燒制的質(zhì)量。【22題詳解】本題考查語言表達之變換句式的能力。長句變短句最基本的方法為提取主干法。本句話的主語主干為：火照被人們將“鏡”字改為“照”或“鑒”。然后再將修飾成分改成相應的句子?！霸跂|漢末期和三國時期被稱為‘銅鏡’的”是“火照”的定語，變成的相應句子為：火照在東漢末期和三國時期被稱為“銅鏡”?！暗搅怂未薄盀楸芩翁孀娓岗w敬的名諱”是“人們將‘鏡’字改為‘照’或‘鑒’”的時間和原因狀語。因為“為避宋太祖祖父趙敬的名諱”的主語是人們，所以將主干句改為主動句，即人們將“鏡”字改為“照”或“鑒”?？筛臑椋夯鹫赵跂|漢末期和三國時期被稱為“銅鏡”，據(jù)說到了宋代，為避宋太祖祖父趙敬的名諱，人們將“鏡”字改為“照”或“鑒”。六、作文。(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。把夢想的種子埋進土壤，現(xiàn)實的陽光可能助其開花結果，現(xiàn)實的風雨也可能讓它夭折枯萎。對此，你有怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章談談你的認識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。“把夢想的種子埋進土壤”的比喻中，夢想是種子，土壤象征著現(xiàn)實生活的背景。在這個過程中，種子需要付出努力以生根發(fā)芽?！艾F(xiàn)實的陽光可能助其開花結果”意味著現(xiàn)實中的積極因素，例如機遇、支持和良好的環(huán)境，可以促進夢想的實現(xiàn)和成功。而“現(xiàn)實的風雨也可能讓它夭折枯萎”則提醒我們，生活中存在的困難、挫折以及不可預計的挑戰(zhàn)，隨時可能影響夢想的成長。這段話從多個方面分析了夢想與現(xiàn)實之間的關系，啟示我們夢想的實現(xiàn)需要扎根于現(xiàn)實。一方面，我們需要積極尋找和善用有利的資源與環(huán)境（陽光），如教育、經(jīng)驗、人脈等，這些都是夢想成長的動力；另一方面，我們必須具備面對困難的勇氣和毅力（風雨），學會在挫折中吸取教訓、調(diào)適心態(tài)。因此，一顆夢想的種子需要在現(xiàn)實中得到精心的栽培，這不僅要求個人不斷提升自我素養(yǎng)和能力，還需具備迎接挑戰(zhàn)、屢敗屢戰(zhàn)的精神。在實現(xiàn)夢想的過程中，要懂得平衡理想和現(xiàn)實之間的關系，靈活調(diào)整方向，不懈追求。這一過程是對個人智慧和毅力的全面考驗，也是成長和成熟的重要歷程。寫作時，開篇引用材料內(nèi)容，引出夢想如種子般需要現(xiàn)實條件的支持，同時也可能受到現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。接著可以分別探討遇到陽光和風雨時，應該怎樣面對。遇到陽光，意味著有來自外界的支持和良機，或通過個人持續(xù)的學習、實踐和堅持，為自己的夢想提供的光合作用。論述抓住合適的機會能夠極大推動夢想的實現(xiàn)。來自家人、朋友、社會資源的支持與鼓勵，如同陽光一般，為夢想創(chuàng)設充滿希望的環(huán)境?，F(xiàn)實中的各種艱難險阻也是夢想實現(xiàn)過程中的一部分，涉及經(jīng)濟、時間、能力等限制。遇到風雨，即遇到各種難以預料的挑戰(zhàn)，或是來自外界的壓力，或是自身的能力不足等等，論述時強調(diào)面對現(xiàn)實風雨的應對策略，如堅韌不拔，積極調(diào)整心態(tài)和方法的重要性。結尾總結全文，突出夢想與現(xiàn)實的關系，鼓勵讀者珍惜陽光，勇敢面對風雨，堅守夢想，風雨兼程。立意：1.陽光滋養(yǎng)，夢想成真2.不懼風雨，理想開花。3.心存夢想，風雨亦是陽光?！镒？荚図樌镒⒁馐马?1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答:每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答:用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結束后，請將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①公元1世紀前后，遠在歐亞大陸西部的羅馬人，第一次接觸到絲綢。公元前30年左右，羅馬詩人維吉爾在《農(nóng)事詩》中寫道：“中國人從樹葉上梳下的精細的羊毛。”直到1世紀末期，那些拉丁語詩人仍然對“羊毛樹”傳說深信不疑。也不怪羅馬人無法想象桑與蠶的故事，識蠶辨桑、馴化野蠶、養(yǎng)蠶種桑，皆是中國人的創(chuàng)造。②中國是世界公認的桑樹資源分布中心，時至今日，在中國繁育的桑樹有800個品種。上億年前，雅魯藏布江流域為桑樹提供了原生環(huán)境。中國人在國內(nèi)能找到的野生桑樹，有15種之多。這是桑蠶起源于中國的重要因素。③東晉葛洪的《神仙傳》創(chuàng)造了一個成語“滄海桑田”，以桑田代指大地、農(nóng)田，形容世事變遷，可見桑樹在中國種植之普遍?！渡胶＝?jīng)》頻繁提到桑樹，《中山經(jīng)》有14處關于桑樹的描寫?！对娊?jīng)》描繪桑樹時，三次寫到它的葉子——茂盛、柔嫩、色幽。④桑樹能合成2000多種蛋白質(zhì)。蠶發(fā)現(xiàn)了桑樹的秘密，通過嚙食桑葉，貪婪地吸收著蛋白質(zhì)，自己也變成蛋白質(zhì)的儲存者。挑食的野蠶把蛋白質(zhì)的味道刻入自己基因。而為了對付“害蟲”野蠶，桑樹試圖喚來喜歡吃蠶的鳥類反殺，結果卻不盡如人意。⑤然后有一天，人類來了，另一場大戲拉開帷幕。⑥在桑、蠶、人三者中，最早誕生的是桑，而最晚出現(xiàn)的是人。人為何會加入，結成桑、蠶、人的三角關系？遠古先民“靠天吃飯”，對一切自然都崇拜，包括桑，也包括蠶。⑦民間的蠶神傳說在四川、江南等蠶桑地區(qū)，以各種版本流傳。在蜀地，人們相信上古有個蠶叢國，國王即為縱目人“蠶叢氏”，教人蠶桑。在四川廣漢三星堆遺址中，出土了大量奇特的青銅面具，隱約可見蜀王蠶叢縱目傳說的影子。翻開正史，被朝廷承認的正統(tǒng)蠶神則另有其人。西漢劉安撰寫《淮南王蠶經(jīng)》，認為“黃帝元妃西陵氏始蠶”，到了北宋《通鑒外紀》中，又變?yōu)椤拔髁晔现凶妗保凶媸侵袊ＰQ絲綢發(fā)明人的說法由此廣為流傳。⑧桑蠶絲綢起源早，對經(jīng)濟生活影響大，或許找不到具體的發(fā)明創(chuàng)造者，因而才歸功于“神”。華夏文明邁出如此重大的一步，其實是由很多無名氏共同走出來的。⑨遠古時期真正的絲織文物更加稀有。然而，尋找“第一縷絲”至關重要。大約150年前，德國地質(zhì)學家李?；舴以谄渌吨袊芬粫校滋帷敖z綢之路”。然而，西方學界一直有質(zhì)疑“絲綢之路”名實的聲音。著名絲綢學者趙豐先生說過，人們很重視“絲綢之路”中的“路”，而忽視了開頭那個“絲”。⑩第一個關于蠶絲的考古發(fā)現(xiàn)，充滿爭議。1926年，在山西夏縣距今5500年的西陰村仰韶文化遺址中，考古學者李濟主持發(fā)掘出一件“形如花生殼的黑褐色物體”——被切割過的“半個蠶繭”。蠶繭的出土引起轟動，因為它是當時能借以考證中國蠶絲起源的唯一實物憑證，但那整齊的斷面、不明的用途，招致了眾多的質(zhì)疑，無法作為中國絲綢起源的直接證據(jù)。中國絲綢的故事，必須另有開端。?1958年，考古工作者在吳興錢山漾新石器時代晚期文化遺址中，辨認出一些屬于良渚文化時期的桑蠶絲線、絲帶和絹片，時間距今約4700年。其中一片尚未完全碳化、仍有韌性的小塊絹片是經(jīng)過繅絲加工的家蠶長絲織造。這是我國長江下游地區(qū)出土的最早絲綢實物，從細密程度和絲縷長度可以看出，桑蠶絲綢生產(chǎn)應已存在相當長的時間，其起源時間甚至比這要早得多。?近些年用上了更加先進的鑒定手段。一種“基于免疫學原理的絲綢微痕檢測技術”誕生了。免疫法技術已在“南海一號”沉船中找到絲蛋白的信號，也在三星堆多個祭祀坑中找到青銅器表面附著的絲綢痕跡。?以錢山漾遺址為代表的長江流域，以青臺村、汪溝為代表的黃河流域，桑蠶絲綢生產(chǎn)的起源與早期發(fā)展，平行、獨立，既無明顯的時間先后，也無明顯的傳播和承接關系?？梢姡覈Q桑絲綢生產(chǎn)的出現(xiàn)是多源的，給了幾千年后的我們開啟尋絲的密碼?！酒恼?lián)吨腥A遺產(chǎn)》張小溪/文(有改動)材料二：桑蠶絲綢的起源還有中國獨特的文化背景。先民關注蠶，馴化蠶，生產(chǎn)絲綢，很可能是出于原始崇拜。蠶作繭自縛，又破繭成蛾，讓他們感到很神奇，希望通過馴養(yǎng)蠶，找到生命復活或者靈魂升天的力量。為了保證神奇力量的連續(xù)性與安全性，先人們才以萬分的毅力去馴化野蠶?！斑@其中的動力必須來自人類的心靈深處”，這種堅持，想必持續(xù)了長久的時間。戰(zhàn)國以后，中國生產(chǎn)力大大發(fā)展，人們更趨理性，絲綢的實用性更受到認可，并且成為區(qū)別階層的服飾符號，最終形成享譽世界的中國絲綢文化。被人類馴化的蠶，顏色從偏黑開始變白，不斷進行的蠶種培育，成為絲綢發(fā)展中至關重要的環(huán)節(jié)；中國人馴化桑樹，在桑園中種上了更適合生成優(yōu)質(zhì)絲綢的品種，以青、白、黃桑為主，青絲柔軟適合做綢緞，白絲適合制作輕紗。人們發(fā)現(xiàn)春天桑葉蛋白質(zhì)最豐富，春蠶能結出最好的絲，一個拇指大小的蠶繭，可以拔出一千多米長的絲。而中東、歐洲的黑桑與紅桑養(yǎng)出的蠶絲粗糙，直到1435年，中國白桑才被引入意大利，此后，絲綢之路另一端的絲織業(yè)開始順利發(fā)展。天、地、人的合力，造就了美麗的中國絲綢。——周旸《中國絲綢：經(jīng)緯縱橫織造錦繡華章》1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.養(yǎng)蠶種桑是中國人的創(chuàng)造。羅馬人在公元1世紀前后，才首次接觸到絲綢，他們無法想象桑與蠶的故事。B.材料一與材料二都提到了先民種桑養(yǎng)蠶的原因，兩位作者都認定先民種桑養(yǎng)蠶源于對自然的原始崇拜。C.民間關于蠶神的傳說版本不一，蜀地人相信蠶神為上古蠶叢國王“蠶叢氏”，而正史的記載則另有其人。D.“絲綢之路”最初是由德國地質(zhì)學家李?；舴姨岢龅?，然而西方學界一直有質(zhì)疑這一概念名實的聲音。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.山西出土的蠶繭是我國第一個關于蠶絲的考古發(fā)現(xiàn)，然而因其疑點重重，無法作為中國絲綢起源的直接證據(jù)。B.我國蠶桑絲綢生產(chǎn)的出現(xiàn)是多源的，因此長江流域與黃河流域的桑蠶絲綢生產(chǎn)的起源與早期發(fā)展，平行、獨立。C.絲綢成為區(qū)別階層的服飾符號，是在戰(zhàn)國以后。此時中國生產(chǎn)力大大發(fā)展，絲綢的實用性更受到人們的認可。D.相比于中東與歐洲，中國的絲織業(yè)發(fā)展更早。直到15世紀，中國白桑被引入歐洲，西方絲織業(yè)才開始順利發(fā)展。3.下列儀式所蘊含的文化內(nèi)涵與材料二加點的“文化背景”不同的一項是（）A.潮汕英歌舞中，領舞者手持蛇走在前面。蛇被視為神秘、祥瑞的象征。B.蒙古族有祭俄博的習俗。俄博修在山頂上，信教群眾在此祭祀山神。C.山東曲阜每年舉行集樂、歌、舞、禮為一體的祭孔大典，尊崇與懷念孔子。D.古代帝王有泰山封禪的傳統(tǒng)。在泰山祭天稱作封，在山下的小丘祭地稱為禪。4.材料一的第③自然段主要使用了什么論證方法？有什么論證效果？5.材料二的最后說“天、地、人的合力，造就了美麗的中國絲綢?！闭埥Y合兩則材料簡要分析這句話的具體內(nèi)涵?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.舉例論證。舉《神仙傳》《山海經(jīng)》《中山經(jīng)》《詩經(jīng)》等關于桑樹的描寫，說明桑樹在中國種植之普遍，歷史之悠久，能夠增強文章的說服力。5.①中國擁有獨特的文化背景。神秘的民間傳說、原始的自然崇拜，都賦予了絲綢別具一格的美感。②中國擁有優(yōu)越地理條件。中國是世界公認的桑樹資源分布中心，桑樹品種豐富。③中國擁有充滿智慧的人民。先人們以萬分的毅力馴化野蠶，不斷進行蠶種培育；馴化桑樹，在桑園種上了更適合生成優(yōu)質(zhì)絲綢的品種?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章通過多角度分析了桑蠶絲綢在中國的起源及其文化影響。文章的材料一詳細介紹了桑樹和蠶的生物學背景、中國古代的蠶絲起源傳說以及歷史發(fā)掘的考古證據(jù)，表現(xiàn)出中國在蠶桑技術上的悠久傳統(tǒng)。材料二補充了蠶桑生產(chǎn)的文化背景，強調(diào)了其在中國文化中源于自然崇拜并發(fā)展的歷史過程。整體上，文章結構清晰，通過緊密結合科學、歷史及文化背景的分析，突顯出中國絲綢文化的獨特性和重要性?！?題詳解】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“兩位作者都認定先民種桑養(yǎng)蠶源于對自然的原始崇拜”錯誤。材料一中提到“遠古先民‘靠天吃飯’，對一切自然都崇拜，包括桑，也包括蠶”，這是材料一的觀點，認為先民種桑養(yǎng)蠶源于對自然的原始崇拜。但材料二中提到“先民關注蠶，馴化蠶，生產(chǎn)絲綢，很可能是出于原始崇拜”，這里用的是“很可能是”，表示一種推測，并沒有像材料一那樣明確認定先民種桑養(yǎng)蠶源于對自然的原始崇拜。因此，材料二并沒有明確認定先民種桑養(yǎng)蠶源于對自然的原始崇拜。故選B?！?題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“因此長江流域與黃河流域的桑蠶絲綢生產(chǎn)的起源與早期發(fā)展，平行、獨立”錯誤。因果錯位，由材料一?段“以……的長江流域，以……的黃河流域……起源與早期發(fā)展，平行、獨立……可見，我國蠶桑絲綢生產(chǎn)的出現(xiàn)是多源的”可知，“……是多源的”為結論，而不是原因。故選B。【3題詳解】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。材料二中的“文化背景”指的是先民種桑養(yǎng)蠶的文化背景，即“原始崇拜”。根據(jù)后文對蠶的特點分析，以及材料一“遠古先民‘靠天吃飯’，對一切自然都崇拜，包括桑，也包括蠶”的表述，可以看出這種“原始崇拜”屬于對自然的崇拜。A.潮汕英歌舞中領舞者手持蛇走在前面，蛇被視為神秘、祥瑞的象征，體現(xiàn)了對神秘力量的崇拜，屬于原始崇拜。B.蒙古族有祭俄博的習俗，俄博修在山頂上，信教群眾在此祭祀山神，體現(xiàn)了對山神的崇拜，屬于原始崇拜。C.祭孔大典是尊崇與懷念孔子的儀式，體現(xiàn)的是對孔子的敬仰和懷念，與原始崇拜無關。D.古代帝王有泰山封禪的傳統(tǒng)，在泰山祭天稱作封，在山下的小丘祭地稱為禪，體現(xiàn)了對天地的崇拜，屬于原始崇拜。故選C【4題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。“東晉葛洪的《神仙傳》創(chuàng)造了一個成語‘滄海桑田’”“《山海經(jīng)》頻繁提到桑樹，《中山經(jīng)》有14處關于桑樹的描寫?！对娊?jīng)》描繪桑樹時，三次寫到它的葉子”等內(nèi)容，都是通過例子具體有力地論證了桑樹在中國種植之普遍，屬于舉例論證。使用舉例論證，使結論或觀點變得更加合理，使論點更加具體、更清晰，使論點受到讀者的更深入的理解。增強了文章的說服力?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要句子的含義的能力。結合材料背景分析“天、地、人的合力”具體含義，可以從天、地、人三個角度分別解釋。天：指的是文化背景，如材料一中第⑥⑦段和材料二第一段中所敘述的關于桑樹的民間傳說、原始崇拜等，賦予了中國絲綢特有的文化內(nèi)涵和美感。地：指的是地理條件，如材料一第②③段中提到的“中國是桑樹資源分布中心”，有豐富的桑樹品種，這為桑蠶絲綢的多樣性和豐富性提供了基礎。人：指的是人類活動，如材料一第?段及整個材料二，敘述了包括先民對蠶的馴化、桑樹的種植和絲綢的生產(chǎn)技術的發(fā)展，以及對絲綢文化的創(chuàng)造和傳承。這些活動體現(xiàn)了人類的智慧和努力，使得中國絲綢文化得以發(fā)展和繁榮。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。清兵衛(wèi)與葫蘆(日本)志賀直哉這是一個叫清兵衛(wèi)的孩子跟葫蘆的故事。自從發(fā)生了這件事以后，清兵衛(wèi)和葫蘆就斷了關系。過了不久，他又有了代替葫蘆的東西，那便是繪畫。正如他過去熱衷于葫蘆一樣，現(xiàn)在他正熱衷著繪畫……清兵衛(wèi)常常買了葫蘆來玩，他爸媽是知道的。從三四分錢到一毛五分錢一個的帶皮葫蘆，他已有十來個了。他能夠自己把葫蘆口切開，把里邊的籽掏出來，技巧很好，塞子也是自己裝上的。先用茶鹵一泡，把氣味泡干凈了，然后就把父親喝剩的淡酒裝在里面，不停地把表面擦亮。他對于這愛好異常專心。有一天，他在海邊的街上走，心里依然想著葫蘆，忽然眼前看見一件東西，使他嚇了一跳。原來路邊背海一帶都是攤戶，這時候忽然從一個攤戶伸出一個老頭兒的禿腦袋，清兵衛(wèi)把它錯看做葫蘆了?！斑@葫蘆真好!”心里這么想著，有好一會兒沒有看清楚——再仔細一看，連自己也吃驚了。那老頭兒昂著光彩奕奕的禿腦袋，走進巷子里去了。清兵衛(wèi)覺得好笑，就大聲地笑了起來，一邊不住地笑著，一邊跑過了半條街，還是忍不住地笑。因為他熱衷得這么厲害，所以他每次上街的時候，走過古董店、水果鋪、舊貨店、糧食店以及專門賣葫蘆的鋪子或僅僅門口掛著葫蘆的店鋪，總是呆呆地站在門前望。清兵衛(wèi)是一個才十二歲的小學生,每天學校里放學回來,他也不跟別的孩子一起玩，常常一個人到街上去看葫蘆。一到晚上，就坐在起居室里收拾葫蘆;收拾好了，然后去睡覺。第二天早晨起來，立刻又打開罐子看。他永遠不倦地看著，看過之后，很鄭重地系好絡繩，掛在朝陽的檐廊下，然后上學校去。他對于舊的葫蘆，沒有多大的興趣，他喜歡的是還沒有開過口的帶皮葫蘆。而且他所有的大抵都是葫蘆形很周正的平常的東西?！罢媸切『⒆幽?，不是這種葫蘆他就不喜歡?！眮砜赐瞿窘车乃职值目腿?，看見清兵衛(wèi)在一旁很專心地擦葫蘆，就這樣說。“是呀，一個小孩子，卻喜歡這種玩意……”他爸爸很不高興地向他那邊看了一眼?！鞍⑶?，這些并不見什么好，再去買幾個奇特點的來呀。”客人說。“這樣的好呀?！鼻灞l(wèi)只是這樣回答了一句。清兵衛(wèi)的父親與客人就談到了葫蘆?！敖衲甏禾扉_評品會時，有人拿出了馬琴的葫蘆來做參考品，那才是出色的呢?！鼻灞l(wèi)的父親說了。“那種葫蘆我可不喜歡，不過大一點就是了?！彼遄煺f。聽了這話父親就圓睜著眼呵叱:“什么話，你懂得什么，也來多嘴!”清兵衛(wèi)沉默了。有一天，清兵衛(wèi)走過后街，在平時不大注意的地方，一家閉了門的住房前，有一個老婆婆擺著一個賣柿子橘子的攤子。他發(fā)現(xiàn)攤子后邊的店板門上，掛著二十來個葫蘆，就立刻說:“讓我看一看?！闭f著走過去一個一個地仔細把玩。其中有一個，約五寸高，看那模樣是很普通的，他卻喜歡得什么似的。他心頭發(fā)著跳，問了:“這個葫蘆賣多少錢?”“看你是個小哥兒，就便宜點算一毛錢吧。”老婆婆回答。他喘著氣:“好，你別賣給別人，我回家去馬上拿錢來?！奔贝掖业卣f完，就跑回家去。不多一會兒，他紅著臉，呼呼地喘著氣跑回來，買了葫蘆就跑著回去了。從此，他片刻也不離這個葫蘆，還帶到學校里去。終于因為在上課的時候偷偷地藏在桌子底下摩擦，給級任教員看見了。恰巧上的是修身課，所以教員更加生氣?！斑@種小孩子將來不會有出息的?！庇谑沁@個清兵衛(wèi)葫蘆，終于被當場沒收，清兵衛(wèi)連哭也沒有哭一聲。他臉無人色地回到家里，靠在火爐邊發(fā)呆。這時候，教員夾著一只書包來訪問他的父親，父親恰巧不在家?！斑@種事情，家里應該干涉他……”教員對清兵衛(wèi)的母親這樣說，母親嚇得只是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地不敢出聲。清兵衛(wèi)對于這位教員的頑固，嚇得什么似的，哆嗦著嘴唇，在屋角里縮成一團。在教員身后邊的柱子上正掛著許多收拾好了的葫蘆。清兵衛(wèi)心頭別別地跳著，怕他會注意到。訓斥了一頓之后，教員終于沒有注意到葫蘆，回去了。清兵衛(wèi)透了一口大氣。清兵衛(wèi)的母親卻哭了起來，嘮嘮叨叨發(fā)了許多沒意味的怨言。不多一會兒，清兵衛(wèi)的父親做工回來了，聽了這話，立刻抓住正在身邊的清兵衛(wèi)，使勁揍了一頓。在這兒，清兵衛(wèi)又被罵做“沒出息的孩子”!父親還說:“像你這種家伙，趕快給我滾蛋吧。”清兵衛(wèi)的父親忽然注意到柱子上的葫蘆，就拿起錘子來一個一個地砸碎;清兵衛(wèi)只是臉色發(fā)青，不敢做聲。教員把在清兵衛(wèi)那兒沒收來的那個葫蘆，當做臟東西似的交給老年的校役，叫他去扔了。校役拿了來掛在自己那間煤污的小屋子的柱子上。約摸過了兩個月，校役恰巧因為沒有錢花，想起這葫蘆準備多少換幾個錢，就拿到附近的古董店里去看。古董店老板橫捧豎捧地仔細瞧了半天，馬上做出一副冷淡的神氣，把葫蘆向校役一推:“要賣就算五塊錢吧?！毙Ｒ郯蛋党粤艘惑@，可是他是乖覺的，連忙板起臉回答了:“五塊錢可不賣。”古董店老板馬上加到了十塊;可是校役還不肯答應。結果是五十塊錢成了交——校役從那位教員手中好像平白地得了四個月的薪水，心里偷偷地高興。他當然不會告訴教員，對清兵衛(wèi)也隱瞞到底。因此這個葫蘆的去處，終究沒有人知道?？墒菓{校役怎樣聰明，也不會想到古董店把這個葫蘆賣給當?shù)氐母患?，價錢是六百塊。……清兵衛(wèi)現(xiàn)在正熱衷于繪畫，自從有了新的寄托，他早已不怨恨教員和用錘子打破了他十多只葫蘆的父親了?？墒撬母赣H，對于他的喜歡繪畫，又在開始嘀咕了。(選自《外國小說欣賞》，略有刪節(jié))6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.清兵衛(wèi)熱衷于葫蘆，居然將一個老頭的禿腦袋錯看成葫蘆，這一細節(jié)把他對葫蘆專心的程度寫得生動畢現(xiàn)。B.父親雖然知道清兵衛(wèi)的愛好，但并不高興，甚至于后來還將他柱子上的葫蘆“拿起錘子來一個一個地砸碎”。C.教員對清兵衛(wèi)上課玩葫蘆很生氣，將葫蘆當場沒收，后來又去家訪，小說寫這些是為了表明教員對工作的盡職盡責。D.清兵衛(wèi)的愛好不受支持，但他的慧眼和天才，卻造就了校役和古董店老板這兩個市儈的超額利潤，頗具諷刺效果