經(jīng)濟學(xué)說史教程（章節(jié)版） 第三章 課后模塊-3

一、課后答案......................................................................1

1、簡評從配第到休謨、馬西在經(jīng)濟學(xué)說史發(fā)展中的作用。...................1

2、威廉-配第在經(jīng)濟理論方面的主要貢獻(xiàn)有哪些？.........................2

二、名詞解釋......................................................................3

1、配第的價值論和地租論................................................3

2、休謨的貨幣數(shù)量論.....................................................3

3、諾思和馬西的利息論..................................................3

三、擴展習(xí)題及名詞解釋...........................................................4

1、斯圖亞特的價值理論..................................................4

2、最低限度工資理論.....................................................4

3、洛克的利息理論.......................................................4

4、斯圖亞特的價值理論..................................................4

5、級差地租.............................................................4

6、一般等價物與貨幣.....................................................5

四、擴展資料......................................................................5

1、剩余價值理論.........................................................5

2、勞動價值論...........................................................8

3、貨幣數(shù)量論..........................................................13

4、古典經(jīng)濟學(xué)流派介紹..................................................17

5、威廉?配第稅收思想概述.............................................21

一、課后答案

1、簡評從配第到休謨、馬西在經(jīng)濟學(xué)說史發(fā)展中的作用。

（1）配第

配第在政治學(xué)說史上的巨大歷史功績之一，就在于他第一次較為系統(tǒng)地討論了政治經(jīng)

濟學(xué)的方法問題，并由這一方法出發(fā)，試圖探討社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識經(jīng)濟

現(xiàn)象的本質(zhì)，由此把政治經(jīng)濟學(xué)從其他學(xué)科中獨立出來。

配第是近代最先提出勞動決定價值原理的人。他還指出價值量與勞動時間成正比，與

勞動生產(chǎn)率成反比。但未能把價值、交換價值、價格等區(qū)分開來。在勞動價值論基礎(chǔ)

上，他考察了工資、地租、利息等，并實際上把地租看作剩余價值的基本形態(tài)，主張

賦稅要以地租及其派生收入為征收對象。他的論述并未形成完整體系，但在許多方面

提出了開創(chuàng)性的見解。把分析從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)領(lǐng)域，最終擺脫了重商主義的影

響，奠定了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。

馬克思曾稱他是“政治經(jīng)濟學(xué)之父，在某種程度上也可以說是統(tǒng)計學(xué)的創(chuàng)始人”，而且稱贊

他是“最有天才的和最有創(chuàng)見的經(jīng)濟研究家”。

（2）休謨

休謨在其論著中主要討論了貨幣、貿(mào)易和利息等問題，他關(guān)于貨幣價格的理論，成為18世

紀(jì)貨幣數(shù)量論的最重要的代表。

休謨也是最先提出了物價-貨幣流動機制（price-specieflow）理論的人之一，這個理論直

接反駁了當(dāng)時的重商主義體制。他關(guān)于國際貿(mào)易的學(xué)說對英國古典政治經(jīng)濟學(xué)有很大的影

響。

（3）馬西

馬西在政治經(jīng)濟學(xué)說史上第一次系統(tǒng)考察了利息與利潤之間的關(guān)系，提出利潤是利息的基

礎(chǔ)，利息是利潤的一部分，利息總是要由利潤來決定。馬西還用利潤率的降低來解釋利息率

的下降。但馬西以及后來的休謨都沒有分析利潤本身的源泉問題。

2、威廉-配第在經(jīng)濟理論方面的主要貢獻(xiàn)有哪些？

配第沒有建立一套完整的理論體系，他的許多真知灼見大都散見于一些政策主張和建議之

中，但是在一些零散的思想火花中，在各個理論觀點之間卻有著內(nèi)部的聯(lián)系和一貫性，這一

內(nèi)部聯(lián)系的基礎(chǔ)就是配第的勞動價值論的觀點。在勞動價值論的基礎(chǔ)上，配第還考察r工資、

地租、貨幣等一系列問題，得出了一些具有科學(xué)成分的重要結(jié)論。

（1）關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的方法

配第在政治學(xué)說史上的巨大歷史功績之一，就在于他第一次較為系統(tǒng)地討論了政治經(jīng)

濟學(xué)的方法問題，并由這一方法出發(fā)，試圖探討社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識經(jīng)濟

現(xiàn)象的本質(zhì)，由此把政治經(jīng)濟學(xué)從其他學(xué)科中獨立由來。

（2）一般經(jīng)濟理論

價值理論

配第在價值理論上一個最重要的歷史功績就在于，他第一次有意識地把商品價值的源

泉歸于勞動，奠定了科學(xué)的勞動價值論的基礎(chǔ)。

他在考察地租問題時闡述了勞動價值理論的基本原理。還進(jìn)一步討論了商品價值量和

勞動生產(chǎn)率之間的關(guān)系，指出了商品價值量與勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。

分配理論

1）工資論

工資論是配第分配論的基礎(chǔ)，實際上也就是他的剩余價值理論的基礎(chǔ)。他認(rèn)為工資等于最低

限度的生活資料價值是一個規(guī)律，而且在資本主義條件下必然如此。如果工資上漲，則利潤

將損失。

最低限度理論后來成為整個古皿經(jīng)濟學(xué)派分配論的基本之-O

2）地租論

地租被看做剩余價值的一般形態(tài)。配第的地租理論也就是他的剩余價值理論。

①把工人創(chuàng)造的價值和工人得到的價值看做兩個不同的最，二者之間的差額就構(gòu)

成他所說的地租，實際上也就是剩余價值。

②第一次提出了剩余價值與工資的對立關(guān)系。

③提出了級差地租的最初概念。分析了由于土地位置距離市場遠(yuǎn)近、土地的肥沃

程度不同而產(chǎn)生的級差地租第一形態(tài)，也考察了同一塊土地由于連續(xù)投入的勞動和

資本的生產(chǎn)率不同而引起的級差地租第二形態(tài)。

3）利息和土地價格

①配第把利息稱為“貨幣的租金”，他給利息下了一個最初的定義，即利息是一

定期限內(nèi)放棄貨幣使用權(quán)的報酬。

②他給土地價格作了定義上的規(guī)定，提出土地價格等于預(yù)買一定年限的地租。配

第以其獨特的方式觸及了土地價格問題的實質(zhì)，即土地價格不過是資本化的地租,

這在當(dāng)時是很有見地的。

貨幣理論

在貨幣本質(zhì)問題上，配第已經(jīng)在一定程度上理解到貨幣的一般等價物作用。他把貨幣看做

勞動所生產(chǎn)的商品，其價值也是由耗費的勞動時間來決定。

配笫已經(jīng)認(rèn)識到貨幣的一些基本職能，特別是價值尺度和流通手段的職能。

配第還初步討論了一國商品流通中所需要的貨幣量問題。他已經(jīng)認(rèn)識到客觀上存在著一個

決定貨幣流通量的規(guī)律。認(rèn)為決定流通中所需貨幣量的因素為全部商品的價格總和與貨幣

流通速度。

（3）關(guān)于經(jīng)濟增長理論

配第的經(jīng)濟增長思想，主要體現(xiàn)在他對于國家財富的看法和對于影響財富增長的因素諸如資

木、勞動、生產(chǎn)力、財政賦稅政策等因素的分析上。

在財富觀念問題上，配第的觀點反映出他在一定程度上還受到重商主義的影響，盡管他最終

還是擺脫掉了這種影響。配第把對財富源泉的分析，由流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)領(lǐng)域，并把勞動

看做財富的主要源泉。

配第考察了影響一國財富增進(jìn)的因素，主要討論了三種因素，即勞動生產(chǎn)率、從事生產(chǎn)性勞

動的人數(shù)和賦稅政策。

以上從幾個方面概述了配第的經(jīng)濟理論，由上可以看出，配第在政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生時期，幾

乎觸及了政治經(jīng)濟學(xué)的所有重要的問題，并且以勞動價值論為基礎(chǔ)，得出了一些科學(xué)的結(jié)論。

二、名詞解釋

1、配第的價值論和地租論

價值理論

配第在價值理論上一個最重要的歷史功績就在于，他第一次有意識地把商品價值的源泉歸于

勞動，奠定了科學(xué)的勞動價值論的基礎(chǔ)。

他在考察地租問題時闡述了勞動價值理論的基本原理。還進(jìn)一步討論了商品價值量和勞動生

產(chǎn)率之間的關(guān)系，指出了商品價值量與勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。

地租理論

配第將地租被看做剩余價值的一般形態(tài)，其地租理論也就是他的剩余價值理論。

（1）把工人創(chuàng)造的價值和工人得到的價值看做兩個不同的量，二者之間的差額就構(gòu)成他所

說的地租，實際上也就是剩余價值。

（2）第一次提出了剩余價值與工資的對立關(guān)系。

（3）提出了級差地租的最初概念。分析了由于土地位置距離市場遠(yuǎn)近、土地的肥沃程度不

同而產(chǎn)生的級差地租第一形態(tài)，也考察了同一塊土地由于連續(xù)投入的勞動和資本的生產(chǎn)率不

同而引起的級差地租第二形態(tài)。

2、休謨的貨幣數(shù)量論

休謨對貨幣數(shù)量詒的觀點作了出色的發(fā)揮。他把金屬貨有理解成鑄幣，又把金屬鑄幣理解為

單純的價值符號，認(rèn)為貨幣本身不具有價值，只是單純的價值符號。貨幣對勞動和商品的關(guān)

系，也不過是一種數(shù)量關(guān)系。休謨對早期貨幣數(shù)量論作了明確的表述，包含三點結(jié)論：

（1）一國商品的價格決定于國內(nèi)存在的貨幣量；

（2）一國流通中的貨幣量代表國內(nèi)現(xiàn)有的全部商品量；

（3）如果商品增加，商品價格就降低，或者說貨幣的價值就提高。

3、諾思和馬西的利息論

諾思：明確把利息稱做''資本的租金”.并將之與地相相對立.他提出,決定利息率水平的

不是流通中的貨幣量，而是借貸資本的供求量，借貸資本量增加，利息率就會降低。

馬西：在政治經(jīng)濟學(xué)說史上第一次系統(tǒng)考察了利息與利澗之間的關(guān)系，提出利潤是利息的基

礎(chǔ)，利息是利潤的一部分，利息總是要由利潤來決定。馬西還用利潤率的降低來解釋利息率

的下降。但馬西以及后來的休謨都沒有分析利潤本身的源泉問題。

三、擴展習(xí)題及名詞解釋

1、斯圖亞特的價值理論

較系統(tǒng)地研究了價值問題，雖然受到重商主義觀念的束縛，觀點搖擺不定，但是仍然可以看

出他對于古典價值理論的貢獻(xiàn)。

(1)提出了“實際價值”的概念。

(2)試圖區(qū)分使用價值和交換價值，不過在他那里這兩者是以“內(nèi)在價值”和“使用價值”

的形式出現(xiàn)的。

(3)在實際上試圖區(qū)分拍象勞動和具體勞動，從而觸及了生產(chǎn)商品的勞動的二重性。

2、最低限度工資理論

配第認(rèn)為，工人的工資是由勞動者為了“生存、勞動和傳種接代”所必需的東西決定的，工

人的工資應(yīng)當(dāng)?shù)扔诰S持工人最低限度生活所必需的生活資料的價值。

3、洛克的利息理論

把利息看做“貨幣的租金”，他還明確地把地租和利息的產(chǎn)生歸結(jié)為生產(chǎn)資料和直接生產(chǎn)者

相分離的結(jié)果，把利息看做占有別人剩余勞動的結(jié)果。

4、斯圖亞特的價值理論

較系統(tǒng)地研究了價值問題，雖然受到重商主義觀念的束縛，觀點搖擺不定，但是仍然可以看

出他對于古典價值理論的貢獻(xiàn)。

(1)提出了“實際價值”的概念。

(2)試圖區(qū)分使用價值和交換價值，不過在他那里這兩者是以“內(nèi)在價值”和“使用價值”

的形式出現(xiàn)的。

(3)在實際上試圖區(qū)分拍象勞動和具體勞動，從而觸及了生產(chǎn)商品的勞動的二重性。

5、級差地租

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級差地租是等量資本投資于等面積的不同等級的土地上所產(chǎn)生的利潤不相同，因而所支付地

租也就不同，這樣的差別地租就是級差地租。級差地租又可分為因土地肥力和位置不同而產(chǎn)

生的級差地租I和因投資的生產(chǎn)率不同而產(chǎn)生的級差地租II。

級差地租是?個相對于絕對地租的概念，它是指租佃較好土地的農(nóng)業(yè)資本家向大土地所有者

繳納的超額利潤。這個超額利潤是由優(yōu)等地和中等地農(nóng)產(chǎn)品的個別生產(chǎn)價格低于按劣等地個

別生產(chǎn)價格決定的社會生產(chǎn)價格的差額決定的。

6、一般等價物與貨幣

貨幣是從商品中分離出來，固定地充當(dāng)一般等價物的商品。貨幣的本質(zhì)就是一般等價物。貨

幣是一種商品，但與其他商品不同，是一般等價物，是可以和其他一切商品相交換的商品；

貨幣和其他一般等價物又有不同，只有當(dāng)貴金屬用來固定充當(dāng)一般等物時，才標(biāo)志貨幣正式

產(chǎn)生。

貨幣與其他一般等價物的區(qū)別。產(chǎn)生時間不同，其他一般等價物出現(xiàn)比貨幣早。特征不

同，如貨幣價值比較大，易于分割，易于保存，便于攜帶。其他一般等價物各自在不同程度

上具有上述某些特征。貨幣是固定地充當(dāng)一般等價物，其他一般等價物不是固定地充當(dāng)一般

等價物。

四、擴展資料

1、剩余價值理論

K.馬克思1861?1863年所寫經(jīng)濟學(xué)手稿的一部分，《資本論》第4卷。馬克思主義關(guān)

于經(jīng)濟學(xué)說史的經(jīng)典著作。

寫作與出版經(jīng)過：

19世紀(jì)50年代，馬克思計劃把他的經(jīng)濟學(xué)巨著《政治經(jīng)濟學(xué)批判》分作六個分冊。

第一分冊資本包括四篇，第一篇研究資本一般。185g年出版的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》第

一分冊只包括這一篇的前兩章。從1861年8月到1863年7月，馬克思寫了這一篇第

三章草稿，現(xiàn)稱為《經(jīng)濟學(xué)手稿(1861?1863)》。這部草稿的第一部分《資本的生產(chǎn)

過程》共分五節(jié)，前四節(jié)闡述了馬克思自己的剩余價值理論，第五節(jié)即《剩余價值理

論》，批判地分析了剩余價值理論的歷史。

在寫作1861?1863年經(jīng)濟學(xué)手稿過程中，馬克思重新研究了自己的經(jīng)濟學(xué)著作的理

論結(jié)構(gòu)，決定以《資本論》為總標(biāo)題，把全書分為四冊：①資本的生產(chǎn)過程，②資本的

流通過程，③總過程的各種形式，④理論史。按這個計劃，1862?1863年上半年間寫的

《剩余價值理論》就成為《資本論》第四冊(卷)的草稿。

馬克思生前沒有來得及修訂和出版《剩余價值理論》，所以，這部草稿就成了《資本

論》第四卷的唯一草稿。馬克思逝世后，F(xiàn).恩格斯編輯出版了《資本論》的第二卷和

第三卷，但恩格斯沒有實現(xiàn)出版《剩余價值理論》的宿愿就與世長辭了。

恩格斯臨終前將馬克思的全部經(jīng)濟學(xué)手稿都交給了馬克思的幼女愛琳娜。后來，《剩

余價值理論》草稿轉(zhuǎn)交給K.考茨基。經(jīng)考茨基編輯整理，于1905?1910年間分三卷

出版?？即幕诔霭娲藭鴷r，沒有按照馬克思的計劃，把它作為《資本論》的第四卷，

而是把它作為與《資本論》并立的獨立著作。

這部著作的第二個版本是蘇共中央馬克思列寧主義研究院編輯的《剩余價值理論》。

這個版本以馬克思的原稿為依據(jù)譯成俄文，基本上按原稿的順序把全書編為三冊，先

后于1954、1957、1961年出版。此后，又于1962?1964年作為《馬克思恩格斯全集》

第2版第26卷I、II、IH出版。

蘇聯(lián)和民主德國合編的《馬克思恩格斯全集》新國際版笫二部分第三卷，分6冊全文

發(fā)表了馬克思的《經(jīng)濟學(xué)手稿(1861?1863)》，其中，第2?4冊就是《剩余價值理

論》，是完全按照馬克思的原稿發(fā)表的。

這部著作的第一個中譯本是郭大力依據(jù)考茨基整理的版本翻譯的，于1949年分三卷

由實踐出版社出版。中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局依據(jù)《馬克思恩格

斯全集》俄文第2版第26卷翻譯了《剩余價值理論》，于1972?1974年出版?；?/p>

本內(nèi)容：

這部著作系統(tǒng)地分析批判了171比紀(jì)中葉以來資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家關(guān)于剩余價值的理論。

馬克思的分析是從評論18世紀(jì)中葉英國的J.斯圖亞特的觀點開始的。馬克思認(rèn)為重

商主義者最早在利潤形式上考察了剩余價值，而“斯圖亞特是貨幣主義和重商主義體

系的合理的表達(dá)者”（《馬克思恩格斯全集》第26卷I,第13頁，馬克思在后來又

補充研究了在古典政治經(jīng)濟學(xué)形成過程中起重大作用的通配第、J.洛克（1632?

1704）、D.諾思（1641—1691）、J.馬西（?~1784）和D.休謨（1711—1776）的觀點。

馬克思考察了18世紀(jì)中期以F.魁奈為代表的法國重農(nóng)學(xué)派對剩余價值的來源問題的

論述。重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為社會財富不是在流通領(lǐng)域，而是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門中創(chuàng)造的。這樣，

他們在政治經(jīng)濟學(xué)史上就第一次把關(guān)于剩余價值起源的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到了直接

生產(chǎn)領(lǐng)域，為分析資本主義生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。重農(nóng)學(xué)派還研窕了資本在勞動過程中借

以存在的物質(zhì)要素及其構(gòu)成，研究了資本在流通過程中所采取的形式以及資本流通過

程同社會再生產(chǎn)過程之間的聯(lián)系。馬克思高度評價重農(nóng)學(xué)派的這些重大貢獻(xiàn)，稱他們

為“現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)的真正鼻祖”，把魁奈在《經(jīng)濟表》中對社會再生產(chǎn)過程的分析，

譽為當(dāng)時政治經(jīng)濟學(xué)”所提出的一切思想中最有天才的思想”（同前，第26卷I,第

15、366頁）。但是，重農(nóng)學(xué)派混淆了價值和使用價值，并在使用價值形態(tài)上研究“純

產(chǎn)品”來源及生產(chǎn)，因此認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才是唯一的生產(chǎn)部門，而地租則是剩余價值的

真正形式。法國重農(nóng)學(xué)派的另一個重要代表A.-R.-J.杜爾哥一方面把地租（剩余價值）

解釋為對別人勞動的占有，另一方面又把它說成是“自然的賜予”。

馬克思指出，18世紀(jì)英國資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家A.斯密對古典政治經(jīng)濟學(xué)的形成和

發(fā)展起了重要作用。在他那里，“政治經(jīng)濟學(xué)已發(fā)展為某種整體，它所包括的范圍在

一定程度上已經(jīng)形成”（同前，第26卷H,第181頁）。斯密第一次把價值歸結(jié)為一

般社會勞動，井從這一觀點出發(fā)，把利潤和地租看成是對工人所創(chuàng)造出來的價值的扣

除，被資本家和土地所有者無償?shù)卣加?。這說明他已認(rèn)識到了剩余價值的真正起源。

不過，在斯密的價值論和剩余價值論中既有正確見解，又有錯誤的、庸俗的見解。由

于斯密不能區(qū)分勞動和勞動力，因而無法在價值規(guī)律的基礎(chǔ)上說明利潤如何從勞動與

資本的交換中產(chǎn)生出來，他又提出了價值由收入決定，即工資、利潤、地租三種收入

是價值的源泉，把利潤和地租解釋為對資本和土地的自然報酬。他還提出了社會年總

產(chǎn)品的價值是由工資、利潤、地租構(gòu)成的錯誤教條。此外，馬克思還研究了斯密的生

產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的理論。斯密正確地指出，在資本主義條件下，同資本相交換的

勞動是生產(chǎn)勞動，同收入相交換的勞動是非生產(chǎn)勞動?？墒?，斯密又用是否生產(chǎn)物質(zhì)

產(chǎn)品來區(qū)分資本主義的生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動。

在本書中，馬克思詳細(xì)地分析了D.李嘉圖的主要經(jīng)濟學(xué)著作《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原

理》，對李嘉圖的地租理論、費用價格理論、剩余價值理論、利潤理論，以及積累理

論進(jìn)行了深入的研究。李嘉圖拋棄了斯密價值理論中自相矛盾的解釋，對價值決定于

勞動時間這一規(guī)定作了透徹的表述和發(fā)揮，并在勞動價值理論的基礎(chǔ)上論述了工資和

利潤的關(guān)系以及利潤和地租的對立，”揭示并說明了階級之間的經(jīng)濟對立，……這樣

一來，在政治經(jīng)濟學(xué)中，歷史斗爭和歷史發(fā)展過程的根源被抓住了，并且被揭示出來

了”（同前，第26卷H,第183頁）。李嘉圖十分重視對地租問題的研究，并正確地

把地租理論同勞動價值理論聯(lián)系起來。但是，他錯誤地把級差地租的產(chǎn)生同所謂“土

地收益遞減規(guī)律”聯(lián)系在一起，而且還認(rèn)為不存在絕對地租。李嘉圖否認(rèn)絕對地租的

存在，其根本原因是把生產(chǎn)價格與價值混同起來。他沒有對利潤向平均利潤的轉(zhuǎn)化、

價值向生產(chǎn)價格的轉(zhuǎn)化做出正確的說明，也沒有在價值規(guī)律基礎(chǔ)上說明等最資本獲得

等量利潤這個事實。馬克思在詳細(xì)地分析了李嘉圖地租理論上的錯誤觀點的同時，還

批判了德國庸俗經(jīng)濟學(xué)家J.K.洛貝爾圖斯―亞格措夫(1805?1875)的“新地租理

論”，并且批判了李嘉圖用土地收益遞減規(guī)律來說明平均利潤率趨向下降的規(guī)律的錯

誤，以及否認(rèn)在資本主義條件下必然發(fā)生普遍生產(chǎn)過剩危機的錯誤。

馬克思考察了19世紀(jì)3。?50年代庸俗經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)、古典經(jīng)濟學(xué)瓦解的歷史過程，

揭露了庸俗經(jīng)濟學(xué)的階級木質(zhì)及其在理論上的謬誤。

馬克思首先批判了英國庸俗政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始人T.R.馬爾薩斯的經(jīng)濟學(xué)理論。馬爾薩斯

抓住李嘉圖由于無法正確說明勞動與資本的交換與價值規(guī)律的“矛盾”、等量資本獲

得等量利潤與價值規(guī)律的“矛盾”所造成的混亂，攻擊并企圖推翻李嘉圖的勞動價值

理論。他認(rèn)為商品的價值由商品所能支配或交換到的勞動量決定，而利潤則來自于商

品交換。為了實現(xiàn)利潤，必須有不是賣者的買者，也就是必須有土地所有者、年金領(lǐng)

取者、牧師以及他們的家仆、侍從等一切非生產(chǎn)的消費者。馬克思指出，馬爾薩斯的

價值理論，是公開為土地所有者及貴族的階級利益辯護的。

馬克思還批判分析了R.托倫斯(1780?1864)、J.密爾、J.R.麥克庫洛赫、S.貝利

(1791-1870).J.S.密爾等人的理論，深刻地揭示了古典經(jīng)濟學(xué)派瓦解和庸俗經(jīng)濟

學(xué)派形成、發(fā)展的過程。馬克思指出，李嘉圖學(xué)派的解體”是在這樣兩點上：(1)資

本和勞動之間按照價值規(guī)律交換。(2)一股利潤率的形成.把剩余價值和利潤等同

起來。不理解價值和費用價格的關(guān)系”(同前，第26卷III,第259頁)。

在古典政治經(jīng)濟學(xué)瓦解和庸俗政治經(jīng)濟學(xué)形成的歷史時期內(nèi)，還出現(xiàn)了一些從無產(chǎn)階

級立場出發(fā)，以李嘉圖學(xué)說作為依據(jù)，批判資本主義生產(chǎn)的空想社會主義者，如英國

經(jīng)濟學(xué)家P.雷文斯通(??1830)、T.霍吉斯金(1787?1869)等人。他們利用李嘉

圖的價值理論和剩余價值理論論證資產(chǎn)階級對工人階級的剝削，論證資本主義生產(chǎn)的

不合理性。馬克思肯定了他們理論中的正確論點，同時也指出，他們并沒有克服李嘉

圖學(xué)說中的混亂。這個時期，雖然占典政治經(jīng)濟學(xué)已處在瓦解過程中，但仍有幾位經(jīng)

濟學(xué)家在某些論點上發(fā)展了古典政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思分析了英國經(jīng)濟學(xué)家G.拉姆賽

(1800-1871)和R.瓊斯(1790?1855)、瑞士經(jīng)濟學(xué)家A.-E.舍爾比利埃(1797?

1869)的著作，認(rèn)為他們在區(qū)分不變資本和可變資本問題上、在分析資本有機構(gòu)成作

用問題上做出了一定貢獻(xiàn)。

重要意義

馬克思圍繞政治經(jīng)濟學(xué)資本主義部分的核心問題即剩余價值理論，系統(tǒng)地研究了17

世紀(jì)中葉至19世紀(jì)5()年代資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展史，詳細(xì)地分析了資產(chǎn)階級政

治經(jīng)濟學(xué)各派的理論觀點，肯定了他們在科學(xué)理論上的貢獻(xiàn)，批判了他們的謬誤，公正

地評價了他們在經(jīng)濟學(xué)說史上的地位，透徹地闡明了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的庸俗化過

程，深刻地揭示了庸俗政治經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的歷史條件和階級基礎(chǔ)。《剩余價值理論》是

《資本論》所不可缺少的重要組成部分；同時，也是有關(guān)政治經(jīng)濟學(xué)史的經(jīng)典著作。

馬克思分析資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)說史所運用的方法論，以及評價各個學(xué)派、各個代表人物

的原則和依據(jù)，至今仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

《剩余價值理論》是研究馬克思主義經(jīng)濟學(xué)說史的重要文獻(xiàn)。對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家的

剩余價值理論的分析，促進(jìn)了馬克思自己的經(jīng)濟理論的發(fā)展。馬克思在研究斯密和魁

奈的理論時，建立了社會資本再生產(chǎn)理論的基本原理和關(guān)于生產(chǎn)勞動的理論；在研究

李嘉圖學(xué)說的過程中，建立和發(fā)展了平均利潤和生產(chǎn)價格理論、絕對地租理論和生產(chǎn)

過剩危機理論。

2、勞動價值論

勞動價值論是關(guān)于商品價值由無差別的一般人類勞動，即抽象勞動所創(chuàng)造的理論。勞

動決定價值這一思想最初由英國經(jīng)濟學(xué)家配第提出。亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖也對

勞動價值論做出了巨大貢獻(xiàn)。

資產(chǎn)階級古典學(xué)派的代表亞當(dāng)?斯密特別是李嘉圖對勞動形成價值的理論和價值量

的分析已經(jīng)取得J'很大成績，還在勞動價值論的基砒上揭示J'資本主義制度中的資本

家、雇傭工人、土地所有者這一階級結(jié)構(gòu)，并闡述了三者之間的階級矛盾。由于他們

是把資本主義這一制度和階級結(jié)構(gòu)看作是當(dāng)時最能推動生產(chǎn)力發(fā)展的制度，所以他們

在這方面的研究是無所頑忌的，從而能在一定程度上揭示出資本主義社會的內(nèi)部結(jié)

構(gòu)。但是隨著無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭日益尖銳，他們的學(xué)生則越來越丟棄他們老

師的科學(xué)性，把為資本主義制度和資產(chǎn)階級剝削關(guān)系作辯護當(dāng)成自己的唯一任務(wù)了。

政治經(jīng)濟學(xué)日益走向庸俗化。否定勞動價值理論是其主要內(nèi)容之一。

馬克思繼承了亞當(dāng)?斯密、李嘉圖理論的科學(xué)成分，用辯證法和歷史唯物論從根

本上改造了勞動價值論，論證了它的歷史性質(zhì)，并在勞動價值論基礎(chǔ)上科學(xué)地創(chuàng)立了

剩余價值理論以及后來的利潤、平均利潤理論，指出了隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義

社會的階級矛盾和這種生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙作用，從而揭示出資本主義生產(chǎn)

方式的歷史暫時性。

馬克思主義的勞動價值論的內(nèi)容

馬克思主義的勞動價值論是馬克思創(chuàng)立并完成的，包括以下內(nèi)容：

（1）商品具有二重性，即價值和使用價值。

使用價值是商品的自然屬性，具有不可比較性。價值是一般人類勞動的凝結(jié)，是商品

的社會屬性，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價值和價值等范疇，是馬克思用來

說明商品的自然屬性和社會屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。

1.以商品作為分析起點

關(guān)于以商品作為分析起點的原因，馬克思這樣寫道：“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位

的社會的財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積'，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。

因此，我們的研究就從分析商品開始?！薄顿Y本論》的邏輯固然要以資本作為中心范

疇，但決不能把資本作為邏輯起點。因為資本本身就需要論證和說明?！百Y本，如果

沒有雇用勞動、價值、貨幣、價格等等，它就什莫也不是?！辟Y本就會成為不可理解

的具體。因此，要揭示資本這個具體豐富的許多規(guī)定的全部內(nèi)容，科學(xué)的方法就是按

照商品一貨幣一資本這樣的上升路線，從資本主義財富的元素形式商品出發(fā)，才能在

后面的上升過程中把構(gòu)成資本總體的各個環(huán)節(jié)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)制出來。

2.使用價值及其特點

關(guān)于使用價值，馬克思是先從有用物的質(zhì)和量的角度來講的。他這樣寫道：“每一種

有用物，如鐵、紙等等，都可以從質(zhì)和量兩個角度來考察。每一種這樣的物都是許多

屬性的總和，因此可以在不同的方面有用。發(fā)現(xiàn)這些不同的方面，從而發(fā)現(xiàn)物的多種

使用方式，是歷史的事情。為有用物的量找到社會尺度，也是這樣。商品尺度之所以

不同，部分是由于被計量的物的性質(zhì)不同，部分是由于約定俗成?！比缓笏玫搅恕笆?/p>

用價值”這個詞：“物的有用性使物成為使用價值?！?/p>

關(guān)于使用價值的特點，馬克思這樣寫道：“但這種有用性不是懸在空中的。它決定于

商品體的屬性，離開了商品體就不存在。因此，商品體本身，例如鐵、小麥、金剛石

等等，就是使用價值，或財物。商品體的這種性質(zhì)，同人取得它的使用屬性所耗費的

勞動的多少沒有關(guān)系。在考察使用價值時，總是以它們的量的規(guī)定性為前提，如一打

表，一碼布，一噸鐵等等。商品的使用價值為商品學(xué)這門學(xué)科提供材料。使用價值只

是在使用或消費中得到實現(xiàn)。不論財富的社會的形式如何，使用價值總是構(gòu)成財富的

物質(zhì)的內(nèi)容。在我們所要考察的社會形式中，使用價值同時又是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)

者。［5］“從這里，我們可以總結(jié)出使用價值的幾個特點：首先，使用價值決定于商

品本身的屬性；其次，使用價值同人取得它所耗費的勞動的多少沒有關(guān)系；第三，在

考察使用價值時，總是以量的規(guī)定性為前提；第四，使用價值只是在使用或消費中得

到實現(xiàn)；第五，使用價值是構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容。

3.價值及其質(zhì)和量

價值是馬克思在對交換價值進(jìn)行分析后得到的一個概念。他先講交換價值：“交換價

值首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例，這個比例隨

著時間和地點的不同而不斷改變。因此，交換價值好象是一種偶然的、純粹相對的東

西，也就是說，商品固有的、內(nèi)在的交換價值似乎是一個形容語的矛盾?！睘榱私鉀Q

這個矛盾，馬克思決定“進(jìn)一步考察這個問題?！瘪R克思先從一種商品的角度來進(jìn)行

考察：“某種一定量的商品，例如一夸特小麥，同x量鞋油或y量綢緞或z量金等等

交換，總之，按各種極不相同的比例同別的商品交換。因此，小麥有許多種交換價值，

而不是只有一種。既然x量鞋油、y量綢緞、z量金等等都是一夸特小麥的交換價值，

那末，x量鞋油、y量綢緞、z量金等等就必定是能夠互相代替的或同樣大的交換價

值。］”于是他得出了兩個推論：“第一，同一種商品的各種有效的交換價值表示一

個等同的東西。第二，交換價值只能是可以與它相區(qū)別的某種內(nèi)容的表現(xiàn)方式，'表

現(xiàn)形式‘。”接著，馬克思又從兩種商品的角度進(jìn)行了考察：“我們再拿兩種商品例

如小麥和鐵來說。不管二者的交換比例怎樣，總是可以用一個等式來表示：一定量的

小麥等于若干量的鐵，如1夸特小麥=2英擔(dān)鐵?！庇蛇@個等式，馬克思又得出了一個

推論：“它說明在兩種不同的物里面，即在1夸特小麥和a英擔(dān)鐵里面，有一種等量

的共同的東西。因而這二者都等于第三種東西，后者本身既不是第一種物，也不是第

一種物。這樣，一者中的每一個只要是交換價值，就必定能化為這第三種東西?！蹦?/p>

么，這“第三種東西”是什么呢？馬克思首先排除了商品的天然屬性：”這種共同東

西不可能是商品的幾何的、物理的、化學(xué)的或其他的天然屬性。商品的物體屬性只是

就它們使商品有用，從而使商品成為使用價值來說，才加以考慮。另一方面，商品交

換關(guān)系的明顯特點，正在于抽去商品的使用價值。在商品交換關(guān)系中，只要比例適當(dāng)，

一種使用價值就和其他任何一種使用價值完全相等?！倍?如果把商品體的使用價

值撇開，商品體就只剩個一個屬性，即勞動產(chǎn)品這個屬性?？墒莿趧赢a(chǎn)品在我們手里

也已經(jīng)起了變化。如果我們把勞動產(chǎn)品的使用價值抽去，那末也就是把那些使勞動產(chǎn)

品成為使用價值的物體的組成部分和形式抽去。它們不再是桌子、房屋、紗或別的什

么有用物。它們的一切可以感覺到的屬性都消失了。它們也不再是木匠勞動、瓦匠勞

動、紡紗勞動或其他某種一定的生產(chǎn)勞動的產(chǎn)品了。隨著勞動產(chǎn)品的有用性質(zhì)的消失，

體現(xiàn)在勞動產(chǎn)品中的各種勞動的有用性質(zhì)也消失了，因而這些勞動的各種具體形式也

消失了。各種勞動不再有什么差別，全都化為相同的人類勞動，抽象人類勞動?！蹦?/p>

么，現(xiàn)在還剩卜.什么？“它們剩下的只是同一的幽靈般的對象性，只是無差別的人類

勞動的單純凝結(jié)，即不管以哪種形式進(jìn)行的人類勞動力耗費的單純凝結(jié)。這些物現(xiàn)在

只是表示，在它們的生產(chǎn)上耗費了人類勞動力，積累了人類勞動。這些物，作為它們

共有的這個社會實體的結(jié)晶，就是價值一一商品價值。”于是，我們可以得出結(jié)論：

交換價值是價值的表現(xiàn)形式，而價值的本質(zhì)就是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。

接下來，馬克思談到了商品價值量的問題：“那么，它的價值量是怎樣計量的呢？是

用它所包含的'形成價值的實體’即勞動的量來計量。勞動本身的量是用勞動的持續(xù)

時間來計最，而勞動時間又是用一定的時間單位如小時、日等作尺度?！睘榱吮苊?/p>

誤解，他進(jìn)一步寫道：“可能會有人這樣認(rèn)為，既然商品的價值由生產(chǎn)商品所耗費的

勞動量來決定，那末一個人越懶，越不熟練，他的商品就越有價值，因為他制造商品

需要花費的時間越多。但是，形成價值實體的勞動是相同的人類勞動，是同一的人類

勞動力的耗費。體現(xiàn)在商品世界全部價值中的社會的全部勞動力，在這里是當(dāng)作一個

同一的人類勞動力，雖然它是由無數(shù)單個勞動力構(gòu)成的。每一個這種單個勞動力，同

別一個勞動力一樣，都是同一的人類勞動力，只要它具有社會平均勞動力的性質(zhì)，起

著這種社會平均勞動力的作用，從而在商品的生產(chǎn)上只使用平均必要勞動時間或社會

必要勞動時間。社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的

勞動熟練程度和勞動強度卜.制造某種使用價值所需要的勞動時間。例如，在英國采用

蒸汽織布機以后，把一定量的紗織成布所需要的勞動可能比過去少一半。實際上，英

國的手工織布工人把紗織成布仍舊要用以前那樣多的勞動時間，但這時他一小時的個

人勞動的產(chǎn)品只代表半小時的社會勞動，因此價值也降到了它以前的一半?！庇纱?

馬克思得出結(jié)論：“可見，只是社會必要勞動量，或生產(chǎn)使用價值的社會必要勞動時

間，決定該使用價值的價值量。在這里，單個商品是當(dāng)作該種商品的平均樣品。因此，

含有等量勞動或能在同樣勞動時間內(nèi)生產(chǎn)出來的商品，具有同樣的價值量。一種商品

的價值同其他任何i種商品的價值的比例，就是生產(chǎn)前者的必要勞動時間同生產(chǎn)后者

的必要勞動時間的比例。'作為價值，一切商品都只是一定量的凝固的勞動時間?！?/p>

接下來，馬克思又分析了影響商品價值量變化的因素：“如果生產(chǎn)商品所需要的勞動

時間不變，商品的價值景也就不變。但是，生產(chǎn)商品所需要的勞動時間隨著勞動生產(chǎn)

力的每一變動而變動。勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練

程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的

規(guī)模和效能，以及自然條件。例如，同一勞動量在豐收年表現(xiàn)為8蒲式耳小麥，在歉

收年只表現(xiàn)為4蒲式耳。同一勞動量用在富礦比用在貧礦能提供更多的金屬等等。金

剛石在地殼中是很稀少的，因而發(fā)現(xiàn)金剛石平均要花很多勞動時間。因此，很小一塊

金剛石就代表很多勞動。杰科布懷疑金是否按其全部價值支付過。至于金剛石，就更

可以這樣說了。厄什韋葛說過，到1823年，巴西金剛石礦80年的總產(chǎn)量的價格還趕

不上巴西甘蔗種植園或咖啡種植園一年半平均產(chǎn)量的價格，雖然前者代表的勞動多得

多，從而價值也多得多。如果發(fā)現(xiàn)富礦，同一勞動量就會表現(xiàn)為更多的金剛石，金剛

石的價值就會降低。假如能用不多的勞動把煤轉(zhuǎn)化為金剛石，金剛石的價值就會低于

磚的價值?！苯?jīng)過這樣的分析后，馬克思得出結(jié)論：“總之，勞動生產(chǎn)力越高，生

產(chǎn)一種物品所需要的勞動時間就越少，凝結(jié)在該物品中的勞動量就越小，該物品的價

值就越小。相反地，勞動生產(chǎn)力越低，生產(chǎn)一種物品的必要勞動時間就越多，該物品

的價值就越大?？梢?，商品的價值量與實現(xiàn)在商品中的勞動的量成正比地變動，與這

一勞動的生產(chǎn)力成反比地變動。”

4.商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一

馬克思認(rèn)為，商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體。他這樣寫道：”一個物可以是使用價

值而不是價值。在這個物不是以勞動為中介而對人有用的情況下就是這樣。例如，空

氣、處女地、天然草地、野生林等等。一個物可以有用，而且是人類勞動產(chǎn)品，但不

是商品。誰用自己的產(chǎn)品來滿足自己的需要，他生產(chǎn)的雖然是使用價值，但不是商品。

要生產(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要為別人生產(chǎn)使用價值，即生產(chǎn)社會的使

用價值。［而且不只是簡單地為別人。中世紀(jì)農(nóng)民為封建主生產(chǎn)作為代役租的糧食，

為神父生產(chǎn)作為什一稅的糧食。但不管是作為代役租的糧食，還是作為什一稅的糧食，

都并不因為是為別人生產(chǎn)的，就成為商品。要成為商品，產(chǎn)品必須通過交換，轉(zhuǎn)到把

它當(dāng)作使用價值使用的人的手里。］最后，沒有一個物可以是價值而不是使用物品。

如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不形成價值。

（2）生產(chǎn)商品的勞動具有二重性，即具體勞動和抽象勞動。

它強調(diào)勞動價值論中“勞動”二字的含義及其理論價值。它強調(diào)和認(rèn)可了勞動在創(chuàng)造

社會財富方面的巨大的、不可替代的作用，揭示和確認(rèn)了勞動是人類存在、發(fā)展的動

力和條件。它來源于馬克思的歷史唯物主義世界觀，來源于馬克思對勞動大眾的關(guān)切

和重視，與他一貫地以人民大眾的根木利益作為經(jīng)濟學(xué)研究的起點和終點的階級立場

和思想方法一脈相承。這是勞動價值論的精華部分。

在人類經(jīng)濟思想發(fā)展史上，對什么是“財富”經(jīng)歷了一個曲折的探索過程。在前

資本主義社會，人們生產(chǎn)出來的產(chǎn)品主要供自己消費，產(chǎn)品的具體的、直接的使用價

值是財富的直接表現(xiàn)，人們既不追究“一般財富”的概念，也不存在一般的、普遍的、

抽象的致富欲。在資本主義早期階段，隨著交換范闈的擴大，隨著人們對原始資本枳

累渴望的日趨增長，有了“抽象的”以貨幣為目的的商人，開始把金銀貨幣當(dāng)做財富

的象征，貨幣主義就是這種觀念在理論上的反映。在這之后，又產(chǎn)生了分別把商業(yè)勞

動、農(nóng)業(yè)勞動、工業(yè)勞動作為創(chuàng)造財富的源泉的重商主義、重農(nóng)主義和重工主義，他

們雖然意識到了勞動在創(chuàng)造社會財富中所起的作用，但都不能從各種各樣的具體勞動

中抽象出“勞動一般”，因而想不到探究如何增長一國財富這樣的問題。只有到了斯

密，才第一次從形式多樣、紛繁復(fù)雜的具體勞動中抽象出“勞動一般”這個范疇，把

經(jīng)濟學(xué)的研究對象從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，并以探求一國財富如何增長作為自己的

研究課題，開創(chuàng)了現(xiàn)代意義上的真正的經(jīng)濟學(xué)。

馬克思繼承了斯密在“勞動一般”問題上的貢獻(xiàn)，并且科學(xué)地闡釋了這項研究之所以

能在斯密那里取得重大進(jìn)展的原因，即：人們之所以能夠?qū)θ魏畏N類的勞動予以同樣

看待，并且確立勞動在現(xiàn)代經(jīng)濟運行中的作用，并不是聰明的人腦對由各種具體勞動

組成的“具體總體”進(jìn)行了總結(jié)和歸納，而是因為隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，各種勞動在

現(xiàn)實中形成了一個十分發(fā)達(dá)的“總體”。在社會經(jīng)濟運動過程中，任何一種勞動已不

再是支配一切的勞動，個人很容易從一種勞動轉(zhuǎn)到另一種勞動，特定種類的勞動對他

們說來只是偶然的形式，因而是無差別的。勞動已經(jīng)不僅在范畤上，而且在現(xiàn)實中成

了創(chuàng)造財富的一般手段，而不再是與具有某種特殊性的個人結(jié)合在一起的規(guī)定了。它

發(fā)生在資本主義社會，是現(xiàn)代經(jīng)濟的產(chǎn)物，對現(xiàn)代社會開辟財富之門具有重要的意義。

馬克思認(rèn)為，“勞動”、“抽象勞動”這些作為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的起點的范疇的產(chǎn)生，是

與以追求貨幣為目的的屬傭勞動制度的產(chǎn)生相聯(lián)系的，它打開了現(xiàn)代勞動分工體系的

形成和發(fā)展之門。因為，當(dāng)工人可以在現(xiàn)實中，通過直接與貨幣相交換，把自己各種

各樣的具體勞動轉(zhuǎn)化為被社會承認(rèn)的抽象勞動的時候，工人就可以不關(guān)心自己所從事

的“勞動的內(nèi)容”和“活動的特殊方式”，“只要分工沒使勞動能力完全片面化”，

工人對于使“自身勞動能力”得到發(fā)展的和“預(yù)示著"向''較好工資”方向的“任

何