2024年上海市普通高校春季招生統(tǒng)一文化考試語(yǔ)文含答案

2024年上海市普通高校春季招生統(tǒng)一文化考試語(yǔ)文2024年上海市普通高校春季招生統(tǒng)一文化考試語(yǔ)文考生注意：1.本場(chǎng)考試時(shí)間150分鐘。試卷共7頁(yè)，滿(mǎn)分150分，答題紙共2頁(yè)。2.作答前，在答題紙正面填寫(xiě)姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，反面填寫(xiě)姓名。將核對(duì)后的條形碼貼在答題紙指定位置。3.用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇題。一、積累運(yùn)用10分1.按要求填空。(5分)（1）子曰：“

，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?《論語(yǔ)》)（2）故不積跬步，

；不積小流，無(wú)以成江海。(荀子《

》)（3）李白《蜀道難》中的“

，

”兩句，一仰一俯，拉開(kāi)縱向的空間，表現(xiàn)了蜀地山勢(shì)高峻、谷深水急的地形特點(diǎn)。

2.按要求作答。(5分)（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是()。(2分)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的政治實(shí)踐和探索，到公元前180年前后，黃河流域形成以偃師二里頭為代表的二里頭化。

，

，

，

，

。①10萬(wàn)平方米左右的宮城是都邑的重心②呈現(xiàn)出路網(wǎng)和圍垣界隔的多宮格布局③二里頭遺址面積約300萬(wàn)平方米④專(zhuān)門(mén)的手工業(yè)作坊區(qū)開(kāi)后世官營(yíng)手工業(yè)先河⑤東西二組中軸線(xiàn)布局的四合院式宮殿宗廟建筑成為后世宮室制度的先河A.③②①⑤④B.③⑤②①④C.①④③②⑤D.①⑤④②③

（2）以上語(yǔ)段摘自某報(bào)紙，下列版面名稱(chēng)與文章標(biāo)題與其最匹配的一項(xiàng)是()。(3分)A.評(píng)論版《奮力譜寫(xiě)新時(shí)代文化發(fā)展新篇章》B.文化版《黃河文化見(jiàn)證中華早期文明的形成》C.要聞版《閑讀雜書(shū)：漫談黃河流域古文化》D.社會(huì)版《二里頭文化：那些不得不說(shuō)的秘密》

?、閱讀70分（?）閱讀以下材料，完成第3-7題。（16分）“真實(shí)”是紀(jì)錄片的基礎(chǔ)材料—：暫缺（由兩部分組成。簡(jiǎn)訊報(bào)道一部動(dòng)畫(huà)片獲評(píng)最佳紀(jì)錄片【丹麥紀(jì)錄片《逃亡》】，影片內(nèi)容是戰(zhàn)爭(zhēng)中苦難的人。隨后有五個(gè)論壇留言討論動(dòng)畫(huà)片獲評(píng)最佳紀(jì)錄片是否合理。）材料二：①“真實(shí)”是紀(jì)錄片的基礎(chǔ)核心和根本價(jià)值所在，但是在紀(jì)錄片與“真實(shí)”關(guān)系的討論中，如何看待“真實(shí)”、表達(dá)“真實(shí)”才是人們首要關(guān)注的問(wèn)題。“真實(shí)是一個(gè)變量，是人介入現(xiàn)實(shí)存在的結(jié)果，真實(shí)是一個(gè)關(guān)于現(xiàn)實(shí)的神話(huà)?！睂?duì)于紀(jì)錄片中的“真實(shí)”的理解，不同的人有著不同的理解和主張，但人們應(yīng)該把紀(jì)錄片的“真實(shí)”建立在不同主體、不同維度的綜合考慮之上。筆者認(rèn)為紀(jì)錄片的“真實(shí)”的背后潛藏著多種身份——?jiǎng)?chuàng)作者構(gòu)建的主觀“真實(shí)”，觀眾“真實(shí)”的情感體驗(yàn)，內(nèi)容本身傳遞的“真實(shí)”符號(hào)。正是這些“真實(shí)”多重身份的結(jié)合才組建成了紀(jì)錄片真實(shí)性的本質(zhì)屬性。②導(dǎo)演雷德利·斯科特、凱文·麥克唐納與YouTube合作進(jìn)行了一次非常有意義的嘗試，希望拍攝一部試驗(yàn)性影片。他們邀請(qǐng)全世界網(wǎng)民用攝像機(jī)記錄下2010年7月24日這一天自己的生活瑣事，并希望大家思考三個(gè)問(wèn)題：你如今在生活中最懼怕什么？你喜歡什么？什么讓你開(kāi)懷大笑？來(lái)自192個(gè)國(guó)家和地區(qū)的網(wǎng)民參與了這此活動(dòng)，共收到多達(dá)80000段短片，總時(shí)長(zhǎng)達(dá)4500小時(shí)。最終，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從成萬(wàn)段的視頻短片中選取了1125部，剪輯成95分鐘的成片，命名為《浮生一日》。③“真實(shí)性是紀(jì)錄片的藝術(shù)生命，但它化作為影像紀(jì)實(shí)形象，經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者重新組合具有了審美價(jià)值的真實(shí)?！痹凇陡∩蝗铡分腥藗兛梢钥吹剑m然這是一部看起來(lái)完全由網(wǎng)友視頻素材組成的、具有客觀真實(shí)記錄感的紀(jì)錄片，但是導(dǎo)演仍然有很大的操縱空間，經(jīng)過(guò)導(dǎo)演的征集活動(dòng)、素材的挑選、重新編排、藝術(shù)剪輯等操作后，仍然給受眾構(gòu)建出了一個(gè)具有審美價(jià)值的“客觀真實(shí)”。④剪輯的藝術(shù)真實(shí)。“藝術(shù)真實(shí)既包括了紀(jì)錄本性所需要的客觀性，又有藝術(shù)表達(dá)所要求的主觀屬性和藝術(shù)樣式?！逼鋵?shí)追求藝術(shù)真實(shí)的過(guò)程當(dāng)中不可避免地會(huì)伴隨著主觀色彩的融入，在《浮生一日》中，人們可以看到來(lái)自世界各地的人們一天的生活狀態(tài)，人們?cè)阽R頭前表達(dá)著喜怒哀樂(lè)，呈現(xiàn)著不一樣的生活方式，而這些簡(jiǎn)單平凡的視頻素材經(jīng)過(guò)導(dǎo)演的剪輯創(chuàng)作（音樂(lè)烘托、視聽(tīng)語(yǔ)言藝術(shù)、蒙太奇）后，讓受眾看到了一種基于影片素材基礎(chǔ)上的藝術(shù)真實(shí)。例如從電影剪輯結(jié)構(gòu)上看，是以時(shí)間順序進(jìn)行剪輯的，對(duì)于一些日常的睡覺(jué)、洗漱、美食等鏡頭，創(chuàng)作者又會(huì)配合音樂(lè)節(jié)奏進(jìn)行一些快節(jié)奏的蒙太奇剪切，讓鏡頭中的動(dòng)作、音樂(lè)、同期聲渾然一體，給人們舒適的視覺(jué)體驗(yàn)。因此，從素材內(nèi)容上說(shuō)，這是一部呈現(xiàn)了生活真實(shí)面貌的紀(jì)錄片，但是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的剪輯創(chuàng)作后，人們也看到了創(chuàng)作者想要構(gòu)建的更高層次的藝術(shù)真實(shí)。⑤受眾感知的情感“真實(shí)”?！叭绻f(shuō)紀(jì)錄片追求一種真實(shí)的境界，那么真實(shí)并不僅僅是指客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，也是創(chuàng)作者和觀眾主觀感受的真實(shí)，因?yàn)榧o(jì)錄片實(shí)際上是對(duì)生活的一種轉(zhuǎn)譯，是創(chuàng)作者把他對(duì)生活的解讀告訴觀眾?！庇捌氖鼙娫趧?chuàng)作者構(gòu)建的真實(shí)世界里感受著紀(jì)錄片帶來(lái)的思想洗禮，以達(dá)到情感上的共鳴和感受上的真實(shí)。《浮生一日》以“愛(ài)”和“恐懼”為主題來(lái)鋪開(kāi)敘事線(xiàn)，受眾能夠在影片一組組具有代表性、主體性的真實(shí)鏡頭中感受到創(chuàng)作者想要傳遞給人們的無(wú)窮能量和人生意義，以此來(lái)達(dá)到情感上的共鳴以及對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的共情。⑥一、故事的情感共鳴。要想讓受眾在感受上有豐富的“真實(shí)”體驗(yàn)，讓受眾在情感上達(dá)成共鳴是最為重要的，在影片中有一些長(zhǎng)鏡頭，創(chuàng)作者們并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)多的處理，但是仍然起到了不錯(cuò)的效果。例如日本父親和兒子用廣角鏡頭在家中拍攝的片段，雖然只是一個(gè)普通的起床過(guò)程，但是在起床過(guò)后他們回到開(kāi)始的沙發(fā)附近，在一個(gè)女人面前點(diǎn)起了一炷香，短短幾分鐘的畫(huà)面卻能夠引起受眾無(wú)限的遐想，引起受眾對(duì)于母親的思念，達(dá)到情感共鳴的目的。⑦二、社會(huì)問(wèn)題的反映。除了情感上的共鳴，一部影片當(dāng)中對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)反映也能夠讓受眾認(rèn)可其“真實(shí)性”，從富豪的蘭博基尼到秘魯?shù)牟列?，從連溫飽都無(wú)法解決到紙醉金迷的狂歡世界等。雖然導(dǎo)演沒(méi)有刻意去渲染和強(qiáng)調(diào)這些鏡頭，但是其中的貧富差距、社會(huì)階級(jí)、失落與幸福在鏡頭當(dāng)中體現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)這些具有深意的鏡頭經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者外在“把關(guān)”，不斷被受眾感知和理解過(guò)后，“真實(shí)”的認(rèn)知才能夠不斷深化。⑧時(shí)代價(jià)值——“真實(shí)”的見(jiàn)證。時(shí)代價(jià)值也是紀(jì)錄片的一個(gè)重要特征，是否將時(shí)代精神和時(shí)代特征融入作品中，是評(píng)價(jià)紀(jì)錄片的一個(gè)重要參考指標(biāo)。其實(shí)從廣義來(lái)說(shuō)，因?yàn)榧o(jì)錄片遵循著真實(shí)性的原則，“真實(shí)”記載著生活的變化、社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的變遷，所以才具有時(shí)代價(jià)值。就像顧弦曼所說(shuō)的：“一個(gè)國(guó)家沒(méi)有紀(jì)錄片，就像一個(gè)家庭沒(méi)有相冊(cè)。”而有時(shí)候這份“相冊(cè)”不僅是獻(xiàn)給家人的“家國(guó)相冊(cè)”，更是一本分享給世界的“地圖冊(cè)”，具有珍貴的價(jià)值?！陡∩蝗铡肥窃?010年發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)征集活動(dòng)，當(dāng)時(shí)互聯(lián)網(wǎng)社交才剛剛興起，大家并沒(méi)有用攝像頭隨手拍的習(xí)慣，導(dǎo)演卻開(kāi)創(chuàng)了這樣具有時(shí)代精神的創(chuàng)新形式，鼓勵(lì)大家記錄下自己的生活并上傳至網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)在看來(lái)，這部紀(jì)錄片就像一本分享給大家的世界“地圖冊(cè)”，不僅記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，更見(jiàn)證了時(shí)代的變化。

3.從討論區(qū)里的發(fā)言?xún)?nèi)容看，沒(méi)有出現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤的網(wǎng)友是。()(2分)A.甲B.乙C.丙D.丁

4.以下關(guān)于紀(jì)錄片的說(shuō)法與資料第1段中“真實(shí)是一個(gè)變量”不一致的一項(xiàng)是()(2分)A.導(dǎo)演要以獨(dú)到的眼光捕捉現(xiàn)實(shí)生活。B.紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)激活觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的新感知。C.導(dǎo)演需要對(duì)現(xiàn)實(shí)材料進(jìn)行創(chuàng)造性處理。D.紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)做現(xiàn)實(shí)生活的“復(fù)印機(jī)”。

5.能夠依據(jù)資料內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷是()。(3分)A.導(dǎo)演搜集到的日常生活素材越多，創(chuàng)作的紀(jì)錄片越真實(shí)。B.為了喚起觀眾的情感共鳴，紀(jì)錄片創(chuàng)作者可以適當(dāng)虛構(gòu)情節(jié)，制造沖突。C.假如能夠使觀眾產(chǎn)生真實(shí)感，紀(jì)錄片創(chuàng)作者可以不對(duì)素材進(jìn)行任何處理。D.紀(jì)錄片《浮生一日》旨在反映貧富差距過(guò)大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

6.分析第5段將紀(jì)錄片先后比作“相冊(cè)”和“世界地圖冊(cè)”在論述上的作用。(4分)

7.對(duì)于討論區(qū)“這部動(dòng)畫(huà)片算不算紀(jì)錄片”問(wèn)題，小明打算根據(jù)資料發(fā)表看法，請(qǐng)你幫他擬一則跟帖，從“紀(jì)錄片的真實(shí)性”的角度，有理有據(jù)闡述觀點(diǎn)。(5分)

(二)閱讀下文，完成第8～11題。(16分)十八月潭阿來(lái)①去年十月，一訪米倉(cāng)山。半年后，五月春深，再訪蒼莽米倉(cāng)。②上午，在秦嶺以南的群山中橫向移動(dòng)，自西向東，從古利州青川縣往古巴州南江縣。中午到達(dá)，飯后即往更深的山中，訪去秋未到的十八月潭。③山路盤(pán)旋，四野靜謐。鳥(niǎo)叫聲是多的。但古人說(shuō)過(guò)：“鳥(niǎo)鳴山更幽。”中國(guó)人的心性有這樣的審美文化浸染，加上山野中越來(lái)越濃重的綠，主觀上就有了強(qiáng)烈的靜謐之感。④胡核楸、鹽膚木在低處，樹(shù)樹(shù)舒枝展葉，在山腳，在溪前。綠光照眼，使得行于山陰道上的人眼睛與心境一并通透。杜甫詩(shī)形容這情狀只有三個(gè)字：“俱眼明”。⑤路盤(pán)旋著上升，到山的半坡，潔白花樹(shù)出現(xiàn)。斜擎著四片花瓣，子房高聳的是山茱萸科的四照花；細(xì)碎繁密的小花開(kāi)得如云如霧的是木犀科的流蘇樹(shù)；還有叢生，與人齊身高的兩種英蓮，和懸鉤子屬的茂密灌叢。⑥再翻一道梁，再越一條谷，更多的樹(shù)，更清的水。⑦如是循環(huán)往復(fù)，然后，十八月潭到了。⑧拍完兩株花樹(shù)，才順棧道步入林中，步入站滿(mǎn)高大喬木的一片平坦凹地。依這地勢(shì)的啟發(fā)，我預(yù)設(shè)了將要遭逢潭水的情狀。就像阿斯塔菲耶夫的小說(shuō)《魚(yú)王》中所寫(xiě)的那樣：茂密的森林突然消失，在寬闊的谷地中央，樹(shù)林環(huán)繞豐茂草地。草地上有冰川時(shí)代遺留下的巨石蒙滿(mǎn)苔蘚。然后，一口潭，深而靜，倒映著樹(shù)與花，倒映著云影與天光。繞潭而行，再穿過(guò)一片深廣的杉與松與樺與楓，又一片林中草地，又一口靜靜的水泊出現(xiàn)。一只白頰水鳥(niǎo)停在岸邊。“境絕人不行，潭深鳥(niǎo)空立?！雹崾恰疤丁边@個(gè)字，讓人發(fā)生清絕幽靜的聯(lián)想。⑩而十八月潭真正的面貌并不是這樣。?林木深處溪水流淌聲響起時(shí)，腳下的棧道突然轉(zhuǎn)折，改變方向的同時(shí)，還由平緩變得陡峭。堅(jiān)硬的花崗巖層露出，猛然斷裂沉陷，面前突然出現(xiàn)一道深淵。天空出現(xiàn)，太陽(yáng)光涌入，隔著并不寬闊的虛空，隔著深谷看見(jiàn)了對(duì)面聳峙參差的峰，和萬(wàn)樹(shù)叢生的錯(cuò)落山壁。?不想說(shuō)面臨的是一道峽谷，而想說(shuō)是一個(gè)生云起風(fēng)的綠色深淵。?悄無(wú)聲息的溪流從幽暗的樹(shù)林中出來(lái)，在光滑的花崗巖壁上陡然明亮，突然加速，隨著巖壁更深的陷落騰身變成了一匹白練，一道飛瀑，飛降百余米，跌入一口碧綠的深潭。水往下飛奔，涼風(fēng)徐徐上來(lái)，挾著水汽，拂面而過(guò)，讓人感到清新舒爽，從皮膚到皮膚里面很深的地方。?涼風(fēng)起于飛瀑，起于深潭，但不大，習(xí)習(xí)拂面；懸垂飛濺的水聲也不大，沒(méi)有大聲喧嘩。這全是因?yàn)樯值木壒?。俯瞰深淵，石壁，飛泉，碧潭，視線(xiàn)時(shí)時(shí)被樹(shù)攔斷，那是林海的深淵。?就著懸泉旁開(kāi)出的石階，循級(jí)而下。陡峭處，木梯勾連成棧道，身邊密布著扎根石縫姿態(tài)傾斜的樹(shù)，枝干通直的樹(shù)，枝干虬曲的樹(shù)，枝上飄忽著松蘿的樹(shù)，干上寄生著蕨類(lèi)的樹(shù)，枝干斜出在身邊可供攀扶的樹(shù)，還有樹(shù)冠展開(kāi)，枝葉交錯(cuò)，將視線(xiàn)中的花崗巖壁、壁上飛泉、壁腳深潭不斷遮斷，而生出種種動(dòng)態(tài)構(gòu)圖的樹(shù)。使人如行于古人繪制的山水長(zhǎng)卷之中。?又一回地理的劇烈跌宕，再隨急轉(zhuǎn)陡峭的山勢(shì)，傍著飛瀑懸泉循級(jí)向下。太陽(yáng)再次鉆出云隙，使云水樹(shù)石再次閃閃發(fā)光。地勢(shì)稍緩處，我停在一塊其大如屋，脫離了巖體橫臥溪上的花崗巖巨石前。巖石中夾雜的細(xì)碎石英顆粒和云母片閃閃發(fā)光，那是明凈透澈如鉆石般的光芒。?巨石旁的樹(shù)很老，巖石的歲數(shù)更老，記得山下的地質(zhì)博物館說(shuō)這些巖石來(lái)自震旦紀(jì)。那么,它的年紀(jì)，這些俯沖而下的巖壁的年紀(jì)最少也有五億年了。在更久遠(yuǎn)的地質(zhì)時(shí)代，地球深處的巖漿上涌，卻未突破地殼成為火山，熔化的巖漿在地下熔合不同成分的物質(zhì)，漸漸冷凝，就形成了地球巖石圈最堅(jiān)硬的部分——花崗巖。這些閃爍的石英和云母就是在那個(gè)熔鑄過(guò)程中包藏其中的。然后，它們?cè)诙嗌賰|年多少千萬(wàn)年的某次某幾次強(qiáng)烈的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)中拱出地表，造成了眼前這些高山深谷。又在時(shí)間深處，被冰川，被水，被風(fēng)打磨光滑，成砂成粉，風(fēng)化為土，養(yǎng)育了草與樹(shù)，養(yǎng)育了浩莽林海。?所以，我要凝視它，撫摸它。?花崗巖在地球上分布廣泛，歌德在另外的時(shí)空中凝望過(guò)它們，并注意到其“異乎尋常的材質(zhì)，那富于變化的神奇顆?！?。聶魯達(dá)在南美安第斯山上注視過(guò)同樣的巖石，觀察到同樣現(xiàn)象時(shí)說(shuō)，那是“時(shí)間之鹽”。延伸一下，我想，那也是我們骨骼與精神中的鈣，也是四周所有高大樹(shù)木最基本的養(yǎng)料?，F(xiàn)在，我嘗到了它的味道。?風(fēng)和陽(yáng)光在這塊巨巖的上半部，它的底部浸在溪水里。水清無(wú)色，顏色來(lái)自巖石上生出的幽滑綠苔。?歌德說(shuō)：“每一條通向未知路徑的山脈，都在證實(shí)一個(gè)古老的經(jīng)驗(yàn)：最高處和最深處都是花崗巖，然后才是其余各種形形色色的巖石。在地球最深的臟腑里，花崗巖不可撼動(dòng)地安歇著。”“它早于一切生命，超越一切生命。就在這一瞬間……”?從此開(kāi)始，我的關(guān)注點(diǎn)似乎都在巖石形態(tài)的變化上面，至于水如何在石壁上飛撲，如何在巖腳下積聚；樹(shù)如何在石縫中扎根，如何迎風(fēng)造型，倒有些忽略了。因?yàn)檫@一切，種種奇異景象，根本還是因?yàn)閹r石基座的形態(tài)變化。巖奔而泉飛，巖停而潭深。石有縫而孤樹(shù)斜出，石化土而雜花生樹(shù)。?數(shù)公里長(zhǎng)的山道，巖壁時(shí)陡時(shí)緩地跌落著，一折，又一折，更像一章又一章循序遞進(jìn)的雄壯交響樂(lè)。不是貝多芬們制定了程式的四個(gè)樂(lè)章，而是連綿不絕的十八個(gè)樂(lè)章。?陡直時(shí)，就張掛了水的白練成為飛瀑與懸泉。這些水流本該發(fā)出巨大的喧嘩，卻被眾多幽深如海的樹(shù)林吸掉了其高音部和中音部，猛厲的奔湍變成了溫柔的潺溪。奔涌的巖歇腳，在一株楓下，在傍著老松的一叢杜鵑下聚為綠潭時(shí)，就變成一個(gè)寂靜無(wú)聲的世界了。潭水漫溢，無(wú)風(fēng)而有波。古代詩(shī)歌寫(xiě)到這樣的靜潭與飛瀑時(shí)，總是要寫(xiě)到猿，寫(xiě)到猿鳴的。“蜀道重來(lái)老，巴猿此去聞?！爆F(xiàn)在，猿是沒(méi)有了，時(shí)不時(shí)有一迭聲的鳥(niǎo)鳴響起，倒比水聲更尖銳響亮。?如此這般，時(shí)行時(shí)停，

，十八層飛水飄腸，十八口深潭凝碧，兩個(gè)多小時(shí)，就走過(guò)了靜在米倉(cāng)深處的十八月潭。?離開(kāi)時(shí)，在最后一個(gè)潭前停留得久些，更多的時(shí)間花在了仰望那些懸垂而下的花崗石壁。安謐而雄偉的巖石，風(fēng)起時(shí)，揚(yáng)起了巖石表面的水。水飛動(dòng)，卻依然改變不了巖石沉著的雄偉。?從山道再下行數(shù)十里，宿在一個(gè)叫大壩的地方。入席小飲時(shí)，見(jiàn)窗外晚霞彌天。山中陡巖不見(jiàn)，懸泉深潭不見(jiàn)，只是滿(mǎn)目林海，隨著暮色漸深，正在化霧化煙。8.第④段作者預(yù)設(shè)的十八月潭風(fēng)景與后文描寫(xiě)的實(shí)景形成鮮明反差，請(qǐng)從構(gòu)思角度加以賞析。(3分)

9.下列甲乙兩句分別放入第?段劃線(xiàn)處，你覺(jué)得哪一句更適合，請(qǐng)鬧述理由。(3分)甲：看水看樹(shù)看水看云乙：看水，看樹(shù)，看水，看云

10.第②段用歌德的話(huà)影顯全文主旨，請(qǐng)具體分析。(5分)

11.第⑧段以“交響樂(lè)”總收十八月潭的景，好的描寫(xiě)精妙，請(qǐng)加以賞析。(5分)

(三)讀下面的詩(shī)歌，完成第12～14題。(8分)秋夜宴王郎中宅賦得露中菊[唐]朱灣眾芳春競(jìng)發(fā)，寒菊露偏滋。受氣何曾異，開(kāi)花獨(dú)自遲。晚成猶待賞，欲采未過(guò)時(shí)。忍棄東籬下，看隨秋草衰。

12.下列對(duì)整首詩(shī)鑒賞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(2分)A.意境高遠(yuǎn)，令人產(chǎn)生無(wú)限遐想。B.富有哲理，給人智慧的啟迪。C.用淺近的語(yǔ)言委婉表露心跡。D.重沓喟嘆中蘊(yùn)含深沉的感慨。

13.此詩(shī)沒(méi)有具體描寫(xiě)菊花形貌，而古人稱(chēng)其工于詠物，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)對(duì)此加以分析。(5分)

(四)閱讀下文，完成第15～19題。(17分)陳東莊先生傳[清]彭紹升①陳先生名黃中，字和叔，吳縣諸生也。自少通敏為學(xué)長(zhǎng)于史深究前代治亂往復(fù)所由以達(dá)于當(dāng)世之務(wù)乾隆初，應(yīng)博學(xué)宏詞科，廷試被黜，乃縱游，學(xué)益精。②當(dāng)是時(shí)，上即位數(shù)年，銳意賡續(xù)列圣治績(jī)，紹往古絕業(yè)。中外大臣承明德，爭(zhēng)延致天下豪俊，虛己訪時(shí)政闕失，而先生尤為大學(xué)士海寧陳公所知。既先生上書(shū)陳公，論用人、理財(cái)、養(yǎng)兵數(shù)大事，其言通達(dá)治體，鑿鑿切利病，無(wú)少諱。頃之，有詔求骨鯁質(zhì)樸之士，陳公奇先生，欲以先生應(yīng)詔，屬先生友招以書(shū)，先生辭焉。先生客湖南巡撫幕府，土苗或小警，巡撫欲興師剿之，屬先生繕奏章，先生曰：“此召亂也，撫而輯之，其可。”弗聽(tīng)，先生辭焉，遂行。已而苗叛，用兵期年乃靖。③先生初至京師，最善山陰貢士胡天游。天游故奇士，負(fù)才氣，傲睨當(dāng)世，士鮮當(dāng)意者，顧獨(dú)為先生屈，所著文必示先生。先生輒為發(fā)其墨、別其良以示，天游未嘗不相視而笑也。天游豪宕自喜，不肯循尺度，為勢(shì)要所排斥，竟窮死。而先生介然有節(jié)概，謹(jǐn)去就，嚴(yán)取舍之辨，然其窮與天游等。④年四十余，杜門(mén)著書(shū)，無(wú)儋石之儲(chǔ)，泊如也。以疾終，年五十有九。既先生上書(shū)陳公，論用人、理財(cái)、養(yǎng)兵數(shù)大事，其言通達(dá)治體，鑿鑿切利病，無(wú)少諱。14.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(2分)（1）虛己訪時(shí)政闕失()（2）士鮮當(dāng)意者()

15.結(jié)合文意為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。(2分)（1）用兵期年乃靖。()A.安靜B.平定C.妥協(xié)D.驅(qū)除

（2）謹(jǐn)去就()A.恭敬B.嚴(yán)防C.嚴(yán)密D.慎重

16.第②段畫(huà)線(xiàn)部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。(3分)自少通敏為學(xué)長(zhǎng)于史深究前代治亂往復(fù)所由以達(dá)于當(dāng)世之務(wù)17.把第②段畫(huà)線(xiàn)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5分)既先生上書(shū)陳公，論用人、理財(cái)、養(yǎng)兵數(shù)大事，其言通達(dá)治體，鑿鑿切利病，無(wú)少諱。

18.第②段中陳東莊進(jìn)入湖南巡撫幕府期間的言和行分別體現(xiàn)了

和

的特點(diǎn)。

19.作者為陳東莊立傳，為什么又詳寫(xiě)胡天游這一人物？請(qǐng)加以分析。(4分)(五)閱讀甲乙兩文，完成第20～23題。(13分)甲儉，美德也，古人之所寶也。人能尚儉素，則一身之用易供，而一歲之計(jì)可給，既免稱(chēng)貸舉息，俯仰求之，又且省事寡過(guò)，安樂(lè)無(wú)事，故案者能儉，則可以長(zhǎng)保：貧者能儉，則可以無(wú)饑寒，豈不美!今世之人，不知以?xún)€為美德，而反以?xún)€為鄙笑，往往縱自下之欲而不恤后來(lái)，飾一時(shí)之觀而不顧實(shí)慮，亦可謂愚矣。（[宋]彭仲剛《崇儉素》，有刪節(jié)）乙蓋能儉而后砥行立名，能儉而后可正色率下，未有汰侈成風(fēng)而身修、而家道正者出后世浮靡相尚，踵事增華，見(jiàn)有安靜惘幅①之人，輒相與竊笑之曰：“此固也，野也，殆解吝之心生者也?！敝寥艏覔砗褓M(fèi)，封殖自?shī)?，拔一毛利天下而不為，甚至期功?qiáng)近之親，若秦人視越人之肥瘠，坐聽(tīng)其困窮而不顧。此向所為鄙吝之人也，則又恬不為怪，假儉之名以為藏身之困，君子之儉□如是乎？昔晏子一狐裘三十年，而鄰里鄉(xiāng)黨待以舉火者數(shù)十家，果若是其班乎？否耶？嗟乎！彼嗇于已而不嗇于人，謂之儉；于人而不嗇于己，謂之吝。吾竊怪夫世之儉者，群目之曰吝，而吝者，則又自理為儉，儉與吝之淆然而莫辨也，作《儉說(shuō)》。（[清]韋協(xié)夢(mèng)《儉說(shuō)》，有刪節(jié)）20.可填入乙文方框處的一項(xiàng)是()(1分)A.焉B.皆C.固D.何

21.對(duì)乙文中畫(huà)線(xiàn)句理解正確的一項(xiàng)是()(3分)昔晏子一狐裘三十年，而鄰里鄉(xiāng)黨待以舉火者數(shù)十家。A.晏子一件狐裘穿了三十年，卻慷慨救濟(jì)鄰里鄉(xiāng)親。B.晏子三十年來(lái)一直穿狐裘，鄰里鄉(xiāng)親卻無(wú)以為炊。C.晏子一件狐裘穿了三十年，常得到鄰里鄉(xiāng)親的幫助。D.晏子三十年來(lái)一直穿狐裘，鄰里鄉(xiāng)親都想燒了它。

22.概括甲文的論述思路。(3分)

23.相比甲文，乙文對(duì)“儉”展開(kāi)了進(jìn)一步論述。請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。(5分)

三、寫(xiě)作（70分）24.對(duì)已有知識(shí)的綜合，是創(chuàng)新嗎？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。2024年上海市普通高校春季招生統(tǒng)一文化考試語(yǔ)文參考答案1.（1）見(jiàn)賢思齊焉（2）無(wú)以至千里勸學(xué)（3）上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川評(píng)分說(shuō)明：答1點(diǎn)給1分。

2.（1）A（2）B

3.C4.D

5.C

6.答案示例：第5段作者意在論述紀(jì)錄片因真實(shí)而具有時(shí)代價(jià)值。先將紀(jì)錄片比作相冊(cè)，形象地揭示了紀(jì)錄片對(duì)國(guó)家的重要意義在于展現(xiàn)國(guó)民生活的變化、社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷，再把紀(jì)錄片比作世界地圖冊(cè)，將論述推進(jìn)一層，形象地揭示了紀(jì)錄片對(duì)紀(jì)錄人類(lèi)整體生活面貌的意義。評(píng)分說(shuō)明：段落觀點(diǎn)1分；比作相冊(cè)的作用1分；比作世界地圖冊(cè)1分；兩者關(guān)系1分。

7.答案示例：我覺(jué)得這部動(dòng)畫(huà)片可以算作紀(jì)錄片。紀(jì)錄片的真實(shí)不是簡(jiǎn)單復(fù)現(xiàn)，它同時(shí)也是由創(chuàng)作者建構(gòu)的主觀真實(shí)和觀眾情感體驗(yàn)的真實(shí)構(gòu)成的。該片講述難民故事是基于現(xiàn)實(shí)人物和事件的創(chuàng)作，導(dǎo)演將動(dòng)畫(huà)和檔案鏡頭結(jié)合，創(chuàng)造了藝術(shù)真實(shí)，該片感人的力量給觀眾帶來(lái)真實(shí)感，描繪的難民群體生活促使人們關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。該片運(yùn)用動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)形式傳達(dá)真實(shí)符合紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性。評(píng)分說(shuō)明：分析紀(jì)錄片的真實(shí)1分；分析導(dǎo)演建構(gòu)的主觀真實(shí)2分；分析觀眾的情感體驗(yàn)真實(shí)2分；符合紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性，給滿(mǎn)5分為止。

8.答案示例：通過(guò)預(yù)設(shè)中十八月潭的清絕幽靜與所見(jiàn)實(shí)景的鮮明反差，突出十八月潭陡峭險(xiǎn)峻，奇異生動(dòng)的獨(dú)特景貌；行文上形成起伏，虛實(shí)結(jié)合，增添審美意趣。評(píng)分說(shuō)明：預(yù)設(shè)景貌特點(diǎn)1分；實(shí)景特點(diǎn)1分；行文起伏或虛實(shí)結(jié)合1分。

9.答案示例一：我覺(jué)得乙句更適合。增添逗號(hào)，增加停頓，突出作者對(duì)每一處景物的欣賞；短句輕快靈活，便于表現(xiàn)愉快的心情；呼應(yīng)前文“時(shí)行時(shí)停”的行進(jìn)節(jié)奏，寫(xiě)出腳步的移動(dòng)和視角的變化；與全文多用短句調(diào)整語(yǔ)言節(jié)奏的特點(diǎn)一致。評(píng)分說(shuō)明：1點(diǎn)1分，給滿(mǎn)3分為止。答案示例二：我覺(jué)得甲句更適合，沒(méi)有逗號(hào)的語(yǔ)句一氣同成，節(jié)奏更加緊湊，與作者目不暇接的情態(tài)相契合。評(píng)分說(shuō)明：視其作答情況，最多給兩分。

10.答案示例：作者用歌德的話(huà)贊頌花崗巖所象征的原始古老、滋養(yǎng)生命的自然力量，借以解釋十八月漂奇異景象由花崗巖的形態(tài)變化決定，推而廣之，一切風(fēng)景表面美麗皆根植于地球深處不可撼動(dòng)的內(nèi)在力量，加深對(duì)風(fēng)景的理解，作者用歌德的話(huà)把觀景的過(guò)程提升為認(rèn)識(shí)深化的過(guò)程，突出哲理感悟，深化并彰顯主旨。評(píng)分說(shuō)明：對(duì)花崗巖贊詞的分析2分，加深對(duì)風(fēng)景的理解3分；突出智理感悟1分，給滿(mǎn)5分為止。

11.答案示例：以通感的手法把十八月潭巖整比作交響樂(lè)，化視覺(jué)為聽(tīng)覺(jué)，生動(dòng)形象地寫(xiě)出十人月潭聯(lián)宕起伏的總體形貌：以音部的變化比喻飛漫、懸泉匯入綠潭，聲音由低沉到寂靜的過(guò)程；形聲兼?zhèn)?，虛?shí)相生，讓人再次回味十八月潭整體的美景。評(píng)分說(shuō)明：通感寫(xiě)形2分；比喻寫(xiě)聲2分；總觀1分。

12.C

13.答案示例：寫(xiě)物之形貌或精神，皆為詠物。此詩(shī)前四句先以春花競(jìng)放反襯秋菊晚開(kāi)，又寫(xiě)兩者同秉自然之氣，發(fā)達(dá)卻有早晚不同。后四句寫(xiě)菊花雖晚猶開(kāi)，仍然值得欣賞，豈能任其隨秋草衰亡。“偏”“獨(dú)自”“忍棄”含意曲折，既表達(dá)對(duì)菊花的憐惜之情，為菊花鳴不平，也贊頌了菊花不屈的品節(jié)，全詩(shī)著力刻畫(huà)菊花的精神，托物言志，委婉地寫(xiě)出詩(shī)人不甘屈抑，欲一展抱負(fù)的渴望。詩(shī)中的花寒、遲開(kāi)與菊花特點(diǎn)也相符，所以不失為一首詠物佳作。評(píng)分說(shuō)明：分析詩(shī)歌內(nèi)容2分；分析菊花精神2分；花寒遲開(kāi)與菊花的特點(diǎn)也相符1分。

14.（1）訪：咨詢(xún)。1分（2）當(dāng)：符合。1分

15.（1）B(1分)（2）D(1分)

16.自少通敏/為學(xué)長(zhǎng)于史/深究前代治亂往復(fù)所由/以達(dá)于當(dāng)世之務(wù)評(píng)分說(shuō)明：1處1分。

17.答案示例：不久先生給陳公上書(shū)，論述選用人才、管理財(cái)政、訓(xùn)練士兵幾件大事，這些內(nèi)容洞達(dá)治國(guó)根本，清楚準(zhǔn)確地道出時(shí)弊，沒(méi)有絲毫避忌。(5分，1點(diǎn)1分)

18.答案示例：見(jiàn)徽知著性格耿介。評(píng)分說(shuō)明：1點(diǎn)1分。

19.答案示例：胡天游傲氣而有才華，卻唯獨(dú)折服于陳東莊，側(cè)面烘托陳東莊富有才學(xué)，普于評(píng)文，以及人品正直有操守；胡天游做事不循規(guī)蹈矩，被權(quán)貴排斥，困頓而終。陳東莊慎重進(jìn)退潔身自好，卻同樣困頓，表達(dá)了對(duì)陳東莊的嘆惋之情。評(píng)分說(shuō)明：1點(diǎn)2分。

20.C

21.A

22.答案示例：首先提出儉美德的觀點(diǎn)；接著論述尚儉有益于生活平安自足，佐以富者和貧者的情況加以論述；最后貶斥今人以?xún)€為恥，只顧眼前享樂(lè)的短視行為，進(jìn)一步突顯尚儉的必要性。評(píng)分說(shuō)明：1點(diǎn)1分。

23.答案示例：在論述儉的重要性時(shí)，甲文強(qiáng)調(diào)尚儉可以持家保身，乙文更加突出儉對(duì)于君子修身、立名、正家道的積極意義；其在論述“儉”的內(nèi)涵時(shí)，乙文嚴(yán)厲貶斥以吝為儉，強(qiáng)調(diào)在勤儉克己的基礎(chǔ)上，能樂(lè)善好施、急人所及才是真正的儉，為儉正名，深化了儉的內(nèi)涵。評(píng)分說(shuō)明：儉的重要性2分；儉的內(nèi)涵3分。2024年上海春考高考語(yǔ)文試題（解析版）考生注意：1.本場(chǎng)考試時(shí)間150分鐘。試卷共7頁(yè)，滿(mǎn)分150分，答題紙共2頁(yè)。2.作答前，在答題紙正面填寫(xiě)姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，反面填寫(xiě)姓名。將核對(duì)后的條形碼貼在答題紙指定位置。3.用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇題。一、積累運(yùn)用10分1.按要求填空。(5分)（1）子曰：“

，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?《論語(yǔ)》)（2）故不積跬步，

；不積小流，無(wú)以成江海。(荀子《

》)（3）李白《蜀道難》中的“

，

”兩句，一仰一俯，拉開(kāi)縱向的空間，表現(xiàn)了蜀地山勢(shì)高峻、谷深水急的地形特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）見(jiàn)賢思齊焉（2）無(wú)以至千里勸學(xué)（3）上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川

2.按要求作答。(5分)（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是()。(2分)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的政治實(shí)踐和探索，到公元前180年前后，黃河流域形成以偃師二里頭為代表的二里頭化。

，

，

，

，

。①10萬(wàn)平方米左右的宮城是都邑的重心②呈現(xiàn)出路網(wǎng)和圍垣界隔的多宮格布局③二里頭遺址面積約300萬(wàn)平方米④專(zhuān)門(mén)的手工業(yè)作坊區(qū)開(kāi)后世官營(yíng)手工業(yè)先河⑤東西二組中軸線(xiàn)布局的四合院式宮殿宗廟建筑成為后世宮室制度的先河A.③②①⑤④B.③⑤②①④C.①④③②⑤D.①⑤④②③【答案】2.（1）A

（2）以上語(yǔ)段摘自某報(bào)紙，下列版面名稱(chēng)與文章標(biāo)題與其最匹配的一項(xiàng)是()。(3分)A.評(píng)論版《奮力譜寫(xiě)新時(shí)代文化發(fā)展新篇章》B.文化版《黃河文化見(jiàn)證中華早期文明的形成》C.要聞版《閑讀雜書(shū)：漫談黃河流域古文化》D.社會(huì)版《二里頭文化：那些不得不說(shuō)的秘密》【答案】（2）B

?、閱讀70分（?）閱讀以下材料，完成第3-7題。（16分）“真實(shí)”是紀(jì)錄片的基礎(chǔ)材料—：暫缺（由兩部分組成。簡(jiǎn)訊報(bào)道一部動(dòng)畫(huà)片獲評(píng)最佳紀(jì)錄片【丹麥紀(jì)錄片《逃亡》】，影片內(nèi)容是戰(zhàn)爭(zhēng)中苦難的人。隨后有五個(gè)論壇留言討論動(dòng)畫(huà)片獲評(píng)最佳紀(jì)錄片是否合理。）材料二：①“真實(shí)”是紀(jì)錄片的基礎(chǔ)核心和根本價(jià)值所在，但是在紀(jì)錄片與“真實(shí)”關(guān)系的討論中，如何看待“真實(shí)”、表達(dá)“真實(shí)”才是人們首要關(guān)注的問(wèn)題?！罢鎸?shí)是一個(gè)變量，是人介入現(xiàn)實(shí)存在的結(jié)果，真實(shí)是一個(gè)關(guān)于現(xiàn)實(shí)的神話(huà)?！睂?duì)于紀(jì)錄片中的“真實(shí)”的理解，不同的人有著不同的理解和主張，但人們應(yīng)該把紀(jì)錄片的“真實(shí)”建立在不同主體、不同維度的綜合考慮之上。筆者認(rèn)為紀(jì)錄片的“真實(shí)”的背后潛藏著多種身份——?jiǎng)?chuàng)作者構(gòu)建的主觀“真實(shí)”，觀眾“真實(shí)”的情感體驗(yàn)，內(nèi)容本身傳遞的“真實(shí)”符號(hào)。正是這些“真實(shí)”多重身份的結(jié)合才組建成了紀(jì)錄片真實(shí)性的本質(zhì)屬性。②導(dǎo)演雷德利·斯科特、凱文·麥克唐納與YouTube合作進(jìn)行了一次非常有意義的嘗試，希望拍攝一部試驗(yàn)性影片。他們邀請(qǐng)全世界網(wǎng)民用攝像機(jī)記錄下2010年7月24日這一天自己的生活瑣事，并希望大家思考三個(gè)問(wèn)題：你如今在生活中最懼怕什么？你喜歡什么？什么讓你開(kāi)懷大笑？來(lái)自192個(gè)國(guó)家和地區(qū)的網(wǎng)民參與了這此活動(dòng)，共收到多達(dá)80000段短片，總時(shí)長(zhǎng)達(dá)4500小時(shí)。最終，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從成萬(wàn)段的視頻短片中選取了1125部，剪輯成95分鐘的成片，命名為《浮生一日》。③“真實(shí)性是紀(jì)錄片的藝術(shù)生命，但它化作為影像紀(jì)實(shí)形象，經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者重新組合具有了審美價(jià)值的真實(shí)。”在《浮生一日》中人們可以看到，雖然這是一部看起來(lái)完全由網(wǎng)友視頻素材組成的、具有客觀真實(shí)記錄感的紀(jì)錄片，但是導(dǎo)演仍然有很大的操縱空間，經(jīng)過(guò)導(dǎo)演的征集活動(dòng)、素材的挑選、重新編排、藝術(shù)剪輯等操作后，仍然給受眾構(gòu)建出了一個(gè)具有審美價(jià)值的“客觀真實(shí)”。④剪輯的藝術(shù)真實(shí)?！八囆g(shù)真實(shí)既包括了紀(jì)錄本性所需要的客觀性，又有藝術(shù)表達(dá)所要求的主觀屬性和藝術(shù)樣式?！逼鋵?shí)追求藝術(shù)真實(shí)的過(guò)程當(dāng)中不可避免地會(huì)伴隨著主觀色彩的融入，在《浮生一日》中，人們可以看到來(lái)自世界各地的人們一天的生活狀態(tài)，人們?cè)阽R頭前表達(dá)著喜怒哀樂(lè)，呈現(xiàn)著不一樣的生活方式，而這些簡(jiǎn)單平凡的視頻素材經(jīng)過(guò)導(dǎo)演的剪輯創(chuàng)作（音樂(lè)烘托、視聽(tīng)語(yǔ)言藝術(shù)、蒙太奇）后，讓受眾看到了一種基于影片素材基礎(chǔ)上的藝術(shù)真實(shí)。例如從電影剪輯結(jié)構(gòu)上看，是以時(shí)間順序進(jìn)行剪輯的，對(duì)于一些日常的睡覺(jué)、洗漱、美食等鏡頭，創(chuàng)作者又會(huì)配合音樂(lè)節(jié)奏進(jìn)行一些快節(jié)奏的蒙太奇剪切，讓鏡頭中的動(dòng)作、音樂(lè)、同期聲渾然一體，給人們舒適的視覺(jué)體驗(yàn)。因此，從素材內(nèi)容上說(shuō)，這是一部呈現(xiàn)了生活真實(shí)面貌的紀(jì)錄片，但是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的剪輯創(chuàng)作后，人們也看到了創(chuàng)作者想要構(gòu)建的更高層次的藝術(shù)真實(shí)。⑤受眾感知的情感“真實(shí)”。“如果說(shuō)紀(jì)錄片追求一種真實(shí)的境界，那么真實(shí)并不僅僅是指客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，也是創(chuàng)作者和觀眾主觀感受的真實(shí)，因?yàn)榧o(jì)錄片實(shí)際上是對(duì)生活的一種轉(zhuǎn)譯，是創(chuàng)作者把他對(duì)生活的解讀告訴觀眾。”影片的受眾在創(chuàng)作者構(gòu)建的真實(shí)世界里感受著紀(jì)錄片帶來(lái)的思想洗禮，以達(dá)到情感上的共鳴和感受上的真實(shí)?！陡∩蝗铡芬浴皭?ài)”和“恐懼”為主題來(lái)鋪開(kāi)敘事線(xiàn)，受眾能夠在影片一組組具有代表性、主體性的真實(shí)鏡頭中感受到創(chuàng)作者想要傳遞給人們的無(wú)窮能量和人生意義，以此來(lái)達(dá)到情感上的共鳴以及對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的共情。⑥一、故事的情感共鳴。要想讓受眾在感受上有豐富的“真實(shí)”體驗(yàn)，讓受眾在情感上達(dá)成共鳴是最為重要的，在影片中有一些長(zhǎng)鏡頭，創(chuàng)作者們并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)多的處理，但是仍然起到了不錯(cuò)的效果。例如日本父親和兒子用廣角鏡頭在家中拍攝的片段，雖然只是一個(gè)普通的起床過(guò)程，但是在起床過(guò)后他們回到開(kāi)始的沙發(fā)附近，在一個(gè)女人面前點(diǎn)起了一炷香，短短幾分鐘的畫(huà)面卻能夠引起受眾無(wú)限的遐想，引起受眾對(duì)于母親的思念，達(dá)到情感共鳴的目的。⑦二、社會(huì)問(wèn)題的反映。除了情感上的共鳴，一部影片當(dāng)中對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)反映也能夠讓