第24課《愚公移山》課件語文八年級(jí)上冊(cè)2

學(xué)習(xí)和生活不是一路平坦，面對(duì)困難，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？是躺平還是行動(dòng)？今天我們來學(xué)習(xí)選自《列子》的《愚公移山》，看一看愚公的選擇。躺平派我亦移“山”作者作品【列子】名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為。【代表作】《列子》內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說?！緦懽鞅尘啊苛凶由钤趹?zhàn)國時(shí)期，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人們?cè)谏钪袝?huì)面臨大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭的過程中，也不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難。這種情況下，人們只能幻想借助某種超自然力量來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。《愚公移山》正是在這種狀況下創(chuàng)作的一篇寓言。寓言：一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法。情節(jié)比較簡單，篇幅較短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。文體知識(shí)太行（）萬仞（）冀州（）懲戒（）山北之塞（）魁父（）荷擔(dān)者（）箕畚（）朔東（）始齔（）窮匱（）亡以應(yīng)（）厝（）隴斷（）孀妻（）迂（）智叟（）hánɡrènjìchénɡsèkuíhèjīběnshuòchènkuìwúcuòl(fā)ǒngshuāngyūsǒu生難字正音有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。太行（háng)、王屋二山，方/七百里，高/萬仞(rèn)，本在/冀(jì)州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且/九十，面山而居。懲(chéng)/山北之塞(sè)，出入之迂也，聚室/而謀曰：“吾與汝(rǔ)/畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾(zēng)不能損/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北。”遂/率子孫荷(hè)擔(dān)者三夫，扣石墾壤，箕畚(jīběn)/運(yùn)于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀(shuāng)妻有遺男，始齔(chèn)，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。初讀感知河曲智叟(sǒu)/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能/毀山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱(kuì)也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡(wú)以應(yīng)。

操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠,命/夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝(cuò)朔東，一厝雍(yōng)南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。初讀感知有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。方圓【譯】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高萬丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣，可譯為連…都……的人如…何，把…怎么樣憑借【譯】北山下面有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)快到九十歲了，面對(duì)著大山居住。他苦于山路途阻塞，出來進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？再說，往哪兒擱置挖下來的土和石頭呢？到雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。名作動(dòng)，用箕畚裝土石到于是，就才才【譯】眾人紛紛說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)的三個(gè)人（上了山），敲石頭，挖土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才能往返一次。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。憑借【譯】河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)、殘余的力氣，連山上的草木都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦和小孩兒都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉?！咀g】握著蛇的山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報(bào)告。天帝被愚公的誠心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。向背聽說第一段

背景：指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山做鋪墊。第二段開端：寫愚公提出移山的主張，全家人又討論了運(yùn)土方案，而后立即行動(dòng)，上山叩石墾壤。第三段發(fā)展：河曲智叟聞?dòng)嵍鴣?，阻止愚公移山，愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)。第四段高潮、結(jié)局：寫操蛇之神的恐懼心理和天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，山終被移走。

理清文章結(jié)構(gòu)1、用自己的話總結(jié)出愚公的移山困難原句困難太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。年且九十遂率子孫荷擔(dān)者三夫叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。渤海之北，隱土之北山高大險(xiǎn)峻年老體衰人員少路途遙遠(yuǎn)工具簡陋2、眾人眼中的移山。愚公執(zhí)著于自己的移山計(jì)劃，可是其他人對(duì)他的計(jì)劃卻態(tài)度不一。請(qǐng)同學(xué)們共同協(xié)作找出相關(guān)語句，完成表格，簡析他們的態(tài)度。眾人眼中的移山人物原文語句人物的態(tài)度愚公家人

愚公妻子

鄰人之孀妻弱子

智叟

操蛇之神

天帝

人物相關(guān)語句（原文）態(tài)度愚公家人

愚公妻子

孀妻遺男

智叟

操蛇之神

天帝

雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝С忠粕降呐e動(dòng)，并主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，解決移山中存在的問題其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”跳往助之。笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”懼其不已也，告之于帝。感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。對(duì)移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無處放置土石不顧力量弱小，支持移山的舉動(dòng)輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢行為，根本不可能成功對(duì)愚公的決心和勇氣感到畏懼感動(dòng)誠心，援助移山智叟愚公著眼于未來，以發(fā)展的眼光看問題，面對(duì)困難的行動(dòng)派。著眼于現(xiàn)在，用做靜止的眼光看問題，面對(duì)困難的躺平派。愚公不愚，智叟不智3、愚公和智叟的分歧在哪里？分別體現(xiàn)他們?cè)鯓拥男蜗?？愚公不“愚”智叟不“智”?duì)比鮮明迎難而上思想開放目光長遠(yuǎn)堅(jiān)持不懈用全面、發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物。知難而退思想頑固目光短淺、用片面、靜止的觀點(diǎn)看待事物。愚公移山，是一個(gè)帶有神話性質(zhì)的寓言故事。

本文是一則寓言，語言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。大家認(rèn)為文章中愚公移的山僅僅代表是真實(shí)的山嗎？山困難（挫折）愚公移山（即愚公克服萬難）愚公移山：比喻做事有毅力，有恒心，不怕困難。4、我的移“山”計(jì)劃現(xiàn)實(shí)生活中，我們的身邊有這樣的“愚公”嗎？袁隆平矢志不渝，培育超級(jí)水稻。屠呦呦頑強(qiáng)攻堅(jiān)，提取抗瘧nuè青蒿hāo20世紀(jì)90年代，巫山縣小三峽深處的下莊人民為了實(shí)現(xiàn)夢想，憑借堅(jiān)定的信念，在海拔1100米的懸崖峭壁上鑿出了一條天路。我的移“山”計(jì)劃我面臨的“山”

我的預(yù)設(shè)目

我的行動(dòng)方案

愚公的移山不僅是一種行為，更是一種精神