高中素質(zhì)教育論文論音樂教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

Page3論音樂教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)新實(shí)力的培育音樂教化是整個(gè)基礎(chǔ)教化中不行缺少的一部分，也是培育學(xué)生創(chuàng)新實(shí)力的一個(gè)重要渠道。要?jiǎng)倮卦趯?shí)施音樂教化的過(guò)程中培育學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)力，首先要澄清音樂老師對(duì)“創(chuàng)新”問題的兩點(diǎn)模糊相識(shí)?！?/p>

其一，“創(chuàng)新”并不專指科學(xué)獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建，假如把指導(dǎo)學(xué)生搞小制作、小獨(dú)創(chuàng)當(dāng)作培育學(xué)生創(chuàng)新實(shí)力的惟一途徑，明顯是從狹義上理解了創(chuàng)新教化的含義。這種模糊相識(shí)的存在，導(dǎo)致部分音樂老師把自己當(dāng)作局外人，“事不關(guān)己，高高掛起”。事實(shí)上，培育學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)力是一個(gè)困難的系統(tǒng)工程，它須要各學(xué)科親密協(xié)調(diào)，須要老師全員參加。要使學(xué)生具有創(chuàng)新的意識(shí)、膽識(shí)，具有良好的創(chuàng)新意志品質(zhì)，要幫助學(xué)生駕馭創(chuàng)新的思維方式和創(chuàng)新的基本方法，絕非單靠某幾門學(xué)科的老師所能完成。相反地，音樂學(xué)科具有其他學(xué)科不行替代的獨(dú)特功能。它可為學(xué)生供應(yīng)更為自由、廣袤的想象與創(chuàng)建的空間，故而音樂課堂也就天經(jīng)地義地成了培育學(xué)生創(chuàng)新實(shí)力的重要陣地。

其二，對(duì)“創(chuàng)新”的含義不行定位過(guò)高，新與舊是相比較而言的，以什么作為比較的參照系，確定了音樂老師對(duì)培育學(xué)生創(chuàng)新實(shí)力所持有的看法。那種把“創(chuàng)新”的含義定位為“前所未有”、“世界首創(chuàng)”的相識(shí)明顯是以人類歷史作為參照系的。在中小學(xué)生中有多少人能搞出這種意義上的“創(chuàng)新”呢？對(duì)“創(chuàng)新”的含義定位過(guò)高，干脆地引發(fā)了老師們的畏難心情：就憑我們這樣的水平，能指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)出什么新玩意兒來(lái)嗎？其實(shí)在創(chuàng)新教化中，“新”的比較參照系是被界定在一個(gè)很小的范圍內(nèi)的。班級(jí)或團(tuán)隊(duì)中別人沒有說(shuō)過(guò)、沒有做過(guò)的可以看作是新的，甚至在學(xué)生個(gè)人歷史上沒有說(shuō)過(guò)和做過(guò)的也可以看作是新的。當(dāng)然，推斷某行為是否屬于“創(chuàng)新”，還牽涉到價(jià)值取向問題。在學(xué)校創(chuàng)新教化中，假如過(guò)于看重創(chuàng)新的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，則很簡(jiǎn)單滑入“功利主義”的泥沼。學(xué)校創(chuàng)新教化應(yīng)當(dāng)著重于評(píng)判“創(chuàng)新”的發(fā)展價(jià)值，假如學(xué)生能從別出心裁的角度思索某一問題，能用別出心裁的方法完成某道習(xí)題，都應(yīng)視為有較高的價(jià)值的“創(chuàng)新”，因?yàn)橛冒l(fā)展的眼光看，這樣的學(xué)生將來(lái)很可能會(huì)成為具有創(chuàng)新實(shí)力的人才。從這種意義上來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新并不神奇，創(chuàng)新教化并不是無(wú)從下手。

澄清了以上兩點(diǎn)模糊相識(shí)，也就解決了在音樂教學(xué)中培育學(xué)生創(chuàng)新實(shí)力的可行性問題。有了這個(gè)大前提，我們才有可能探討在音樂教學(xué)中培育學(xué)生創(chuàng)新實(shí)力的方法與途徑問題。

如何培育學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)力呢？我認(rèn)為首先要解決的是老師的觀念問題。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的老師習(xí)慣于夸大自己在課堂上的“主導(dǎo)”作用，習(xí)慣于把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)的對(duì)象，當(dāng)作學(xué)問的承載體。為了在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)向?qū)W生傳輸盡可能多的學(xué)問信息，增大課堂容量，于是“填鴨式”的教學(xué)方法幾乎成了課堂教學(xué)普遍采納的方法。反映在音樂教學(xué)上，老師為了確保“基本技能”和“基礎(chǔ)學(xué)問”教學(xué)目標(biāo)得到落實(shí)，一味地強(qiáng)求學(xué)生進(jìn)行枯燥的技能訓(xùn)練，不厭其煩地、長(zhǎng)時(shí)間地講解樂理學(xué)問，要求學(xué)生背誦大量音樂家的生辰年月、代表作品等等。這種把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)活動(dòng)的客體的做法，極大地?fù)p傷了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)建主動(dòng)性，影響了學(xué)生特性的發(fā)展。古代中國(guó)尚有四大獨(dú)創(chuàng)，而當(dāng)代中國(guó)雖然擁有的科技人員的肯定數(shù)在世界名列前茅，具有劃時(shí)代意義的科學(xué)獨(dú)創(chuàng)卻聊聊無(wú)幾。中國(guó)人突然變笨了嗎？當(dāng)然不是。說(shuō)究竟，還是教化出了問題。在中國(guó)的學(xué)校里，老師是學(xué)生的管教者，是“上帝”。而在美國(guó)的學(xué)校里，學(xué)生是老師的“上帝”，是老師服務(wù)的對(duì)象。前不久新聞媒體曾報(bào)道：美國(guó)有兩名女老師赤身裸體給學(xué)生上生理課，此事引起輿論嘩然。我們姑且不從倫理道德的角度去評(píng)說(shuō)此舉的是非功過(guò)，但我們可以從一個(gè)側(cè)面去視察美國(guó)的老師是如何把學(xué)生當(dāng)做教學(xué)的主體的。此時(shí)的老師既是學(xué)生探究人體奇妙的引導(dǎo)者，又是學(xué)生視察、了解的對(duì)象，這種挖空心事為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)不正是我們的老師所缺乏的嗎？當(dāng)然，國(guó)內(nèi)也有不少老師正在嘗試角色的轉(zhuǎn)換，比如有的音樂老師一改過(guò)去站在講臺(tái)上，居高臨下，俯視眾生的做法，走到學(xué)生中間去；與學(xué)生圍坐在一起，甚至也像小孩一樣戴著頭飾與學(xué)生一起唱唱、跳跳，把個(gè)音樂課上得生動(dòng)活潑、輕輕松松。從表面上看，這只是上課形式的改變。其實(shí)，營(yíng)造和諧、民主的教學(xué)氛圍，以學(xué)生為教學(xué)活動(dòng)的主體，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)高度自由的想象與創(chuàng)建的環(huán)境，才是這種改變的實(shí)質(zhì)。歸根究竟，老師觀念的改變才是這種改變的實(shí)質(zhì)。

老師的觀念轉(zhuǎn)變了，接著就應(yīng)當(dāng)考慮從哪些方面去培育學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)力。我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)著眼于非智力因素與智力因素兩個(gè)方面。

學(xué)生創(chuàng)新的意識(shí)、膽識(shí)以及意志品質(zhì)均屬于非智力因素。在傳統(tǒng)教化思想的束縛下，學(xué)生按部就班，不敢越雷池，不想獨(dú)樹一幟，即使偶有另辟蹊徑的“非分”舉動(dòng)往往也會(huì)在初嘗失敗的苦澀后就心灰意冷，這就反映了學(xué)生在創(chuàng)新實(shí)力的非智力因素方面存在嚴(yán)峻的缺陷。要彌補(bǔ)學(xué)生這方面的缺陷，首先要打破學(xué)生對(duì)老師的迷信，不要把老師的話當(dāng)“圣旨”，要讓他們用質(zhì)疑的看法去聽取老師的講解，用批判的眼光去看待四周的事物，因?yàn)闆]有懷疑就沒有科學(xué)的獨(dú)創(chuàng)，就沒有人類社會(huì)的進(jìn)步。

很多勝利的教學(xué)實(shí)例給我們一個(gè)啟迪，老師在課堂上有意作錯(cuò)誤的講解和示范，可以打破學(xué)生對(duì)老師“盲從”，培育學(xué)生的求異思維?，F(xiàn)在我們習(xí)慣于把學(xué)生當(dāng)作一群羊，驅(qū)逐著他們?cè)谝粭l狹長(zhǎng)的巷道里“始終向前走，不要朝兩邊看”，這樣的學(xué)生怎么可能有創(chuàng)新的精神呢？假如我們的音樂老師能作一些嘗試，我想肯定受益匪淺。如在上音樂課之前告知學(xué)生，老師在講解音樂作品、音樂學(xué)問時(shí)，在示范演唱和演奏時(shí)都有意支配了一些錯(cuò)誤，誰(shuí)發(fā)覺的錯(cuò)誤多，老師就會(huì)嘉獎(jiǎng)?wù)l?？梢韵胂?，只要建立起有效的激勵(lì)機(jī)制，學(xué)生的學(xué)習(xí)看法定會(huì)由“被動(dòng)接受”型轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)探究”型。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的求異思維將會(huì)漸漸養(yǎng)成，創(chuàng)新的意識(shí)亦將由此而生。

有了創(chuàng)新的意識(shí)不等于就能進(jìn)行創(chuàng)新。我們的學(xué)生普遍地還缺乏創(chuàng)新的膽識(shí)。其實(shí)這膽識(shí)孩子們?cè)瓉?lái)是有的，只不過(guò)是隨著年齡的增長(zhǎng)，膽識(shí)就在家長(zhǎng)和老師的“緊箍咒”中漸漸消逝了。比如說(shuō)：幼兒總有一個(gè)共同的特點(diǎn)，望見新穎 的玩具肯定會(huì)拆開來(lái)看個(gè)原委，然后再隨意地東拼西湊，哪怕那是家長(zhǎng)花幾百大元新買的遙控電動(dòng)玩具也照拆不誤。遇到這種狀況，唯恐很少有家長(zhǎng)為之拍手叫好，而讓孩子嘗點(diǎn)皮肉之苦的做法，倒是司空見慣。類似的狀況也發(fā)生在學(xué)校里。孩子們進(jìn)了音樂室就喜愛擺布陳設(shè)在教室里的樂器，他們從自己胡亂“制造”出的嘈雜音響中獲得無(wú)限樂趣。在國(guó)外，老師會(huì)用贊許的眼神激勵(lì)學(xué)生們的“胡作非為”。而在中國(guó)，這種“不軌”之舉一旦被老師發(fā)覺，按例會(huì)遭到一通臭罵?？上攵?，學(xué)生的探究熱忱和創(chuàng)建沖動(dòng)也就隨著老師的臭罵聲飛到了九霄云外。由此而造成的對(duì)學(xué)生的損害還只是淺層的。有極少數(shù)老師以粗暴的看法嘲諷、訓(xùn)斥那些敢于發(fā)表不同見解的學(xué)生，從而徹底、干凈地摘了學(xué)生的“膽”，無(wú)情地扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。下面的例子，充分說(shuō)明白這種狀況的嚴(yán)峻性。

在一節(jié)音樂課上，老師引導(dǎo)學(xué)生們觀賞琵琶曲《大浪淘沙》，講到興頭上，老師像是在提問，又像是在自語(yǔ)：“那起伏的旋律描繪了什么樣的自然景色呢？”一學(xué)生搶嘴道：“像空中亂云翻滾?！崩蠋熉犃T，臉色一沉，譏諷道：“就數(shù)你神氣！也不想想這首曲子的曲名是什么。是大—浪—淘—沙！莫非亂云是可以淘沙的嗎？信口開河?！?/p>

在另一節(jié)音樂課上，老師問學(xué)生們：附圖的節(jié)奏型仿照了什么動(dòng)物奔跑的聲音？同學(xué)們異口同聲地回答：“馬──?！比欢祀s其中的一個(gè)不和諧的聲音引起了老師的警覺：“剛才是誰(shuí)在說(shuō)‘?！?？”老師大有興師問罪之意。這時(shí)，一個(gè)毛頭小子怯生生地站了起來(lái)：“是我?！崩蠋熞灰?，氣不打一處來(lái)：“我看你倒是像頭牛，不動(dòng)腦子！”學(xué)生一片哄笑。在這哄笑聲中，坐在后排聽課的我，隱隱聽到那學(xué)生在低聲嘟噥：“笑什么？牛急了也是會(huì)奔跑的嘛?！蔽也恢郎险n的老師是否聽到了這句話，也不知道這位老師是否熟識(shí)名曲《西班牙斗牛士》的旋律。

音樂的確是一種語(yǔ)言，但不是一般意義的語(yǔ)言。它所描述的形象通常帶有模糊性，正是這種模糊性，給人們供應(yīng)了綻開想象的巨大空間。假如我們的老師肯定要以自己的理解去統(tǒng)一學(xué)生對(duì)某音樂形象的相識(shí)，這無(wú)疑是給學(xué)生的思維罩上了一具大鐵籠，對(duì)學(xué)生別出心裁的言行作不適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，更摧毀了學(xué)生的自信念。我想，上述事例中的兩個(gè)學(xué)生，唯恐這輩子也不敢“亂說(shuō)亂動(dòng)”了。

現(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)明白，學(xué)生的“膽”其實(shí)是老師給的。當(dāng)你要求學(xué)生就某個(gè)問題進(jìn)行探討，而學(xué)生依舊正襟危坐，默不作聲時(shí)，不要埋怨學(xué)生；當(dāng)學(xué)生在探究與創(chuàng)建的過(guò)程中因遇到困難而退縮時(shí)，不要埋怨學(xué)生。老師有責(zé)任為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)“敢想、敢說(shuō)、敢干”的氛圍。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，老師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地幫助他們排憂解難，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)他們不要懼怕挫折和失敗。有意識(shí)地去培育他們堅(jiān)毅的創(chuàng)新意志品質(zhì)。只有這樣，我們才能為新世紀(jì)的中國(guó)培育出一群“虎”，而不是一群“羔羊”。

學(xué)生僅僅“敢創(chuàng)新”還不夠，還要“會(huì)創(chuàng)新”。要使學(xué)生會(huì)創(chuàng)新，就必需幫助他們儲(chǔ)備豐富的基礎(chǔ)學(xué)問，駕馭必要的基本技能，養(yǎng)成多向可變的思維習(xí)慣，學(xué)會(huì)基本的創(chuàng)新方法。一言以蔽之，要注意從智力因素方面培育學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)力。

世界上的一切獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建都與已知元素親密聯(lián)系，都建立在舊的學(xué)問基礎(chǔ)之上。實(shí)行傳承性教化向創(chuàng)新性教化的轉(zhuǎn)變，不等于就可以降低對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)問和基本技能方面的要求。那種把“傳承”與“創(chuàng)新