2023-2024學(xué)年安徽省宣城市高一上學(xué)期1月期末考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省宣城市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。——這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動(dòng)。”——這結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。這種辦法在一個(gè)陌生人面前是無法應(yīng)用的。在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)俗來應(yīng)付的。（摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土本色》）材料二：我們重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土，是在尋找鄉(xiāng)土的文化基因與文化個(gè)性，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土中曾經(jīng)被遮蔽但有助于現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的物質(zhì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與精神價(jià)值。首先，鄉(xiāng)土是特定的地域生態(tài)空間，具有特定的物質(zhì)價(jià)值。物質(zhì)的鄉(xiāng)土是承載山水、土地、動(dòng)植物等無機(jī)物與有機(jī)物的特定地理單元，是人們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。在鄉(xiāng)土這一地域空間中，人與自然、人與物、人與人密切結(jié)合，休戚與共。特別是在人與土地的關(guān)系方面，土地不是外在的，土地是人的“無機(jī)身體”，土地都有名字，甚至都有故事，人們對(duì)于世代耕作的土地懷有深深的情感。人與大地的緊密依存是鄉(xiāng)土文化最本質(zhì)的特征。美國農(nóng)業(yè)學(xué)家富蘭克林·金在其《四千年農(nóng)夫》中說，中國人像整個(gè)生態(tài)平衡的一環(huán)，這個(gè)循環(huán)就是人與“土”的循環(huán)。其次，鄉(xiāng)土是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)方式，具有特定的社會(huì)團(tuán)結(jié)參照價(jià)值。鄉(xiāng)土中的人依賴村社或者家族生成社會(huì)關(guān)系，他們世代如斯，熟悉歷史，熟悉當(dāng)下，以人情作為社會(huì)的膠合劑。人情是相互扶助之情，是權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)一體的利益之情。人們彼此熟悉，讓情感變成文化資產(chǎn)，可以橫向擴(kuò)展與代際傳承。隨著歲月的流淌，世代的延續(xù)，人們無論是在情感還是利益上都處在緊密關(guān)系的扭結(jié)之中，人情成為一種共享的文化資產(chǎn)，或者說人情是一種人們相互聯(lián)系且含義豐富的文化象征。正如費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中所說的：“親密社群的團(tuán)結(jié)性就倚賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情?！痹俅?，鄉(xiāng)土是特定精神狀態(tài)與價(jià)值觀念的載體，是我們重建生活美學(xué)與生活倫理的重要參照。柏拉圖說：“美是善”“美是恰當(dāng)”。這種善與恰當(dāng)，是形式與內(nèi)容的和諧，和諧的生活狀態(tài)符合美學(xué)的本質(zhì)。鄉(xiāng)土以人地關(guān)系的和諧為基調(diào)，自然、寧靜、平和、親密是鄉(xiāng)土精神狀態(tài)的一般表現(xiàn)。鄉(xiāng)土不需要標(biāo)新立異。樂天知命、享受日常生活的鄉(xiāng)土生命態(tài)度，對(duì)于奔波、焦慮的城市人來說，無疑是一份清醒劑。因此，鄉(xiāng)土成為離開鄉(xiāng)土漂泊的游子的鄉(xiāng)愁意象，是現(xiàn)代人批評(píng)現(xiàn)代生活和人的異化問題時(shí)的參照。但如果鄉(xiāng)土僅僅是一種精神意象，那它只有認(rèn)識(shí)價(jià)值與精神批判意義，而不會(huì)實(shí)際改變或者服務(wù)于我們的生活；如何將鄉(xiāng)土的審美還原于日常生活，這是一批奔向鄉(xiāng)村、從事鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村振興的人的理想。（摘編自蕭放《重返鄉(xiāng)土：中國鄉(xiāng)土價(jià)值的再認(rèn)識(shí)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到在中國基層社會(huì)中土地與人的關(guān)系，都認(rèn)為圍繞土地產(chǎn)生了人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系。B.材料一費(fèi)孝通引用一位從事語言研究的朋友的觀點(diǎn)，論述世代定居是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)，中國鄉(xiāng)村的人口是固定不變的。C.材料二指出，鄉(xiāng)土作為特定地域生態(tài)空間，具有物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)生活、精神生活的三重價(jià)值，鄉(xiāng)土價(jià)值需要被重新認(rèn)知、重新定義。D.材料二認(rèn)為，在正確認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土價(jià)值的基礎(chǔ)上，應(yīng)將鄉(xiāng)土的審美還原于日常生活，切實(shí)改變或服務(wù)于生活，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興理想的實(shí)現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在鄉(xiāng)土中國，社會(huì)治理很大程度上是依靠傳統(tǒng)習(xí)俗來進(jìn)行的，習(xí)俗內(nèi)化為人們普遍遵循的行為規(guī)范。B.鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟人社會(huì)”，現(xiàn)代社會(huì)是由陌生人組成的社會(huì)，兩者的生活方式、人際交往原則有別。C.“人情”包含內(nèi)在的情感關(guān)懷和外在的交際規(guī)范，如果漠視“人情”，那么鄉(xiāng)土文化最本質(zhì)的特征就會(huì)消失。D.鄉(xiāng)土在現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)獨(dú)特的存在空間；“鄉(xiāng)愁”中的鄉(xiāng)土是一種審美性質(zhì)的鄉(xiāng)土，是鄉(xiāng)土文化的抽象表現(xiàn)。3.下列文學(xué)描寫鏡頭不符合鄉(xiāng)土社會(huì)特征的一項(xiàng)是（）A.兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。（賀知章《回鄉(xiāng)偶書》）B.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。（楊萬里《插秧歌》）C.這是我多么熟悉的故鄉(xiāng)生活??！我立刻對(duì)這位同鄉(xiāng)越加親熱起來。（茹志鵑《百合花》）D.香雪平時(shí)話不多，膽子又小，但做起買賣卻是姑娘中最順利的一個(gè)。（鐵凝《哦，香雪》）4.簡要分析材料一的論證思路。5.黨的二十大報(bào)告提出建設(shè)“宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”的新愿景，為實(shí)現(xiàn)這一愿景，該怎樣挖掘和傳承鄉(xiāng)土社會(huì)有價(jià)值的資源？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.B2.C3.D4.①材料一采用總分總的形式展開論證。②首先提出“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”這一論斷；接著分析“鄉(xiāng)土性”的三大特征，人不離土、世代定居、熟人社會(huì)；最后指出鄉(xiāng)土社會(huì)的生活方式不適用于現(xiàn)代社會(huì)。5.①充分發(fā)掘、利用和保護(hù)鄉(xiāng)村的物質(zhì)資源，如注意養(yǎng)護(hù)田地、保護(hù)村落自然環(huán)境與人文資源，讓鄉(xiāng)村保有良好的生產(chǎn)生活環(huán)境等；②積極改善和發(fā)展鄉(xiāng)村的社會(huì)關(guān)系，如通過適當(dāng)舉措密切村落人際關(guān)系，增強(qiáng)村落社會(huì)的凝聚力等；③適當(dāng)挖掘和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土社會(huì)中有益于社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀念和精神狀態(tài)，如適當(dāng)利用“樂天知命”“知足常樂”等觀念調(diào)和當(dāng)下社會(huì)急速發(fā)展中產(chǎn)生的浮躁心理和短視現(xiàn)象，以改變?nèi)说漠惢癄顟B(tài)；④適當(dāng)回歸自然、寧靜、平和、親密的精神狀態(tài)，以促進(jìn)社會(huì)健康和諧發(fā)展等。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“中國鄉(xiāng)村的人口是固定不變的”錯(cuò)誤，原文是“世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的”，選項(xiàng)表述絕對(duì)化。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“那么鄉(xiāng)土文化最本質(zhì)的特征就會(huì)消失”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二，鄉(xiāng)土文化最本質(zhì)的特征是“人與大地的緊密依存”，人情是社會(huì)的膠合劑，漠視人情影響的是鄉(xiāng)土社會(huì)的團(tuán)結(jié)性，而不會(huì)是鄉(xiāng)土文化最本質(zhì)的特征就此消失。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。D.香雪在火車上和陌生人做買賣，不符合鄉(xiāng)土社會(huì)特征。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。分析材料的論證思路需要逐段把握段意，并歸納總結(jié)，進(jìn)而理清思路結(jié)構(gòu)。第一段，“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，首先提出“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”這一論斷；第二至七段，“直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的”“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)”“這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)”，分析“鄉(xiāng)土性”的三大特征，人不離土、世代定居、熟人社會(huì)；最后一段，“我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)俗來應(yīng)付的”，指出鄉(xiāng)土社會(huì)的生活方式不適用于現(xiàn)代社會(huì)。故材料一采用總分總的形式展開論證?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析探究文章內(nèi)容提出自己見解的能力。圍繞“挖掘和傳承鄉(xiāng)土社會(huì)有價(jià)值的資源”這一關(guān)鍵點(diǎn)，篩選相關(guān)信息進(jìn)行概括即可。結(jié)合“鄉(xiāng)土是特定的地域生態(tài)空間，具有特定的物質(zhì)價(jià)值。物質(zhì)的鄉(xiāng)土是承載山水、土地、動(dòng)植物等無機(jī)物與有機(jī)物的特定地理單元，是人們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)”可知，充分發(fā)掘、利用和保護(hù)鄉(xiāng)村的物質(zhì)資源，如注意養(yǎng)護(hù)田地、保護(hù)村落自然環(huán)境與人文資源，讓鄉(xiāng)村保有良好的生產(chǎn)生活環(huán)境等；結(jié)合“鄉(xiāng)土是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)方式，具有特定的社會(huì)團(tuán)結(jié)參照價(jià)值。鄉(xiāng)土中的人依賴村社或者家族生成社會(huì)關(guān)系”“人們無論是在情感還是利益上都處在緊密關(guān)系的扭結(jié)之中，人情成為一種共享的文化資產(chǎn)，或者說人情是一種人們相互聯(lián)系且含義豐富的文化象征”可知，積極改善和發(fā)展鄉(xiāng)村的社會(huì)關(guān)系，如通過適當(dāng)舉措密切村落人際關(guān)系，增強(qiáng)村落社會(huì)的凝聚力等；結(jié)合“鄉(xiāng)土是特定精神狀態(tài)與價(jià)值觀念的載體，是我們重建生活美學(xué)與生活倫理的重要參照”“樂天知命、享受日常生活的鄉(xiāng)土生命態(tài)度，對(duì)于奔波、焦慮的城市人來說，無疑是一份清醒劑。因此，鄉(xiāng)土成為離開鄉(xiāng)土漂泊的游子的鄉(xiāng)愁意象，是現(xiàn)代人批評(píng)現(xiàn)代生活和人的異化問題時(shí)的參照”可知，適當(dāng)挖掘和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土社會(huì)中有益于社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀念和精神狀態(tài)，如適當(dāng)利用“樂天知命”“知足常樂”等觀念調(diào)和當(dāng)下社會(huì)急速發(fā)展中產(chǎn)生的浮躁心理和短視現(xiàn)象，以改變?nèi)说漠惢癄顟B(tài)；結(jié)合“鄉(xiāng)土以人地關(guān)系的和諧為基調(diào)，自然、寧靜、平和、親密是鄉(xiāng)土精神狀態(tài)的一般表現(xiàn)”可知，適當(dāng)回歸自然、寧靜、平和、親密的精神狀態(tài)，以促進(jìn)社會(huì)健康和諧發(fā)展等。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。無用功博物館[烏拉圭]克里斯蒂娜·佩里·羅西每天下午我都到無用功博物館去，借出一卷館藏目錄，在那張大木桌前坐下。我喜歡不緊不慢、一頁一頁瀏覽，如同翻動(dòng)時(shí)間的書頁。我從沒見過其他人來這里看書；恐怕正因如此，我引起了那位女員工的注意，她對(duì)我十分關(guān)照。盡管我基本上總是知道哪一件“無用功藏品”是自己有興趣參觀的，我還是會(huì)去借館藏目錄，讓那個(gè)姑娘有點(diǎn)事兒做?！罢?qǐng)問您想借閱哪一年的？”她禮貌地詢問我?！耙痪哦??！贝騻€(gè)比方，我會(huì)這樣回答她。不一會(huì)兒，她就捧著一大厚本深紫色封皮、笨重不堪的書出現(xiàn)了，把它放在我座位前方的桌子上。如果窗戶里透進(jìn)來的陽光太暗，她就會(huì)打開那盞繪有綠色郁金香圖案的銅燈，把它的角度調(diào)整到燈光恰好照在書頁上。偶爾，我在歸還目錄的時(shí)候，會(huì)簡短地評(píng)論幾句。比如，我對(duì)她說：“一九二二年真是緊湊的一年。很多人都做了無用功。這一年的目錄總共有多少卷來著？”“十四卷?！彼幕卮鹗謱I(yè)。我仔細(xì)查看了那一年的幾個(gè)無用功案例，有嘗試飛翔的孩子，有挖空心思想發(fā)財(cái)?shù)娜?，有從來沒能動(dòng)起來的復(fù)雜機(jī)械，還有一些情侶間的事情。“相比之下，一九七五年要豐富得多?！彼恼Z氣略帶悲傷，“我們到現(xiàn)在都還沒登記完所有的藏品?！薄胺诸悊T的工作很繁重啊?！蔽倚睦锵胫?，不由得說出聲來?！班?，確實(shí)是這樣，”她答道，“最近他們?cè)诿τ谡碜帜窩打頭的資料，已經(jīng)出了好幾卷了。這還沒算上那些重復(fù)的?！鳖H有意思的是，總有人反復(fù)做些沒用的事情，不過目錄里不會(huì)重復(fù)記錄，那樣太占空間了。一個(gè)男人曾經(jīng)七次嘗試飛翔，而且是借助不同的裝置；一個(gè)女人想畫一幅畫；有人想丟掉恐懼心理；幾乎所有人都想長生不老，或者像不朽者那樣活著。女員工肯定地告訴我，只有很少一部分無用功能夠得到博物館的收錄。主要是因?yàn)楣补芾聿块T缺乏資金，實(shí)際上既沒有錢購買，也沒法做交換，更不可能在國內(nèi)外宣傳博物館的藏品。而且，收藏不斷產(chǎn)生的海量無用功需要大量人力，也不指望得到公眾的回饋和理解。博物館建在城郊的一片荒地上，到處是流浪貓和殘?jiān)鼜U料。地底下稍微一挖還能找到舊時(shí)戰(zhàn)爭遺留的炮彈、生銹的劍柄以及被時(shí)間蠶食的驢頜骨。墻上的鐘總是指向錯(cuò)誤的時(shí)間，通常是走慢了，陳舊的鐘框上積滿灰塵。所有的“無用功”先是以字母編目，字母用盡了，就增加數(shù)字。排序方式冗長復(fù)雜。每一件都有專門的文件柜、介紹頁和描述文字。弗吉尼亞（就是那個(gè)時(shí)常與我交談、彬彬有禮的女員工）靈巧地游走于藏品之間，如同一位女祭司，屬于某種已經(jīng)老得與時(shí)間脫軌的信仰。有些無用功是美好的；有些則是陰郁的。有的人長途跋涉只為追尋一個(gè)并不存在的地方，追尋無可挽回的記憶。有的孩子為不可能實(shí)現(xiàn)的任務(wù)拋灑熱血，如同挖掘一口不斷被水淹沒的井。不過，我們不是總能在這種區(qū)分上達(dá)成一致?！拔冶容^喜歡看那些旅行者的故事?！备ゼ醽唽?duì)我說。博物館里有一整個(gè)分區(qū)是關(guān)于旅行的。我們?cè)诩堩撋现厥鲞@些旅行：暢游重重海域，深入層層樹林，認(rèn)識(shí)不同城市，路過各色商場，穿過高架橋，在火車站月臺(tái)的長凳上入睡，這樣過了一段時(shí)間之后，旅人們已然忘卻旅行的目的，卻依舊不停出發(fā)。最終，某一天，他們悄無聲息地消失，沒留下任何痕跡與回憶。有的時(shí)候，她一邊做著工作，一邊發(fā)點(diǎn)兒牢騷?！拔艺娴氖軌蛄顺商炫軄砼苋?，”她說，“分類永遠(yuǎn)也做不完。這一堆報(bào)紙，上面全是無用功。”比如那個(gè)拳擊手的故事：他五次嘗試重奪桂冠，最終因?yàn)檠鄄渴軅チ藚①愘Y格。他現(xiàn)在指定是在某個(gè)臟兮兮的街區(qū)，從一個(gè)咖啡館游蕩到另一個(gè)咖啡館，追憶眼睛還健康、拳頭還能攥緊的硬朗時(shí)代。搬大部頭搬累了，弗吉尼亞就坐在一摞積滿灰塵的舊報(bào)紙上，高聲提出自己的想法。“有必要再招一位員工。”她無奈地說?；蛘撸骸安恢肋@個(gè)月的工資什么時(shí)候發(fā)。”我曾邀她一起在城市里散散步，喝杯咖啡或者看個(gè)電影?？伤粯芬?。她只愿意在博物館積滿塵土、陳舊灰暗的墻壁之間與我交談。在這里，我感受不到時(shí)間的流逝，每個(gè)下午都過得饒有興致。博物館晚上八點(diǎn)閉館。弗吉尼亞把簡陋的金屬鑰匙留在門鎖里，不作任何戒備，反正也不會(huì)有人想要打劫。唯獨(dú)有一次，有個(gè)人偷偷摸進(jìn)來，弗吉尼亞告訴我，他是想把自己的名字從目錄上刪掉。他還是毛頭小伙的時(shí)候曾經(jīng)做過一件無用功，現(xiàn)在感到很丟臉，不希望留下關(guān)于那件事的痕跡?！拔覀兗皶r(shí)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)人?！备ゼ醽喺f，“勸阻他真是件難事。他堅(jiān)稱自己的無用功是個(gè)人隱私，希望我們能夠歸還給他。在當(dāng)時(shí)的情況下，我的態(tài)度斬釘截鐵。那可是一件尤為罕見的藏品，收藏價(jià)值極高，要是那個(gè)男人達(dá)到了目的，博物館會(huì)蒙受巨大損失。”博物館關(guān)門后，我都會(huì)失魂落魄地離開。最開始，我覺得等待第二天的到來漫長得難以忍受。不過，現(xiàn)在我已經(jīng)學(xué)會(huì)了等待。同樣，也習(xí)慣了弗吉尼亞的存在——要是沒有她，博物館的存續(xù)在我看來就是無稽之談。我想館長先生也這樣認(rèn)為，因?yàn)樗呀?jīng)決定給她升職。既然法條或者規(guī)定里沒有高一級(jí)職務(wù)的名稱，館長就自創(chuàng)了一個(gè)，其實(shí)和原來的職務(wù)在本質(zhì)上沒有兩樣，但是名稱是新的。他任命弗吉尼亞為神廟女祭司，想必是考慮到這一使命的神圣性——在博物館的入口處守護(hù)著生者那些轉(zhuǎn)瞬即逝的回憶。（李洋洋譯，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“我”每天下午都到無用功博物館去，是該館唯一的參觀者，因?yàn)楹ε聸]有訪客而失去工作，館員弗吉尼亞對(duì)“我”熱情周到。B.作為館員，弗吉尼亞對(duì)博物館的藏品非常熟悉，對(duì)自己的工作充滿著熱愛，非常盡責(zé)，雖然有時(shí)她也會(huì)抱怨分類整理工作的繁重。C.無用功博物館中，關(guān)于旅行的收藏最多?！拔摇卑l(fā)現(xiàn)，無論什么形式的旅行，最終旅人們會(huì)忘記旅行的目的，也沒人再提起他們。D.倒數(shù)第三段“唯獨(dú)有一次，有個(gè)人偷偷摸進(jìn)來”這一情節(jié)，既刻畫了一位男人成熟理性的形象，又為后文弗吉尼亞升職做了鋪墊。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說標(biāo)題“無用功”與“博物館”形成反差，吸引了讀者的閱讀興趣；疏密有致的敘事節(jié)奏，襯托出人們的急功近利和異想天開。B.文中多次寫到人們的無用功，它們經(jīng)過博物館收集、分類收藏，有“我”參觀、翻閱，意在提示讀者思考“無用功”是否都無用。C.第一段中“我喜歡不緊不慢、一頁一頁瀏覽，如同翻動(dòng)時(shí)間的書頁”，表現(xiàn)了“我”翻閱館藏目錄時(shí)既用心珍視又無奈遺憾的心態(tài)。D.小說寫作似生活實(shí)錄，偶爾稍事鋪陳，顯示了高超的表達(dá)技巧，如以第一人稱敘事增強(qiáng)故事的真實(shí)感，“我”與弗吉尼亞的對(duì)話富有現(xiàn)場感。8.文中畫波浪線部分的環(huán)境描寫有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。9.作者在2021年塞萬提斯文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演講中說，自己是“通過寓言與想象的力量”介入現(xiàn)實(shí)，“創(chuàng)作的并不是高堂之上的文學(xué)”。請(qǐng)分析這篇小說是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作意圖的?！敬鸢浮?.B7.A8.①渲染了一種荒蕪、破敗、寥落的氛圍，烘托出主人公感傷的心理。②通過“被時(shí)間蠶食的驢頜骨”“陳舊的鐘框”等物件的陳述暗示博物館守護(hù)的是“無用功”回憶。③以陳舊時(shí)鐘總是走慢及鐘框上積滿灰塵等細(xì)節(jié)描寫啟發(fā)讀者思考為對(duì)抗時(shí)間而設(shè)立的博物館是否也是無用功。9.①作者虛構(gòu)了一個(gè)名為無用功博物館里發(fā)生的故事，故事通過唯一的參觀者“我”和唯一的館員弗吉尼亞的交流，呈現(xiàn)出若干常人看來是“無用功”的物件和事情。這個(gè)故事無疑是具有寓言性質(zhì)的，它的意義在于啟發(fā)讀者去思考生活的本質(zhì)、生命的價(jià)值。②小說中被收藏進(jìn)博物館的不是高高在上的東西，都是一些尋常的物件和事情，這些物件和事情為我們呈現(xiàn)了過往生活的常態(tài)，啟發(fā)我們思考無用功的東西及其故事是否都是無用功，提醒我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待生活常態(tài)。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“因?yàn)楹ε聸]有訪客而失去工作”錯(cuò)誤，文中說“我從沒見過其他人來這里看書；恐怕正因如此，我引起了那位女員工的注意，她對(duì)我十分關(guān)照”，是說可能是因?yàn)槿撕苌俣P(guān)照“我”，選項(xiàng)無中生有。C.“關(guān)于旅行的收藏最多”錯(cuò)誤，原文是“有一整個(gè)分區(qū)是關(guān)于旅行的”；“也沒人再提起他們”錯(cuò)誤，“我”的參觀、弗吉尼亞和“我”的交談都是“提起”的方式。D.“刻畫了一位男人成熟理性的形象”錯(cuò)誤，男人“偷偷摸進(jìn)來”的行為是不成熟的。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“疏密有致的敘事節(jié)奏，襯托出人們的急功近利和異想天開”錯(cuò)誤，本文的敘事節(jié)奏舒緩，人們的“無用功”也不全是“急功近利和異想天開”。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞環(huán)境描寫作用的能力。環(huán)境描寫的作用可從營造氛圍、人物塑造、推動(dòng)情節(jié)、暗示主題等角度考慮?！盎牡亍薄傲骼素埡蜌?jiān)鼜U料”“戰(zhàn)爭遺留的炮彈、生銹的劍柄”“被時(shí)間蠶食的驢頜骨”，破舊、慘敗的物象渲染了一種荒蕪、破敗、寥落的氛圍，烘托出主人公感傷的心理?！傲骼素埡蜌?jiān)鼜U料”“被時(shí)間蠶食的驢頜骨”“陳舊的鐘框”等物件一無所用，暗示博物館守護(hù)的是“無用功”回憶。“墻上的鐘總是指向錯(cuò)誤的時(shí)間，通常是走慢了，陳舊的鐘框上積滿灰塵”，陳舊時(shí)鐘總是走慢，呈現(xiàn)的時(shí)間本是不準(zhǔn)確的；鐘框上積滿灰塵，無人打掃。這些細(xì)節(jié)描寫啟發(fā)讀者思考為對(duì)抗時(shí)間而設(shè)立的博物館意義何在，是否也是無用功?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析小說創(chuàng)作意圖的能力。抓住“通過寓言與想象的力量”和“創(chuàng)作的并不是高堂之上的文學(xué)”分析小說特點(diǎn)即可。寓言與想象。“每天下午我都到無用功博物館去”“幾個(gè)無用功案例，有嘗試飛翔的孩子，有挖空心思想發(fā)財(cái)?shù)娜?，有從來沒能動(dòng)起來的復(fù)雜機(jī)械，還有一些情侶間的事情”，作者虛構(gòu)了一個(gè)名為無用功博物館里發(fā)生的故事；“我引起了那位女員工的注意，她對(duì)我十分關(guān)照……女員工肯定地告訴我……收藏不斷產(chǎn)生的海量無用功需要大量人力，也不指望得到公眾的回饋和理解”“‘我比較喜歡看那些旅行者的故事?！ゼ醽唽?duì)我說”，故事通過唯一的參觀者“我”和唯一的館員弗吉尼亞的交流，呈現(xiàn)出若干常人看來是“無用功”的物件和事情。和現(xiàn)實(shí)生活比較可明顯看出，這個(gè)故事無疑是具有寓言性質(zhì)的。小說中有很多人很多事都是無用功，或者說很多生命一生都在做著無用功，可真正的有用功意義又如何呢，寓言的意義在于啟發(fā)讀者去思考生活的本質(zhì)、生命的價(jià)值?！坝袊L試飛翔的孩子，有挖空心思想發(fā)財(cái)?shù)娜耍袕膩頉]能動(dòng)起來的復(fù)雜機(jī)械，還有一些情侶間的事情”“一個(gè)男人曾經(jīng)七次嘗試飛翔，而且是借助不同的裝置；一個(gè)女人想畫一幅畫；有人想丟掉恐懼心理；幾乎所有人都想長生不老，或者像不朽者那樣活著”“毛頭小伙的時(shí)候曾經(jīng)做過一件無用功，現(xiàn)在感到很丟臉”，小說中被收藏進(jìn)博物館的不是高高在上的東西，都是一些尋常的物件和事情，是很多人的生活常態(tài)……這些物件和事情為我們呈現(xiàn)了過往生活的常態(tài)，啟發(fā)我們思考無用功的東西及其故事是否都是無用功，提醒我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待生活常態(tài)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：荊有善相人者，所言無遺策，聞?dòng)趪f王見而問焉。對(duì)曰：“臣非能相人也，能觀人之友也。觀布衣也，其友皆孝悌純謹(jǐn)畏令，如此者，其家必日益，身必日榮，此所謂吉人也。觀事君者也，其友皆誠信有行好善，如此者，事君日益，官職日進(jìn)，此所謂吉臣也。觀人主也，其朝臣多賢，左右多忠，主有失，皆交爭證諫，如此者，國日安，主日尊，天下日服，此所謂吉主也。臣非能相人也，能觀人之友也?！鼻f王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。（節(jié)選自《呂氏春秋·貴當(dāng)》）材料二：魏文侯以卜子夏、田子方為師，每過段干木之廬必式。四方賢士多歸之使樂羊伐中山克之以封其子擊。文侯問于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君?！比巫唬骸熬弥猩?，不以封君之弟而以封君之子，何謂仁君？”文侯怒，任座趨出。次問翟璜，對(duì)曰：“仁君也?！蔽暮钤唬骸昂我灾?？”對(duì)曰：“臣聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是以知之?！蔽暮類?，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。文侯與田子方飲，文侯曰：“鐘聲不比乎？左高?！碧镒臃叫ΑＮ暮钤唬骸昂涡?？”子方曰：“臣聞之，君明樂官，不明樂音。今君審于音，臣恐其聾于官也。”文侯曰：“善。”衛(wèi)侯言計(jì)非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“人主自臧，則眾謀不進(jìn)。君暗臣諂，以居百姓之上，民不與也?！弊铀佳杂谛l(wèi)侯曰：“君之國事將日非矣！”公曰：“何故？”對(duì)曰：“有由然焉。君出言自以為是，而卿大夫莫敢矯其非；卿大夫出言亦自以為是，而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而群下同聲賢之，賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，如此則善安從生！《詩》曰：‘具曰予圣，誰知烏之雌雄？’抑亦似君之君臣乎？”（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)一》）10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。四方賢士A多B歸之C使D樂羊E伐中山F克之G以封H其子擊。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.布衣，原指布制的衣服，借指平民百姓，與材料二中的“庶人”意思相同。B.疾，意為快速、急速，與《勸學(xué)》中“聲非加疾也”的“疾”意思不相同。C.何笑，即笑什么，與《赤壁賦》中“而又何羨乎”的“何羨”結(jié)構(gòu)相同。D.臧，意為褒揚(yáng)、稱贊，與《出師表》中“陟罰臧否”的“臧”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚國的相人者認(rèn)為自己并不擅相人之術(shù)，而是能通過觀察他們身邊的朋友來辨識(shí)其為人。楚莊王贊成他的說法。B.群臣都稱頌魏文侯是仁德的君主，只有任座不贊同，魏文侯不以為忤，親自將他追回，下堂迎接，奉為上賓。C.魏文侯能聽出編鐘的樂聲不協(xié)調(diào)，但是田子方認(rèn)為國君有自己的職責(zé)，不必懂得樂音，而應(yīng)該懂得任用樂官。D.子思引用《詩經(jīng)》諷刺衛(wèi)國君臣自以為是，他們都自詡為圣人，這就像無人能分辨烏鴉雌雄一樣讓人難辯是非。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）荊有善相人者，所言無遺策，聞?dòng)趪?，莊王見而問焉。（2）臣聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是以知之。14.魏文侯和衛(wèi)侯是“吉主”嗎？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡要評(píng)說?！敬鸢浮?0.CFG11.D12.B13.（1）楚國有個(gè)善于相面的人，他的判斷沒有失誤，聞名全國，楚莊王召見他，問起他這件事。（2）我聽說國君仁德，臣子就正直。剛才任座的話很耿直，我因此知道您是仁德君主。14.①如果朝臣賢能，侍從忠良，君主有過失能爭相勸諫，這樣的君主便是吉主。②魏文侯禮賢下士，四方賢才德士多來歸附，身邊臣子敢于直言，他亦能從善如流，為“吉主”。③衛(wèi)侯所言不正確，而大臣們卻一味附和，無人敢糾正其中錯(cuò)誤，非“吉主”?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：四方的賢才德士很多前來歸附他。魏文侯派樂羊攻打中山國，攻克了，封給自己的兒子魏擊?！八姆劫t士多歸之”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，賓語“之”后C處斷開；“使樂羊伐中山”，兼語結(jié)構(gòu)，“樂羊”為前句賓語，后句主語，賓語“中山”后F處斷開；“克之”，省略主語的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，G處斷開。故CFG三處需要斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言現(xiàn)象及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。A.正確。B.正確?？焖佟⒓彼?。/勁疾。句意：于是加緊收羅賢士。/聲音沒有變得更強(qiáng)勁。C.正確。都是賓語前置結(jié)構(gòu)，“何羨”即羨慕什么。句意：你笑什么。/又有什么可羨慕的呢。D.錯(cuò)誤。意思相同，都是“褒揚(yáng)、稱贊”之意。句意：君主自以為是。/泛指對(duì)下級(jí)的賞罰褒貶。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“魏文侯不以為忤，親自將他追回”錯(cuò)誤，原文為“使翟璜召任座而反之”，魏文侯派翟璜追回任座。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“相人”，相面的人；“遺策”，失誤；“焉”，代詞，這件事。（2）“向者”，剛才；“是以”，因此；“之”，代詞，指“您是仁德君主”?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。結(jié)合“其朝臣多賢，左右多忠，主有失，皆交爭證諫，如此者，國日安，主日尊，天下日服，此所謂吉主”可知，如果朝臣賢能，侍從忠良，君主有過失能爭相勸諫，這樣的君主便是吉主。結(jié)合“四方賢士多歸之”“任座曰：‘君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何謂仁君？’文侯怒，任座趨出。次問翟璜，對(duì)曰：‘仁君也。’文侯曰：‘何以知之？’對(duì)曰：‘臣聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是以知之。’文侯悅，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客”可知，魏文侯禮賢下士，四方賢才德士多來歸附，身邊臣子敢于直言，他亦能從善如流，為“吉主”。結(jié)合“衛(wèi)侯言計(jì)非是，而群臣和者如出一口……卿大夫莫敢矯其非”可知。衛(wèi)侯所言不正確，而大臣們卻一味附和，無人敢糾正其中錯(cuò)誤，非“吉主”?！緟⒖甲g文】材料一：楚國有個(gè)善于相面的人，他的判斷沒有過失誤，聞名全國。楚莊王召見他，問起他這件事，他回答說：“我并不能給人看相，而是能詳察人們的朋友。觀察平民，如果他的朋友都孝順老人，尊敬兄長，為人忠厚、恭謹(jǐn)，那么，這樣的平民家里一定會(huì)日益富足，自身一定會(huì)日益顯榮，這是所謂的吉人。觀察替君王做事的人，如果他的朋友都很忠誠可靠，品德高尚，樂善好施，那么他就會(huì)每日有所進(jìn)益，官職也會(huì)日益得到升遷，這是所謂的吉臣。觀察君主，如果他的朝臣多是賢能，侍從多是忠良，君主有過失都爭相勸諫，這樣的君主，他的國家就會(huì)日益安定，自身就會(huì)日益尊貴，天下就會(huì)日益敬服，這是所謂的吉主。我并不能給人看相，而是能觀察人們的朋友啊！”楚莊王稱贊他說得好，于是加緊收羅賢士，日夜堅(jiān)持不懈，從而稱霸于天下。材料二：魏文侯以卜子夏、田子方為國師，他每次經(jīng)過名士段干木的住宅，都要在車上用手撫軾行禮。四方的賢才德士很多前來歸附他。魏文侯派樂羊攻打中山國，攻克了，封給自己的兒子魏擊。魏文侯問群臣：“我是什么樣的君主？”大家都說：“您是仁德的君主！”只有任座說：“國君您得了中山國，不用來封給您的弟弟，卻封給自己的兒子，這算什么仁德君主！”魏文侯勃然大怒，任座快步離開。魏文侯又問翟璜，翟璜回答說：“您是仁德君主?！蔽何暮顔枺骸澳銘{借什么知道？”翟璜回答說：“臣下我聽說國君仁德，他的臣子就敢直言。剛才任座的話很耿直，因此我知道您是仁德君主?！蔽何暮畲笙?，派翟璜去追任座回來，還親自下殿堂去迎接，奉為上客。魏文侯與田子方飲酒，文侯說：“編鐘的樂聲不協(xié)調(diào)嗎？左邊高。”田子方笑了，魏文侯問：“你笑什么？”田子方說：“臣下我聽說，國君懂得任用樂官，不必懂得樂音?，F(xiàn)在國君您精通音樂，我擔(dān)心您會(huì)疏忽了任用官員的職責(zé)?！蔽何暮钫f：“對(duì)?！毙l(wèi)侯提出了這項(xiàng)不正確的計(jì)劃，而大臣們卻附和如出口。子思說：“君主自以為是，大家便不提出自己的意見。君主昏暗而臣下諂媚，這樣居于百姓之上，老百姓是不會(huì)同意的?！弊铀紝?duì)衛(wèi)侯說：“你的國家將要一天不如一天了！”衛(wèi)侯問：“為什么？”（子思）回答說：“事出有因。國君你說話自以為是，卿大夫等官員沒有人敢糾正你的錯(cuò)誤；于是他們也說話自以為是，士人百姓也不敢糾正其錯(cuò)誤。君臣都自以為賢能，下屬又同聲稱賢，稱贊賢能則和順而有福，指出錯(cuò)誤則忤逆而有禍，這樣好的結(jié)果從哪里產(chǎn)生？《詩經(jīng)》說：‘都稱道自己是圣賢，烏鴉雌雄誰能辨？’不也像你們這些君臣嗎？”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。湓浦早冬白居易潯陽孟冬月，草木未全衰。只抵長安陌，涼風(fēng)八月時(shí)。日西湓水曲，獨(dú)行吟舊詩。蓼花始零落，蒲葉稍離披。但作城中想，何異曲江池①?！紓渥ⅰ舰偾?，位于長安城南朱雀橋之東，是唐代長安城著名游覽勝地。15.下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句中的“孟冬月”即農(nóng)歷的十月，指每年冬季的第一個(gè)月，本詩的開篇就直接呼應(yīng)詩題中“早冬”二字。B.詩人雖然身處湓浦，卻聯(lián)想到此時(shí)涼風(fēng)習(xí)習(xí)的長安城中，應(yīng)如八月時(shí)節(jié)一般涼爽宜人，產(chǎn)生了無盡的懷想。C.詩人先以“未全衰”勾勒草木之狀，后以“始”“稍”狀寫蓼花、蒲葉初衰，點(diǎn)面結(jié)合寫出了湓浦的早冬景象。D.全詩語言平易淺近，寫景多用白描手法，清新自然，與后來他在杭州任上作的《錢塘湖春行》一詩風(fēng)格相近。16.本詩與《琵琶行》均作于貶謫江州期間，詩中表達(dá)的情感與之有何相近和相異之處？請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.（1）相近點(diǎn)：貶謫外放、賦閑無事的孤寂?！杜眯小分小按航ǔ镌乱?，往往取酒還獨(dú)傾”，抒寫的是風(fēng)景雖好卻只能取酒獨(dú)酌的孤苦寂寥。本詩中“日西湓水曲，獨(dú)行吟舊詩”，表達(dá)的是夕陽西下江畔獨(dú)步、只好吟誦舊時(shí)詩篇的孤單寂寥。（2）相異點(diǎn)：本詩有《琵琶行》所沒有的隨緣自適的豁達(dá)。①詩中描寫潯陽江畔早冬景象：花草樹木初現(xiàn)凋零的跡象，并未完全衰敗，仍可賞玩；習(xí)習(xí)的涼風(fēng)，一如長安城八月的秋風(fēng)，也令人舒爽?？梢姶藭r(shí)詩人心中多少還產(chǎn)生了一些賞景的愜意。②詩末直陳心理：但當(dāng)我想到江州城中的景色，又何異于長安曲江池的繁華呢？可見詩人雖因外放謫居而內(nèi)心黯然，卻能自我寬解?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“聯(lián)想到此時(shí)涼風(fēng)習(xí)習(xí)的長安城中，應(yīng)如八月時(shí)節(jié)一般涼爽宜人”錯(cuò)誤，詩句意思是，潯陽江畔早冬景象，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，一如長安城八月的秋風(fēng)，令人舒爽。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩歌情感的能力。相近點(diǎn)?！杜眯小分小按航ǔ镌乱梗【七€獨(dú)傾”，在春天江邊花兒開放的早上，或在秋天明月高懸的夜晚，我常常取酒獨(dú)酌獨(dú)飲。抒寫的是風(fēng)景雖好卻只能取酒獨(dú)酌的孤苦寂寥。本詩中“日西湓水曲，獨(dú)行吟舊詩”，表達(dá)的是夕陽西下江畔獨(dú)步、只好吟誦舊時(shí)詩篇的孤單寂寥。兩首詩都表達(dá)了貶謫外放、賦閑無事的孤寂。相異點(diǎn)。本詩情感更放松，更隨遇而安，有《琵琶行》所沒有的隨緣自適的豁達(dá)。詩中描寫潯陽江畔早冬景象：“潯陽孟冬月，草木未全衰。只抵長安陌，涼風(fēng)八月時(shí)”，潯陽的十月，花草樹木初現(xiàn)凋零的跡象，并未完全衰敗，仍可賞玩；習(xí)習(xí)的涼風(fēng)，一如長安城八月的秋風(fēng)，也令人舒爽。詩中描繪的環(huán)境涼爽宜人，滿目生機(jī)，可見此時(shí)詩人心中多少還產(chǎn)生了一些賞景的愜意。詩末“但作城中想，何異曲江池”直抒胸臆：但當(dāng)我想到江州城中的景色，又何異于長安曲江池的繁華呢？詩人把謫居地比為京城，可見內(nèi)心樂觀方達(dá)，沒有貶官的失意，沒有因外放謫居而內(nèi)心黯然，能自我寬解。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人常以水喻情，如李煜《虞美人》中寫愁情的句子，“________________”；又如秦觀《鵲橋仙》中寫戀人間情意的句子，“________________”。（2）對(duì)人生短暫易逝的深沉感慨是古代文人共通的生命體驗(yàn)，比如“________________，________________”。（3）“猿”是古詩詞中的常見意象，古代詩人常常借其啼鳴之聲抒發(fā)悲傷凄切的情感，比如“________________，________________”?！敬鸢浮浚?）恰似一江春水向東流柔情似水（2）哀吾生之須臾羨長江之無窮（寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟/譬如朝露，去日苦多）（3）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回（其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴/謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。與許多科考英雄驟得大名之后寂寂無聞不同，蘇東坡的一生極其精彩。在蘇東坡的朋友圈里，帝王、將相、僧道、田夫、野老、丐妓……無論與誰交往，他都①。這種為人處世的所謂“不成熟”，讓他雖不可避免地得罪了一些人，卻也收獲了一大批朋友。宦海浮沉中，蘇東坡不斷遭受貶謫，幾乎走遍了大半個(gè)中國——黃州、登州、杭州、潁州、揚(yáng)州、定州、惠州、儋州、常州。在這豐富的履歷里，蘇東坡放下文人士大夫的身段，修堤壩、興文教、為各地特色農(nóng)產(chǎn)品“代言”，把豪邁的詩詞寫在了這片大地上。今天，蘇東坡深受國人喜愛，甚至被網(wǎng)友稱為“頂流男神”。人們愛蘇東坡，除了他融儒釋道于一體、詩文書畫俱有的才華，還因?yàn)樗麆?chuàng)造了一種令人神往的文化人格。蘇東坡一生秉持為民請(qǐng)命、兼濟(jì)蒼生的家國情懷。朝堂上，他直陳得失，絲毫不計(jì)個(gè)人之利害；貶謫中，他并不②，力求造福一方百姓?？v覽蘇東坡的一生，他名頭大，官位大，人生起伏更大，但他讓生活在苦難中開出花來，處處閃耀出超然物外、達(dá)觀豁達(dá)的人格魅力。這種文化人格的力量，讓“蘇東坡”成為千載永流傳的文化符號(hào)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中在評(píng)述蘇東坡時(shí)，使用了“代言”“頂流男神”等詞語，請(qǐng)簡述其含義并分析表達(dá)效果。20.文中畫橫線的部分如果刪去，并不影響語意完整，但原文的表達(dá)效果更好，為什么？【答案】18.①坦誠相待（推心置腹）②灰心喪氣19.①“代言”是指利用自身的知名度和影響力來推廣品牌或產(chǎn)品；“頂流男神”是對(duì)非常出名的優(yōu)秀男性的愛稱。②用“代言”代替宣傳、推廣，用“頂流男神”這樣的網(wǎng)絡(luò)流行詞稱呼古代文人蘇軾，富有時(shí)代氣息，語言鮮活，親切風(fēng)趣，拉近了與讀者的距離。20.①內(nèi)容表達(dá)上，原句用羅列的方式將人物和地名逐一列舉，具體直觀。前者上至帝王，下至丐妓，彰顯蘇軾交友不論貴賤的人格魅力；后者歷數(shù)州縣之名，突顯蘇軾貶謫之頻、行跡之廣、路途之遠(yuǎn)。②語言形式上，放緩節(jié)奏，用停頓將所敘述的對(duì)象隔開，突出強(qiáng)調(diào)這些人物、地名，讓讀者印象深刻?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①結(jié)合后文“收獲了一大批朋友”可知，蘇軾無論與誰交往都很真誠，可填“坦誠相待”“推心置腹”。坦誠相待：敞開心扉，對(duì)身旁的人以誠相待。推心置腹：推己之心，置于他人之腹，比喻真心待人。②此處是蘇軾面對(duì)貶謫的精神狀態(tài)，結(jié)合“力求造福一方百姓”可知，此處可填并不“灰心喪氣”?；倚膯蕷猓盒稳菀蚴』虿豁樌バ判?，意志消沉?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確理解詞語含義及賞析其表達(dá)效果的能力?！按浴狈褐该餍窃谀撤矫婊蚰撤N產(chǎn)品作為代表進(jìn)行發(fā)言，即利用自身的知名度和影響力來推廣品牌或產(chǎn)品；“頂流男神”本指那些人氣最高、吸金能力最強(qiáng)的男明星，也是對(duì)非常出名的優(yōu)秀男性的愛稱。為各地特色農(nóng)產(chǎn)品“代言”，即宣傳、推廣各地特色農(nóng)產(chǎn)品。用“代言”代替宣傳、推廣，把古代文人蘇軾稱呼為網(wǎng)絡(luò)流行詞“頂流男神”，讀來極富時(shí)代氣息，且使人物形象立體生動(dòng)，語言鮮活，親切風(fēng)趣，拉近了與讀者的距離。【20題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。內(nèi)容表達(dá)上，“帝王、將相、僧道、田夫、野老、丐妓”一一羅列人物身份，“黃州、登州、杭州、潁州、揚(yáng)州、定州、惠州、儋州、常州”逐一列舉地名，內(nèi)容鮮明，具體直觀。帝王最尊貴，丐妓則至卑賤，彰顯蘇軾交友不論貴賤的人格魅力；后者歷數(shù)州縣之名，從南到北，從東到西，一次又一次，突顯蘇軾貶謫之頻、行跡之廣、路途之遠(yuǎn)。語言形式上，一一列出人物和地名，放緩了節(jié)奏，用頓號(hào)將所敘述的對(duì)象逐一隔開，突出強(qiáng)調(diào)這些人物、地名，讓讀者印象深刻，從而對(duì)蘇軾有更深入的感知。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！按钭印?，方言里原指“一起打牌的人”。如今年輕人中流行的“搭子社交”，反映了一種新型的社交關(guān)系模式。[甲]_______________？可以理解為具有相同愛好的幾人組成的興趣小組，在特定場景下的精準(zhǔn)社交。如“飯搭子”主打吃飯陪伴，“運(yùn)動(dòng)搭子”便于組隊(duì)健身，“考研搭子”互相監(jiān)督等。[乙]_______________？因相同的興趣愛好而結(jié)成的社會(huì)關(guān)系，具有廣泛性、多樣性和平等性等特性，恰巧契合了當(dāng)代年輕人的生活方式。對(duì)興趣愛好的追求打破了傳統(tǒng)血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系的局限性；不同的“搭子”滿足了當(dāng)代青年多樣化的陪伴需求；人們因興趣集結(jié)，自由平等地交流：這便是年輕人向往的社交狀態(tài)。[丙]_______________？搭子社交的升溫離不開技術(shù)的助推?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，個(gè)體只需將自己的愛好、需求或目的發(fā)布在社交媒體上，便可以通過算法推薦搭建橋梁，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)匹配。但是，①雖然是精準(zhǔn)匹配的搭子，也有可能不達(dá)預(yù)期。②“搭子社交”里彼此之間的低情感投入和強(qiáng)目的性，必然帶來低質(zhì)量社交和更深的孤獨(dú)感。③而且不能忽視的是，這種獨(dú)特的社交方式是在快節(jié)奏的生活方式和較大的生活壓力之下“被迫”產(chǎn)生的，④社會(huì)應(yīng)想方設(shè)法解決當(dāng)代年輕人面臨的生活壓力，⑤幫助其樹立積極向上的社交觀。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膯栴}，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！敬鸢浮?1.示例：[甲]什么是“搭子社交”[乙]年輕人為什么熱衷“搭子社交”[丙]“搭子社交”為什么越來越火22.示例：①將“雖然”改為“即便”；②將“必然”改為“可能”；④將“解決”改為“緩解”?！窘馕觥俊?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。[甲]后文“可以理解為……”是對(duì)“搭子社交”的闡述，故此處應(yīng)問：什么是“搭子社交”。[乙]后文闡述“當(dāng)代年輕人”喜歡“搭子社交”的原因，故此處應(yīng)問：年輕人為什么熱衷“搭子社交”。[丙]后文有“搭子社交的升溫離不開技術(shù)的助推”，就“升溫”可知此處問：“搭子社交”為什么越來越火?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①前文有“但是”，此處表讓步，將“雖然”改為“即便”；②“必然帶來”過于絕對(duì)，將“必然”改為“可能”；④“解決當(dāng)代年輕人面臨的生活壓力”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，將“解決”改為“緩解”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。史鐵生在《我與地壇》中說，“那時(shí)，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見自己的身影?！备璧略凇独擞握咧垢琛分姓f，“一切的峰頂/沉靜/一切的樹尖/全不見/絲兒風(fēng)影/小鳥們?cè)诹珠g無聲/等著吧/俄頃/你也要安靜?！币陨喜牧蠈?duì)我們的人生有著怎樣的啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的感悟和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料引用史鐵生和歌德作品的話語，共同指向關(guān)鍵詞“沉靜”。史鐵生的話語，表達(dá)人在沉靜之中，能夠更容易看到時(shí)間的變化，看見自己的身影，強(qiáng)調(diào)“沉靜”對(duì)于個(gè)體生命的意義價(jià)值。歌德的詩歌則是借用“峰頂”“樹尖”“風(fēng)兒”“小鳥”等意象，描寫自然界事物在夜晚安靜的狀態(tài)，而在自然界安靜的環(huán)境中，“你”，即人，也會(huì)不自覺的“安靜”。引導(dǎo)語要求考生根據(jù)以上材料思考其對(duì)人生的啟示，表達(dá)自己的感悟和思考，沒有文體的要求，考生可以根據(jù)自己具體情況選擇文體。從材料來看，更適合寫成議論文散文?？忌梢試@“沉靜”“安靜”等關(guān)鍵詞，思考其對(duì)于個(gè)體生命體驗(yàn)的意義和價(jià)值，同時(shí)也可以辯證思考為什么在“沉靜”中，人更容易看到時(shí)間，看到自己，看到靈魂，更能夠與自己的靈魂共處。在具體寫作中，考生可以簡單引述材料，并闡述自己對(duì)兩則材料的理解，提出觀點(diǎn)：在沉靜中觀照自我。然后結(jié)合材料闡述“沉靜”的環(huán)境對(duì)人的影響，人為什么在“沉靜”之中更容易發(fā)現(xiàn)世界的變化，更容易獲得靈魂的靜謐。同時(shí)可以辯證思考，世界的喧囂某種程度容易使人迷失自我，失去對(duì)時(shí)間的感受，忽略自然和生命的美好等等。最后呼吁，人生漫漫，不如偶爾停下腳步，感受寧靜，在寧靜中觀照自我。立意：（1）在沉靜中觀照自我。（2）告別喧囂，感受沉靜。（3）不妨沉靜下來看世界。安徽省宣城市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動(dòng)?！薄@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。這種辦法在一個(gè)陌生人面前是無法應(yīng)用的。在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)俗來應(yīng)付的。（摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土本色》）材料二：我們重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土，是在尋找鄉(xiāng)土的文化基因與文化個(gè)性，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土中曾經(jīng)被遮蔽但有助于現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的物質(zhì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與精神價(jià)值。首先，鄉(xiāng)土是特定的地域生態(tài)空間，具有特定的物質(zhì)價(jià)值。物質(zhì)的鄉(xiāng)土是承載山水、土地、動(dòng)植物等無機(jī)物與有機(jī)物的特定地理單元，是人們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。在鄉(xiāng)土這一地域空間中，人與自然、人與物、人與人密切結(jié)合，休戚與共。特別是在人與土地的關(guān)系方面，土地不是外在的，土地是人的“無機(jī)身體”，土地都有名字，甚至都有故事，人們對(duì)于世代耕作的土地懷有深深的情感。人與大地的緊密依存是鄉(xiāng)土文化最本質(zhì)的特征。美國農(nóng)業(yè)學(xué)家富蘭克林·金在其《四千年農(nóng)夫》中說，中國人像整個(gè)生態(tài)平衡的一環(huán)，這個(gè)循環(huán)就是人與“土”的循環(huán)。其次，鄉(xiāng)土是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)方式，具有特定的社會(huì)團(tuán)結(jié)參照價(jià)值。鄉(xiāng)土中的人依賴村社或者家族生成社會(huì)關(guān)系，他們世代如斯，熟悉歷史，熟悉當(dāng)下，以人情作為社會(huì)的膠合劑。人情是相互扶助之情，是權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)一體的利益之情。人們彼此熟悉，讓情感變成文化資產(chǎn)，可以橫向擴(kuò)展與代際傳承。隨著歲月的流淌，世代的延續(xù)，人們無論是在情感還是利益上都處在緊密關(guān)系的扭結(jié)之中，人情成為一種共享的文化資產(chǎn)，或者說人情是一種人們相互聯(lián)系且含義豐富的文化象征。正如費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中所說的：“親密社群的團(tuán)結(jié)性就倚賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情?！痹俅?，鄉(xiāng)土是特定精神狀態(tài)與價(jià)值觀念的載體，是我們重建生活美學(xué)與生活倫理的重要參照。柏拉圖說：“美是善”“美是恰當(dāng)”。這種善與恰當(dāng)，是形式與內(nèi)容的和諧，和諧的生活狀態(tài)符合美學(xué)的本質(zhì)。鄉(xiāng)土以人地關(guān)系的和諧為基調(diào)，自然、寧靜、平和、親密是鄉(xiāng)土精神狀態(tài)的一般表現(xiàn)。鄉(xiāng)土不需要標(biāo)新立異。樂天知命、享受日常生活的鄉(xiāng)土生命態(tài)度，對(duì)于奔波、焦慮的城市人來說，無疑是一份清醒劑。因此，鄉(xiāng)土成為離開鄉(xiāng)土漂泊的游子的鄉(xiāng)愁意象，是現(xiàn)代人批評(píng)現(xiàn)代生活和人的異化問題時(shí)的參照。但如果鄉(xiāng)土僅僅是一種精神意象，那它只有認(rèn)識(shí)價(jià)值與精神批判意義，而不會(huì)實(shí)際改變或者服務(wù)于我們的生活；如何將鄉(xiāng)土的審美還原于日常生活，這是一批奔向鄉(xiāng)村、從事鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村振興的人的理想。（摘編自蕭放《重返鄉(xiāng)土：中國鄉(xiāng)土價(jià)值的再認(rèn)識(shí)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到在中國基層社會(huì)中土地與人的關(guān)系，都認(rèn)為圍繞土地產(chǎn)生了人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系。B.材料一費(fèi)孝通引用一位從事語言研究的朋友的觀點(diǎn)，論述世代定居是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)，中國鄉(xiāng)村的人口是固定不變的。C.材料二指出，鄉(xiāng)土作為特定地域生態(tài)空間，具有物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)生活、精神生活的三重價(jià)值，鄉(xiāng)土價(jià)值需要被重新認(rèn)知、重新定義。D.材料二認(rèn)為，在正確認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土價(jià)值的基礎(chǔ)上，應(yīng)將鄉(xiāng)土的審美還原于日常生活，切實(shí)改變或服務(wù)于生活，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興理想的實(shí)現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在鄉(xiāng)土中國，社會(huì)治理很大程度上是依靠傳統(tǒng)習(xí)俗來進(jìn)行的，習(xí)俗內(nèi)化為人們普遍遵循的行為規(guī)范。B.鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟人社會(huì)”，現(xiàn)代社會(huì)是由陌生人組成的社會(huì)，兩者的生活方式、人際交往原則有別。C.“人情”包含內(nèi)在的情感關(guān)懷和外在的交際規(guī)范，如果漠視“人情”，那么鄉(xiāng)土文化最本質(zhì)的特征就會(huì)消失。D.鄉(xiāng)土在現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)獨(dú)特的存在空間；“鄉(xiāng)愁”中的鄉(xiāng)土是一種審美性質(zhì)的鄉(xiāng)土，是鄉(xiāng)土文化的抽象表現(xiàn)。3.下列文學(xué)描寫鏡頭不符合鄉(xiāng)土社會(huì)特征的一項(xiàng)是（）A.兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。（賀知章《回鄉(xiāng)偶書》）B.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。（楊萬里《插秧歌》）C.這是我多么熟悉的故鄉(xiāng)生活??！我立刻對(duì)這位同鄉(xiāng)越加親熱起來。（茹志鵑《百合花》）D.香雪平時(shí)話不多，膽子又小，但做起買賣卻是姑娘中最順利的一個(gè)。（鐵凝《哦，香雪》）4.簡要分析材料一的論證思路。5.黨的二十大報(bào)告提出建設(shè)“宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”的新愿景，為實(shí)現(xiàn)這一愿景，該怎樣挖掘和傳承鄉(xiāng)土社會(huì)有價(jià)值的資源？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①材料一采用總分總的形式展開論證。②首先提出“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”這一論斷；接著分析“鄉(xiāng)土性”的三大特征，人不離土、世代定居、熟人社會(huì)；最后指出鄉(xiāng)土社會(huì)的生活方式不適用于現(xiàn)代社會(huì)。5.①充分發(fā)掘、利用和保護(hù)鄉(xiāng)村的物質(zhì)資源，如注意養(yǎng)護(hù)田地、保護(hù)村落自然環(huán)境與人文資源，讓鄉(xiāng)村保有良好的生產(chǎn)生活環(huán)境等；②積極改善和發(fā)展鄉(xiāng)村的社會(huì)關(guān)系，如通過適當(dāng)舉措密切村落人際關(guān)系，增強(qiáng)村落社會(huì)的凝聚力等；③適當(dāng)挖掘和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土社會(huì)中有益于社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀念和精神狀態(tài)，如適當(dāng)利用“樂天知命”“知足常樂”等觀念調(diào)和當(dāng)下社會(huì)急速發(fā)展中產(chǎn)生的浮躁心理和短視現(xiàn)象，以改變?nèi)说漠惢癄顟B(tài)；④適當(dāng)回歸自然、寧靜、平和、親密的精神狀態(tài)，以促進(jìn)社會(huì)健康和諧發(fā)展等?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“中國鄉(xiāng)村的人口是固定不變的”錯(cuò)誤，原文是“世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的”，選項(xiàng)表述絕對(duì)化。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“那么鄉(xiāng)土文化最本質(zhì)的特征就會(huì)消失”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二，鄉(xiāng)土文化最本質(zhì)的特征是“人與大地的緊密依存”，人情是社會(huì)的膠合劑，漠視人情影響的是鄉(xiāng)土社會(huì)的團(tuán)結(jié)性，而不會(huì)是鄉(xiāng)土文化最本質(zhì)的特征就此消失。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。D.香雪在火車上和陌生人做買賣，不符合鄉(xiāng)土社會(huì)特征。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。分析材料的論證思路需要逐段把握段意，并歸納總結(jié)，進(jìn)而理清思路結(jié)構(gòu)。第一段，“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，首先提出“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”這一論斷；第二至七段，“直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的”“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)”“這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)”，分析“鄉(xiāng)土性”的三大特征，人不離土、世代定居、熟人社會(huì)；最后一段，“我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)俗來應(yīng)付的”，指出鄉(xiāng)土社會(huì)的生活方式不適用于現(xiàn)代社會(huì)。故材料一采用總分總的形式展開論證?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析探究文章內(nèi)容提出自己見解的能力。圍繞“挖掘和傳承鄉(xiāng)土社會(huì)有價(jià)值的資源”這一關(guān)鍵點(diǎn)，篩選相關(guān)信息進(jìn)行概括即可。結(jié)合“鄉(xiāng)土是特定的地域生態(tài)空間，具有特定的物質(zhì)價(jià)值。物質(zhì)的鄉(xiāng)土是承載山水、土地、動(dòng)植物等無機(jī)物與有機(jī)物的特定地理單元，是人們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)”可知，充分發(fā)掘、利用和保護(hù)鄉(xiāng)村的物質(zhì)資源，如注意養(yǎng)護(hù)田地、保護(hù)村落自然環(huán)境與人文資源，讓鄉(xiāng)村保有良好的生產(chǎn)生活環(huán)境等；結(jié)合“鄉(xiāng)土是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)方式，具有特定的社會(huì)團(tuán)結(jié)參照價(jià)值。鄉(xiāng)土中的人依賴村社或者家族生成社會(huì)關(guān)系”“人們無論是在情感還是利益上都處在緊密關(guān)系的扭結(jié)之中，人情成為一種共享的文化資產(chǎn)，或者說人情是一種人們相互聯(lián)系且含義豐富的文化象征”可知，積極改善和發(fā)展鄉(xiāng)村的社會(huì)關(guān)系，如通過適當(dāng)舉措密切村落人際關(guān)系，增強(qiáng)村落社會(huì)的凝聚力等；結(jié)合“鄉(xiāng)土是特定精神狀態(tài)與價(jià)值觀念的載體，是我們重建生活美學(xué)與生活倫理的重要參照”“樂天知命、享受日常生活的鄉(xiāng)土生命態(tài)度，對(duì)于奔波、焦慮的城市人來說，無疑是一份清醒劑。因此，鄉(xiāng)土成為離開鄉(xiāng)土漂泊的游子的鄉(xiāng)愁意象，是現(xiàn)代人批評(píng)現(xiàn)代生活和人的異化問題時(shí)的參照”可知，適當(dāng)挖掘和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土社會(huì)中有益于社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀念和精神狀態(tài)，如適當(dāng)利用“樂天知命”“知足常樂”等觀念調(diào)和當(dāng)下社會(huì)急速發(fā)展中產(chǎn)生的浮躁心理和短視現(xiàn)象，以改變?nèi)说漠惢癄顟B(tài)；結(jié)合“鄉(xiāng)土以人地關(guān)系的和諧為基調(diào)，自然、寧靜、平和、親密是鄉(xiāng)土精神狀態(tài)的一般表現(xiàn)”可知，適當(dāng)回歸自然、寧靜、平和、親密的精神狀態(tài)，以促進(jìn)社會(huì)健康和諧發(fā)展等。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。無用功博物館[烏拉圭]克里斯蒂娜·佩里·羅西每天下午我都到無用功博物館去，借出一卷館藏目錄，在那張大木桌前坐下。我喜歡不緊不慢、一頁一頁瀏覽，如同翻動(dòng)時(shí)間的書頁。我從沒見過其他人來這里看書；恐怕正因如此，我引起了那位女員工的注意，她對(duì)我十分關(guān)照。盡管我基本上總是知道哪一件“無用功藏品”是自己有興趣參觀的，我還是會(huì)去借館藏目錄，讓那個(gè)姑娘有點(diǎn)事兒做?！罢?qǐng)問您想借閱哪一年的？”她禮貌地詢問我?！耙痪哦??！贝騻€(gè)比方，我會(huì)這樣回答她。不一會(huì)兒，她就捧著一大厚本深紫色封皮、笨重不堪的書出現(xiàn)了，把它放在我座位前方的桌子上。如果窗戶里透進(jìn)來的陽光太暗，她就會(huì)打開那盞繪有綠色郁金香圖案的銅燈，把它的角度調(diào)整到燈光恰好照在書頁上。偶爾，我在歸還目錄的時(shí)候，會(huì)簡短地評(píng)論幾句。比如，我對(duì)她說：“一九二二年真是緊湊的一年。很多人都做了無用功。這一年的目錄總共有多少卷來著？”“十四卷?！彼幕卮鹗謱I(yè)。我仔細(xì)查看了那一年的幾個(gè)無用功案例，有嘗試飛翔的孩子，有挖空心思想發(fā)財(cái)?shù)娜?，有從來沒能動(dòng)起來的復(fù)雜機(jī)械，還有一些情侶間的事情?！跋啾戎?，一九七五年要豐富得多?！彼恼Z氣略帶悲傷，“我們到現(xiàn)在都還沒登記完所有的藏品?！薄胺诸悊T的工作很繁重啊。”我心里想著，不由得說出聲來?！班?，確實(shí)是這樣，”她答道，“最近他們?cè)诿τ谡碜帜窩打頭的資料，已經(jīng)出了好幾卷了。這還沒算上那些重復(fù)的?！鳖H有意思的是，總有人反復(fù)做些沒用的事情，不過目錄里不會(huì)重復(fù)記錄，那樣太占空間了。一個(gè)男人曾經(jīng)七次嘗試飛翔，而且是借助不同的裝置；一個(gè)女人想畫一幅畫；有人想丟掉恐懼心理；幾乎所有人都想長生不老，或者像不朽者那樣活著。女員工肯定地告訴我，只有很少一部分無用功能夠得到博物館的收錄。主要是因?yàn)楣补芾聿块T缺乏資金，實(shí)際上既沒有錢購買，也沒法做交換，更不可能在國內(nèi)外宣傳博物館的藏品。而且，收藏不斷產(chǎn)生的海量無用功需要大量人力，也不指望得到公眾的回饋和理解。博物館建在城郊的一片荒地上，到處是流浪貓和殘?jiān)鼜U料。地底下稍微一挖還能找到舊時(shí)戰(zhàn)爭遺留的炮彈、生銹的劍柄以及被時(shí)間蠶食的驢頜骨。墻上的鐘總是指向錯(cuò)誤的時(shí)間，通常是走慢了，陳舊的鐘框上積滿灰塵。所有的“無用功”先是以字母編目，字母用盡了，就增加數(shù)字。排序方式冗長復(fù)雜。每一件都有專門的文件柜、介紹頁和描述文字。弗吉尼亞（就是那個(gè)時(shí)常與我交談、彬彬有禮的女員工）靈巧地游走于藏品之間，如同一位女祭司，屬于某種已經(jīng)老得與時(shí)間脫軌的信仰。有些無用功是美好的；有些則是陰郁的。有的人長途跋涉只為追尋一個(gè)并不存在的地方，追尋無可挽回的記憶。有的孩子為不可能實(shí)現(xiàn)的任務(wù)拋灑熱血，如同挖掘一口不斷被水淹沒的井。不過，我們不是總能在這種區(qū)分上達(dá)成一致?！拔冶容^喜歡看那些旅行者的故事?！备ゼ醽唽?duì)我說。博物館里有一整個(gè)分區(qū)是關(guān)于旅行的。我們?cè)诩堩撋现厥鲞@些旅行：暢游重重海域，深入層層樹林，認(rèn)識(shí)不同城市，路過各色商場，穿過高架橋，在火車站月臺(tái)的長凳上入睡，這樣過了一段時(shí)間之后，旅人們已然忘卻旅行的目的，卻依舊不停出發(fā)。最終，某一天，他們悄無聲息地消失，沒留下任何痕跡與回憶。有的時(shí)候，她一邊做著工作，一邊發(fā)點(diǎn)兒牢騷?！拔艺娴氖軌蛄顺商炫軄砼苋?，”她說，“分類永遠(yuǎn)也做不完。這一堆報(bào)紙，上面全是無用功?！北热缒莻€(gè)拳擊手的故事：他五次嘗試重奪桂冠，最終因?yàn)檠鄄渴軅チ藚①愘Y格。他現(xiàn)在指定是在某個(gè)臟兮兮的街區(qū)，從一個(gè)咖啡館游蕩到另一個(gè)咖啡館，追憶眼睛還健康、拳頭還能攥緊的硬朗時(shí)代。搬大部頭搬累了，弗吉尼亞就坐在一摞積滿灰塵的舊報(bào)紙上，高聲提出自己的想法?！坝斜匾僬幸晃粏T工?！彼裏o奈地說?；蛘撸骸安恢肋@個(gè)月的工資什么時(shí)候發(fā)?！蔽以黄鹪诔鞘欣锷⑸⒉?，喝杯咖啡或者看個(gè)電影?？伤粯芬?。她只愿意在博物館積滿塵土、陳舊灰暗的墻壁之間與我交談。在這里，我感受不到時(shí)間的流逝，每個(gè)下午都過得饒有興致。博物館晚上八點(diǎn)閉館。弗吉尼亞把簡陋的金屬鑰匙留在門鎖里，不作任何戒備，反正也不會(huì)有人想要打劫。唯獨(dú)有一次，有個(gè)人偷偷摸進(jìn)來，弗吉尼亞告訴我，他是想把自己的名字從目錄上刪掉。他還是毛頭小伙的時(shí)候曾經(jīng)做過一件無用功，現(xiàn)在感到很丟臉，不希望留下關(guān)于那件事的痕跡?！拔覀兗皶r(shí)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)人?！备ゼ醽喺f，“勸阻他真是件難事。他堅(jiān)稱自己的無用功是個(gè)人隱私，希望我們能夠歸還給他。在當(dāng)時(shí)的情況下，我的態(tài)度斬釘截鐵。那可是一件尤為罕見的藏品，收藏價(jià)值極高，要是那個(gè)男人達(dá)到了目的，博物館會(huì)蒙受巨大損失?！辈┪镳^關(guān)門后，我都會(huì)失魂落魄地離開。最開始，我覺得等待第二天的到來漫長得難以忍受。不過，現(xiàn)在我已經(jīng)學(xué)會(huì)了等待。同樣，也習(xí)慣了弗吉尼亞的存在——要是沒有她，博物館的存續(xù)在我看來就是無稽之談。我想館長先生也這樣認(rèn)為，因?yàn)樗呀?jīng)決定給她升職。既然法條或者規(guī)定里沒有高一級(jí)職務(wù)的名稱，館長就自創(chuàng)了一個(gè)，其實(shí)和原來的職務(wù)在本質(zhì)上沒有兩樣，但是名稱是新的。他任命弗吉尼亞為神廟女祭司，想必是考慮到這一使命的神圣性——在博物館的入口處守護(hù)著生者那些轉(zhuǎn)瞬即逝的回憶。（李洋洋譯，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“我”每天下午都到無用功博物館去，是該館唯一的參觀者，因?yàn)楹ε聸]有訪客而失去工作，館員弗吉尼亞對(duì)“我”熱情周到。B.作為館員，弗吉尼亞對(duì)博物館的藏品非常熟悉，對(duì)自己的工作充滿著熱愛，非常盡責(zé)，雖然有時(shí)她也會(huì)抱怨分類整理工作的繁重。C.無用功博物館中，關(guān)于旅行的收藏最多?！拔摇卑l(fā)現(xiàn)，無論什么形式的旅行，最終旅人們會(huì)忘記旅行的目的，也沒人再提起他們。D.倒數(shù)第三段“唯獨(dú)有一次，有個(gè)人偷偷摸進(jìn)來”這一情節(jié)，既刻畫了一位男人成熟理性的形象，又為后文弗吉尼亞升職做了鋪墊。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說標(biāo)題“無用功”與“博物館”形成反差，吸引了讀者的閱讀興趣；疏密有致的敘事節(jié)奏，襯托出人們的急功近利和異想天開。B.文中多次寫到人們的無用功，它們經(jīng)過博物館收集、分類收藏，有“我”參觀、翻閱，意在提示讀者思考“無用功”是否都無用。C.第一段中“我喜歡不緊不慢、一頁一頁瀏覽，如同翻動(dòng)時(shí)間的書頁”，表現(xiàn)了“我”翻閱館藏目錄時(shí)既用心珍視又無奈遺憾的心態(tài)。D.小說寫作似生活實(shí)錄，偶爾稍事鋪陳，顯示了高超的表達(dá)技巧，如以第一人稱敘事增強(qiáng)故事的真實(shí)感，“我”與弗吉尼亞的對(duì)話富有現(xiàn)場感。8.文中畫波浪線部分的環(huán)境描寫有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。9.作者在2021年塞萬提斯文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演講中說，自己是“通過寓言與想象的力量”介入現(xiàn)實(shí)，“創(chuàng)作的并不是高堂之上的文學(xué)”。請(qǐng)分析這篇小說是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作意圖的?！敬鸢浮?.B7.A8.①渲染了一種荒蕪、破敗、寥落的氛圍，烘托出主人公感傷的心理。②通過“被時(shí)間蠶食的驢頜骨”“陳舊的鐘框”等物件的陳述暗示博物館守護(hù)的是“無用功”回憶。③以陳舊時(shí)鐘總是走慢及鐘框上積滿灰塵等細(xì)節(jié)描寫啟發(fā)讀者思考為對(duì)抗時(shí)間而設(shè)立的博物館是否也是無用功。9.①作者虛構(gòu)了一個(gè)名為無用功博物館里發(fā)生的故事，故事通過唯一的參觀者“我”和唯一的館員弗吉尼亞的交流，呈現(xiàn)出若干常人看來是“無用功”的物件和事情。這個(gè)故事無疑是具有寓言性質(zhì)的，它的意義在于啟發(fā)讀者去思考生活的本質(zhì)、生命的價(jià)值。②小說中被收藏進(jìn)博物館的不是高高在上的東西，都是一些尋常的物件和事情，這些物件和事情為我們呈現(xiàn)了過往生活的常態(tài)，啟發(fā)我們思考無用功的東西及其故事是否都是無用功，提醒我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待生活常態(tài)?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“因?yàn)楹ε聸]有訪客而失去工作”錯(cuò)誤，文中說“我從沒見過其他人來這里看書；恐怕正因如此，我引起了那位女員工的注意，她對(duì)我十分關(guān)照”，是說可能是因?yàn)槿撕苌俣P(guān)照“我”，選項(xiàng)無中生有。C.“關(guān)于旅行的收藏最多”錯(cuò)誤，原文是“有一整個(gè)分區(qū)是關(guān)于旅行的”；“也沒人再提起他們”錯(cuò)誤，“我”的參觀、弗吉尼亞和“我”的交談都是“提起”的方式。D.“刻畫了一位男人成熟理性的形象”錯(cuò)誤，男人“偷偷摸進(jìn)來”的行為是不成熟的。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“疏密有致的敘事節(jié)奏，襯托出人們的急功近利和異想天開”錯(cuò)誤，本文的敘事節(jié)奏舒緩，人們的“無用功”也不全是“急功近利和異想天開”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞環(huán)境描寫作用的能力。環(huán)境描寫的作用可從營造氛圍、人物塑造、推動(dòng)情節(jié)、暗示主題等角度考慮?！盎牡亍薄傲骼素埡蜌?jiān)鼜U料”“戰(zhàn)爭遺留的炮彈、生銹的劍柄”“被時(shí)間蠶食的驢頜骨”，破舊、慘敗的物象渲染了一種荒蕪、破敗、寥落的氛圍，烘托出主人公感傷的心理?！傲骼素埡蜌?jiān)鼜U料”“被時(shí)間蠶食的驢頜骨”“陳舊的鐘框”等物件一無所用，暗示博物館守護(hù)的是“無用功”回憶?！皦ι系溺娍偸侵赶蝈e(cuò)誤的時(shí)間，通常是走慢了，陳舊的鐘框上積滿灰塵”，陳舊時(shí)鐘總是走慢，呈現(xiàn)的時(shí)間本是不準(zhǔn)確的；鐘框上積滿灰塵，無人打掃。這些細(xì)節(jié)描寫啟發(fā)讀者思考為對(duì)抗時(shí)間而設(shè)立的博物館意義何在，是否也是無用功?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析小說創(chuàng)作意圖的能力。抓住“通過寓言與想象的力量”和“創(chuàng)作的并不是高堂之上的文學(xué)”分析小說特點(diǎn)即可。寓言與想象?！懊刻煜挛缥叶嫉綗o用功博物館去”“幾個(gè)無用功案例，有嘗試飛翔的孩子，有挖空心思想發(fā)財(cái)?shù)娜?，有從來沒能動(dòng)起來的復(fù)雜機(jī)械，還有一些情侶間的事情”，作者虛構(gòu)了一個(gè)名為無用功博物館里發(fā)生的故事；“我引起了那位女員工的注意，她對(duì)我十分關(guān)照……女員工肯定地告訴我……收藏不斷產(chǎn)生的海量無用功需要大量人力，也不指望得到公眾的回饋和理解”“‘我比較喜歡看那些旅行者的故事。’弗吉尼亞對(duì)我說”，故事通過唯一的參觀者“我”和唯一的館員弗吉尼亞的交流，呈現(xiàn)出若干常人看來是“無用功”的物件和事情。和現(xiàn)實(shí)生活比較可明顯看出，這個(gè)故事無疑是具有寓言性質(zhì)的。小說中有很多人很多事都是無用功，或者說很多生命一生都在做著無用功，可真正的有用功意義又如何呢，寓言的意義在于啟發(fā)讀者去思考生活的本質(zhì)、生命的價(jià)值?！坝袊L試飛翔的孩子，有挖空心思想發(fā)財(cái)?shù)娜?，有從來沒能動(dòng)起來的復(fù)雜機(jī)械，還有一些情侶間的事情”“一個(gè)男人曾經(jīng)七次嘗試飛翔，而且是借助不同的裝置；一個(gè)女人想畫一幅畫；有人想丟掉恐懼心理；幾乎所有人都想長生不老，或者像不朽者那樣活著”“毛頭小伙的時(shí)候曾經(jīng)做過一件無用功，現(xiàn)在感到很丟臉”，小說中被收藏進(jìn)博物館的不是高高在上的東西，都是一些尋常的物件和事情，是很多人的生活常態(tài)……這些物件和事情為我們呈現(xiàn)了過往生活的常態(tài)，啟發(fā)我們思考無用功的東西及其故事是否都是無用功，提醒我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待生活常態(tài)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：荊有善相人者，所言無遺策，聞?dòng)趪?，莊王見而問焉。對(duì)曰：“臣非能相人也，能觀人之友也。觀布衣也，其友皆孝悌純謹(jǐn)畏令，如此者，其家必日益，身必日榮，此所謂吉人也。觀事君者也，其友皆誠信有行好善，如此者，事君日益，官職日進(jìn)，此所謂吉臣也。觀人主也，其朝臣多賢，左右多忠，主有失，皆交爭證諫，如此者，國日安，主日尊，天下日服，此所謂吉主也。臣非能相人也，能觀人之友也?！鼻f王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。（節(jié)選自《呂氏春秋·貴當(dāng)》）材料二：魏文侯以卜子夏、田子方為師，每過段干木之廬必式。四方賢士多歸之使樂羊伐中山克之以封其子擊。文侯問于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君?！比巫唬骸熬弥猩?，不以封君之弟而以封君之子，何謂仁君？”文侯怒，任座趨出。次問翟璜，對(duì)曰：“仁君也?！蔽暮钤唬骸昂我灾?？”對(duì)曰：“臣聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是以知之?！蔽暮類?，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。文侯與田子方飲，文侯曰：“鐘聲不比乎？左高?！碧镒臃叫?。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣聞之，君明樂官，不明樂音。今君審于音，臣恐其聾于官也?！蔽暮钤唬骸吧??！毙l(wèi)侯言計(jì)非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“人主自臧，則眾謀不進(jìn)。君暗臣諂，以居百姓之上，民不與也?！弊铀佳杂谛l(wèi)侯曰：“君之國事將日非矣！”公曰：“何故？”對(duì)曰：“有由然焉。君出言自以為是，而卿大夫莫敢矯其非；卿大夫出言亦自以為是，而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而群下同聲賢之