廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試

...wd......wd...word完美格式...wd...2019年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試〔二〕語

文2018.4

本試卷共8頁，24小題，總分值為150分?？荚囉脮r150分鐘。本卷須知：

1．答卷前，考生務必用2B鉛筆在“考生號〞處填涂考生號。用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己所在的市、縣／區(qū)、學校以及自己的姓名和考生號、試室號、座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型〔A〕填涂在答題卡相應位置上。

2．選擇題每題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。

4．作答選做題時，請先用2B鉛筆填涂選做題的題組號對應的信息點，再作答。漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。

5．考生必須保持答題卡的整潔?？荚囃戤吅螅瑢⒃嚲砗痛痤}卡一并交回。一、本大題4小題，每題3分，共12分。1．以下詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是

A．謁見〔yè〕

撫恤〔xù〕

造福桑梓〔xīn〕

審時度勢〔duó〕

B．修葺〔qì〕

拂曉〔fó〕

瞠目結(jié)舌〔chēnɡ〕

潸然淚下〔shān〕

C．契機〔qiè〕

蒞臨〔lì〕

矯枉過正〔jiǎo〕

一曝十寒〔pù〕

D．混淆〔xiáo〕

喟嘆〔kuì〕

拐彎抹角〔mò〕

數(shù)見不鮮〔shuò〕2．以下句子中加點的詞語，使用恰當?shù)囊豁棡槟囊豁?/p>

A．有人大代表提出，政府應加強對幼兒教育的管理，使義務教育涵蓋學前階段，保證每一位兒童都能平等承受優(yōu)質(zhì)的學前教育。

B．一些編劇在改編名著的時候，沒有很好地理解原著的精華，胡編亂造了許多情節(jié)，這樣反而大大地削弱了作品原有的思想性。

C．隨著網(wǎng)絡的普及，網(wǎng)絡文學創(chuàng)作蔚然成風，出現(xiàn)了一批膾炙人口的精品，但也有許多不忍卒讀的作品，內(nèi)容低俗，文字粗劣。

D．國內(nèi)不少企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力較弱，長此以往，就造成了今天這種與國際先進水平相去甚遠的局面，嚴重影響了企業(yè)自身的開展。3.以下句子中，沒有語病的一項為哪一項

A．過去10年間，我國汽車產(chǎn)量以平均23.5％的幅度每年高速增長，自主品牌汽車產(chǎn)品的質(zhì)量不斷提升，價格也變得更加實惠。

B．廣東是人口流入大省，目前的教育資源還不能滿足城市人口增長的需求，所以異地高考方案在實施初期難以做到一步到位。

C．許多制度本意是好的，但如果缺乏一個嚴密的監(jiān)管體系，盡管這個制度有多么好的初衷，都有可能在執(zhí)行中出現(xiàn)腐敗問題。

D．“嶺南四大園林〞之一的余蔭山房以布局精細著稱，是清代舉人鄔彬的私家花園，為表達對先祖的感恩，取“余蔭〞作為園名。4.把以下句子組成語意連貫的語段，排序最恰當?shù)囊唤M是

傳統(tǒng)美學理論所爭論的問題之一，是畫人容易還是畫鬼容易。

。問題雖是從繪畫方面提出的，其他藝術(shù)何嘗不存在神與形的矛盾。

。藝術(shù)中的鬼雖是想象的產(chǎn)物，但虛構(gòu)的依據(jù)仍然是人。

。

。這種虛中有實、富有真實感的形象，是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。

。

①神鬼雖是一種依靠想象和夢想而虛構(gòu)出來的形象，但它的根據(jù)仍然離不開對人和鳥獸的具體特征的觀察、體驗、改造與綜合

②而神與形的矛盾，在創(chuàng)作上往往形成了再現(xiàn)與表現(xiàn)的矛盾

③這一爭論在今天看來不僅仍然具有學術(shù)意義，而且仍然具有現(xiàn)實意義

④它和“照著葫蘆畫瓢〞的再現(xiàn)方法有根本性的差異

⑤不管是描畫印象中的人還是描畫想象中的人或鬼，審美感受的深淺對于創(chuàng)作構(gòu)思的得失具有決定性的意義和作用

A．③②⑤①④

B．③⑤④②①

C．⑤①③②④

D．⑤②③①④二、本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成5～9題。名實說朱琦〔清〕

孰難辨曰：名難辨。名者，士之所趨而易惑。天下有鄉(xiāng)曲之行①，有大人之行。鄉(xiāng)曲、大人，其名也；考之以其行，而察其有用與否，其實也。

世之稱者，曰謹厚、曰廉靜、曰退讓。三者名之至美者也，而不知此鄉(xiāng)曲之行，非所謂大人者也。大人之職，在于經(jīng)國家，安社稷，有剛毅大節(jié)，為人主畏憚；有深謀遠識，為天下長計；合則留，不合以義去。身之便安，不暇計也；世之指摘，不敢逃也。

今也不然，曰：吾為天下長計，則天下之釁必集于我；吾為人主畏憚，則不能久于其位。不如謹厚、廉靜、退讓，此三者，可以安坐無患，而其名又至美。夫無其患而可久于其位，又有天下美名，士何憚而不爭趨于此故近世所號為公卿之賢者，此三者為多。當其峨冠襜裙，沉著步趨于廟廊之間，上之人不疑，而非議不加，其深沉不可測也。一旦遇大利害，搶攘無措，而所謂謹厚、廉靜、退讓，至此舉無可用。于是始思向之為人主畏憚而謀遠識者，不可得矣。

且謹厚、廉靜、退讓，三者非果無用也，亦各以時耳。古有負蓋世之功，挾震主之威，而唯恐不終，未嘗不斤斤于此。有非常之功與名而斤斤于此故可以蒙榮譽鎮(zhèn)薄俗保晚節(jié)后世無其才而冒其位安其樂而避其患假于名之至美閑然自以為足是藏身之固莫便于此三者孔子之所謂鄙夫也。其究鄉(xiāng)原②也。甚矣，其恥也。吾聞大木有尺寸之朽而不棄，駿馬有奔馳之患而可馭。世之貪者、矯者、肆者，往往其才可用。今人貌為不貪、不矯、不肆而訖無用，其名是，其實非也，故曰難辨也。

鄉(xiāng)曲無譏矣，然豈無草茅坐誦而憂天下其人者乎而士之在高位者，曾鄉(xiāng)曲之不假設，何也是故君子慎其名，鄉(xiāng)曲而有大人之行者榮，大人而為鄉(xiāng)曲之行者辱?！策x文有刪改〕【注】①鄉(xiāng)曲之行：見聞少、目光短淺的行為。鄉(xiāng)曲，鄉(xiāng)里。②鄉(xiāng)原〔yuàn〕：明哲保身、迎合眾人的人。原，通“愿〞。5．對以下句子中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項

〔3分〕

A．大人之職，在于經(jīng)國家

經(jīng)：治理

B．士何憚而不爭趨于此

憚：害怕

C．古有負蓋世之功

負：憑仗

D．駿馬有奔馳之患而可馭

患：疾病6．以下各組句子中，加點詞的意義和用法都一樣的一組是

〔3分〕A.考之以其行

/

鄉(xiāng)曲而有大人之行者榮

B.有剛毅大節(jié)，為人主畏憚/

有深謀遠識，為天下長計

C.合則留，不合以義去/

吾為人主畏憚，則不能久于其位

D.當其峨冠襜裙/

然豈無草茅坐誦而憂天下其人者乎7．以下各句的句式不同于其他三項的一項為哪一項

〔3分〕

A．名者，士之所趨而易惑

B．鄉(xiāng)曲、大人，其名也

C．其究鄉(xiāng)原也

D．甚矣，其恥也8．以下對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項為哪一項

〔3分〕

A．謹厚、廉靜、退讓雖然都是非常美好的名聲，但它們都是作者所說的“鄉(xiāng)曲之行〞，而不是“大人之行〞，所以沒什么人去追求。

B．有“大人之行〞的人，能夠安定天下，有剛毅的氣節(jié)；他們深謀遠慮，不計較個人得失，不會受到國君的疑心和眾人的非議。

C．作者批評那些以“謹厚、廉靜、退讓〞自居的公卿，平時一副道貌岸然、城府很深的模樣，但遇到禍害就假裝著急，無計可施。

D．那些看起來“不貪、不矯、不肆〞的人終究沒有什么用處，反倒是貪者、矯者、肆者往往有可用之才，這是“名〞難辨的原因。9．斷句和翻譯。(10分)

〔1〕用“/〞給下面的文段斷句。〔4分〕

有非常之功與名而斤斤于此故可以蒙榮譽鎮(zhèn)薄俗保晚節(jié)后世無其才而冒其位安其樂而避其患假于名之至美閑然自以為足是藏身之固莫便于此三者孔子之所謂鄙夫也〔2〕將以下句子翻譯為現(xiàn)代漢語。〔6分〕

①身之便安，不暇計也；世之指摘，不敢逃也?！?分〕

②而士之在高位者，曾鄉(xiāng)曲之不假設，何也〔3分〕10.閱讀下面這首宋詞，然后答復以下問題。〔7分〕阮郎歸歐陽修

南園春半踏青時，風和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。

花露重，草煙低；人家簾幕垂。秋千慵困解羅衣，畫堂雙燕棲?！?〕首句的點明時已“春半〞，上闋是從哪些地方表達出來的〔3分〕〔2〕結(jié)合下闋簡要分析末句“畫堂雙燕棲〞所蘊含的情感?！?分〕11．補寫出以下名句名篇中的空缺局部?！踩芜x3題，多項選擇只按前3題計分〕〔6分〕〔1〕氓之蚩蚩，

。匪來貿(mào)絲，

。〔《詩經(jīng)·氓》〕〔2〕羈鳥戀舊林，

。

，守拙歸園田?！蔡諠摗稓w園田居》〕〔3〕漁舟唱晚,

；雁陣驚寒，

。(王勃《滕王閣序》)〔4〕古人秉燭夜游，良有以也。

，

?！怖畎住洞阂寡缰T從弟桃李園序》〕三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12～15題。全球史觀在中國劉新成

源自西方的“全球史觀〞在中國遇到形形色色的解讀，其中有些解讀可能是西方的全球史學者始料不及的。但有一個非常有趣的現(xiàn)象，我們不能忽略，就是全球史觀在中西不同語境中，引起許多一樣的思考。

全球史觀在很大程度上是以對西方中心論的批判為起點的，而西方中心論乃是西方世界史學開展的末端。不觸及根本，枝節(jié)末端問題是糾纏不清的。這一點，中西學者認識一樣。

關(guān)于斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，曾聽到多名美國史學家說，該書并未跳出以歐洲為中心的“挑戰(zhàn)——應戰(zhàn)〞模式。而中國學者同樣鋒利地指出：“斯塔夫里阿諾斯自己的構(gòu)造就是一個歐洲中心主義的構(gòu)造〞，事實上仍把“現(xiàn)代化看作一種單向的歐化或西化的過程〞。

對于斯塔夫里阿諾斯等人的困境，中西學者同樣歸因于方法論。巴勒克拉夫說，那些力求立場“客觀〞的人，終于不能突破“西方中心〞，是因為“他們身邊使用的那一整箱工具卻全是由歐洲制造的，恐怕一時還不可能將它完全更換〞。中國學者指出，這“一箱工具〞就是西方“歷史學研究的諸多核心概念，如工業(yè)革命、現(xiàn)代性、資本主義以及個人自由〞，西方史學家正是“憑借這些基于歐洲特定經(jīng)歷所產(chǎn)生的概念來闡釋歐洲對現(xiàn)代世界的支配以及世界歷史的開展進程〞。這種方法論的局限，不僅西方學者“揮之不去〞，非西方學者也難以超越。在這一點上，中西學者所見略同。為什么“揮之不去〞根子還在于西方人所謂的一元的物質(zhì)進步論?？梢姡J識方法只是表象，問題實質(zhì)是價值標準。有一個問題問得好：假設由東方人按自己文化傳統(tǒng)書寫，全球史還會像當下流行的那樣充滿物質(zhì)主義嗎

于是，中外世界史學家都呼喚價值標準的統(tǒng)一。湯因比晚年曾經(jīng)說過，要正確地認識全球性問題，唯有建設“世界國家〞，重建人類統(tǒng)一的價值觀。中國學者齊世榮曾說，只有“各國學者……拋棄國家、民族的偏見，通力合作，經(jīng)過長期的努力〞，“才能……如實地反映各個國家、民族在人類世界上做過的奉獻，如實地反映它們之間的相互關(guān)系〞。西方學者面對“誰來制定世界公民標準〞、“誰來勾畫人類故事〞的問題，發(fā)出“世界史是可能的嗎〞的疑問。中國學者認為，生活在不同文化背景之下的史學家，就哪一個國家或民族在哪一個時代發(fā)揮了假設何的作用，很難達成共識，只要在這些涉及價值的判斷上各執(zhí)一詞，短時間內(nèi)很難產(chǎn)出令人滿意的世界史。

面對這種困局，西方后現(xiàn)代主義選擇了“逃避〞，而有些中國史學家也正在以類似方式使自己“樂觀〞起來。有人說，既然統(tǒng)一的價值觀不可能形成，不如放棄對“主導性表達〞的追求，讓各個地區(qū)、各個民族按照自己的文化傳統(tǒng)撰寫本文明的歷史，全球史體系留給讀者自己在比照中建構(gòu)。另有人說，“每一位新的世界歷史表達者都在〔自己心目中〕重構(gòu)世界歷史……我們不能要求作為個體的世界歷史表達者超越自我中心，撰寫一部他人的世界歷史〞，既然每個表達者“都想表達自身的價值……〔而〕這些價值是否成為普遍價值卻依賴于讀者承受的程度〞，那么“重構(gòu)世界史〞就是“盡可能多地豐富世界歷史文本，令讀者可以按照培養(yǎng)自身世界觀的需要不斷進展選擇〞。

無論是悲觀的感慨，還是“樂觀〞的建言，都表達了當代中國史學家對宏觀世界史學的嚴肅思考。但我認為，比照現(xiàn)實的做法，是在現(xiàn)有的話語體系根基上〔即使有濃重的西方色彩〕，不斷修正和補充，以逐漸接近共識。當前，如果能夠?qū)F(xiàn)代文明的困境考慮進去，把“什么樣的生活才是好生活〞這樣的命題列入價值標準，將中國史學重視道德評價的傳統(tǒng)吸收進去，就能寫好世界史，裨益于和諧世界的建設。

〔選自《歷史研究》2019年第6期，有刪改〕12～13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)〞作答?！?2題選對兩項給5分，選對一項給2分，多項選擇不給分〕12.以下說法，符合文意的兩項是〔5分〕

A.全球史觀源于西方，它主要是以對西方中心論的批判為起點，糾纏于枝節(jié)末端，沒有觸及世界史的根本問題。

B.斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》沒能突破西方中心論的樊籬，是因為受歐洲經(jīng)歷主導的方法論的局限。

C.如果東方人不用以歐洲為中心的“挑戰(zhàn)——應戰(zhàn)〞，而是用他們自己的文化傳統(tǒng)來書寫，全球史會更客觀。

D.引用湯因比與齊世榮的話是為了說明史學家們應該拋棄國家、民族的偏見，建設人類統(tǒng)一的價值標準。

E.史學普遍價值要依賴讀者承受的程度，作者認為將全球史體系留給讀者自己在比照中建構(gòu)是最好的。13.在全球史觀問題上，中西方學者沒有達成一樣認識的一項為哪一項

〔3分〕

A.斯塔夫里阿諾斯對全球通史的研究陷入了史學困境。

B.方法論的局限是中西史學家均難以擺脫的現(xiàn)實。

C.世界史學的“價值標準〞在短時間內(nèi)難以統(tǒng)一。

D.通過撰寫本民族文明的歷史來構(gòu)建“全球史觀〞。14．西方中心論對全球史的研究有哪些影響請具體說明?！?分〕15.造成全球史觀“困局〞的根本原因是什么作者對此有何看法〔４分〕四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。

選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學類文本閱讀〞試題組和“實用類文本閱讀〞試題組，考生任選一組作答。作答前，務必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組相對應的信息點；信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。〔一〕文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成16～18題。浮生半日閑琦君

忙碌的現(xiàn)代人，無不嘆閑暇不易得，于是也格外思念當年農(nóng)村社會的悠閑歲月。我學習英文時，讀到一篇好文章，題目叫做“puttering〞，照字面解釋是漫無目的地摸摸這樣，碰碰那樣，讓時間閑閑地溜走，心也閑閑地一無掛礙。

我覺得這位作者，對閑適情操的體認，頗近乎我國詩人陶淵明。陶靖節(jié)的東籬采菊，正是一種“漫無目的〞的閑散動作，南山“悠然〞地出現(xiàn)在他面前，他又何曾用力去看。所以他才能“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸〞，順應自然，享盡田園之樂。

現(xiàn)在人活著似乎只為搶時間，可是把時間搶下來又何曾好好地過呢我好思念小時候在家鄉(xiāng)的閑蕩日子，漫步在田埂上，自然而然會讓路給吃草的黃牛。走在上下不平的卵石大街上，一路都有人笑瞇瞇地喊我的乳名。那時的人情是多么溫暖，天地是多么遼闊，時間是多么富裕啊。記得那時全個村莊，只有我家老屋大堂正中掛有一口自鳴鐘，而鐘擺常常是停頓擺動的，即使有時發(fā)出的嗒嗒之音，指針所指的時間，和長工們的作息毫無關(guān)系。他們只看日頭的上下，聽公雞的啼聲，就知道是什么時辰。在忙月里，他們胼手胝足，卻是口哼小調(diào)，面帶笑容。閑月里，他們嚼著自己種的花生和胡豆，下象棋、釣魚，也是口哼著小調(diào)，面帶笑容。他們從來沒有和時間賽過跑，可是從日出到日落，他們都在工作中，他們也都在游息中。

至于像前文所引述那樣puttering的情趣，我的外公，我的母親，就十足地在時時享受著。我外公有一只八寶箱，是他自己用洋油箱裝釘而成的，我每回掏時都發(fā)現(xiàn)添了些新東西——他自己用竹節(jié)做的煙嘴，文旦皮曬干做成的碗，干佛手，我玩厭了的地螺陀。三炮臺香煙罐里各色各樣的香煙招牌紙、郵票。此外就是父親送他的白玉煙嘴，綠玉班指，杭州舒連記的檀香骨折扇。這些都是我百玩不厭的。至于母親的八寶箱，乃是一只竹編的針線盒，那更耐人翻弄了。盒子分上中下三格，上格是五彩絲線、紙花、繡了一半的鞋面、剪刀、頂針等等，中格是《花名寶卷》、她手抄的《心經(jīng)大悲咒》。最下一格藏著一個像紅柿子似的朱砂圓盒。里面是我小時候掛的長命百歲金鎖片，母親的舊珠花、銀耳環(huán)、銀手鐲等等。我當時覺得最有趣的是外公的八寶箱里存著舅舅小時候的銀鎖鏈，母親的八寶箱里，存著我小時候的金鎖片。后來想想，人就是這樣一代一代往下綿延，也就是這樣一代一代，把對兒孫的愛埋藏在一個摸得到，看得見的地方。讓長大了的兒孫們，有朝一日，翻開來摸摸看看，重新領(lǐng)略一下長輩的愛，再一代一代往下傳。可惜時至今日，為生事奔波的人們，再也無暇去翻開塵封的舊物，而且也無心把雖無用卻不舍得丟棄的東西，歸在一只箱子或一只盒子里了。這，對他們自己和兒女們來說，都少了一份Puttering的樂趣，怎不令人惋惜。

可是人來到世間，難道就為了趕時間，趕完了時間就與世長辭嗎想想該有多傻！我們?yōu)槭裁床荒軐W學閑蕩我們這些勞碌的現(xiàn)代人，是否舍得把時間花在閑蕩上，或搞搞所謂的puttering，以偷得浮生半日閑呢〔選自《三更有夢書當枕》，有刪改〕16.從全文看，“puttering〞的情趣有哪些〔4分〕17.作者提到外公和母親的八寶箱時，為什么要如此詳盡地列舉里面的物件〔5分〕18.作者為什么要建議勞碌的現(xiàn)代人要“偷得浮生半日閑〞〔6分〕〔二〕實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19～21題。容閎：睜眼看世界的“草根〞第一人李響

1828年11月，容閎出生于廣東省香山縣南屏村一個普通農(nóng)民家庭。南屏小村，與被葡萄牙殖民者占領(lǐng)的澳門一水之隔，相距不到4英里。當時，容閎的哥哥進了私塾走“正途〞，家里實在沒人民幣再供容閎，只好送7歲的他去學雜費全免的澳門洋學堂。容閎上的是教會學校，1840年，容閎還因鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)一度輟學。

18歲那年，教會學校的布朗校長因身體原因要回美國，臨行前他在班上說，想帶走幾名學生赴美深造，如果有愿意的就站起來。當時是1846年，美國立國僅僅70年，如此年輕的異邦，遠在大洋此岸，十幾歲的孩子哪敢未經(jīng)父母同意去“送死〞良久的沉默之后，容閎站了起來。他想親眼看看書本上那個精彩的新世界。

1850年，容閎在美國慈善組織資助下進入耶魯大學學習，四年后以優(yōu)異成績畢業(yè)。他是耶魯大學乃至所有美國大學里第一個中國畢業(yè)生，其畫像至今懸掛在耶魯校園中。近代史學者雷頤評價，如果說林則徐、魏源是近代中國“精英〞階層“睜眼看世界〞的先驅(qū)，那么容閎這個農(nóng)家窮小子，就是第一個“睜眼看世界〞的“草根〞。

1855年，容閎學成回國。在香港，容閎結(jié)識了太平天國領(lǐng)袖洪秀全的族弟洪仁玕。但不久容閎發(fā)現(xiàn)太平天國遠不是自己想象的理想國，他大失所望，落魄離開。

1863年秋，容閎到安慶拜見了曾國藩。此次相見，曾國藩斷言：“以汝目光威棱，望而知為有膽識之人〞。容閎早年立志要促成的官派留學生方案，現(xiàn)在終于有了位高權(quán)重者支持。于是，他向曾國藩陳述他的方案，果然獲得首肯。曾國藩與李鴻章幾次聯(lián)名上奏同治皇帝，1872年春得到批復后，任命容閎為出洋副委員，主抓幼童選派和監(jiān)視事務。

1872至1875年間，一共有四批共120名幼童出洋。費用全部由政府負擔，回國安排工作，現(xiàn)在看來簡直是做夢也難得的美事，但當時沒有家長愿意把孩子送到洋鬼子的“野蠻番邦〞，并且一去就是15年。容閎就從自己的老家香山和周邊村縣入手，挨家挨戶發(fā)動。報名的幼童幾乎沒有一個是世家權(quán)貴之弟，大多出身寒微，也許只有這樣的人家才“豁得出去〞。

幼童一到美國就如魚得水，以驚人的速度抑制語言障礙，成為各校中最優(yōu)秀的學生。容閎采用了前衛(wèi)的管理方式，讓幼童兩人一組分散居住在志愿報名的當?shù)丶彝?，使孩子們感受到家庭溫暖，并且更加迅速地融入美國社會?/p>

然而，中美之間巨大的文明落差必然導致孩子們做出“大逆不道〞之舉，他們脫了長袍馬褂穿西裝，膽子大的還剪了辮子，跟主人去教堂受洗信“異教〞，見了清廷留學生長官不行三跪九叩之禮。朝中保守派聽說幼童在美被容閎縱容得“腹少儒書，德性未堅，尚未究彼技能，先已沾其惡習〞，紛紛主張撤回留學生。

第一批幼童眼看就要大學畢業(yè)，現(xiàn)在撤回功虧一簣。幾盡絕望的容閎在美國文化界、政界奔波求助。母校耶魯大學的校長波特親自起草信件致清政府總理衙門；容閎的一位牧師朋友謁見美國前總統(tǒng)格蘭特，格蘭特立即修書給李鴻章。作為洋務運動的領(lǐng)袖，李鴻章本心并不想斷送留學工程，但保守派的強勢意見使他左右為難。恰在這個節(jié)骨眼上，美國國會通過了《排華法案》。1881年6月，奕列舉留學生四大罪狀，上奏光緒撤回學生。當年8月，近百名“幼童〞灑淚登船。只有詹天佑和歐陽庚獲得耶魯學位，其余皆半途而廢。

這些留學生回國初期因“奇裝異服〞、“不識禮儀〞，飽受排擠和譴責，被隨意發(fā)配到與所學專業(yè)根本不搭邊的行業(yè)。所幸他們在外收獲真才實學，且互相照應提攜，假設干年后，他們成長為轉(zhuǎn)型中國的中堅力量。鐵路工程師詹天佑，開灤煤礦礦冶工程師吳仰曾，北洋大學校長蔡紹基，清華大學首任校長唐國安，民國開國總理唐紹儀，交通總長梁敦彥，外交家歐陽庚，還有多名參加海軍，在甲午戰(zhàn)爭中殉國。容閎送出去的學生，歸來后無論才干、見識、人品，都堪稱一世俊杰?！策x自《文史參考》2019年第7期，有刪改〕

19.聯(lián)系全文，分點概述容閎在官派幼童留洋工程中做了哪些努力。〔4分〕20.作者詳細記述官派幼童留洋工程的始末，這樣寫對表現(xiàn)傳主有什么作用〔5分〕21.容閎被稱為中國“睜眼看世界的‘草根’第一人〞，他的經(jīng)歷給我們哪些啟示請結(jié)合文本簡要分析?！?分〕五、本大題2小題，每題6分，共12分22.右面的圖表是有關(guān)機構(gòu)對某市不同年齡段亞安康人群的調(diào)查。請根據(jù)圖表，分別概括軀體、心理和社會適應等三種亞安康類型發(fā)生率與年齡的關(guān)系?！?分〕〔1〕軀體亞安康：

〔2〕心理亞安康：

〔3〕社會適應亞安康：

23.下面是某中學“學生會微博〞發(fā)出的一份建議。請根據(jù)其內(nèi)容，以學校辦公室的名義擬寫一份告示，張貼在收發(fā)室的門口，使收發(fā)室能正常運作?！?分〕

親，你的快遞又寄到學校來了?君不見，學校收發(fā)室現(xiàn)在成了倉庫，大包小包堆如山，阿sir、miss的信件、文件統(tǒng)統(tǒng)被“埋〞沒了。聽說校長發(fā)脾氣了——暈！收發(fā)室的陳叔怒發(fā)沖冠——酷斃！親，是不是很過分！從“五·一〞開場，把網(wǎng)購的私貨寄回家吧，學校是學習的地方，不是免費中轉(zhuǎn)站噢！告

示

各位同學：

__________________________________________

___________________________________________

謝謝配合。

學校辦公室2019年4月22日六、本大題1小題，60分24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文?！?0分〕

美國有句諺語：“除了上帝，任何人都必須用數(shù)據(jù)來說話。〞人們不能漠視數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是科學的度量。

有學者認為，我們正處在一個數(shù)據(jù)時代。隨著社交網(wǎng)絡的逐漸成熟，移動帶寬的迅速提升，云計算、物聯(lián)網(wǎng)的應用多樣，數(shù)據(jù)的運用和創(chuàng)新給公民、政府、社會帶來了種種