2024-2025學(xué)年四川省部分學(xué)校高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的影響非常廣泛。本文主要圍繞影響古典詩(shī)歌創(chuàng)作的古代儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)展開。由于儒、釋、道三家在傳統(tǒng)文化中的影響長(zhǎng)期且復(fù)雜，為了更清晰地剖析各家影響的脈絡(luò)，我們舉例解析時(shí)僅選擇詩(shī)人詩(shī)作受影響較大的某一方面加以闡述。古代儒家文化傳承發(fā)展分為不同階段，包括以孔子、孟子、荀子等先秦思想家為代表的原始儒家學(xué)說(shuō)，以董仲舒為代表的兩漢經(jīng)學(xué)，以及以程顥、程頤、朱熹等為代表的宋明理學(xué)等。那些被分為不同階段的儒家代表人物，其思想主張?jiān)谘永m(xù)發(fā)展的同時(shí)也存在差別。但總體來(lái)說(shuō)，古代儒家思想強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)兼具仁義禮智信，這對(duì)古代詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。儒家思想對(duì)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的影響可以追溯到先秦時(shí)代?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，其成書過(guò)程中，從今天的陜西沿著黃河到山西至河南抵河北再到山東，收錄了眾多作者的作品，它主要代表的是當(dāng)時(shí)黃河流域的詩(shī)歌創(chuàng)作。這一時(shí)期的北方文化與南方文化存在較大差異，在南方的長(zhǎng)江流域，主要是楚地，最主要的代表作是《楚辭》，《楚辭》收錄的作品大部分為詩(shī)人屈原所作。打開《詩(shī)經(jīng)》，第一篇就是《周南·關(guān)雎》。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！厚皇缗?，鐘鼓樂(lè)之?！薄蛾P(guān)雎》描述的是一位君子愛上了一位窈窕淑女——“窈窕”描述的是女子曼妙的身段，淑女指的是女子擁有很高的道德修養(yǎng)。君子由此陷入對(duì)淑女的相思之苦中?！榜厚皇缗?，琴瑟友之”，兩種古老的樂(lè)器琴和瑟出現(xiàn)了，君子希望與女子戀愛時(shí)能夠?yàn)樗龔椙俟纳?，通過(guò)如此優(yōu)雅的充滿書卷氣的音樂(lè)演奏來(lái)處理自己與對(duì)方的關(guān)系。到結(jié)尾處，“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”，寫男女兩情相悅之后盛大的結(jié)婚場(chǎng)面。中國(guó)古代社會(huì)是非常重視婚禮的，尤其是在儒家文化中。《詩(shī)經(jīng)》被視為由孔子編訂?！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f(shuō)“三百五篇孔子皆弦歌之”，孔子能夠一邊彈奏弦樂(lè)一邊把《詩(shī)經(jīng)》全部作品唱下來(lái)，足見孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的喜愛程度。具體到《關(guān)雎》，孔子評(píng)價(jià)其“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，是一首非常好的詩(shī)歌。接下來(lái)，對(duì)古代兩位詩(shī)人在創(chuàng)作中受到的儒家思想影響作簡(jiǎn)單解析。首先來(lái)看曹操。作為中國(guó)歷史上著名的政治家、文學(xué)家，曹操存世詩(shī)作二十余首。以《短歌行》為例，詩(shī)歌引用了《詩(shī)經(jīng)》中的《子衿》和《鹿鳴》。曹操直接把這兩首《詩(shī)經(jīng)》名篇引入自己的詩(shī)中，這是非常大膽的。因?yàn)樽詽h武帝“罷黜百家，表章六經(jīng)”之后，《詩(shī)經(jīng)》作為儒家六經(jīng)之一，在古人眼中的地位幾乎是不可撼動(dòng)的，當(dāng)時(shí)恐怕除了曹操，尚無(wú)人敢把《詩(shī)經(jīng)》作品跟自己的詩(shī)作融于一處。由此我們也能看出，曹操對(duì)自己詩(shī)歌方面的才能是十分自負(fù)的。詩(shī)篇最后“周公吐哺，天下歸心”中的周公，則是儒家思想體系中的代表人物之一。曹操在詩(shī)中把自己喻為周公，足見他內(nèi)心最敬重的歷史人物便是周公。第二位詩(shī)人是杜甫。能夠被稱為“詩(shī)圣”的詩(shī)人，不僅需要其詩(shī)歌藝術(shù)非常高超，更重要的是其思想高度要達(dá)到孔孟所提倡的“仁”的最高境界。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》之所以名垂千古，就在于詩(shī)人由自己的境遇聯(lián)想到天下寒士的境遇，表達(dá)出了儒家思想所追求的拯世濟(jì)民之志，其中飽含的憂國(guó)憂民意識(shí)令人動(dòng)容。大約在東漢時(shí)期，佛教傳入中國(guó)。漢傳佛教后續(xù)分為八宗，其中對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化影響最大的是禪宗，歷代文人士大夫多受其影響。從詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，受佛教影響最大的當(dāng)推唐代詩(shī)人王維。王維字摩詰，這源于佛典中的“維摩詰”，佛教也有一部《維摩詰經(jīng)》。王維少年得志，晚年傾向于佛教，其詩(shī)作亦如是。王維創(chuàng)作山水詩(shī)時(shí)，善于在詩(shī)中表現(xiàn)“空”“寂”“閑”的境界，這正是他在禪學(xué)領(lǐng)域修養(yǎng)的某種呈現(xiàn)。而這種詩(shī)中禪意，在后世名家的作品中能夠看到某種延續(xù)，比如蘇軾的《琴詩(shī)》：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？”道家是先秦諸子百家之一，其思想崇尚自然。歷史上的道家也分為多個(gè)流派，包括老子、列子、莊子等。我們以受道家思想影響較深的兩位詩(shī)人的創(chuàng)作為例。其一是東晉詩(shī)人陶淵明。在道家思想的浸潤(rùn)下，陶淵明以“自然”入詩(shī)，其詩(shī)歌題材包括田園風(fēng)光、農(nóng)村勞作等，其中不乏名句傳世：“采菊東籬下，悠然見南山?！薄熬迷诜\里，復(fù)得返自然?！碧諟Y明的“悠然”“自然”，都可以在莊子思想中尋得某種共鳴。其二是盛唐“詩(shī)仙”李白。不同于陶淵明對(duì)田園生活悠然自得的表達(dá)，李白詩(shī)作中的道家思想影響更多體現(xiàn)為豪放不羈、灑脫逍遙。他最喜歡的古代文人就是莊子?！肚f子》首篇《逍遙游》中的大鵬振翅意象，影響了包括李白在內(nèi)的眾多詩(shī)人。李白詩(shī)作中多次寫到大鵬，他把自己喻作大鵬，甚至在臨終之際仍不忘懷：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。”（摘編自孫明君《傳統(tǒng)文化對(duì)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的影響》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.儒、釋、道三家對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的影響，在古代詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作上也發(fā)揮了重要作用，曹操、杜甫的創(chuàng)作受儒家思想的影響較大。B.與《楚辭》主要產(chǎn)生于長(zhǎng)江流域的楚地，大部分由屈原獨(dú)立創(chuàng)作完成不同，《詩(shī)經(jīng)》主要收錄的是黃河流域的詩(shī)歌，作者構(gòu)成也更為復(fù)雜。C.儒家思想對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的影響主要體現(xiàn)在詩(shī)歌中對(duì)君子品德的追求以及對(duì)婚姻的高度重視上。D.王維是詩(shī)歌創(chuàng)作方面受禪宗思想影響最大的詩(shī)人，這不單體現(xiàn)在他字“摩詰”上，更體現(xiàn)在其山水詩(shī)對(duì)境界的追求之中。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家文化在我國(guó)古代傳承發(fā)展歷史悠久，雖然每個(gè)階段代表人物的思想主張存在差異，但都強(qiáng)調(diào)仁義禮智信是君子為人處世的道德準(zhǔn)則。B.杜甫的詩(shī)歌不僅藝術(shù)高超，而且思想境界已經(jīng)達(dá)到孔孟所提倡的“仁”的要求，這從他的代表作之一《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中可以得到證明。C.陶淵明和李白都深受道家思想影響，但道家思想在他們的詩(shī)歌中體現(xiàn)得并不相同，陶淵明以“自然”入詩(shī)，李白更多表現(xiàn)為豪放不羈、灑脫逍遙。D.當(dāng)我們以歷史時(shí)間為軸來(lái)考量儒、釋、道三家對(duì)古典詩(shī)歌的影響時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)儒家思想對(duì)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的影響最為深遠(yuǎn)，其次是道家、佛教。3.下列詩(shī)句，最適合作為論據(jù)證明儒家思想對(duì)古典詩(shī)歌創(chuàng)作影響的一項(xiàng)是（）A.人閑桂花落，夜靜春山空。B.戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。C.少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。D.戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。4.文中大量引用古代名人詩(shī)句，在論證上有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.為什么說(shuō)以《關(guān)雎》為代表的《詩(shī)經(jīng)》作品深受傳統(tǒng)儒家文化的影響？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①引用先秦、魏晉、唐宋大量名人名篇詩(shī)句，具有權(quán)威性和典型性，使讀者能更加直觀感受到儒釋道文化對(duì)古典詩(shī)歌的影響，使所論述的觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。②詩(shī)詞文句的引入增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩，使論證的語(yǔ)言更加生動(dòng)。5.①《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》的主人公是一位君子和一位窈窕淑女，“淑女”指擁有很高的道德修養(yǎng)的女子，淑女和君子都符合儒家的道德規(guī)范要求。②《關(guān)雎》主要寫的是君子對(duì)淑女的追求，最終兩人喜結(jié)良緣，而儒家文化中非常重視婚姻、婚禮。③《詩(shī)經(jīng)》被視為由儒家先師孔子編訂而成，而《關(guān)雎》又被置于第一篇，孔子對(duì)其“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的評(píng)價(jià)，正符合儒家對(duì)禮的要求和中庸的思想?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選文中信息的能力。C.“主要體現(xiàn)在……”錯(cuò)誤。結(jié)合文中“‘窈窕’描述的是女子曼妙的身段，淑女指的是女子擁有很高的道德修養(yǎng)”“寫男女兩情相悅之后盛大的結(jié)婚場(chǎng)面。中國(guó)古代社會(huì)是非常重視婚禮的，尤其是在儒家文化中”可知，本段只是說(shuō)從《關(guān)雎》中可以看出“女子擁有很高的道德修養(yǎng)”“中國(guó)古代社會(huì)是非常重視婚禮的”。文中并無(wú)相關(guān)信息說(shuō)明儒家思想對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的影響主要體現(xiàn)在“對(duì)君子品德的追求以及對(duì)婚姻的高度重視”這兩個(gè)方面。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“儒家思想對(duì)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的影響最為深遠(yuǎn)，其次是道家、佛教”于文無(wú)據(jù)，文中分別論述了儒家、道家思想對(duì)后為詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，并沒(méi)有比較這三者對(duì)古典詩(shī)歌創(chuàng)作影響的深遠(yuǎn)程度。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.王維的這兩句詩(shī)表現(xiàn)的是“空”“閑”的境界，體現(xiàn)出的是受佛教禪宗的影響。B.杜甫的這兩句詩(shī)體現(xiàn)了強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民之情和拯世濟(jì)民之志，符合儒家思想。C.陶淵明的這兩句詩(shī)體現(xiàn)了對(duì)自然田園生活的向往，與道家崇尚自然的思想接近。D.李白的這兩句詩(shī)寫戍客的思鄉(xiāng)之情，不能直接體現(xiàn)受儒家思想的影響。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①文章引用先秦、魏晉、唐宋大量名人名篇詩(shī)句，如“關(guān)關(guān)雎鳩……窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”引自《詩(shī)經(jīng)》；“周公吐哺，天下歸心”出自《短歌行》；論述儒家思想對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴”蘇軾的《琴詩(shī)》，指出蘇軾詩(shī)歌創(chuàng)作受佛教影響；“采菊東籬下，悠然見南山”“久在樊籠里，復(fù)得返自然”引用魏晉時(shí)期陶淵明的詩(shī)句，指出陶淵明受道家思想的影響。這些詩(shī)文的引用具有權(quán)威性和典型性，使讀者能更加直觀感受到儒釋道文化對(duì)古典詩(shī)歌的影響，使所論述的觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。②本文探討的是“傳統(tǒng)文化對(duì)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的影響”，大量引用詩(shī)文名句增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩，而且這些詩(shī)文都是讀者耳熟能詳?shù)?，使得本文的語(yǔ)言典雅生動(dòng)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①文章第四段說(shuō)“‘窈窕’描述的是女子曼妙的身段，淑女指的是女子擁有很高的道德修養(yǎng)”“君子希望與女子戀愛時(shí)能夠?yàn)樗龔椙俟纳ㄟ^(guò)如此優(yōu)雅的充滿書卷氣的音樂(lè)演奏來(lái)處理自己與對(duì)方的關(guān)系”，《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》的主人公描寫的是一位君子和一位窈窕淑女，君子的溫文爾雅，“淑女”的很高的道德修養(yǎng)，兩人的形象都符合儒家的道德規(guī)范要求。②文章第四段說(shuō)“《關(guān)雎》描述的是一位君子愛上了一位窈窕淑女”，《關(guān)雎》主要寫的是君子對(duì)淑女的追求，“‘窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之’，寫男女兩情相悅之后盛大的結(jié)婚場(chǎng)面。中國(guó)古代社會(huì)是非常重視婚禮的，尤其是在儒家文化中”，《關(guān)雎》寫了男女兩情相悅之后盛大的結(jié)婚場(chǎng)面，最終兩人喜結(jié)良緣，而儒家文化中非常重視婚姻、婚禮。③文章第四段“打開《詩(shī)經(jīng)》，第一篇就是《周南·關(guān)雎》”第五段“《詩(shī)經(jīng)》被視為由孔子編訂……足見孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的喜愛程度。具體到《關(guān)雎》，孔子評(píng)價(jià)其‘樂(lè)而不淫，哀而不傷’”，《詩(shī)經(jīng)》被視為由儒家先師孔子編訂而成，而《關(guān)雎》又被置于第一篇，孔子對(duì)其“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的評(píng)價(jià)，正符合儒家對(duì)禮的要求和中庸的思想。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。入戲謝志強(qiáng)晚飯后，陳育良在運(yùn)河邊散步。①朦朧的夜色中，傳出一陣陣女人凄哀的哭泣聲。陳育良再過(guò)三年就是而立之年，卻還打著光棍。他是個(gè)種田的好手，平時(shí)愛管閑事。白天勞累，傍晚散步。散步時(shí)感覺(jué)自己有了城里閑人的雅趣，脫口會(huì)來(lái)幾句戲文中的唱詞和念白。死了人才有這般哭聲。循著哭聲，他看見河邊泊了一條船。他登上了船，探頭看船艙，有一女兩男。時(shí)值明朝末年，崇禎年，前往蘇州上任的府臺(tái)大人突發(fā)疾病，死于船上。另一男人是府臺(tái)大人聘請(qǐng)的紹興師爺?？奁氖歉_(tái)大人的夫人。陳育良安慰夫人：人已死，哭也無(wú)用，我?guī)湍懔侠砗笫掳伞Ｒ粫r(shí)間，陳育良仿佛進(jìn)入了戲文。他喜歡戲文。草臺(tái)班來(lái)村里演戲，大戶人家出錢，他一場(chǎng)也不落。現(xiàn)在，他看見戲文里那樣的大官已死，他跟師爺悄悄說(shuō)了自己的想法。夫人已不哭，他又把想法對(duì)夫人說(shuō)了一遍。府臺(tái)夫人一聽他要冒充府臺(tái)前去上任，吃了一驚。陳育良說(shuō)自己未婚，暫做表面夫妻，絕不強(qiáng)求，他只是想上城里（看了那么多場(chǎng)戲文，似乎該進(jìn)入角色了）。他和師爺商議了一夜，在河邊埋葬了府臺(tái)大人，立了一塊墓碑，師爺替他寫上“陳育良之墓”。畢竟已看熟了戲文里的大官，陳育良擺出架子，仿佛真的成了府臺(tái)大人。恰逢蘇州久旱無(wú)雨，顆粒無(wú)收。他深知百姓疾苦，就采取了兩項(xiàng)措施：一是運(yùn)河引水，清理渠塘；二是開倉(cāng)放糧，救濟(jì)災(zāi)民。私下里，師爺也佩服他，越做越像府臺(tái)大人了。師爺有一手好筆墨，他有一腦好主意，兩人配合得很默契。偶爾，師爺也提醒他，不可表現(xiàn)出農(nóng)夫陳育良的言行。種田時(shí)，他總是喝點(diǎn)酒，不多，二兩。府內(nèi)，都知道他討厭官場(chǎng)上的應(yīng)酬，他滴酒不沾，逢有敬酒，師爺代他喝。漸漸地，府臺(tái)大人的角色已擠掉了農(nóng)夫的習(xí)慣——舉止、言談，漸入佳境。他體恤百姓，為民申冤，深受愛戴。一晃三年，夫人也成了他這個(gè)府臺(tái)大人的夫人了，連巡撫衙門都稱贊他會(huì)當(dāng)官，治理有方?？墒牵愑?jí)糁胁恢N了多少遍的莊稼。在夢(mèng)中，他還穿著府臺(tái)大人的官服，登臺(tái)演戲。陳育良總是回避“上邊”來(lái)的官員。師爺勸他躲得了初一，躲不過(guò)十五，但他的心里還是發(fā)虛。終于有一次，事先沒(méi)通知，巡撫大人突然駕到。倉(cāng)皇之中，陳育良撩袍相迎。熟稔官場(chǎng)禮節(jié)的巡撫大人看出了破綻，幸虧師爺替他遮掩。當(dāng)晚的酒席上，巡撫大人提出對(duì)酒作詩(shī)。師爺去取文房四寶。陳育良立刻想到不久前自己做的一個(gè)焦慮的夢(mèng)，文房四寶，已擺齊，有個(gè)威嚴(yán)的聲音要求他作詩(shī)，寫下來(lái)，喚師爺，不見回應(yīng)。陳育良婉拒了巡撫大人的敬酒，說(shuō)：請(qǐng)大人原諒下官，喝了酒，我頭暈。此刻，師爺捧著文房四寶進(jìn)來(lái)解圍，對(duì)陳育良說(shuō)：大人，你飲酒過(guò)量了，暫入內(nèi)歇息片刻，醒醒酒，便可與巡撫大人對(duì)詩(shī)。巡撫大人用陌生的眼光瞅著陳育良，說(shuō)：你喝過(guò)了嗎？未飲先醉了？師爺不知陳育良拖延著，未曾喝過(guò)手中的那一杯酒。陳育良說(shuō)：我連酒氣也聞不得。巡撫大人順?biāo)浦郏f(shuō)：師爺扶他去后堂醒酒吧，改日我一定要測(cè)測(cè)他的酒量。那一夜，似乎又回到了船艙那一夜，陳育良和夫人、師爺，三人商議這個(gè)官要不要繼續(xù)當(dāng)下去。陳育良像演了一場(chǎng)戲文，高潮已過(guò)。陳育良說(shuō)，這里再混不下去了，巡撫大人的眼光很毒，還是趁早離去為好。陳育良回到老家，②眼前的村莊，田地荒草叢生，他又有了農(nóng)夫的感覺(jué)。好像一場(chǎng)戲文演下來(lái)，帶回了一個(gè)夫人，夫人倒是安分、認(rèn)命。可是，冒名頂替府臺(tái)大人的消息傳得很快，村里人都知道了，說(shuō)他是從戲文里走出來(lái)的人。草臺(tái)班子也很快編了一個(gè)以他為原型的戲文。陳育良好奇，特意去看人家如何演他。他接受不了丑化：拿著折扇的白鼻子，還有尖著嗓子的念白。他忍不住到幕后，跟班主理論，說(shuō)：我是不是白鼻子？班主邀他入伙客串，自己演自己。陳育良的戲癮上來(lái)了，他就剩下這一點(diǎn)樂(lè)趣了。他用自己的形象否定了設(shè)定的白鼻子，引起看客的喝彩。那么多年的感覺(jué)，全都濃縮在短暫的戲臺(tái)上了。③一天，下大雪，村里騷動(dòng)。巡撫大人獲悉了他的下落，前來(lái)緝拿。夫人說(shuō)：都是戲文惹的禍。溜出后門，官兵追來(lái)，他和夫人分開逃跑。官兵對(duì)他緊追不舍。已不可往雪野里跑了，他將釘靴倒套在腳上，逃入一家農(nóng)戶，農(nóng)戶讓他躲進(jìn)灶間，他向主人匆匆交代了幾句。官兵依靴印追尋，農(nóng)戶指一指院門前雪地的足印，說(shuō)：豈敢窩藏罪犯，他一進(jìn)院子，就被我攆出去了。雪地里的靴印，靴頭朝外，官兵便沿著靴印追去。追到河邊，見河邊擺著一雙釘靴。④河面無(wú)船無(wú)人，兩邊無(wú)樹無(wú)路，也沒(méi)有腳印。水中漂著一頂氈帽。官兵查看后認(rèn)為陳育良顯然是跳河了，又問(wèn)那個(gè)帶路的農(nóng)戶。農(nóng)戶脫口說(shuō)：村里人都知道他是個(gè)旱鴨子。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析和理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中的師爺是一個(gè)關(guān)鍵角色，他不僅幫助陳育良隱瞞身份，還在關(guān)鍵時(shí)刻為他解圍，體現(xiàn)了師爺?shù)臋C(jī)智與忠誠(chéng)。B.自從做了府臺(tái)大人，陳育良便改掉了愛喝酒的習(xí)慣，不再碰酒杯，這是因?yàn)樗麚?dān)心飲酒會(huì)誤事，怕自己的身份被揭穿。C.面對(duì)陳育良在酒席上的表現(xiàn)，巡撫順?biāo)浦壅f(shuō)改日再測(cè)他的酒量，巡撫并不想當(dāng)面揭穿陳育良，而給他臺(tái)階下，可見巡撫善良的一面。D.陳育良冒名頂替府臺(tái)大人的事被村人知曉后，巡撫對(duì)他的身份產(chǎn)生懷疑，最終陳育良被官府追捕，給陳育良和夫人帶來(lái)了災(zāi)禍。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)在敘述陳育良冒充府臺(tái)大人的過(guò)程中，通過(guò)細(xì)膩的心理描寫，生動(dòng)地刻畫了人物內(nèi)心的矛盾和掙扎，使讀者能夠深入了解人物的內(nèi)心世界。B.“那一夜，似乎又回到了船艙那一夜”，既強(qiáng)調(diào)了“那一夜”對(duì)人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)折作用，又使前后情節(jié)之間形成照應(yīng)，行文結(jié)構(gòu)緊湊。C.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，具有文學(xué)氣息，如“撩袍相迎”“熟稔”“豈敢窩藏罪犯”等詞句帶有文言色彩，一定程度上增加了語(yǔ)言的文化內(nèi)涵。D.文章善用借代手法，如“拿著折扇的白鼻子”“村里人都知道他是個(gè)旱鴨子”中的“白鼻子”“旱鴨子”就使用借代，引人聯(lián)想，使形象特點(diǎn)鮮明突出。8.文中畫橫線的四處環(huán)境描寫各有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.這篇小說(shuō)具有一定的傳奇色彩，請(qǐng)?jiān)噺摹肮适虑楣?jié)”“人物形象”的角度簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.D8.①處交代了故事發(fā)生的時(shí)間，同時(shí)因?yàn)樵凇半鼥V的夜色”中陳育良沒(méi)辦法看清楚情況，便于引出下文故事。②處一方面寫出陳育良離家時(shí)間之長(zhǎng)，另一方面也暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的凋敝。③處“下大雪”既點(diǎn)明環(huán)境特征，也為陳育良用計(jì)逃避官兵追捕提供了客觀依據(jù)。④處對(duì)河面及周邊環(huán)境的描寫，為小說(shuō)結(jié)尾官兵確信陳育良投河而死作了鋪墊。9.①故事情節(jié)緊張、起伏，具有傳奇色彩。從陳育良冒充府臺(tái)大人上任到如何治理困境下的蘇州，從被巡撫大人識(shí)出破綻到棄官而逃，最后被官兵追殺，設(shè)計(jì)化險(xiǎn)為夷，情節(jié)傳奇，扣人心弦。②人物形象具有傳奇色彩。陳育良本是一個(gè)即將進(jìn)入而立之年的貧民光棍，也是個(gè)種田好手，具有熱心腸；做府臺(tái)大人時(shí)富有謀略，施政有方，恪守對(duì)夫人的承諾，重情重義；回鄉(xiāng)后只以演戲?yàn)闃?lè)，面對(duì)追捕，計(jì)謀過(guò)人?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“因?yàn)樗麚?dān)心飲酒會(huì)誤事，怕自己的身份被揭穿”錯(cuò)誤，文中說(shuō)“他討厭官場(chǎng)上的應(yīng)酬，他滴酒不沾，逢有敬酒，師爺代他喝”，說(shuō)明不是因?yàn)樗麚?dān)心飲酒會(huì)誤事，怕自己的身份被揭穿。C.“可見巡撫善良的一面”錯(cuò)誤，結(jié)合后文“巡撫大人獲悉了他的下落，前來(lái)緝拿”等相關(guān)情節(jié)可知，巡撫當(dāng)時(shí)不能確定陳育良到底是不是冒名頂替的府臺(tái)大人。D.“陳育良冒名頂替府臺(tái)大人的事被村人知曉后，巡撫對(duì)他的身份產(chǎn)生懷疑”錯(cuò)誤，從上文“陳育良說(shuō)，這里再混不下去了，巡撫大人的眼光很毒，還是趁早離去為好”等內(nèi)容可知，巡撫在酒席上就對(duì)陳育良的身份產(chǎn)生了懷疑。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“‘旱鴨子’就使用借代”錯(cuò)誤，文中的“旱鴨子”屬于比喻，把陳育良比作“旱鴨子”，突出其不會(huì)游泳，而不是借代。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。①處，“朦朧夜色”揭示整個(gè)故事是在一個(gè)朦朧的夜晚展開的，為全文的故事提供了特定的背景；同時(shí)，“朦朧夜色”和“一陣陣女人凄哀的哭泣聲”共同營(yíng)造了一種神秘、不安的氛圍，在這樣的氛圍中，主人公陳育良看不清楚具體情況，推動(dòng)了后文故事的發(fā)展，吸引讀者。②處，“田地荒草叢生”，和陳育良當(dāng)假府臺(tái)時(shí)，其治下的蘇州一片清明形成對(duì)比，暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)凋敝的殘酷現(xiàn)狀；同時(shí)，這是陳育良回到老家之處看到的景象，突出了陳育良從老家離開，陰差陽(yáng)錯(cuò)做了假府臺(tái)，而今再次回到老家，前后時(shí)間跨度較大。③處，“下大雪”營(yíng)造出緊張的氛圍，暗示陳育良的危機(jī)即將來(lái)臨，也正是因?yàn)椤跋麓笱保苿?dòng)了后文情節(jié)的變化，為陳育良在面對(duì)官兵追捕時(shí)因景生智，最終得以逃脫增加了真實(shí)性。④處，河面無(wú)船無(wú)人，只是水中漂著一頂氈帽，兩邊河岸無(wú)樹無(wú)路，也沒(méi)有腳印，營(yíng)造陳育良“顯然是跳河了”的真實(shí)景象，使陳育良巧妙逃脫追捕更加可信，增強(qiáng)故事戲劇性。【9題詳析】本題考查學(xué)生賞析文本藝術(shù)特色的能力。①故事情節(jié)角度。主人公陳育良本來(lái)是個(gè)農(nóng)民，“再過(guò)三年就是而立之年，卻還打著光棍”“種田的好手，平時(shí)愛管閑事”，一次偶然的機(jī)會(huì)，變“冒充府臺(tái)前去上任”，成了蘇州府臺(tái)，“仿佛真的成了府臺(tái)大人”，后來(lái)假冒的身份被識(shí)破，只得逃亡回鄉(xiāng)，最終被官兵追捕，又設(shè)計(jì)逃脫，整個(gè)過(guò)程如戲如夢(mèng)，情節(jié)波折起伏，驚險(xiǎn)連連，扣人心弦，富有傳奇色彩。②人物形象角度。作為農(nóng)民的陳育良，“是個(gè)種田的好手”“平時(shí)愛管閑事”“有城里閑人的雅趣”，主動(dòng)幫料理府臺(tái)大人的后事等內(nèi)容，突出陳育良熱心腸；當(dāng)了假府臺(tái)的陳育良，“他深知百姓疾苦”，面對(duì)“蘇州久旱無(wú)雨，顆粒無(wú)收采”的緊急情況，取有效措施，并且一直尊重府泰夫人，信守承諾，突出了他的富有謀略、施政有方和有情有義；最后被迫回鄉(xiāng)后的陳育良，主動(dòng)演戲，且是自己演自己，面對(duì)官兵對(duì)的緊追不舍，巧妙借助天時(shí)，設(shè)計(jì)躲過(guò)了追捕，突出其機(jī)智、富有計(jì)謀?？傮w而言，小說(shuō)人物形象豐富、具有傳奇色彩。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：辛棄疾字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅(jiān)，與黨懷英同學(xué)，號(hào)辛、黨。耿京聚兵山東，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。僧義端者，喜談兵，棄疾間與之游。義端亦聚眾千余，說(shuō)下之，使隸京。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，授天平節(jié)度掌書記。會(huì)張安國(guó)已殺京降金，棄疾還至海州，乃約統(tǒng)制王世隆等徑趨金營(yíng)，安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。棄疾時(shí)年二十三。乾道六年，孝宗召對(duì)延和殿。棄疾因論南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作《美芹十論》等獻(xiàn)于朝，言消長(zhǎng)之勢(shì)，技之長(zhǎng)短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。尋知潭州兼湖南安撫。意修營(yíng)壘，先以緡錢五萬(wàn)于廣西買馬五百匹，詔廣西安撫司歲帶買三十匹。時(shí)樞府有不樂(lè)之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。經(jīng)度費(fèi)巨萬(wàn)計(jì)，棄疾善斡旋，事皆立辦。棄疾躬監(jiān)辦者，期一月飛虎營(yíng)柵成。如期落成，開陳本末，繪圖繳進(jìn)，上遂釋然。飛虎軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。為大理卿時(shí)，同僚吳交如死，無(wú)棺斂，棄疾嘆曰：“身為列卿而貧若此，是廉介之士也！”既厚賻之，復(fù)言于執(zhí)政，詔賜銀絹。人服其為文警切。棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。（節(jié)選自《宋史·辛棄疾傳》）材料二：陳同甫名亮，號(hào)龍川。始聞辛稼軒名，訪之。將至門，過(guò)小橋，三躍馬而三卻。同甫怒拔劍揮馬首，推馬仆地，徒步而進(jìn)。稼軒適倚樓，望見之，大驚異，遣人詢之，則已及門，遂定交。稼軒帥淮時(shí)，同甫與時(shí)落落，家甚貧。訪稼軒于治所，相與談天下事。酒酣，稼軒言南北之利害，南之可以并北者如此，北之可以并南者如此。且言錢塘非帝王居，斷牛頭之山，天下無(wú)援兵；決西湖之水，滿城皆魚鱉。飲罷，宿同甫于齋中。同甫夜思稼軒沈重寡言醒必思其誤將殺我以滅口遂盜其駿馬而逃。月余，同甫致書稼軒，假十萬(wàn)緡以濟(jì)貧，稼軒如數(shù)與之。（節(jié)選自《養(yǎng)疴漫筆》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。同甫夜思A稼軒沈重B寡言C醒必思D其誤E將殺我F以滅口G遂盜H其駿馬而逃。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.師，以……為師，與《短歌行》“天下歸心”中的“歸”活用類型不同。B.間，有時(shí)，與《琵琶行（并序）》“轉(zhuǎn)徙于江湖間”中的“間”字含義不同。C.“技之長(zhǎng)短”與《夢(mèng)游天姥吟留別》“我欲因之夢(mèng)吳越”中的“之”用法相同。D.“宿同甫于齋中”與《岳陽(yáng)樓記》“遷客騷人，多會(huì)于此”兩句的文言句式相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.辛棄疾在年僅二十三歲時(shí)，約集王世隆等人闖入金兵大營(yíng)，將殺害耿京投敵的張安國(guó)生擒到皇帝那里，最終張安國(guó)被斬首示眾。B.辛棄疾曾經(jīng)向皇帝陳述國(guó)家面臨的形勢(shì)和對(duì)任用人才的看法，在《美芹十論》中辛棄疾闡述了國(guó)家形勢(shì)、技術(shù)等方面的看法，建議得到朝廷采納。C.在修筑營(yíng)壘時(shí)，面對(duì)困難和阻撓，辛棄疾意志堅(jiān)定，解決了馬匹、費(fèi)用等難題，建成的軍隊(duì)成為江上各軍中最強(qiáng)大的。D.辛棄疾善于作詞寫文，他的文章文辭精煉、含義深刻，所創(chuàng)詞作悲壯激烈，借以抒發(fā)內(nèi)心情感，有《稼軒集》流傳世上。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）耿京聚兵山東，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。（2）棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。14.辛棄疾不僅有勇有謀，而且還是一位解人之困的豪杰。文中哪些事情可以體現(xiàn)他的“解人之困”？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.B13.（1）耿京在山東聚集兵馬，辛棄疾任掌書記，就勸耿京做出歸順南宋的決斷。（2）辛棄疾為人豪爽、崇尚氣節(jié)，賞識(shí)提拔才俊之人，所結(jié)交的多是天下的知名人士。14.①同事吳交如身為列卿，卻一生清廉、貧窮，死后沒(méi)有棺材收殮，辛棄疾捐贈(zèng)錢財(cái)把吳交如厚葬，還向執(zhí)政者進(jìn)言，最終使朝廷下詔賜給吳交如銀、絹。②陳同甫曾偷辛棄疾的馬逃跑，其后又向辛棄疾借十萬(wàn)貫錢以濟(jì)貧，辛棄疾不計(jì)前嫌，二話不說(shuō)，把錢如數(shù)給了他?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：陳同甫晚上想起辛稼軒性格沉穩(wěn)且話不多，辛稼軒醒來(lái)會(huì)覺(jué)得自己泄露了機(jī)密，從而可能殺他滅口，于是陳同甫就偷了辛稼軒的馬逃跑了?！凹谲幧蛑毓蜒浴弊鳌耙顾肌钡馁e語(yǔ)，故在C處斷開；“思其誤”表意完整，且“將”位于開頭引出后面的內(nèi)容，故在E處斷開；“以滅口”是“將殺我”的目的，應(yīng)該連在一起，故在G處斷開。故選CEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)之一詞多義現(xiàn)象及文言句式的能力。A.正確。師，以……為師，意動(dòng)用法/歸，使……歸順，使動(dòng)用法。句意：年輕時(shí)以蔡伯堅(jiān)為師。/天下的杰歸順與我。B.正確?！伴g”，有時(shí)/中間，當(dāng)中。句意：辛棄疾有時(shí)與他交往。/在各地輾轉(zhuǎn)奔波。C.錯(cuò)誤。“之”，結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”/代詞，指代“越人說(shuō)的話”。句意：戰(zhàn)術(shù)的長(zhǎng)處短處。/我想根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越。D.正確。文言句式均為狀語(yǔ)后置句，“于齋中”狀語(yǔ)后置/“于此”狀語(yǔ)后置。句意：陳同甫在書房過(guò)夜。/降職的官吏和來(lái)往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“建議得到朝廷采納”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“以講和方定，議不行”可知，因?yàn)閯倹Q定議和，建議沒(méi)有實(shí)行。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“聚兵山東”，在山東聚集兵馬，狀語(yǔ)后置句；“為”，擔(dān)任，做；“南向”，歸順南宋。（2）“尚”，尊崇，崇尚；“拔”，提拔；“英俊”，才智出眾的人?！?4題詳析】本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。①根據(jù)“同僚吳交如死，無(wú)棺斂”“既厚賻之，復(fù)言于執(zhí)政”可知，辛棄疾在得知同僚吳交如死了卻沒(méi)有棺殮之際，他贈(zèng)助錢財(cái)把他厚葬以后，又報(bào)告執(zhí)政，下詔賞賜了銀和絹。這件事體現(xiàn)了他的“解人之困”。②根據(jù)“假十萬(wàn)緡以濟(jì)貧，稼軒如數(shù)與之”可知，陳同甫因?yàn)樨毨懶畔蛐翖壗枋f(wàn)貫錢，辛稼軒毫不猶豫借給了他，這件事體現(xiàn)了“解人之困”?！緟⒖甲g文】材料一：辛棄疾字幼安，是齊歷城人。年輕時(shí)以蔡伯堅(jiān)為師，與黨懷英同學(xué)，號(hào)稱“辛、黨”。耿京在山東聚集兵馬，辛棄疾任掌書記，就勸耿京做出歸順南宋的決斷。有個(gè)叫義端的僧人，喜好談?wù)撥娛?，辛棄疾有時(shí)與他交往。義端聚集一千多人，辛棄疾勸降他，使他歸屬于耿京。紹興三十二年（1162年），耿京命令辛棄疾奉表歸附宋朝，宋高宗在建康慰勞軍隊(duì)，授予天平節(jié)度掌書記。遇到張安國(guó)已殺耿京投降金人，辛棄疾回到海州，于是約集統(tǒng)制王世隆等人直闖金營(yíng)，張安國(guó)正與金兵將領(lǐng)暢飲，（辛棄疾）就在眾人中將他綁了回來(lái)。（辛棄疾）在皇帝所在地獻(xiàn)上俘虜，將張安國(guó)在集市上斬首。辛棄疾當(dāng)時(shí)年齡是二十三歲。乾道六年（1170年），孝宗在延和殿召見問(wèn)對(duì)。辛棄疾于是論述南北方的形勢(shì)以及三國(guó)、晉、漢時(shí)的人才，所持觀點(diǎn)剛勁質(zhì)直，不作迎合。辛棄疾作《美芹十論》等獻(xiàn)給朝廷，論說(shuō)消長(zhǎng)的形勢(shì)，技術(shù)的長(zhǎng)短，地理的要害，十分完備。因?yàn)閯倹Q定議和，建議沒(méi)有實(shí)行。不久，辛棄疾擔(dān)任潭州知州兼湖南安撫使。計(jì)劃修建新的營(yíng)壘，先拿緡錢五萬(wàn)在廣西買了五百匹馬，詔命廣西安撫司每年代買三十匹。當(dāng)時(shí)樞府有不贊同這事的，屢次阻撓，但辛棄疾行動(dòng)更加積極，終究不能改變。經(jīng)營(yíng)耗費(fèi)數(shù)以萬(wàn)計(jì)，辛棄疾善于調(diào)解，事情都能立即辦理。辛棄疾親自監(jiān)督辦理的人，限期一個(gè)月建成飛虎營(yíng)的柵欄。飛虎營(yíng)柵如期落成后，辛棄疾陳述事情本末，畫圖進(jìn)獻(xiàn)，皇上于是消除了疑慮。飛虎軍建成，雄鎮(zhèn)一方，是江上各軍中最強(qiáng)大的。辛棄疾為人豪爽、崇尚氣節(jié)，賞識(shí)提拔才俊之人，所結(jié)交的人多是天下的知名人士。做大理卿時(shí)，同事吳交如死了，沒(méi)有棺材收殮，辛棄疾嘆息說(shuō)：“身為列卿卻如此貧窮，這是清廉耿介之士！”贈(zèng)助錢財(cái)把他厚葬以后，又報(bào)告執(zhí)政，下詔賞賜銀和絹。人們佩服他的文辭精煉扼要而含義深刻。辛棄疾平時(shí)擅長(zhǎng)寫詞，詞風(fēng)悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。材料二：陳同甫，名亮，別號(hào)龍川。他第一次聽說(shuō)辛稼軒的大名后，就前去拜訪。快到辛家時(shí)，要過(guò)一座小橋，陳同甫的馬三次想躍過(guò)去卻都退了回來(lái)。陳同甫一氣之下拔劍指著馬頭，把馬推倒在地，自己徒步走進(jìn)辛家。辛稼軒正好倚在樓上，看到這一幕非常驚訝，派人去打聽，得知陳同甫已到門口，于是兩人就結(jié)成了好友。辛稼軒在淮地做統(tǒng)帥時(shí)，陳同甫當(dāng)時(shí)不太得志，家里也很窮。他來(lái)到辛稼軒的官邸拜訪，兩人一起談?wù)搰?guó)家大事。酒喝到興頭上，辛稼軒分析了南北雙方的利弊，以及南方可以吞并北方的條件和北方可能吞并南方的情形。他還說(shuō)錢塘不是適合帝王居住的地方，如果截?cái)嗯ｎ^山，那么天下就沒(méi)有援兵可以到達(dá)；如果疏通西湖的水，整個(gè)杭州城就會(huì)變成汪洋大海。喝完酒后，辛稼軒讓陳同甫在自己書房過(guò)夜。陳同甫晚上想起辛稼軒性格沉穩(wěn)且話不多，（擔(dān)心自己酒后失言）辛稼軒醒來(lái)會(huì)覺(jué)得自己泄露了機(jī)密，從而可能殺他滅口，于是陳同甫就偷了辛稼軒的馬逃跑了。過(guò)了一個(gè)多月，陳同甫給辛稼軒寫了一封信，借十萬(wàn)貫錢來(lái)救濟(jì)貧困，辛稼軒二話不說(shuō)，如數(shù)給了他。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題。夢(mèng)游仙二首張镃其一飛夢(mèng)去，閑到玉京①游。塵隔天高那得暑，月明云薄淡于秋。宮殿鎖金虬。冰佩冷，風(fēng)揚(yáng)紫綃裘。五色光中瞻帝所，方知碧落②勝炎洲。香霧濕簾鉤。其二歸興動(dòng)，騎鶴下青冥。幾點(diǎn)山河浮色界，一簪風(fēng)露拂寒星。銀漢悄無(wú)聲。鸞嘯舞，仙樂(lè)送霓旌。摘得琪花飛散了，卻將何物送仙卿。衣上彩云輕?！紓渥ⅰ舰儆窬禾斓鬯又帯＂诒搪洌禾炜?。15.下列對(duì)兩首詞相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《其一》寫秋涼時(shí)分，詞人在夢(mèng)中飛往“玉京”游覽，在那里最突出的感覺(jué)是氣候涼爽宜人。B.“宮殿鎖金虬”“鸞嘯舞，仙樂(lè)送霓旌”從視覺(jué)、聽覺(jué)角度，寫了詞人在天宮的所見所聞。C.兩首詞前后聯(lián)系緊密，共同構(gòu)成一個(gè)完整夢(mèng)境，《其一》從詞人入夢(mèng)寫起，《其二》寫從夢(mèng)中返回。D.兩首詞選取金虬、碧落、香霧、銀漢、琪花等意象，營(yíng)造了充滿奇幻色彩和優(yōu)美高遠(yuǎn)的意境。16.張镃的兩首詞與李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》都寫到了“夢(mèng)游”，它們?cè)诒磉_(dá)的情感上有什么異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?5.A16.相同：都借神仙世界的美好情境表達(dá)了作者對(duì)世俗的超脫，對(duì)精神自由的向往。不同：《夢(mèng)游天姥吟留別》還抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和對(duì)權(quán)貴的蔑視之情?！镀湟弧吠ㄟ^(guò)“閑”字和對(duì)仙境清涼世界的描繪，寄托了詞人的閑情逸致；《其二》寫自己不知拿何種禮物送給仙人，寄托了詞人對(duì)仙卿的喜愛，以及對(duì)仙界的留戀?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“秋涼時(shí)分”錯(cuò)誤，從《其一》詞中“那得暑”（意即仙界只有涼爽，沒(méi)有酷暑），“勝炎洲”（意即勝過(guò)炎熱的俗世）等可知，詞人是在炎熱的盛夏入夢(mèng)的。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。相同點(diǎn)《其一》中“塵隔天高”“月明云薄”“風(fēng)揚(yáng)紫綃”“碧落勝炎洲”等內(nèi)容，通過(guò)對(duì)天宮景象的描繪，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)仙境的向往和對(duì)塵世的超脫?！秹?mèng)游天姥吟留別》中“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)”集中寫出了仙界的金銀宮闕永遠(yuǎn)接受日月照耀，以此表達(dá)對(duì)神仙世界的無(wú)限神往。由此可概括：張李二人都表達(dá)了對(duì)塵世的超脫，和對(duì)自由寧?kù)o的向往。不同點(diǎn)《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫仙境是其次，主要目的是借夢(mèng)游的經(jīng)歷和體驗(yàn)，發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的吶喊，來(lái)表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，和不愿屈服于權(quán)貴的決心。張?jiān)~《其一》中的“閑到玉京游”，意思是詞人在夢(mèng)中飛翔離去，悠閑地到天宮去游歷，一個(gè)“閑”字，突出了詞人的悠閑；“塵隔天高那得暑，月明云薄淡于秋”，集中描寫天界的清涼，哪里會(huì)有暑熱，簡(jiǎn)直比秋天還要清淡，借此寄托了詞人的閑情逸致?！镀涠分小罢苗骰w散了，卻將何物送仙卿”，寫詞人自己在離開仙界的時(shí)候，本來(lái)打算用琪花作為禮物送給仙人，但是卻飛散了，不知道再拿什么合適的禮物贈(zèng)給仙人，表達(dá)了詞人對(duì)仙界的留戀和仙人的喜愛。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行并序》被譽(yù)為古代摹寫聲音之至文，其中“______________，______________”兩句使用頂針手法，將琵琶聲低沉、凝滯到最后中斷的狀態(tài)描繪得形象生動(dòng)。（2）國(guó)慶假期，小華和同學(xué)去陶淵明家鄉(xiāng)潯陽(yáng)柴桑游玩，當(dāng)他們看到遠(yuǎn)處的村舍里飄起的裊裊炊煙時(shí)，不禁想起《歸園田居（其一）》中的“______________，______________”。（3）“雨”在古代詩(shī)詞中是一個(gè)重要意象，詩(shī)人（詞人）筆下的“雨”可以是自然現(xiàn)象，也可以含有某種意蘊(yùn)，在高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第三單元我們學(xué)習(xí)了帶有“雨”的詩(shī)句，如“______________，______________”?！敬鸢浮浚?）冰泉冷澀弦凝絕凝絕不通聲暫歇（2）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙（3）云青青兮欲雨水澹澹兮生煙（風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去/大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。小青瓦、老木屋、石板路……剛走進(jìn)金雞水地界，首先迎接我的是一連串熱情的雞鳴聲。①坐落在貴州桐梓縣高橋鎮(zhèn)的金雞水古寨，入選了中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，當(dāng)?shù)氐奈牟龖蛴直涣腥胭F州省傳統(tǒng)戲劇類非遺項(xiàng)目，真?zhèn)€是一路金雞高唱，聲名遠(yuǎn)播。②我們從桐梓縣城驅(qū)車到達(dá)金雞水古寨時(shí)，晨曦剛剛露頭。炊煙青淡，裊裊化入晨光，金雞水一派安寧祥和。③金雞水因?yàn)樗谏降牡貏?shì)如金雞高昂而得名。又有一種說(shuō)法是，若干年前的某天清晨，突然出現(xiàn)一只斑斕錦雞，引得大山百鳥爭(zhēng)鳴，④于是村民便將這地方叫作“金雞水”。晨起行走于村寨，放眼望去，身前身后，一座座沿山而建的青瓦老木屋錯(cuò)落有致。在金秋的朝陽(yáng)下，老屋與斑駁的石磨、雞鳴犬吠一道，散發(fā)出一種令人陶醉的淡淡的安寧與溫馨的清香。院壩邊，菜園里，瓜藤蔓延，豆架林立。每戶老宅的廚房門口都蹲著一口大石缸，缸壁紋飾優(yōu)美而古樸；缸里的山泉水清湛甘冽，舀一瓢還沒(méi)飲下，已覺(jué)賞心悅目。年過(guò)八旬的村民楊如修指著對(duì)面的密林如數(shù)家珍：山林遮擋的溝溝塆塆里，隱藏著幾百畝旱澇保收的好田土，即便是村子人口最多的時(shí)候，每年打下的糧食養(yǎng)活全村也游刃有余。楊如修的祖上是從鄰鎮(zhèn)花秋遷來(lái)的，扎根此地至今已兩百多年。先輩留下的這片基業(yè)，在今天的金雞水人手里，正煥發(fā)出新的光彩。18.文中加點(diǎn)的成語(yǔ)有兩處使用錯(cuò)誤，請(qǐng)指出并進(jìn)行修改。19.“桑榆郁相望，邑里多雞鳴?！眱删涔旁?shī)在文中出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處B.②處C.③處D.④處20.文中畫波浪線的句子使用了擬物的修辭手法（以甲物寫乙物），請(qǐng)你以“詩(shī)篇”為本體另寫一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用擬物；表達(dá)流暢，40個(gè)字左右?！敬鸢浮?8.第一處：“賞心悅目”改為“沁人心脾”。第二處：“游刃有余”改為“綽綽有余”。19.A20.示例：不管怎樣，暫且把你自己用心創(chuàng)作的詩(shī)篇埋在地下，也許等到明年春天它就會(huì)生根、發(fā)芽?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見成語(yǔ)的意義的能力。第一處，“賞心悅目”，形容看了美好的景象或形象而使人心情歡暢、愉快。文中說(shuō)“缸里的山泉水清湛甘冽”，形容的是舀起缸里清澈甘甜的山泉水，還沒(méi)飲下時(shí)給人的一種感受，不能用“賞心悅目”這一視覺(jué)效果來(lái)形容，可換成“沁人心脾”。沁人心脾：滲透到人的內(nèi)臟。形容空氣清新，使人感到十分舒暢。用來(lái)形容美好的詩(shī)文、樂(lè)曲等給人以清新、爽朗的感覺(jué)。第二處，“游刃有余”，在細(xì)小的骨縫中靈活地運(yùn)轉(zhuǎn)刀，沒(méi)有一點(diǎn)阻礙，比喻做事技術(shù)嫻熟，毫不費(fèi)力。此處是用來(lái)形容打下的糧食能夠養(yǎng)活全村的好田土，不能用形容人做事的“游刃有余”來(lái)形容，可換成“綽綽有余”。綽綽有余：形容人力、財(cái)力、物力等很寬裕，用不完。【19題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)句復(fù)位的能力。①處，與前文“一連串熱情的雞鳴聲”照應(yīng)緊密，又引出下文對(duì)“金雞水古寨”的介紹。②處，前文的“一路金雞高唱”使用比喻手法，指的是金雞水古寨“入選了中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄”“文昌戲又被列入貴州省傳統(tǒng)戲劇類非遺項(xiàng)目”，而非現(xiàn)實(shí)中的金雞啼鳴，將詩(shī)句放在這里很突兀。③處，前文有“金雞水一派安寧祥和”，而“桑榆郁相望，邑里多雞鳴”兩句寫的是雞鳴的熱鬧景象，前后不協(xié)調(diào)。④處，與前文內(nèi)容“百鳥爭(zhēng)鳴”不一致。故選A?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用修辭和仿寫句子的能力。擬物是把人當(dāng)作物，或把此物當(dāng)作彼物來(lái)寫的修辭手法。而文中畫波浪線的句子使用的就是擬物的修辭手法，即把非人的事物（老屋、石磨、雞鳴犬吠）賦予人的特性（散發(fā)出清香）。這種修辭手法能夠生動(dòng)形象地描繪出事物的特點(diǎn)，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。本題要求仿照文中畫線句子，運(yùn)用擬物的修辭手法，以“詩(shī)篇”為主體寫一個(gè)句子。題目所給的主體“詩(shī)篇”，是人展現(xiàn)生命力、抒發(fā)心靈感想的表現(xiàn)與作品，也可以影響其他人的心靈。對(duì)此，可運(yùn)用擬物手法使“詩(shī)篇”具有某種事物的特性，比如具有“芽?jī)骸钡奶匦裕耗軌蛟谌说男闹猩l(fā)芽，給人以文學(xué)與生命力的萌動(dòng)?？梢栽炀錇椤安还茉鯓樱瑫呵野涯阕约河眯膭?chuàng)作的詩(shī)篇埋在地下，也許等到明年春天它就會(huì)生根、發(fā)芽”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。處暑是二十四節(jié)氣中的第十四個(gè)節(jié)氣，也是秋季的第二個(gè)節(jié)氣。何謂“處暑”？“處”的本義是暫止，具有臨時(shí)性，與表示定居的“居”相對(duì)。《易·系辭》云：“上古穴居而野處?！边@是說(shuō)上古時(shí)期的人們?cè)诙囱ㄖ芯幼?，在野外暫歇。范仲淹《岳?yáng)樓記》云：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”①，而江湖是臨時(shí)暫住。“處”由“暫止”進(jìn)一步引申出“停止”之義，如《易·小畜》“既雨既處”，就描繪了②。《說(shuō)文解字》記載：“暑，熱也?！碧幨钜蚴顨庵链藭褐苟妹?。此后，我國(guó)地區(qū)大部分降雨量減少，天高云淡。處暑之時(shí)，老鷹、虎、豹等飛禽會(huì)大量捕獲獵物。谷子、稻子等早秋作物陸續(xù)成熟，農(nóng)民開始忙著收谷打禾，正是“處暑滿地黃，家家修廩倉(cāng)”。處暑前后也是中元節(jié)。據(jù)周密《武林舊事》記載，宋代杭州人其時(shí)準(zhǔn)備“新米、新醬、冥衣、時(shí)果、彩緞”，供奉祖先。此外，孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載：“賣麻谷窠兒，亦是系在桌子腳上，乃告祖先秋成之意。”可見，中元祭祀不僅寄托著對(duì)先人的哀思，③。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。不得改變?cè)?。【答案?1.①?gòu)R堂是正式久居②下雨又雨停的場(chǎng)景③還有表達(dá)豐收的意義22.此后，我國(guó)大部分地區(qū)降雨量減少，天高云淡。處暑之時(shí)，老鷹、虎、豹等禽獸（或：老鷹、虎、豹等飛禽走獸）會(huì)大量捕獲獵物?！窘馕觥俊?1題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①句，結(jié)合前文引用《岳陽(yáng)樓記》的中名句，參考后一句“而江湖是臨時(shí)暫住”，可知此處對(duì)“廟堂”進(jìn)行解釋，“廟堂”與“江湖”相對(duì)，既然江湖是臨時(shí)性的，暫且居住，那么廟堂就應(yīng)該是正式的，長(zhǎng)久的居住，故可填：廟堂是正式久居。第②句，此處《詩(shī)經(jīng)》中的“既雨既處”，結(jié)合前文對(duì)“處”的解釋，意為停止，可知“既雨既處”的意思就是表示下雨了、雨停了，故可填：下雨又雨停的場(chǎng)景。第③句，句式上，可用“還有……”和前一句的“不僅……”銜接；內(nèi)容上，結(jié)合前文“農(nóng)民開始忙著收谷打禾，正是‘處暑滿地黃，家家修廩倉(cāng)’”，可知此處指出中元祭祀還表達(dá)了人們對(duì)獲得豐收的滿足和喜悅，故可填：還有表達(dá)豐收的意義?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第一處，“地區(qū)大部分”語(yǔ)序不當(dāng)，“大部分”是“地區(qū)”的定語(yǔ)，應(yīng)該是“大部分地區(qū)”。第二處，“老鷹、虎、豹等飛禽”不合邏輯，“老鷹”是飛禽，“虎、豹”是走獸，不能并列，可將“飛禽”改為“禽獸”（或“飛禽走獸”）。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。蔡元培先生曾用“宏”“約”“深”三個(gè)字形容讀書、治學(xué)的奧秘?！昂辍笔侵R(shí)面要廣闊；“約”是在博采的基礎(chǔ)上加以慎重選擇；“深”是專研精神，要入“虎穴”，得“虎子”，鍥而不舍，百折不回?！昂辍薄凹s”“深”三字中哪個(gè)字給你的感觸最深？請(qǐng)結(jié)合自身求知、學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：本題是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料第一句話提出“宏”“約”“深”三個(gè)概念，并指出它們是人們“讀書、治學(xué)的奧秘”所在。第二句話分別重點(diǎn)闡述了“宏”“約”“深”三個(gè)字的含義?！昂辍备嬖V我們要兼收并蓄，既要學(xué)習(xí)本專業(yè)知識(shí)，也要了解其他學(xué)科知識(shí)，做到融會(huì)貫通，以此打下廣博而堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)?！凹s”字代表了在廣泛學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的精選與聚焦。它意味著我們需要根據(jù)自身的興趣和目標(biāo)，從浩瀚的知識(shí)海洋中篩選出真正有價(jià)值、對(duì)自己成長(zhǎng)有幫助的內(nèi)容?！吧睢敝傅氖窃凇凹s”的前提下重點(diǎn)突破，究本窮源，深入探究，有所發(fā)現(xiàn)，不但要對(duì)知識(shí)精通，還要有所發(fā)展、創(chuàng)造，形成自己的見解?！澳膫€(gè)字給你的感觸最深”要求考生必須對(duì)“宏”“約”“深”三個(gè)字作比較、權(quán)衡，選出令自己感觸最深的一個(gè)字；“結(jié)合自身求知、學(xué)習(xí)的經(jīng)歷”則對(duì)具體寫作內(nèi)容做出規(guī)定，要求學(xué)生在作文中要適當(dāng)結(jié)合自身讀書、學(xué)習(xí)的經(jīng)歷來(lái)寫作。綜合以上分析，本次作文寫作時(shí)需要注意以下兩個(gè)方面，一是要在文中對(duì)“宏”“約”“深”作比較、權(quán)衡，選出令自己感觸最深的一個(gè)字，并表明自己的觀點(diǎn)態(tài)度；二是要在文中適當(dāng)結(jié)合自身讀書、學(xué)習(xí)的經(jīng)歷來(lái)體現(xiàn)自己的選擇。例如選擇寫“深”：首先明確“深”在讀書治學(xué)中的重要性，它代表了深入研究、不懈追求的精神。接著深入挖掘“深”的內(nèi)涵，探討其在求知中的作用，比如鍛煉邏輯思維、培養(yǎng)毅力，甚至是推動(dòng)自身成長(zhǎng)的重要工具。通過(guò)舉例佐證、總結(jié)反思，強(qiáng)調(diào)“深”的重要性及其帶來(lái)的收獲，鼓勵(lì)讀者在學(xué)習(xí)中保持對(duì)知識(shí)的熱情和對(duì)問(wèn)題的深入探究。立意：（1）以“宏”為基礎(chǔ)，獲廣博知識(shí)。（2）慎重選取，求知識(shí)真諦。（3）深挖細(xì)鉆，突破自我，發(fā)現(xiàn)新知。四川省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的影響非常廣泛。本文主要圍繞影響古典詩(shī)歌創(chuàng)作的古代儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)展開。由于儒、釋、道三家在傳統(tǒng)文化中的影響長(zhǎng)期且復(fù)雜，為了更清晰地剖析各家影響的脈絡(luò)，我們舉例解析時(shí)僅選擇詩(shī)人詩(shī)作受影響較大的某一方面加以闡述。古代儒家文化傳承發(fā)展分為不同階段，包括以孔子、孟子、荀子等先秦思想家為代表的原始儒家學(xué)說(shuō)，以董仲舒為代表的兩漢經(jīng)學(xué)，以及以程顥、程頤、朱熹等為代表的宋明理學(xué)等。那些被分為不同階段的儒家代表人物，其思想主張?jiān)谘永m(xù)發(fā)展的同時(shí)也存在差別。但總體來(lái)說(shuō)，古代儒家思想強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)兼具仁義禮智信，這對(duì)古代詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。儒家思想對(duì)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的影響可以追溯到先秦時(shí)代?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，其成書過(guò)程中，從今天的陜西沿著黃河到山西至河南抵河北再到山東，收錄了眾多作者的作品，它主要代表的是當(dāng)時(shí)黃河流域的詩(shī)歌創(chuàng)作。這一時(shí)期的北方文化與南方文化存在較大差異，在南方的長(zhǎng)江流域，主要是楚地，最主要的代表作是《楚辭》，《楚辭》收錄的作品大部分為詩(shī)人屈原所作。打開《詩(shī)經(jīng)》，第一篇就是《周南·關(guān)雎》?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！厚皇缗?，鐘鼓樂(lè)之?！薄蛾P(guān)雎》描述的是一位君子愛上了一位窈窕淑女——“窈窕”描述的是女子曼妙的身段，淑女指的是女子擁有很高的道德修養(yǎng)。君子由此陷入對(duì)淑女的相思之苦中?！榜厚皇缗?，琴瑟友之”，兩種古老的樂(lè)器琴和瑟出現(xiàn)了，君子希望與女子戀愛時(shí)能夠?yàn)樗龔椙俟纳ㄟ^(guò)如此優(yōu)雅的充滿書卷氣的音樂(lè)演奏來(lái)處理自己與對(duì)方的關(guān)系。到結(jié)尾處，“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”，寫男女兩情相悅之后盛大的結(jié)婚場(chǎng)面。中國(guó)古代社會(huì)是非常重視婚禮的，尤其是在儒家文化中?！对?shī)經(jīng)》被視為由孔子編訂?！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f(shuō)“三百五篇孔子皆弦歌之”，孔子能夠一邊彈奏弦樂(lè)一邊把《詩(shī)經(jīng)》全部作品唱下來(lái)，足見孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的喜愛程度。具體到《關(guān)雎》，孔子評(píng)價(jià)其“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，是一首非常好的詩(shī)歌。接下來(lái)，對(duì)古代兩位詩(shī)人在創(chuàng)作中受到的儒家思想影響作簡(jiǎn)單解析。首先來(lái)看曹操。作為中國(guó)歷史上著名的政治家、文學(xué)家，曹操存世詩(shī)作二十余首。以《短歌行》為例，詩(shī)歌引用了《詩(shī)經(jīng)》中的《子衿》和《鹿鳴》。曹操直接把這兩首《詩(shī)經(jīng)》名篇引入自己的詩(shī)中，這是非常大膽的。因?yàn)樽詽h武帝“罷黜百家，表章六經(jīng)”之后，《詩(shī)經(jīng)》作為儒家六經(jīng)之一，在古人眼中的地位幾乎是不可撼動(dòng)的，當(dāng)時(shí)恐怕除了曹操，尚無(wú)人敢把《詩(shī)經(jīng)》作品跟自己的詩(shī)作融于一處。由此我們也能看出，曹操對(duì)自己詩(shī)歌方面的才能是十分自負(fù)的。詩(shī)篇最后“周公吐哺，天下歸心”中的周公，則是儒家思想體系中的代表人物之一。曹操在詩(shī)中把自己喻為周公，足見他內(nèi)心最敬重的歷史人物便是周公。第二位詩(shī)人是杜甫。能夠被稱為“詩(shī)圣”的詩(shī)人，不僅需要其詩(shī)歌藝術(shù)非常高超，更重要的是其思想高度要達(dá)到孔孟所提倡的“仁”的最高境界?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》之所以名垂千古，就在于詩(shī)人由自己的境遇聯(lián)想到天下寒士的境遇，表達(dá)出了儒家思想所追求的拯世濟(jì)民之志，其中飽含的憂國(guó)憂民意識(shí)令人動(dòng)容。大約在東漢時(shí)期，佛教傳入中國(guó)。漢傳佛教后續(xù)分為八宗，其中對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化影響最大的是禪宗，歷代文人士大夫多受其影響。從詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，受佛教影響最大的當(dāng)推唐代詩(shī)人王維。王維字摩詰，這源于佛典中的“維摩詰”，佛教也有一部《維摩詰經(jīng)》。王維少年得志，晚年傾向于佛教，其詩(shī)作亦如是。王維創(chuàng)作山水詩(shī)時(shí)，善于在詩(shī)中表現(xiàn)“空”“寂”“閑”的境界，這正是他在禪學(xué)領(lǐng)域修養(yǎng)的某種呈現(xiàn)。而這種詩(shī)中禪意，在后世名家的作品中能夠看到某種延續(xù)，比如蘇軾的《琴詩(shī)》：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？”道家是先秦諸子百家之一，其思想崇尚自然。歷史上的道家也分為多個(gè)流派，包括老子、列子、莊子等。我們以受道家思想影響較深的兩位詩(shī)人的創(chuàng)作為例。其一是東晉詩(shī)人陶淵明。在道家思想的浸潤(rùn)下，陶淵明以“自然”入詩(shī)，其詩(shī)歌題材包括田園風(fēng)光、農(nóng)村勞作等，其中不乏名句傳世：“采菊東籬下，悠然見南山。”“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！碧諟Y明的“悠然”“自然”，都可以在莊子思想中尋得某種共鳴。其二是盛唐“詩(shī)仙”李白。不同于陶淵明對(duì)田園生活悠然自得的表達(dá)，李白詩(shī)作中的道家思想影響更多體現(xiàn)為豪放不羈、灑脫逍遙。他最喜歡的古代文人就是莊子?！肚f子》首篇《逍遙游》中的大鵬振翅意象，影響了包括李白在內(nèi)的眾多詩(shī)人。李白詩(shī)作中多次寫到大鵬，他把自己喻作大鵬，甚至在臨終之際仍不忘懷：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！保ㄕ幾詫O明君《傳統(tǒng)文化對(duì)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的影響》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.儒、釋、道三家對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的影響，在古代詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作上也發(fā)揮了重要作用，曹操、杜甫的創(chuàng)作受儒家思想的影響較大。B.與《楚辭》主要產(chǎn)生于長(zhǎng)江流域的楚地，大部分由屈原獨(dú)立創(chuàng)作完成不同，《詩(shī)經(jīng)》主要收錄的是黃河流域的詩(shī)歌，作者構(gòu)成也更為復(fù)雜。C.儒家思想對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的影響主要體現(xiàn)在詩(shī)歌中對(duì)君子品德的追求以及對(duì)婚姻的高度重視上。D.王維是詩(shī)歌創(chuàng)作方面受禪宗思想影響最大的詩(shī)人，這不單體現(xiàn)在他字“摩詰”上，更體現(xiàn)在其山水詩(shī)對(duì)境界的追求之中。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家文化在我國(guó)古代傳承發(fā)展歷史悠久，雖然每個(gè)階段代表人物的思想主張存在差異，但都強(qiáng)調(diào)仁義禮智信是君子為人處世的道德準(zhǔn)則。B.杜甫的詩(shī)歌不僅藝術(shù)高超，而且思想境界已經(jīng)達(dá)到孔孟所提倡的“仁”的要求，這從他的代表作之一《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中可以得到證明。C.陶淵明和李白都深受道家思想影響，但道家思想在他們的詩(shī)歌中體現(xiàn)得并不相同，陶淵明以“自然”入詩(shī)，李白更多表現(xiàn)為豪放不羈、灑脫逍遙。D.當(dāng)我們以歷史時(shí)間為軸來(lái)考量儒、釋、道三家對(duì)古典詩(shī)歌的影響時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)儒家思想對(duì)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的影響最為深遠(yuǎn)，其次是道家、佛教。3.下列詩(shī)句，最適合作為論據(jù)證明儒家思想對(duì)古典詩(shī)歌創(chuàng)作影響的一項(xiàng)是（）A.人閑桂花落，夜靜春山空。B.戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。C.少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。D.戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。4.文中大量引用古代名人詩(shī)句，在論證上有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.為什么說(shuō)以《關(guān)雎》為代表的《詩(shī)經(jīng)》作品深受傳統(tǒng)儒家文化的影響？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①引用先秦、魏晉、唐宋大量名人名篇詩(shī)句，具有權(quán)威性和典型性，使讀者能更加直觀感受到儒釋道文化對(duì)古典詩(shī)歌的影響，使所論述的觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。②詩(shī)詞文句的引入增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩，使論證的語(yǔ)言更加生動(dòng)。5.①《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》的主人公是一位君子和一位窈窕淑女，“淑女”指擁有很高的道德修養(yǎng)的女子，淑女和君子都符合儒家的道德規(guī)范要求。②《關(guān)雎》主要寫的是君子對(duì)淑女的追求，最終兩人喜結(jié)良緣，而儒家文化中非常重視婚姻、婚禮。③《詩(shī)經(jīng)》被視為由儒家先師孔子編訂而成，而《關(guān)雎》又被置于第一篇，孔子對(duì)其“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的評(píng)價(jià)，正符合儒家對(duì)禮的要求和中庸的思想?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選文中信息的能力。C.“主要體現(xiàn)在……”錯(cuò)誤。結(jié)合文中“‘窈窕’描述的是女子曼妙的身段，淑女指的是女子擁有很高的道德修養(yǎng)”“寫男女兩情相悅之后盛大的結(jié)婚場(chǎng)面。中國(guó)古代社會(huì)是非常重視婚禮的，尤其是在儒家文化中”可知，本段只是說(shuō)從《關(guān)雎》中可以看出“女子擁有很高的道德修養(yǎng)”“中國(guó)古代社會(huì)是非常重視婚禮的”。文中并無(wú)相關(guān)信息說(shuō)明儒家思想對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的影響主要體現(xiàn)在“對(duì)君子品德的追求以及對(duì)婚姻的高度重視”這兩個(gè)方面。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“儒家思想對(duì)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的影響最為深遠(yuǎn)，其次是道家、佛教”于文無(wú)據(jù)，文中分別論述了儒家、道家思想對(duì)后為詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，并沒(méi)有比較這三者對(duì)古典詩(shī)歌創(chuàng)作影響的深遠(yuǎn)程度。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.王維的這兩句詩(shī)表現(xiàn)的是“空”“閑”的境界，體現(xiàn)出的是受佛教禪宗的影響。B.杜甫的這兩句詩(shī)體現(xiàn)了強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民之情和拯世濟(jì)民之志，符合儒家思想。C.陶淵明的這兩句詩(shī)體現(xiàn)了對(duì)自然田園生活的向往，與道家崇尚自然的思想接近。D.李白的這兩句詩(shī)寫戍客的思鄉(xiāng)之情，不能直接體現(xiàn)受儒家思想的影響。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①文章引用先秦、魏晉、唐宋大量名人名篇詩(shī)句，如“關(guān)關(guān)雎鳩……窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”引自《詩(shī)經(jīng)》；“周公吐哺，天下歸心”出自《短歌行》；論述儒家思想對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響?！叭粞郧偕嫌星俾?，放在匣中何不鳴”蘇軾的《琴詩(shī)》，指出蘇軾詩(shī)歌創(chuàng)作受佛教影響；“采菊東籬下，悠然見南山”“久在樊籠里，復(fù)得返自然”引用魏晉時(shí)期陶淵明的詩(shī)句，指出陶淵明受道家思想的影響。這些詩(shī)文的引用具有權(quán)威性和典型性，使讀者能更加直觀感受到儒釋道文化對(duì)古典詩(shī)歌的影響，使所論述的觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。②本文探討的是“傳統(tǒng)文化對(duì)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的影響”，大量引用詩(shī)文名句增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩，而且這些詩(shī)文都是讀者耳熟能詳?shù)?，使得本文的語(yǔ)言典雅生動(dòng)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①文章第四段說(shuō)“‘窈窕’描述的是女子曼妙的身段，淑女指的是女子擁有很高的道德修養(yǎng)”“君子希望與女子戀愛時(shí)能夠?yàn)樗龔椙俟纳ㄟ^(guò)如此優(yōu)雅的充滿書卷氣的音樂(lè)演奏來(lái)處理自己與對(duì)方的關(guān)系”，《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》的主人公描寫的是一位君子和一位窈窕淑女，君子的溫文爾雅，“淑女”的很高的道德修養(yǎng)，兩人的形象都符合儒家的道德規(guī)范要求。②文章第四段說(shuō)“《關(guān)雎》描述的是一位君子愛上了一位窈窕淑女”，《關(guān)雎》主要寫的是君子對(duì)淑女的追求，“‘窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之’，寫男女兩情相悅之后盛大的結(jié)婚場(chǎng)面。中國(guó)古代社會(huì)是非常重視婚禮的，尤其是在儒家文化中”，《關(guān)雎》寫了男女兩情相悅之后盛大的結(jié)婚場(chǎng)面，最終兩人喜結(jié)良緣，而儒家文化中非常重視婚姻、婚禮。③文章第四段“打開《詩(shī)經(jīng)》，第一篇就是《周南·關(guān)雎》”第五段“《詩(shī)經(jīng)》被視為由孔子編訂……足見孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的喜愛程度。具體到《關(guān)雎》，孔子評(píng)價(jià)其‘樂(lè)而不淫，哀而不傷’”，《詩(shī)經(jīng)》被視為由儒家先師孔子編訂而成，而《關(guān)雎》又被置于第一篇，孔子對(duì)其“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的評(píng)價(jià)，正符合儒家對(duì)禮的要求和中庸的思想。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。入戲謝志強(qiáng)晚飯后，陳育良在運(yùn)河邊散步。①朦朧的夜色中，傳出一陣陣女人凄哀的哭泣聲。陳育良再過(guò)三年就是而立之年，卻還打著光棍。他是個(gè)種田的好手，平時(shí)愛管閑事。白天勞累，傍晚散步。散步時(shí)感覺(jué)自己有了城里閑人的雅趣，脫口會(huì)來(lái)幾句戲文中的唱詞和念白。死了人才有這般哭聲。循著哭聲，他看見河邊泊了一條船。他登上了船，探頭看船艙，有一女兩男。時(shí)值明朝末年，崇禎年，前往蘇州上任的府臺(tái)大人突發(fā)疾病，死于船上。另一男人是府臺(tái)大人聘請(qǐng)的紹興師爺。哭泣著的是府臺(tái)大人的夫人。陳育良安慰夫人：人已死，哭也無(wú)用，我?guī)湍懔侠砗笫掳伞Ｒ粫r(shí)間，陳育良仿佛進(jìn)入了戲文。他喜歡戲文。草臺(tái)班來(lái)村里演戲，大戶人家出錢，他一場(chǎng)也不落?，F(xiàn)在，他看見戲文里那樣的大官已死，他跟師爺悄悄說(shuō)了自己的想法。夫人已不哭，他又把想法對(duì)夫人說(shuō)了一遍。府臺(tái)夫人一聽他要冒充府臺(tái)前去上任，吃了一驚。陳育良說(shuō)自己未婚，暫做表面夫妻，絕不強(qiáng)求，他只是想上城里（看了那么多場(chǎng)戲文，似乎該進(jìn)入角色了）。他和師爺商議了一夜，在河邊埋葬了府臺(tái)大人，立了一塊墓碑，師爺替他寫上“陳育良之墓”。畢竟已看熟了戲文里的大官，陳育良擺出架子，仿佛真的成了府臺(tái)大人。恰逢蘇州久旱無(wú)雨，顆粒無(wú)收。他深知百姓疾苦，就采取了兩項(xiàng)措施：一是運(yùn)河引水，清理渠塘；二是開倉(cāng)放糧，救濟(jì)災(zāi)民。私下里，師爺也佩服他，越做越像府臺(tái)大人了。師爺有一手好筆墨，他有一腦好主意，兩人配合得很默契。偶爾，師爺也提醒他，不可表現(xiàn)出農(nóng)夫陳育良的言行。種田時(shí)，他總是喝點(diǎn)酒，不多，二兩。府內(nèi)，都知道他討厭官場(chǎng)上的應(yīng)酬，他滴酒不沾，逢有敬酒，師爺代他喝。漸漸地，府臺(tái)大人的角色已擠掉了農(nóng)夫的習(xí)慣——舉止、言談，漸入佳境。他體恤百姓，為民申冤，深受愛戴。一晃三年，夫人也成了他這個(gè)府臺(tái)大人的夫人了，連巡撫衙門都稱贊他會(huì)當(dāng)官，治理有方。可是，陳育良?jí)糁胁恢N了多少遍的莊稼。在夢(mèng)中，他還穿著府臺(tái)大人的官服，登臺(tái)演戲。陳育良總是回避“上邊”來(lái)的官員。師爺勸他躲得了初一，躲不過(guò)十五，但他的心里還是發(fā)虛。終于有一次，事先沒(méi)通知，巡撫大人突然駕到。倉(cāng)皇之中，陳育良撩袍相迎。熟稔官場(chǎng)禮節(jié)的巡撫大人看出了破綻，幸虧師爺替他遮掩。當(dāng)晚的酒席上，巡撫大人提出對(duì)酒作詩(shī)。師爺去取文房四寶。陳育良立刻想到不久前自己做的一個(gè)焦慮的夢(mèng)，文房四寶，已擺齊，有個(gè)威嚴(yán)的聲音要求他作詩(shī)，寫下來(lái)，喚師爺，不見回應(yīng)。陳育良婉拒了巡撫大人的敬酒，說(shuō)：請(qǐng)大人原諒下官，喝了酒，我頭暈。此刻，師爺捧著文房四寶進(jìn)來(lái)解圍，對(duì)陳育良說(shuō)：大人，你飲酒過(guò)量了，暫入內(nèi)歇息片刻，醒醒酒，便可與巡撫大人對(duì)詩(shī)。巡撫大人用陌生的眼光瞅著陳育良，說(shuō)：你喝過(guò)了嗎？未飲先醉了？師爺不知陳育良拖延著，未曾喝過(guò)手中的那一杯酒。陳育良說(shuō)：我連酒氣也聞不得。巡撫大人順?biāo)浦郏f(shuō)：師爺扶他去后堂醒酒吧，改日我一定要測(cè)測(cè)他的酒量。那一夜，似乎又回到了船艙那一夜，陳育良和夫人、師爺，三人商議這個(gè)官要不要繼續(xù)當(dāng)下去。陳育良像演了一場(chǎng)戲文，高潮已過(guò)。陳育良說(shuō)，這里再混不下去了，巡撫大人的眼光很毒，還是趁早離去為好。陳育良回到老家，②眼前的村莊，田地荒草叢生，他又有了農(nóng)夫的感覺(jué)。好像一場(chǎng)戲文演下來(lái)，帶回了一個(gè)夫人，夫人倒是安分、認(rèn)命?？墒?，冒名頂替府臺(tái)大人的消息傳得很快，村里人都知道了，說(shuō)他是從戲文里走出來(lái)的人。草臺(tái)班子也很快編了一個(gè)以他為原型的戲文。陳育良好奇，特意去看人家如何演他。他接受不了丑化：拿著折扇的白鼻子，還有尖著嗓子的念白。他忍不住到幕后，跟班主理論，說(shuō)：我是不是白鼻子？班主邀他入伙客串，自己演自己。陳育良的戲癮上來(lái)了，他就剩下這一點(diǎn)樂(lè)趣了。他用自己的形象否定了設(shè)定的白鼻子，引起看客的喝彩。那么多年的感覺(jué)，全都濃縮在短暫的戲臺(tái)上了。③一天，下大雪，村里騷動(dòng)。巡撫大人獲悉了他的下落，前來(lái)緝拿。夫人說(shuō)：都是戲文惹的禍。溜出后門，官兵追來(lái)，他和夫人分開逃跑。官兵對(duì)他緊追不舍。已不可往雪野里跑了，他將釘靴倒套在腳上，逃入一家農(nóng)戶，農(nóng)戶讓他躲進(jìn)灶間，他向主人匆匆交代了幾句。官兵依靴印追尋，農(nóng)戶指一指院門前雪地的足印，說(shuō)：豈敢窩藏罪犯，他一進(jìn)院子，就被我攆出去了。雪地里的靴印，靴頭朝外，官兵便沿著靴印追去。追到河邊，見河邊擺著一雙釘靴。④河面無(wú)船無(wú)人，兩邊無(wú)樹無(wú)路，也沒(méi)有腳印。水中漂著一頂氈帽。官兵查看后認(rèn)為陳育良顯然是跳河了，又問(wèn)那個(gè)帶路的農(nóng)戶。農(nóng)戶脫口說(shuō)：村里人都知道他是個(gè)旱鴨子。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析和理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中的師爺是一個(gè)關(guān)鍵角色，他不僅幫助陳育良隱瞞身份，還在關(guān)鍵時(shí)刻為他解圍，體現(xiàn)了師爺?shù)臋C(jī)智與忠誠(chéng)。B.自從做了府臺(tái)大人，陳育良便改掉了愛喝酒的習(xí)慣，不再碰酒杯，這是因?yàn)樗麚?dān)心飲酒會(huì)誤事，怕自己的身份被揭穿。C.面對(duì)陳育良在酒席上的表現(xiàn)，巡撫順?biāo)浦壅f(shuō)改日再測(cè)他的酒量，巡撫并不想當(dāng)面揭穿陳育良，而給他臺(tái)階下，可見巡撫善良的一面。D.陳育良冒名頂替府臺(tái)大人的事被村人知曉后，巡撫對(duì)他的身份產(chǎn)生懷疑，最終陳育良被官府追捕，給陳育良和夫人帶來(lái)了災(zāi)禍。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)在敘述陳育良冒充府臺(tái)大人的過(guò)程中，通過(guò)細(xì)膩的心理描寫，生動(dòng)地刻畫了人物內(nèi)心的矛盾和掙扎，使讀者能夠深入了解人物的內(nèi)心世界。B.“那一夜，似乎又回到了船艙那一夜”，既強(qiáng)調(diào)了“那一夜”對(duì)人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)折作用，又使前后情節(jié)之間形成照應(yīng)，行文結(jié)構(gòu)緊湊。C.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，具有文學(xué)氣息，如“撩袍相迎”“熟稔”“豈敢窩藏罪犯”等詞句帶有文言色彩，一定程度上增加了語(yǔ)言的文化內(nèi)涵。D.文章善用借代手法，如“拿著折扇的白鼻子”“村里人都知道他是個(gè)旱鴨子”中的“白鼻子”“旱鴨子”就使用借代，引人聯(lián)想，使形象特點(diǎn)鮮明突出。8.文中畫橫線的四處環(huán)境描寫各有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.這篇小說(shuō)具有一定的傳奇色彩，請(qǐng)?jiān)噺摹肮适虑楣?jié)”“人物形象”的角度簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.D8.①處交代了故事發(fā)生的時(shí)間，同時(shí)因?yàn)樵凇半鼥V的夜色”中陳育良沒(méi)辦法看清楚情況，便于引出下文故事。②處一方面寫出陳育良離家時(shí)間之長(zhǎng)，另一方面也暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的凋敝。③處“下大雪”既點(diǎn)明環(huán)境特征，也為陳育良用計(jì)逃避官兵追捕提供了客觀依據(jù)。④處對(duì)河面及周邊環(huán)境的描寫，為小說(shuō)結(jié)尾官兵確信陳育良投河而死作了鋪墊。9.①故事情節(jié)緊張、起伏，具有傳奇色彩。從陳育良冒充府臺(tái)大人上任到如何治理困境下的蘇州，從被巡撫大人識(shí)出破綻到棄官而逃，最后被官兵追殺，設(shè)計(jì)化險(xiǎn)為夷，情節(jié)傳奇，扣人心弦。②人物形象具有傳奇色彩。陳育良本是一個(gè)即將進(jìn)入而立之年的貧民光棍，也是個(gè)種田好手，具有熱心腸；做府臺(tái)大人時(shí)富有謀略，施政有方，恪守對(duì)夫人的承諾，重情重義；回鄉(xiāng)后只以演戲?yàn)闃?lè)，面對(duì)追捕，計(jì)謀過(guò)人?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“因?yàn)樗麚?dān)心飲酒會(huì)誤事，怕自己的身份被揭穿”錯(cuò)誤，文中說(shuō)“他討厭官場(chǎng)上的應(yīng)酬，他滴酒不沾，逢有敬酒，師爺代他喝”，說(shuō)明不是因?yàn)樗麚?dān)心飲酒會(huì)誤事，怕自己的身份被揭穿。C.“可見巡撫善良的一面”錯(cuò)誤，結(jié)合后文“巡撫大人獲悉了他的下落，前來(lái)緝拿”等相關(guān)情節(jié)可知，巡撫當(dāng)時(shí)不能確定陳育良到底是不是冒名頂替的府臺(tái)大人。D.“陳育良冒名頂替府臺(tái)大人的事被村人知曉后，巡撫對(duì)他的身份產(chǎn)生懷疑”錯(cuò)誤，從上文“陳育良說(shuō)，這里再混不下去了，巡撫大人的眼光很毒，還是趁早離去為好”等內(nèi)容可知，巡撫在酒席上就對(duì)陳育良的身份產(chǎn)生了懷疑。故選A。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“‘旱鴨子’就使用借代”錯(cuò)誤，文中的“旱鴨子”屬于比喻，把陳育良比作“旱鴨子”，突出其不會(huì)游泳，而不是借代。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。①處，“朦朧夜色”揭示整個(gè)故事是在一個(gè)朦朧的夜晚展開的，為全文的故事提供了特定的背景；同時(shí)，“朦朧夜色”和“一陣陣女人凄哀的哭泣聲”共同營(yíng)造了一種神秘、不安的氛圍，在這樣的氛圍中，主人公陳育良看不清楚具體情況，推動(dòng)了后文故事的發(fā)展，吸引讀者。②處，“田地荒草叢生”，和陳育良當(dāng)假府臺(tái)時(shí)，其治下的蘇州一片清明形成對(duì)比，暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)凋敝的殘酷現(xiàn)狀；同時(shí)，這是陳育良回到老家之處看到的景象，突出了陳育良從老家離開，陰差陽(yáng)錯(cuò)做了假府臺(tái)，而今再次回到老家，前后時(shí)間跨度較大。③處，“下大雪”營(yíng)造出緊張的氛圍，暗示陳育良的危機(jī)即將來(lái)臨，也正是因?yàn)椤跋麓笱?，推?dòng)了后文情節(jié)的變化，為陳育良在面對(duì)官兵追捕時(shí)因景生智，最終得以逃脫增加了真實(shí)性。④處，河面無(wú)船無(wú)人，只是水中漂著一頂氈帽，兩邊河岸無(wú)樹無(wú)路，也沒(méi)有腳印，營(yíng)造陳育良“顯然是跳河了”的真實(shí)景象，使陳育良巧妙逃脫追捕更加可信，增強(qiáng)故事戲劇性?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析文本藝術(shù)特色的能力。①故事情節(jié)角度。主人公陳育良本來(lái)是個(gè)農(nóng)民，“再過(guò)三年就是而立之年，卻還打著光棍”“種田的好手，平時(shí)愛管閑事”，一次偶然的機(jī)會(huì)，變“冒充府臺(tái)前去上任”，成了蘇州府臺(tái)，“仿佛真的成了府臺(tái)大人”，后來(lái)假冒的身份被識(shí)破，只得逃亡回鄉(xiāng)，最終被官兵追捕，又設(shè)計(jì)逃脫，整個(gè)過(guò)程如戲如夢(mèng)，情節(jié)波折起伏，驚險(xiǎn)連連，扣人心弦，富有傳奇色彩。②人物形象角度。作為農(nóng)民的陳育良，“是個(gè)種田的好手”“平時(shí)愛管閑事”“有城里閑人的雅趣”，主動(dòng)幫料理府臺(tái)大人的后事等內(nèi)容，突出陳育良熱心腸；當(dāng)了假府臺(tái)的陳育良，“他深知百姓疾苦”，面對(duì)“蘇州久旱無(wú)雨，顆粒無(wú)收采”的緊急情況，取有效措施，并且一直尊重府泰夫人，信守承諾，突出了他的富有謀略、施政有方和有情有義；最后被迫回鄉(xiāng)后的陳育良，主動(dòng)演戲，且是自己演自己，面對(duì)官兵對(duì)的緊追不舍，巧妙借助天時(shí)，設(shè)計(jì)躲過(guò)了追捕，突出其機(jī)智、富有計(jì)謀?？傮w而言，小說(shuō)人物形象豐富、具有傳奇色彩。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：辛棄疾字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅(jiān)，與黨懷英同學(xué)，號(hào)辛、黨。耿京聚兵山東，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。僧義端者，喜談兵，棄疾間與之游。義端亦聚眾千余，說(shuō)下之，使隸京。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，授天平節(jié)度掌書記。會(huì)張安國(guó)已殺京降金，棄疾還至海州，乃約統(tǒng)制王世隆等徑趨金營(yíng)，安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。棄疾時(shí)年二十三。乾道六年，孝宗召對(duì)延和殿。棄疾因論南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作《美芹十論》等獻(xiàn)于朝，言消長(zhǎng)之勢(shì)，技之長(zhǎng)短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。尋知潭州兼湖南安撫。意修營(yíng)壘，先以緡錢五萬(wàn)于廣西買馬五百匹，詔廣西安撫司歲帶買三十匹。時(shí)樞府有不樂(lè)之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。經(jīng)度費(fèi)巨萬(wàn)計(jì)，棄疾善斡旋，事皆立辦。棄疾躬監(jiān)辦者，期一月飛虎營(yíng)柵成。如期落成，開陳本末，繪圖繳進(jìn)，上遂釋然。飛虎軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。為大理卿時(shí)，同僚吳交如死，無(wú)棺斂，棄疾嘆曰：“身為列卿而貧若此，是廉介之士也！”既厚賻之，復(fù)言于執(zhí)政，詔賜銀絹。人服其為文警切。棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。（節(jié)選自《宋史·辛棄疾傳》）材料二：陳同甫名亮，號(hào)龍川。始聞辛稼軒名，訪之。將至門，過(guò)小橋，三躍馬而三卻。同甫怒拔劍揮馬首，推馬仆地，徒步而進(jìn)。稼軒適倚樓，望見之，大驚異，遣人詢之，則已及門，遂定交。稼軒帥淮時(shí)，同甫與時(shí)落落，家甚貧。訪稼軒于治所，相與談天下事。酒酣，稼軒言南北之利害，南之可以并北者如此，北之可以并南者如此。且言錢塘非帝王居，斷牛頭之山，天下無(wú)援兵；決西湖之水，滿城皆魚鱉。飲罷，宿同甫于齋中。同甫夜思稼軒沈重寡言醒必思其誤將殺我以滅口遂盜其駿馬而逃。月余，同甫致書稼軒，假十萬(wàn)緡以濟(jì)貧，稼軒如數(shù)與之。（節(jié)選自《養(yǎng)疴漫筆》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。同甫夜思A稼軒沈重B寡言C醒必思D其誤E將殺我F以滅口G遂盜H其駿馬而逃。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.師，以……為師，與《短歌行》“天下歸心”中的“歸”活用類型不同。B.間，有時(shí)，與《琵琶行（并序）》“轉(zhuǎn)徙于江湖間”中的“間”字含義不同。C.“技之長(zhǎng)短”與《夢(mèng)游天姥吟留別》“我欲因之夢(mèng)吳越”中的“之”用法相同。D.“宿同甫于齋中”與《岳陽(yáng)樓記》“遷客騷人，多會(huì)于此”兩句的文言句式相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.辛棄疾在年僅二十三歲時(shí)，約集王世隆等人闖入金兵大營(yíng)，將殺害耿京