2024-2025學(xué)年浙江省強(qiáng)基聯(lián)盟高二上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省強(qiáng)基聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文化是溝通心靈的橋梁。以理服人，以文服人，以德服人，是中華文化的生命稟賦和生存耐性?！斑h(yuǎn)人不服，則修文德以來之”，中華民族早就懂得“觀乎人文，以化成天下”的力量。要提高對外文化交流水平，開展深層次、多樣化、重實(shí)效的思想情感交流，善于用外國民眾容易接受的方式，讓他們更好了解和體驗(yàn)中華文化。要完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式，發(fā)揮各地區(qū)各部門各方面作用，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力。要注重塑造我國的國家形象，重點(diǎn)展示中國歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國形象，對外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會主義大國形象。對那些妖魔化、污名化中國和中國人民的言論，要及時(shí)予以揭露和駁斥。做這項(xiàng)工作，要大音希聲、大象無形，堅(jiān)持不懈、久久為功，讓當(dāng)代中國形象在世界上不斷樹立和閃亮起來。國際話語權(quán)是國家文化軟實(shí)力的重要組成部分。盡管我們在提高國際話語權(quán)方面取得了重要進(jìn)展，但同西方國家相比，我們還有不小差距。應(yīng)該承認(rèn)，對國際話語權(quán)的掌握和運(yùn)用，我們總的是生手，在很多場合還是人云亦云，甚至存在舍己蕓人現(xiàn)象。要精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。（摘編自《在十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》）材料二：故事中有哲理、有文化、有味道，講好一個(gè)故事勝過空談一打道理。在國際交往日益頻繁的今天，講好中國故事，是國際傳播的最佳方式，也是提升中華文化影響力的有效途徑。運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，是一個(gè)有效方式，也是做好國際傳播工作的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。在我們黨的歷史上，黨的領(lǐng)導(dǎo)人十分重視并注意運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，留下了許多美談佳話。先秦諸子、漢唐氣象、宋明風(fēng)韻……五千多年中華文明史蘊(yùn)藏著取之不盡的故事資源，我們有講好中國故事的豐富素材和深厚底蘊(yùn)。端起歷史的望遠(yuǎn)鏡，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在文明傳承、時(shí)代進(jìn)步和世界發(fā)展的大視野中進(jìn)行觀照，強(qiáng)調(diào)“要認(rèn)識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤”，為我們運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事明確了一個(gè)重要基點(diǎn)——講清楚何為“中華”、何以“中國”。講清楚何為“中華”、何以“中國”，就要深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢和最深厚的文化軟實(shí)力。我們生而為中國人，就是因?yàn)槲覀冇兄?dú)特的精神世界，有著自己特有的思維方式和處世之道。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷等，傳承幾千年直到今天仍然具有強(qiáng)大生命力、閃耀著智慧光芒，不僅對解決當(dāng)代中國的問題，而且對解決當(dāng)今人類面臨的共同問題都有著重要價(jià)值。文化如水，潤物無聲。運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，需要研究不同國家、不同地區(qū)受眾的文化特點(diǎn)，融通中外、兼顧彼此，把我們想講的與受眾想聽的結(jié)合起來。其中關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是找到類似談到的“止戈為武”“以人為本”“山海經(jīng)”這種容易引發(fā)共鳴的更多的文化交匯點(diǎn)。2015年10月，在倫敦金融城市長晚宴上的演講中提到了《羅密歐與朱麗葉》。隨后，話鋒一轉(zhuǎn)：“中國明代劇作家湯顯祖被稱為‘東方的莎士比亞’，他創(chuàng)作的《牡丹亭》《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》等戲劇享譽(yù)世界?！钡闹v述讓莎士比亞與湯顯祖在400年后實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)空的同頻共振，清晰表達(dá)了推進(jìn)中英兩國人文交流、拉近彼此文化距離的愿望。2019年11月，在對希臘進(jìn)行國事訪問之際，在希臘媒體發(fā)表署名文章指出：“2000多年前，古代中國、古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映?！边€列舉了兩個(gè)例子：古希臘“智者學(xué)派”萌發(fā)的人本主義思想同中國儒家堅(jiān)持的“以民為本”理念有異曲同工之妙；第歐根尼同中國道家代表人物莊子倡導(dǎo)類似的生活方式和生活理念。這樣的講述無疑有利于夯實(shí)中希雙方深化合作、共同推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明根基。運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講述中國故事，如果停留在找到文化交匯點(diǎn)引起共鳴，那還只是感染人的層面，而要更進(jìn)一步達(dá)到影響人、說服人的效果，就必須把“陳情”與“說理”結(jié)合起來，講清楚蘊(yùn)含其中的深刻道理，做到文以載道、以理服人。強(qiáng)調(diào)：“話語的背后是思想、是‘道’。不要為了講故事而講故事，要把‘道’貫通于故事之中，通過引人入勝的方式啟人入‘道’，通過循循善誘的方式讓人悟‘道’”2017年新年伊始，瑞士，聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部萬國宮大會廳，800多位各國代表、各界名流現(xiàn)場聆聽題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講。在回答“中國維護(hù)世界和平的決心不會改變”時(shí)，從中華民族追求和平的文化傳統(tǒng)說起，強(qiáng)調(diào)“中華文明歷來崇尚‘以和邦國’‘和而不同’‘以和為貴’”；接著以聞名世界的《孫子兵法》為例作進(jìn)一步說明，指出“中國《孫子兵法》是一部著名兵書，但其第一句話就講：‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也’，其要義是慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)”。這些故事，貫穿著中國歷史文化之“道”，和平發(fā)展之“道”，應(yīng)對全人類面臨的挑戰(zhàn)之“道”，具體而生動、通俗而深刻，盡顯中華文明的精神氣質(zhì)、中華民族的歷史智慧。（摘編自高長武《運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.為了讓外國民眾更好了解和體驗(yàn)中華文化，可以用他們?nèi)菀捉邮艿姆绞剑_展深層次、多樣化、重實(shí)效的思想情感交流。B.塑造我國的國家形象，讓當(dāng)代中國形象在世界上不斷樹立和閃亮起來，要大音希聲、大象無形，堅(jiān)持不懈、久久為功。C.無論是過去和現(xiàn)在，的領(lǐng)導(dǎo)人十分重視并注意運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，留下了許多美談佳話。D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有永恒的強(qiáng)大生命力、閃耀著智慧光芒，不僅可以解決中國的問題，還可以解決人類面臨的共同問題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.同西方國家相比，我們在提高國際話語權(quán)方面水平明顯不高，急需增加這方面的能力。B.國際傳播的最佳方式是運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，就沒有必要再去講道理。C.中國和其他國家的文化交匯點(diǎn)其實(shí)很多，比如戲劇作品和劇作家、哲學(xué)和哲學(xué)家等。D.題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的演講闡述了中國維護(hù)世界和平的決心。3.下列不適合作為運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事案例的一項(xiàng)是（）A.在成都大運(yùn)會和杭州亞運(yùn)會開閉幕式上，一幅幅中式美學(xué)構(gòu)圖的畫面，演繹了中國式浪漫，向世界展示了中華民族的悠久歷史和燦爛文化。B.在不久前剛剛結(jié)束的巴黎奧運(yùn)會上，中國運(yùn)動健兒發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)拼搏的精神，以良好的精神風(fēng)貌展現(xiàn)了中國運(yùn)動員的風(fēng)采，在多個(gè)項(xiàng)目上獲得了歷史性的突破。C.“遇鑒中國”中華文化主題展亮相巴黎國際博覽會，以文化展品、文藝展演、文娛體驗(yàn)相結(jié)合的形式，展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力與中華文明的現(xiàn)代成就。D.在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院，促進(jìn)中文國際傳播，加深世界人民對中國語言文化的了解，增進(jìn)中外教育人文交流。4.如何運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事？請結(jié)合材料加以概括。5.“孔子說，‘君子和而不流，強(qiáng)哉矯；中立而不倚，強(qiáng)哉矯’。法國作家羅曼·羅蘭說，‘放棄獨(dú)立思考，是一切不幸的核心’?！痹诟鞍屠鑼Ψ▏M(jìn)行國事訪問之際引用了這兩句名言，堪稱運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事的生動案例。請對此作簡要分析。【答案】1.D2.B3.B4.①明確重要基點(diǎn)——講清楚何為“中華”、何以“中國”。②找到容易引發(fā)共鳴的更多的文化交匯點(diǎn)。③把“陳情”與“說理”結(jié)合起來，做到文以載道、以理服人。5.①孔子的“君子和而不流，強(qiáng)哉矯；中立而不倚，強(qiáng)哉矯”體現(xiàn)了中華民族追求和諧但又不失原則的價(jià)值觀。②羅曼·羅蘭的“放棄獨(dú)立思考，是一切不幸的核心”強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立思考的重要性。這與中國傳統(tǒng)文化中對獨(dú)立思考和堅(jiān)守原則的追求有一定的相通之處。③這為運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事提供了一個(gè)成功的范例，即深入研究不同國家、不同地區(qū)受眾的文化特點(diǎn)，找到文化交匯點(diǎn)，引發(fā)共鳴，同時(shí)把“陳情”與“說理”結(jié)合起來，講清楚蘊(yùn)含其中的深刻道理，做到文以載道、以理服人?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際傳播中的重要性和方法。材料一強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力和自信、提高國際話語權(quán)的重要性，指出要利用多種傳播方式展示中國形象。材料二則具體探討如何通過傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代方法講好中國故事，并強(qiáng)調(diào)中外文化的融通、共鳴與深層次影響。整體來看，兩則材料對提升中華文化國際影響力具有指導(dǎo)意義。【1題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“不僅可以解決中國的問題，還可以解決人類面臨的共同問題”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第三段“不僅對解決當(dāng)代中國的問題，而且對解決當(dāng)今人類面臨的共同問題都有著重要價(jià)值”可知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只是對解決問題“有價(jià)值”，而不是“可以解決”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“就沒有必要再去講道理”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第六段“而要更進(jìn)一步達(dá)到影響人、說服人的效果，就必須把‘陳情’與‘說理’結(jié)合起來，講清楚蘊(yùn)含其中的深刻道理，做到文以載道、以理服人”可知，講道理是有必要的。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.成都大運(yùn)會和杭州亞運(yùn)會開閉幕式上的中式美學(xué)畫面展示了中華民族悠久歷史和燦爛文化，是運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事的案例。B.主要體現(xiàn)的是體育競技精神和運(yùn)動員風(fēng)采，并非運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來講好中國故事。C.“遇鑒中國”中華文化主題展以文化展品、文藝展演等形式展現(xiàn)中華文化獨(dú)特魅力和現(xiàn)代成就，是利用傳統(tǒng)文化講好中國故事。D.設(shè)立孔子學(xué)院促進(jìn)中文國際傳播，加深世界對中國語言文化了解，屬于運(yùn)用傳統(tǒng)文化講好中國故事故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)材料二第二段“強(qiáng)調(diào)‘要認(rèn)識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤’，為我們運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事明確了一個(gè)重要基點(diǎn)——講清楚何為‘中華’、何以‘中國’”可概括出，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，要明確重要基點(diǎn)——講清楚何為“中華”、何以“中國”。根據(jù)材料二第四段“運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，需要研究不同國家、不同地區(qū)受眾的文化特點(diǎn)，融通中外、兼顧彼此，把我們想講的與受眾想聽的結(jié)合起來。其中關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是找到類似談到的‘止戈為武’‘以人為本’‘山海經(jīng)’這種容易引發(fā)共鳴的更多的文化交匯點(diǎn)”可概括出，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，要找到容易引發(fā)共鳴的更多的文化交匯點(diǎn)。根據(jù)材料二第六段“運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講述中國故事，如果停留在找到文化交匯點(diǎn)引起共鳴，那還只是感染人的層面，而要更進(jìn)一步達(dá)到影響人、說服人的效果，就必須把‘陳情’與‘說理’結(jié)合起來，講清楚蘊(yùn)含其中的深刻道理，做到文以載道、以理服人”可概括出，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，要把“陳情”與“說理”結(jié)合起來，做到文以載道、以理服人。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究問題，提出自己的見解的能力。孔子這句話強(qiáng)調(diào)“君子和而不流，強(qiáng)哉矯；中立而不倚，強(qiáng)哉矯”，其中“和而不流”體現(xiàn)了君子在與人和諧相處的同時(shí)，不隨波逐流，保持自己的原則和獨(dú)立見解；“中立而不倚”則進(jìn)一步突出君子在立場上不偏不倚，堅(jiān)守中正之道。這反映了中華民族自古以來既注重和諧、團(tuán)結(jié)，又堅(jiān)守原則、保持獨(dú)立的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀在當(dāng)今時(shí)代仍具有重要意義，它可以為國家間的交往提供一種理性、包容且有原則的相處模式。羅曼·羅蘭的“放棄獨(dú)立思考，是一切不幸的核心”，突出了獨(dú)立思考在個(gè)人和社會發(fā)展中的關(guān)鍵作用。而從中國傳統(tǒng)文化的角度來看，也強(qiáng)調(diào)個(gè)體在道德修養(yǎng)和認(rèn)知世界過程中的自主探索和判斷能力。因此，羅曼·羅蘭的這句話與中國傳統(tǒng)文化中對獨(dú)立思考和堅(jiān)守原則的追求存在相通之處，這種相通性為中法文化交流提供了橋梁和紐帶。在赴巴黎對法國進(jìn)行國事訪問之際引用這兩句名言，是運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事的生動案例。一方面，通過引用孔子的名言，向法國展示了中國深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的價(jià)值觀，讓法國民眾更好地了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力。另一方面，結(jié)合羅曼·羅蘭的名言，既體現(xiàn)了對法國文化的尊重和理解，又找到了中法文化的交匯點(diǎn)，引發(fā)共鳴。這種引用名言的方式，不是簡單地宣揚(yáng)中國文化，而是在融通中外、兼顧彼此的基礎(chǔ)上，將中國想講的與法國受眾想聽的結(jié)合起來，使中法兩國在價(jià)值觀和思想層面上進(jìn)行對話和交流。這為運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事提供了一個(gè)成功的范例。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。兩名基層干部的“雞毛信”“老王，你這個(gè)房子不能再住進(jìn)去了，也不要著急回去取家具，只要人平安，今后生活就有希望！”8月21日下午，河北省保定市淶水縣九龍鎮(zhèn)桑園澗村，莊里溝河道邊，楊春城指著一間危房，對村民王春萍說。楊春城是九龍鎮(zhèn)紀(jì)委副書記，正在進(jìn)行災(zāi)后房屋安全隱患排查?！皬木琵堟?zhèn)政府到這里，平時(shí)不到15分鐘的車程，8月1日那天，我足足走了兩個(gè)多小時(shí)……”行車到羅古臺村，楊春城對記者說。回憶起當(dāng)天他和九龍鎮(zhèn)派出所所長景劍峰用“雞毛信”報(bào)平安的情形，楊春城的聲音逐漸哽咽。在村里小賣部寫下“雞毛信”7月31日，暴雨如注。九龍鎮(zhèn)紫石口溝、莊里溝、峨峪溝3條河流水位不斷上漲，在6個(gè)小時(shí)內(nèi)全部溢出河道。河水漫過省道公路，形勢危急。楊春城從太平村連夜轉(zhuǎn)移受災(zāi)群眾，回到鎮(zhèn)里時(shí)，已經(jīng)是次日凌晨3點(diǎn)40分。望向辦公室墻上自己繪制的鎮(zhèn)災(zāi)害隱患圖，楊春城眉頭緊鎖：“九龍鎮(zhèn)北邊的8個(gè)行政村地質(zhì)條件復(fù)雜，離河又近，很可能出現(xiàn)險(xiǎn)情！”打去電話，回應(yīng)他的只有一串忙音：暴雨泥石流已將通信光纜、信號設(shè)施沖垮，公路更是完全無法通行?，F(xiàn)代通信方式失效，8個(gè)村莊、5000多名村民處于失聯(lián)狀態(tài)，牽動著九龍鎮(zhèn)所有黨員干部的心。凌晨5點(diǎn)，窗外雨勢略有減小。楊春城連忙找到九龍鎮(zhèn)黨委書記李龑：“我是土生土長的本地人，熟悉地形路況。我申請立刻向北出發(fā)，實(shí)地摸排所有失聯(lián)村的人員傷亡情況！”“楊書記，您年齡不小了，我和您一起去，咱們路上相互照應(yīng)?！蓖瑸辄h員的景劍峰也請纓同行。就這樣，兩人果斷沖進(jìn)了雨中。道路被泥石流阻斷了，楊春城和景劍峰就徒手翻過泥石堆繞路前行。到達(dá)第一站羅古臺村時(shí)，已是早上8點(diǎn)。這兩三個(gè)小時(shí)里，他們在路上沒有遇到一個(gè)村民?！耙姷搅_古臺村村委會副主任張生海和他身邊的幾個(gè)村民時(shí)，我的眼淚都快流下來了。終于見到了平安無恙的鄉(xiāng)親們！”楊春城回憶。經(jīng)過入戶摸排確認(rèn)：該村村民全體平安。楊春城和景劍峰來不及過多欣喜：“必須趕緊把這個(gè)消息傳回鎮(zhèn)上！”手機(jī)沒有信號，兩人一商量，決定用最簡單、也是最實(shí)際的辦法——手寫信件，然后找村干部送回鎮(zhèn)黨委。景劍峰在村里的小賣部找來紙和筆，把雨披墊在紙下，一筆一畫寫下：“李書記、許鎮(zhèn)長：見信如面，我和楊書記已到達(dá)羅古臺村，羅古臺村無人員傷亡，平安?！毙艑懞昧耍l來送？楊春城遲疑之際，張生海走上前一把搶過信件：“老楊，你們趕緊去下一個(gè)村，這封信我來送！保證完成任務(wù)！”“好！這封信關(guān)乎鎮(zhèn)黨委的下一步救援計(jì)劃，你把它當(dāng)‘雞毛信’，務(wù)必平安送到李書記手上！”楊春城再三囑咐。不敢有一點(diǎn)耽誤，張生海沿著楊春城二人來時(shí)的路，翻越重重障礙，在中午12點(diǎn)前，把第一封“雞毛信”交到了李龑手里。爬山坡、過山澗、跨泥流此時(shí)，楊春城和景劍峰已經(jīng)來到了鐵角村附近。他們所站的位置，正與村子隔河相望。湍急的河流發(fā)出巨大的聲響，二人根本聽不清對面村民的聲音。楊春城急中生智，邊喊邊用手勢比劃。楊春城和景劍峰終于確定鐵角村全體村民平安無傷亡后，嗓子已經(jīng)啞到說不出話……繼續(xù)翻山越嶺，繼續(xù)向上攀登。走過鐵角村，二人被泥石流擋住了去路。若選擇繞路，需要多走約50公里。怎么辦？他們在岸邊觀察，發(fā)現(xiàn)兩次泥石流的間隔較為穩(wěn)定。時(shí)間不等人?！爸灰銣?zhǔn)時(shí)間、找準(zhǔn)落腳點(diǎn)，穿越泥石流是可以實(shí)現(xiàn)的。”楊春城和景劍峰決定闖過去。“一個(gè)不小心，沒踩穩(wěn)，泥水就沒過了膝蓋。”楊春城回憶著，撩起褲腳，腿部黝黑，顯出一道道泛白的疤痕，那是泥石留下的傷疤。楊春城算著泥石流的時(shí)間，景劍峰跟著楊春城的足跡。20分鐘后，兩人終于闖過這條30米的山澗。景劍峰最后一腳穩(wěn)穩(wěn)踩實(shí)的瞬間，泥石流從他身后滾下。就這樣，爬山坡、過山澗、跨泥流，楊春城和景劍峰走到了莊里村，穿過了莊頭村，又看過了高鋪村。確認(rèn)過村莊受災(zāi)情況后，他們便寫下一封封信，請準(zhǔn)備下山的村干部或村民帶去鎮(zhèn)里。“誰也不知道這些信能不能安全帶到?！睏畲撼钦f，所以每一封信中，都會把前面已經(jīng)經(jīng)過的村莊情況重新復(fù)述一遍。一封封信，越來越長?！皼]想到會有人逆著爬上來”經(jīng)過近12個(gè)小時(shí)的跋山涉水，接近下午5點(diǎn)，楊春城和景劍峰到達(dá)海拔1600多米的嶺南臺村。這是8個(gè)村莊中距離鎮(zhèn)中心最遠(yuǎn)、海拔最高的。“那時(shí)我們已經(jīng)徒步走了40多公里，我的腿腳已經(jīng)僵硬了?！本皠Ψ寤貞洝４_認(rèn)這里人員無恙后，楊春城和景劍峰提了一路的心終于放了下來，他們癱坐在地上，40分鐘才緩過來?！澳銈兪窃趺瓷蟻淼?？”村民吳大姐看到楊春城和景劍峰時(shí)驚訝問道?！暗谝环磻?yīng)就是沒想到，都想下山走出去，沒想到會有人逆著爬上來?！眳谴蠼銖募依锬昧藘呻p拖鞋給他倆，換下他們被石頭劃破、被淤泥污得辨不清色彩的鞋。在這里，楊春城和景劍峰寫下了此行最后一封、也是最長的一封信。并將信交給村里的年輕人，請他沿著兩人上山的路一路下山。信中寫道：“李書記、許鎮(zhèn)長：見字如面，我和楊書記已安全到達(dá)嶺南臺村。嶺南臺村一切安全，無人員傷亡，高鋪、三道港、莊頭、莊里、道溝經(jīng)我倆核查，無人員傷亡。請書記放心?！币估铮谄渌迩f了解災(zāi)情的李龑回到辦公室看到這封信，心里的石頭落了地?！叭藳]事就好，人沒事就好，想不到別的，心里只剩喜悅?！崩铨屨f。20天后的今天，順利送達(dá)的3封信收藏在李龑辦公桌的抽屜里。李龑再度前往嶺南臺村等村落核查房屋受損情況，楊春城在桑園澗村入戶排查房屋安全隱患。晚風(fēng)吹過九龍鎮(zhèn)，家家飄出飯菜香。黨員干部們結(jié)束一天的工作，回到辦公地點(diǎn)，梳理災(zāi)后恢復(fù)重建進(jìn)展——一段段道路被打通，一座座村莊與外界取得了聯(lián)系。8月4日，桑園澗村、羅古臺村交通恢復(fù)；6日，鐵角村交通恢復(fù)；7日，高鋪村交通恢復(fù)；9日，嶺南臺村交通恢復(fù)……據(jù)統(tǒng)計(jì)，8月7日，九龍鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)所有國省干道達(dá)到通車條件；截至11日，全鎮(zhèn)30個(gè)行政村恢復(fù)通電；截至20日，全鎮(zhèn)累計(jì)清淤69763立方米，完成環(huán)境消殺面積近20平方公里；21日，所有連村道路均已打通，可以直達(dá)國省干道。在九龍鎮(zhèn)，災(zāi)情景象正在逐步消退，兒童的讀書聲再度回蕩在街頭巷尾，九龍鎮(zhèn)黨員干部正與群眾齊心協(xié)力投入到重建家園的努力中。（摘編自《人民日報(bào)》2023年8月22日）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.楊春城提醒老王不能再住進(jìn)老房子里去，這是黨員干部對災(zāi)后房屋安全隱患排查中一幕，說明黨員干部在這場救災(zāi)行動中始終把群眾的安危放在心上。B.楊春城主動找到九龍鎮(zhèn)黨委書記李龑申請立刻向北出發(fā)，實(shí)地摸排所有失聯(lián)村的人員傷亡情況，這不僅展示出楊春城的主動精神，也體現(xiàn)了黨員干部本身的責(zé)任感。C.當(dāng)村民吳大姐看到楊春城和景劍峰時(shí)驚訝萬分，第一反應(yīng)就是沒想到，因?yàn)槎鄶?shù)人都想下山走出去，沒想到會有人逆著爬上來，說明對于兩人的冒險(xiǎn)行為感到難以理解。D.從8月4日開始桑園澗村、羅古臺村交通恢復(fù)到8月21日所有連村道路均已打通，不僅說明這次災(zāi)后自救行動迅速，而且也反映了九龍鎮(zhèn)干部群眾對重建家園的努力。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開始采用倒敘手法，先寫楊春城和景劍峰在暴雨后的救援行動，再將讀者帶回8月1日暴雨來襲時(shí)的緊急狀況。這種倒敘手法能有效引起讀者的興趣，并為后續(xù)故事埋下伏筆。B.順敘中又巧妙運(yùn)用插敘，豐富故事背景和細(xì)節(jié)，比如楊春城回憶著自己腿部的傷疤，這樣的插敘不僅提供了事件的背景信息，還增強(qiáng)了讀者對現(xiàn)場環(huán)境和人物經(jīng)歷的感知。C.描述楊春城和景劍峰救援行動時(shí)，多次引用他們的對話，真實(shí)還原現(xiàn)場情景，例如景劍峰考慮楊書記年齡不小，主動提出路上相互照應(yīng)，言語中擔(dān)心楊書記完不成任務(wù)。D.報(bào)道中不少用語雖然普通，但卻有力。如：“時(shí)間不等人?！边@個(gè)簡單句式，傳達(dá)出關(guān)鍵時(shí)刻的緊迫感和責(zé)任感，體現(xiàn)了干部們面對災(zāi)情時(shí)的決心和行動力。8.細(xì)節(jié)能夠讓通訊報(bào)道變得更加真實(shí)生動。請以兩處細(xì)節(jié)為例作簡要分析。9.這篇通訊報(bào)道之所以能打動人心，是因?yàn)槌錆M濃濃的人情味。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?.C7.C8.①景劍峰在村里小賣部找來紙和筆，冒雨在雨披下寫信。展示了在現(xiàn)代通訊工具失效的情況下，干部用最簡樸的方式傳遞信息，體現(xiàn)出景劍峰的高度責(zé)任感切實(shí)有效完成工作的智慧與毅力。②吳大姐拿兩雙拖鞋給楊春城和景劍峰，換下他們被石頭劃破、被淤泥污得辨不清色彩的鞋。從村民的視角，突出了兩位干部逆行救援的決心和無畏精神，也突出村民淳樸善良的性格特質(zhì)，呈現(xiàn)人間溫暖與希望。9.①干群魚水深情。如楊春城提醒老王安全事項(xiàng)，體現(xiàn)出干部對群眾的關(guān)心與責(zé)任感；楊春城和景劍峰冒著危險(xiǎn)深入村莊，給村民們帶去安慰和可靠的信息，體現(xiàn)了黨員干部和村民之間的相互信任與關(guān)懷。②互助精神。如村干部張生海主動承擔(dān)送信任務(wù)，和楊春城與景劍峰互相鼓勵(lì)、照應(yīng)，表現(xiàn)了人們積極參與災(zāi)難應(yīng)對的責(zé)任感和互助精神。③人性化刻畫。如村民吳大姐看到楊春城和景劍峰時(shí)的驚訝與感激，并拿出拖鞋讓他們換上，不僅體現(xiàn)了干部付出的艱辛，也傳達(dá)了村民對他們的理解和尊重，充滿了人情味?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文講述了河北省保定市淶水縣九龍鎮(zhèn)在暴雨引發(fā)的險(xiǎn)情中，兩名基層干部楊春城和景劍峰用傳統(tǒng)“雞毛信”方式與失聯(lián)村莊取得聯(lián)絡(luò)。他們徒步攀山跨河，確認(rèn)村民安全無虞，寫信傳遞信息，為鎮(zhèn)黨委制定救援計(jì)劃提供了重要依據(jù)。經(jīng)過黨員干部和群眾的共同努力，九龍鎮(zhèn)逐步恢復(fù)交通和電力，災(zāi)后重建工作有序推進(jìn)，展現(xiàn)了干部群眾的責(zé)任心和凝聚力?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“說明對于兩人的冒險(xiǎn)行為感到難以理解”錯(cuò)，吳大姐的驚訝反映了對兩人逆行救援精神的感動和敬佩，而不是感到難以理解。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“言語中擔(dān)心楊書記完不成任務(wù)”錯(cuò)，景劍峰主動提出和楊春城相互照是關(guān)心楊春城的安全，而不是擔(dān)心楊書記完不成任務(wù)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞表現(xiàn)手法的能力。①在到達(dá)羅古臺村時(shí)，見到該村村民全體平安，為了“趕緊把這個(gè)消息傳回鎮(zhèn)上”，但是當(dāng)前現(xiàn)代通訊工具失效，只能迅速做出行動，“景劍峰在村里的小賣部找來紙和筆，把雨披墊在紙下，一筆一畫寫下：‘李書記、許鎮(zhèn)長：見信如面，我和楊書記已到達(dá)羅古臺村，羅古臺村無人員傷亡，平安’”，這一細(xì)節(jié)寫體現(xiàn)出景劍峰高度的責(zé)任感和切實(shí)有效地完成工作的智慧與毅力。②在到達(dá)嶺南臺村后，村民吳大姐對二人的到來先是感到驚訝，“第一反應(yīng)就是沒想到，都想下山走出去，沒想到會有人逆著爬上來”，而后從家里拿了兩雙拖鞋給他倆，換下他們被石頭劃破、被淤泥污得辨不清色彩的鞋，這一細(xì)節(jié)從村民的視角，突出了兩位干部逆行救援的決心和無畏精神，也突出村民淳樸善良的性格特質(zhì)，呈現(xiàn)人間溫暖與希望?！?題詳析】本題考查學(xué)生多角度挖掘作品意蘊(yùn)的能力。①楊春城提醒老王安全事項(xiàng)，“‘老王，你這個(gè)房子不能再住進(jìn)去了，也不要著急回去取家具，只要人平安，今后生活就有希望’……楊春城指著一間危房，對村民王春萍說”，體現(xiàn)出干部對群眾的關(guān)心與責(zé)任感；楊春城和景劍峰冒著危險(xiǎn)深入村莊，“暴雨泥石流已將通信光纜、信號設(shè)施沖垮”“現(xiàn)代通信方式失效”，只能臨時(shí)采取“雞毛信”的形式報(bào)平安，體現(xiàn)了黨員干部和村民之間的相互信任與關(guān)懷。由此可概括“人情味”體現(xiàn)在：干群魚水深情。②根據(jù)“信寫好了，誰來送？楊春城遲疑之際，張生海走上前一把搶過信件：‘老楊，你們趕緊去下一個(gè)村，這封信我來送！保證完成任務(wù)’”，在第一封“雞毛信”寫好后，村干部張生海主動承擔(dān)送信任務(wù)，和楊春城與景劍峰互相鼓勵(lì)、照應(yīng)，表現(xiàn)了人們積極參與災(zāi)難應(yīng)對的責(zé)任感和互助精神。由此可概括“人情味”體現(xiàn)在：互助精神。③經(jīng)過近12個(gè)小時(shí)的跋山涉水，接近下午5點(diǎn)，楊春城和景劍峰到達(dá)海拔1600多米的嶺南臺村，村民吳大姐看到楊春城和景劍峰感到十分驚訝，“第一反應(yīng)就是沒想到，都想下山走出去，沒想到會有人逆著爬上來”，從家里拿了兩雙拖鞋給他倆，換下他們被石頭劃破、被淤泥污得辨不清色彩的鞋”，不僅體現(xiàn)了干部付出的艱辛，也傳達(dá)了村民對他們的理解和尊重，充滿了人情味。由此可概括“人情味”體現(xiàn)在：人性化刻畫。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：會于向，將執(zhí)戎子駒支。范宣子親數(shù)諸朝。曰：“來，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州，乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏泄，則職女之由。詰朝之事，爾無與焉！與，將執(zhí)女?！睂υ唬骸拔羟厝素?fù)恃其眾，貪于土地，逐我諸戎?；莨闷浯蟮?，謂我諸戎是四岳之裔胄也，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘驅(qū)其狐貍豺狼以為先君不侵不叛之臣至于今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，于是乎有肴之師。晉御其上，戎亢其下，秦師不復(fù)，我諸戎實(shí)然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之，戎何以不免？自是以來，晉之百役，與我諸戎相繼于時(shí)，以從執(zhí)政，猶肴志也，豈敢離逷？今官之師旅，無乃實(shí)有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達(dá)，何惡之能為？不與于會，亦無瞢焉。”賦《青蠅》〖備注〗而退。宣子辭焉，使即事于會，成愷悌也。（節(jié)選自《左傳·駒支不屈于晉》）材料二：夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ＃ü?jié)選自《左傳·燭之武退秦師》）〖備注〗《青蠅》：《詩經(jīng)·小雅》中的一篇，《青蠅》所賦：“愷悌君子，無信讒言?！?0.材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。我諸戎除A翦其荊棘B驅(qū)其狐貍C豺狼D以為E先君不侵F不叛之臣G至于H今不貳。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.數(shù)，責(zé)備，與《鴻門宴》“范增數(shù)目項(xiàng)王”的“數(shù)”用法不相同。B.與，參與，與《六國論》“與嬴而不助五國也”的“與”意思不相同。C.負(fù)，依仗，與《諫逐客書》“客何負(fù)于秦哉”的“負(fù)”意思相同。D.因，依靠，與《諫太宗十思疏》“恩所加則思無因喜以謬賞”的“因”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.姜戎祖先吾離被秦國逼迫驅(qū)逐，來投奔晉國，晉國在自身艱難的情況下依然賞賜吾離大量豐腴的土地，才使得姜戎得以立足。B.駒支面對范宣子氣勢洶洶的指斥，面對即將遭受拘捕的厄運(yùn)，臨危不懼，據(jù)理力爭。針對范宣子強(qiáng)加于己的不實(shí)之詞，逐層辯駁，維護(hù)自己和部落的清白。C.材料一讓我們看到了當(dāng)時(shí)少數(shù)民族在霸權(quán)制度下所受壓迫的深重，也讓我們從駒支與范宣子的沖突與和解中看到了古代各民族既斗爭又融合的復(fù)雜關(guān)系的縮影。D.《左傳》除了對各國戰(zhàn)爭描述精彩之外，對一些謀臣說客的辭令藝術(shù)的記錄也極具藝術(shù)性，例如駒支、燭之武等在外交中的對話就描寫得十分精彩。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今官之師旅，無乃實(shí)有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎。（2）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？14.《古文觀止》卷二妙評：“駒支的辯詞用事實(shí)說話，逐句辯駁……”駒支是如何展開辯駁的？請結(jié)合材料一簡要概括?！敬鸢浮?0.BDG11.C12.A13.（1）現(xiàn)在晉國的官員確實(shí)有疏漏不周全的地方，而使諸侯有了二心，你卻怪罪我們?nèi)秩恕＃?）（現(xiàn)在它）已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國土地虧損，將從哪里得到（他所奢求的土地）呢？14.①首先回顧了歷史事實(shí)以證明忠誠與貢獻(xiàn)；②然后直接反駁了針對姜戎的不實(shí)指控，同時(shí)還表達(dá)了持續(xù)合作的誠意；③最后以詩意的方式深化了自己的論點(diǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料均選自《左傳》，分別展示了兩場不同背景下的外交辯論，體現(xiàn)了古人在政治、外交場合的智慧與技巧。材料一中駒支面對范宣子的責(zé)難，通過歷史事實(shí)與理據(jù)捍衛(wèi)自己的立場；材料二中的燭之武以利害分析說服秦伯撤軍。這些對話展現(xiàn)了古代智者通過邏輯與口才化解危機(jī)的藝術(shù)?！?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我們各部戎人砍除了那里的荊棘，趕走了那里的狐貍、豺狼，從此成了貴國先君既不內(nèi)侵也不外叛的臣屬，直到如今忠誠不二?！俺濉弊髦^語，“荊棘”作“除翦”的賓語，故在賓語后B處斷開；“狐貍豺狼”作“驅(qū)”的賓語，故在D處斷開；“先君”“不侵不叛”作“臣”的定語，“臣”作“為”的賓語，故在G處斷開。故選BDG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。責(zé)備，作謂語/多次，作狀語。句意：晉國大夫范宣子在朝會上親自指責(zé)他。/范增多次向項(xiàng)王使眼色。B.正確。參與/親近，親附。句意：你不要參加了！/（因?yàn)辇R國）跟秦國交好而不幫助五國。C.錯(cuò)誤。依仗/辜負(fù)。句意：從前秦國人仗著他們?nèi)硕唷?客卿哪有什么辜負(fù)秦國的地方呢！D.正確。依靠/因?yàn)椤＞湟猓阂揽縿e人的力量而又反過來損害他。/恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因?yàn)槠珢鄱o予不恰當(dāng)?shù)莫勝p。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“晉國在自身艱難的情況下依然賞賜吾離大量豐腴的土地”錯(cuò)誤。材料一中，晉國先君惠公在姜戎祖先吾離被迫投奔之后，雖賞賜其土地，但文中描述該土地為“南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥”，并非豐腴之地，而是偏遠(yuǎn)荒涼的地方。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“闕”，缺失，欠缺；“攜”，離，疏遠(yuǎn)；“罪”，怪罪。（2）“東”，名詞用作狀語，在東面；第一個(gè)“封”，使動用法，使……成為邊境；“肆”，延伸、擴(kuò)張；“闕”，侵損，削減。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“昔秦人負(fù)恃其眾……我諸戎實(shí)然”可知駒支指出，當(dāng)年秦人仗著人多勢眾，貪圖土地，驅(qū)逐姜戎諸部。晉惠公展現(xiàn)大德，認(rèn)為姜戎是四岳的后代，不應(yīng)被翦滅摒棄，賜予他們南方邊境的土地。姜戎在那里披荊斬棘，趕走狐貍豺狼，成為晉國先君忠誠不貳的臣子。后來在晉、秦、鄭的事件中，姜戎與晉國配合，晉人從正面攻擊，姜戎從側(cè)面協(xié)助，共同擊敗了秦軍，姜戎對晉國是有功勞的。通過這些歷史事件，駒支表明姜戎一直對晉忠誠且有貢獻(xiàn)。根據(jù)原文“自是以來，晉之百役……何惡之能為”可知，范宣子指責(zé)姜戎因言語漏泄導(dǎo)致諸侯對晉侯不如以前忠誠，駒支直接反駁，指出姜戎的飲食衣服、贄幣、言語都與中原不同，根本不可能參與所謂的言語漏泄之事。同時(shí)表示，自當(dāng)年肴之戰(zhàn)以來，晉國的諸多戰(zhàn)事，姜戎都相繼參與，一直追隨晉國執(zhí)政，如同當(dāng)年肴之戰(zhàn)時(shí)一樣，不敢背離，表明了持續(xù)合作的誠意。駒支賦《青蠅》而退?！肚嘞墶芬辉姡柙娭袑M(jìn)讒者的批評，暗示范宣子不應(yīng)輕信不實(shí)之詞而怪罪姜戎，同時(shí)也再次表明姜戎的無辜和忠誠，以這種詩意的方式深化了自己的論點(diǎn)。參考譯文：材料一：晉國范宣子同各國大夫在向地會晤，會晤時(shí)準(zhǔn)備拘捕姜戎首領(lǐng)駒子。晉國大夫范宣子在朝會上親自指責(zé)他，說：“過來，姜戎氏！從前秦國人把你祖父吾離從瓜州趕走，你祖父吾離披著茅草衣、戴著荊條帽，前來投奔我國先君。我先君惠公當(dāng)時(shí)也只有不多的田地，卻與你們平分來養(yǎng)活你們。如今諸侯侍奉我們國君不如從前，大概說話泄漏了什么機(jī)密，這主要是由于你的緣故。明天的會議，你不要參加了！你要是參加，就把你抓起來！”駒支回答說：“從前秦國人仗著他們?nèi)硕?，貪婪地掠奪土地，把我們各部落戎人從祖居地趕走。貴國國君惠公顯示他崇高的品德，認(rèn)為我們各部戎人都是四岳的后代，不該這樣被拋棄滅絕。他賜給我們南部邊疆的土地，那里是狐貍居住、豺狼嗥叫的地方。我們各部戎人砍除了那里的荊棘，趕走了那里的狐貍、豺狼，從此成了貴國先君既不內(nèi)侵也不外叛的臣屬，直到如今忠誠不二。從前文公與秦國攻打鄭國，秦國人私下里同鄭國人訂立盟約，留下軍隊(duì)在那里駐守，于是就發(fā)生了肴山之戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)晉軍在前面抵抗，我們?nèi)秩嗽诤竺孢M(jìn)擊，秦軍全軍覆沒，實(shí)在是我們?nèi)秩顺隽舜罅?。這就如同捕鹿，晉國人抓住它的角，戎人拖住它的后腿，和晉國人一起把它掀倒。戎人為什么不能免于罪責(zé)呢？從那時(shí)以來，晉國多次出兵征戰(zhàn)，我戎人各部從來緊跟其后，時(shí)時(shí)追隨貴國，還是像肴之戰(zhàn)時(shí)那樣心志如一，豈敢疏遠(yuǎn)背離？現(xiàn)在晉國的官員確實(shí)有疏漏不周全的地方，而使諸侯有了二心，你卻怪罪我們?nèi)秩恕Ｎ覀兏鞑咳秩朔楋嬍常?xí)俗）不與華夏相同，禮儀使者不相往來，言語不通，能做什么對貴國不利的壞事？不參加盟會的事務(wù)，我也不會不高興。”駒支朗讀了《青蠅》詩退了下去。范宣子連忙道歉，請他參與盟會事務(wù)，同時(shí)也成就了自己和藹可親的君子美名。材料二：在夜晚（有人）用繩子（將燭之武）從城上放下去，見到了秦伯，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國對您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。越過鄰國把遠(yuǎn)方的鄭國作為（秦國的）東部邊邑，您知道這是困難的，（您）為什么要滅掉鄭國而給鄰邦晉國增加土地呢？鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當(dāng)作東方道路上接待過客的主人，出使的人來來往往，（鄭國可以隨時(shí)）供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡過黃河回國，晚上就修筑防御工事，這是您知道的。晉國，怎么會滿足呢？（現(xiàn)在它）已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國土地虧損，將從哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦國對晉國有利，希望您考慮這件事！”秦伯非常高興，就與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，于是秦國就撤軍了。晉大夫子犯請求出兵攻擊秦軍。晉文公說：“不行！假如沒有那個(gè)人（秦伯）的力量，我是不會到這個(gè)地步的。依靠別人的力量而又反過來損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用散亂（的局面）代替整齊（的局面），這是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開了鄭國。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。木蘭花慢·送歸云去雁張孝祥送歸云去雁，淡寒采滿溪樓。正佩解湘腰，釵孤楚鬢，鸞鑒分收。凝情望行處路，但疏煙遠(yuǎn)樹織離憂。只有樓前流水，伴人清淚長流。霜華夜永逼衾裯，喚誰護(hù)衣篝？今粉館重來，芳塵未掃，爭見嬉游！情知悶來殢酒，奈回腸不醉只添愁。脈脈無言竟日，斷魂雙鶩南州。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞人佇立溪樓，感到淡淡寒意，既是真實(shí)的初秋感覺，也是因離別而引起的內(nèi)心感受。B.“織”字形容煙影交錯(cuò)的景象，靜態(tài)中表述出一種動態(tài)，離憂漫漫，讓人不忍觸碰。C.詞人舊地重游，昔日二人嬉鬧的地方如今塵埃滿院，今昔對比，離愁直抒胸臆。D.整首詞有景有情，有現(xiàn)實(shí)有回憶，筆觸柔情細(xì)膩，敘述中隱含深深的傷懷。16.楊慎在《詞品》中評價(jià)此詞“麗情之句，不可勝載”，請結(jié)合本詞內(nèi)容簡要賞析?！敬鸢浮?5.C16.①該詞以細(xì)膩的筆觸描繪了秋日送別的凄美場景，通過云和雁的飄零隱喻離別之情。②作者巧妙地將現(xiàn)實(shí)與回憶交織，運(yùn)用富有情感的詞句，如“只有樓前流水，伴人清淚長流”，表達(dá)愁苦之情。③整篇詞意境優(yōu)美，情感深沉，給人以無限回味?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】張孝祥的《木蘭花慢·送歸云去雁》通過凄清的秋景和繁復(fù)的情感描繪，表現(xiàn)出即將離別的無限惆悵與幽怨。詞中運(yùn)用意象如孤雁、遠(yuǎn)云，展現(xiàn)詞人對往昔美好時(shí)光的追憶。感情細(xì)膩動人，構(gòu)成一種柔婉而深沉的情感悸動?！?5題詳析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。C.“如今塵埃滿院”說法錯(cuò)誤。詞中是說“芳塵未掃”意在說舊地依舊，只是故人不在，更多的是對舊夢的追憶和感懷，而不是“塵埃滿院”的景象。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的思想感情的能力。楊慎所言“麗情之句”指詞中優(yōu)美的情感表現(xiàn)，通過描述自然之景與人事變遷，體現(xiàn)出濃烈的感傷與美好記憶的交織，詞句流麗，感情豐富動人。這首詞充滿了細(xì)膩而動人的情感表達(dá)。詞中通過豐富的意象如歸云、去雁、佩飾、釵、鸞鑒、疏煙、遠(yuǎn)樹、流水、霜華、衾裯、衣篝等，營造出一種凄美、哀怨的氛圍，生動地展現(xiàn)了離別的愁苦和思念之情。例如“正佩解湘腰，釵孤楚鬢，鸞鑒分收”，以女子解佩、孤釵、分鏡的細(xì)節(jié)描寫，傳達(dá)出離別的無奈與不舍；“凝情望行處路，但疏煙遠(yuǎn)樹織離憂。只有樓前流水，伴人清淚長流”，將離憂與疏煙遠(yuǎn)樹相聯(lián)系，又以流水伴清淚的畫面，深刻地表現(xiàn)出離別的悲傷與愁苦；“霜華夜永逼衾裯，喚誰護(hù)衣篝？今粉館重來，芳塵未掃，爭見嬉游”，通過霜華、衾裯、衣篝等意象以及對往昔嬉游的回憶，進(jìn)一步渲染離別的哀愁。這些語句不僅在情感表達(dá)上真摯細(xì)膩，而且在語言運(yùn)用和意象營造上也極具美感，充分體現(xiàn)了“麗情之句，不可勝載”的評價(jià)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中“______，______”兩句，與王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”所表達(dá)的意思相近。（2）在《阿房宮賦》中，杜牧用“______，______”描寫阿房宮中的宮人聽到皇帝車輦遠(yuǎn)去的聲音而悵然若失的情態(tài)。（3）上題古詩詞鑒賞中寫及“流水”，其實(shí)古人常用“流水”來表達(dá)對時(shí)光易逝、世事無常、人生虛幻的感慨，如“______，______”?！敬鸢浮浚?）吾嘗跂而望矣不如登高之博見也（2）轆轆遠(yuǎn)聽杳不知其所之也（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（流水落花春去也，天上人間/世間行樂亦如此，古來萬事東流水/誰道人生無再少，門前流水尚能西）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。我們常說語言是文化的載體，如果失去自己的語言，也就等于失去了自己的文化。無論多開放的父母，在要求自己的子女努力學(xué)好英語的同時(shí)，也不會①。因?yàn)閾?dān)心他們不會中國話，就失去了中國文化。同樣道理，如果我們失去了吳方言，那么我們保護(hù)昆曲還有什么意義呢？讓誰來聽呢？更何況，即使日常的方言，其文化底蘊(yùn)也是極其豐富的。大家試想想，這幾年東北話小品何以盛行不衰，就是因?yàn)棰凇Ｈ绻覀儼褨|北話里頭的“忽悠”都改成“欺騙”，那么春節(jié)聯(lián)歡晚會上那個(gè)東北小品還有什么看頭呢？可見方言的存在是為中華文化增光添彩，而不是阻礙普通話的推廣。盡管方言的消亡是必然的，但只要我們正確對待推廣普通話與尊重方言的關(guān)系，那么方言③。有些人以為保護(hù)方言會與推廣普通話沖突，這完全是（A）。一個(gè)人既能同時(shí)學(xué)好漢語與英語，為什么就不能同時(shí)掌握普通話并保留他自己的方言呢？問題是我們有時(shí)對學(xué)習(xí)普通話要求太高，標(biāo)準(zhǔn)太嚴(yán)，非要學(xué)普通話的人說得跟北京人一樣，這似乎就沒有必要了。普通話主要是用來交流的，能聽懂就可以，不可能人人都像中央臺播音員說的那樣標(biāo)準(zhǔn)。更何況，現(xiàn)在似乎不只是推廣普通話，而是變成有點(diǎn)推廣北方方言的趨向，這就有點(diǎn)（B）了。譬如“媳婦”在南方是指兒子的妻子，這與古義是一致的，而在北方是指自己的妻子，這是后來的演變?，F(xiàn)在變成連南方人也用“媳婦”來表示自己的妻子，這就不見得合適了。18.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。20.下列句子中的“為什么”與文中加點(diǎn)的“為什么”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.先輩們干革命工作是為什么？主要是為了讓勞苦大眾過上幸福日子。B.為什么天空有時(shí)是藍(lán)色的？因?yàn)樘炜罩兴{(lán)光的波長較短，容易被看見。C.大家既然都是好朋友，為什么私下要說一些不友好的話而影響感情呢？D.當(dāng)孩子們老是問大人“為什么”時(shí)，大人一定要保護(hù)好孩子的好奇心?！敬鸢浮?8.A.杞人憂天B.過猶不及19.①要求他們放棄中國話②用了鮮活的東北方言③還可以存在很長一段時(shí)間20.C【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，此處是對前文“有些人以為保護(hù)方言會與推廣普通話沖突”這一觀點(diǎn)的評價(jià)，根據(jù)空后反問句“一個(gè)人既能同時(shí)學(xué)好漢語與英語，為什么就不能同時(shí)掌握普通話并保留他自己的方言呢？”可知，這種“以為沖突”的擔(dān)憂是沒有必要的，故可填“杞人憂天”。“杞人憂天”，比喻缺乏根據(jù)和不必要的憂慮。B處，此處是對“更何況，現(xiàn)在似乎不只是推廣普通話，而是變成有點(diǎn)推廣北方方言的趨向”的評價(jià)，再結(jié)合前文“普通話主要是用來交流的，能聽懂就可以，不可能人人都像中央臺播音員說的那樣標(biāo)準(zhǔn)”可知，作者認(rèn)為普通話能交流、能聽懂就可以，推廣普通話要求太高就已經(jīng)有點(diǎn)過頭，向推廣北方方言發(fā)展更是做得過了頭，故可填“過猶不及”。“過猶不及”，事情做得過了頭，就跟做得不夠是一樣的，都不合適。指做事情應(yīng)該恰如其分?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，所填句子既要與前文形成轉(zhuǎn)折，又要與后文的擔(dān)憂相呼應(yīng)，前文說父母要求子女努力學(xué)好英語，后文說擔(dān)心子女不會中國話失去中國文化，所以可知父母要求子女努力學(xué)好英語同時(shí)也不放棄中國話，故可填“要求他們放棄中國話”。②處，前文提出問題“這幾年東北話小品何以盛行不衰”，后文應(yīng)給出原因，結(jié)合后文提到東北話里的“忽悠”等方言詞匯使小品有看頭，故可填“用了鮮活的東北方言”。③處，前文說只要正確對待推廣普通話與尊重方言的關(guān)系，后文應(yīng)是一種積極的結(jié)果，結(jié)合前文對方言消亡的擔(dān)憂可知，正確對待推廣普通話與尊重方言的關(guān)系可以暫緩方言的消亡，故可填“還可以存在很長一段時(shí)間”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。文中“為什么”表示疑問，提出反問，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該可以同時(shí)掌握普通話和保留方言。A.是詢問目的。B.是詢問原因。C.也是提出疑問，表示反問，強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該說不友好的話影響感情。D.是指孩子們詢問問題的疑問詞。故選C（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。在北上廣等大城市中，越來越多人開始拎著手提袋出行。這些材質(zhì)防水保溫、設(shè)計(jì)精美、價(jià)格低廉、耐臟抗造，適合人們通勤時(shí)裝帶餐食的方便實(shí)用的手提袋受到了大家的歡迎。拎手提袋成為一種風(fēng)尚，也與當(dāng)下簡約、共享的消費(fèi)觀念有關(guān)。如今，越來越多年輕人主打“該省省該花花”的消費(fèi)理念，不再為了面子盲目追求大牌，更加關(guān)注自己的真實(shí)需求；不愿為品牌高溢價(jià)買單，更加注重產(chǎn)品的性價(jià)比和實(shí)用性；不再需要省吃儉用買奢侈品為自己“裝點(diǎn)”，更愿意花在真正熱愛的事物上，讓精神世界充盈。務(wù)實(shí)的消費(fèi)選擇，不僅反映了這屆年輕人“活得更明白”“活得更自信”，也是盲目追捧、狂熱消費(fèi)后的理性回歸，人們發(fā)現(xiàn)，奢侈品的苛刻和挑剔可能與日常的生活場景并不適配，舒適隨性才是生活的理想方法。21.文中畫線處是個(gè)長句，請改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?1.這些手提袋材質(zhì)防水保溫、設(shè)計(jì)精美、價(jià)格低廉、耐臟抗造，適合人們通勤時(shí)裝帶餐食，因此受到了大家的歡迎。22.務(wù)實(shí)的消費(fèi)選擇，不僅反映了這屆年輕人“活得更明白”“活得更自信”的問題，也是盲目追捧、狂熱消費(fèi)后的理性回歸，人們發(fā)現(xiàn)，奢侈品的苛刻和挑剔可能與日常的生活場景并不適配，舒適隨性才是生活的理想狀態(tài)?！窘馕觥俊?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句式變換的能力。原句是一個(gè)修飾成分比較多的長句，改寫短句時(shí)首先提取句子主干，然后再寫出句子的修飾成分。本句的主干是“這些手提袋受到了大家的歡迎”；然后分析原句中修飾成分，其一是“材質(zhì)防水保溫、設(shè)計(jì)精美、價(jià)格低廉、耐臟抗造”，其二是“適合人們通勤時(shí)裝帶餐食”，然后進(jìn)一步分析主干和修飾成分的關(guān)系，得出二者是因果關(guān)系，據(jù)此可得出改句“這些手提袋材質(zhì)防水保溫、設(shè)計(jì)精美、價(jià)格低廉、耐臟抗造，適合人們通勤時(shí)裝帶餐食，因此受到了大家的歡迎”。【22題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句存在以下語病：一、“反映了這屆年輕人‘活得更明白’‘活得更自信’”成分殘缺，缺少“反映”的賓語中心詞，可在“活得更自信”后加“的問題”；二、“舒適隨性才是生活的理想方法”中“舒適隨性”與“方法”搭配不當(dāng)，可將“方法”改為“狀態(tài)”。原句可改為：務(wù)實(shí)的消費(fèi)選擇，不僅反映了這屆年輕人“活得更明白”“活得更自信”的問題，也是盲目追捧、狂熱消費(fèi)后的理性回歸，人們發(fā)現(xiàn)，奢侈品的苛刻和挑剔可能與日常的生活場景并不適配，舒適隨性才是生活的理想狀態(tài)。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。戲曲作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，承載著豐富的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。不過戲曲的影響力已經(jīng)不如過去，特別是當(dāng)下年輕人普遍不喜歡戲曲，是不是意味著戲曲將來會消失，只能存在于博物館里了呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料圍繞戲曲的現(xiàn)狀與未來發(fā)展展開，引發(fā)對傳統(tǒng)藝術(shù)傳承與發(fā)展的思考。材料指出戲曲作為獨(dú)特藝術(shù)形式有豐富價(jià)值，但目前影響力不如過去，且年輕人普遍不喜歡，進(jìn)而提出戲曲是否會消失只能存于博物館的疑問?？忌趯懽鲿r(shí)，必須對材料這一疑問做出自己的回答。從命題者的意圖和現(xiàn)實(shí)情況來看，考生應(yīng)該對這一疑問做出否定回答，即戲曲不會消失，也不僅僅只存在博物館里?？忌梢詫蚯陌l(fā)展持積極態(tài)度，指出戲曲不會消失，雖然面臨困境，但仍有其價(jià)值和生命力，通過各方努力可以傳承發(fā)展下去。也可以從客觀角度看待戲曲的發(fā)展，指出戲曲面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，可能會在傳承中發(fā)生變化，但不會完全消失，會以新的形式存在；也可以從這一疑問出發(fā)，反思如何對待戲曲的發(fā)展，分析戲曲影響力下降及年輕人不喜歡的原因，提出改進(jìn)措施以拯救戲曲等等。具體寫作時(shí)，考生可以由一段關(guān)于戲曲的精彩描寫或一句戲曲名言引入話題，提出對戲曲未來的思考。接著結(jié)合具體戲曲，如京劇、豫劇等等，分析戲曲的價(jià)值，如歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等，說明其不可替代性。然后，探討戲曲面臨困境的原因，如時(shí)代變遷、娛樂方式多元化、傳播方式落后等。并列舉一些成功傳承戲曲的例子，如戲曲進(jìn)校園、新編戲曲受到歡迎等，說明戲曲可以通過創(chuàng)新和努力繼續(xù)傳承發(fā)展。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)戲曲不會消失，呼吁大家共同努力傳承戲曲文化。立意：1.戲曲，永不落幕的藝術(shù)。2.傳承戲曲，你我有責(zé)。3.戲曲文化不能只活在歷史。浙江省強(qiáng)基聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文化是溝通心靈的橋梁。以理服人，以文服人，以德服人，是中華文化的生命稟賦和生存耐性。“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”，中華民族早就懂得“觀乎人文，以化成天下”的力量。要提高對外文化交流水平，開展深層次、多樣化、重實(shí)效的思想情感交流，善于用外國民眾容易接受的方式，讓他們更好了解和體驗(yàn)中華文化。要完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式，發(fā)揮各地區(qū)各部門各方面作用，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力。要注重塑造我國的國家形象，重點(diǎn)展示中國歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國形象，對外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會主義大國形象。對那些妖魔化、污名化中國和中國人民的言論，要及時(shí)予以揭露和駁斥。做這項(xiàng)工作，要大音希聲、大象無形，堅(jiān)持不懈、久久為功，讓當(dāng)代中國形象在世界上不斷樹立和閃亮起來。國際話語權(quán)是國家文化軟實(shí)力的重要組成部分。盡管我們在提高國際話語權(quán)方面取得了重要進(jìn)展，但同西方國家相比，我們還有不小差距。應(yīng)該承認(rèn)，對國際話語權(quán)的掌握和運(yùn)用，我們總的是生手，在很多場合還是人云亦云，甚至存在舍己蕓人現(xiàn)象。要精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。（摘編自《在十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》）材料二：故事中有哲理、有文化、有味道，講好一個(gè)故事勝過空談一打道理。在國際交往日益頻繁的今天，講好中國故事，是國際傳播的最佳方式，也是提升中華文化影響力的有效途徑。運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，是一個(gè)有效方式，也是做好國際傳播工作的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。在我們黨的歷史上，黨的領(lǐng)導(dǎo)人十分重視并注意運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，留下了許多美談佳話。先秦諸子、漢唐氣象、宋明風(fēng)韻……五千多年中華文明史蘊(yùn)藏著取之不盡的故事資源，我們有講好中國故事的豐富素材和深厚底蘊(yùn)。端起歷史的望遠(yuǎn)鏡，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在文明傳承、時(shí)代進(jìn)步和世界發(fā)展的大視野中進(jìn)行觀照，強(qiáng)調(diào)“要認(rèn)識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤”，為我們運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事明確了一個(gè)重要基點(diǎn)——講清楚何為“中華”、何以“中國”。講清楚何為“中華”、何以“中國”，就要深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢和最深厚的文化軟實(shí)力。我們生而為中國人，就是因?yàn)槲覀冇兄?dú)特的精神世界，有著自己特有的思維方式和處世之道。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷等，傳承幾千年直到今天仍然具有強(qiáng)大生命力、閃耀著智慧光芒，不僅對解決當(dāng)代中國的問題，而且對解決當(dāng)今人類面臨的共同問題都有著重要價(jià)值。文化如水，潤物無聲。運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，需要研究不同國家、不同地區(qū)受眾的文化特點(diǎn)，融通中外、兼顧彼此，把我們想講的與受眾想聽的結(jié)合起來。其中關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是找到類似談到的“止戈為武”“以人為本”“山海經(jīng)”這種容易引發(fā)共鳴的更多的文化交匯點(diǎn)。2015年10月，在倫敦金融城市長晚宴上的演講中提到了《羅密歐與朱麗葉》。隨后，話鋒一轉(zhuǎn)：“中國明代劇作家湯顯祖被稱為‘東方的莎士比亞’，他創(chuàng)作的《牡丹亭》《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》等戲劇享譽(yù)世界?！钡闹v述讓莎士比亞與湯顯祖在400年后實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)空的同頻共振，清晰表達(dá)了推進(jìn)中英兩國人文交流、拉近彼此文化距離的愿望。2019年11月，在對希臘進(jìn)行國事訪問之際，在希臘媒體發(fā)表署名文章指出：“2000多年前，古代中國、古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映?！边€列舉了兩個(gè)例子：古希臘“智者學(xué)派”萌發(fā)的人本主義思想同中國儒家堅(jiān)持的“以民為本”理念有異曲同工之妙；第歐根尼同中國道家代表人物莊子倡導(dǎo)類似的生活方式和生活理念。這樣的講述無疑有利于夯實(shí)中希雙方深化合作、共同推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明根基。運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講述中國故事，如果停留在找到文化交匯點(diǎn)引起共鳴，那還只是感染人的層面，而要更進(jìn)一步達(dá)到影響人、說服人的效果，就必須把“陳情”與“說理”結(jié)合起來，講清楚蘊(yùn)含其中的深刻道理，做到文以載道、以理服人。強(qiáng)調(diào)：“話語的背后是思想、是‘道’。不要為了講故事而講故事，要把‘道’貫通于故事之中，通過引人入勝的方式啟人入‘道’，通過循循善誘的方式讓人悟‘道’”2017年新年伊始，瑞士，聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部萬國宮大會廳，800多位各國代表、各界名流現(xiàn)場聆聽題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講。在回答“中國維護(hù)世界和平的決心不會改變”時(shí)，從中華民族追求和平的文化傳統(tǒng)說起，強(qiáng)調(diào)“中華文明歷來崇尚‘以和邦國’‘和而不同’‘以和為貴’”；接著以聞名世界的《孫子兵法》為例作進(jìn)一步說明，指出“中國《孫子兵法》是一部著名兵書，但其第一句話就講：‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也’，其要義是慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)”。這些故事，貫穿著中國歷史文化之“道”，和平發(fā)展之“道”，應(yīng)對全人類面臨的挑戰(zhàn)之“道”，具體而生動、通俗而深刻，盡顯中華文明的精神氣質(zhì)、中華民族的歷史智慧。（摘編自高長武《運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.為了讓外國民眾更好了解和體驗(yàn)中華文化，可以用他們?nèi)菀捉邮艿姆绞?，開展深層次、多樣化、重實(shí)效的思想情感交流。B.塑造我國的國家形象，讓當(dāng)代中國形象在世界上不斷樹立和閃亮起來，要大音希聲、大象無形，堅(jiān)持不懈、久久為功。C.無論是過去和現(xiàn)在，的領(lǐng)導(dǎo)人十分重視并注意運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，留下了許多美談佳話。D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有永恒的強(qiáng)大生命力、閃耀著智慧光芒，不僅可以解決中國的問題，還可以解決人類面臨的共同問題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.同西方國家相比，我們在提高國際話語權(quán)方面水平明顯不高，急需增加這方面的能力。B.國際傳播的最佳方式是運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，就沒有必要再去講道理。C.中國和其他國家的文化交匯點(diǎn)其實(shí)很多，比如戲劇作品和劇作家、哲學(xué)和哲學(xué)家等。D.題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的演講闡述了中國維護(hù)世界和平的決心。3.下列不適合作為運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事案例的一項(xiàng)是（）A.在成都大運(yùn)會和杭州亞運(yùn)會開閉幕式上，一幅幅中式美學(xué)構(gòu)圖的畫面，演繹了中國式浪漫，向世界展示了中華民族的悠久歷史和燦爛文化。B.在不久前剛剛結(jié)束的巴黎奧運(yùn)會上，中國運(yùn)動健兒發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)拼搏的精神，以良好的精神風(fēng)貌展現(xiàn)了中國運(yùn)動員的風(fēng)采，在多個(gè)項(xiàng)目上獲得了歷史性的突破。C.“遇鑒中國”中華文化主題展亮相巴黎國際博覽會，以文化展品、文藝展演、文娛體驗(yàn)相結(jié)合的形式，展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力與中華文明的現(xiàn)代成就。D.在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院，促進(jìn)中文國際傳播，加深世界人民對中國語言文化的了解，增進(jìn)中外教育人文交流。4.如何運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事？請結(jié)合材料加以概括。5.“孔子說，‘君子和而不流，強(qiáng)哉矯；中立而不倚，強(qiáng)哉矯’。法國作家羅曼·羅蘭說，‘放棄獨(dú)立思考，是一切不幸的核心’?！痹诟鞍屠鑼Ψ▏M(jìn)行國事訪問之際引用了這兩句名言，堪稱運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事的生動案例。請對此作簡要分析。【答案】1.D2.B3.B4.①明確重要基點(diǎn)——講清楚何為“中華”、何以“中國”。②找到容易引發(fā)共鳴的更多的文化交匯點(diǎn)。③把“陳情”與“說理”結(jié)合起來，做到文以載道、以理服人。5.①孔子的“君子和而不流，強(qiáng)哉矯；中立而不倚，強(qiáng)哉矯”體現(xiàn)了中華民族追求和諧但又不失原則的價(jià)值觀。②羅曼·羅蘭的“放棄獨(dú)立思考，是一切不幸的核心”強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立思考的重要性。這與中國傳統(tǒng)文化中對獨(dú)立思考和堅(jiān)守原則的追求有一定的相通之處。③這為運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事提供了一個(gè)成功的范例，即深入研究不同國家、不同地區(qū)受眾的文化特點(diǎn)，找到文化交匯點(diǎn)，引發(fā)共鳴，同時(shí)把“陳情”與“說理”結(jié)合起來，講清楚蘊(yùn)含其中的深刻道理，做到文以載道、以理服人。【解析】【導(dǎo)語】這兩則材料探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際傳播中的重要性和方法。材料一強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力和自信、提高國際話語權(quán)的重要性，指出要利用多種傳播方式展示中國形象。材料二則具體探討如何通過傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代方法講好中國故事，并強(qiáng)調(diào)中外文化的融通、共鳴與深層次影響。整體來看，兩則材料對提升中華文化國際影響力具有指導(dǎo)意義?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“不僅可以解決中國的問題，還可以解決人類面臨的共同問題”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第三段“不僅對解決當(dāng)代中國的問題，而且對解決當(dāng)今人類面臨的共同問題都有著重要價(jià)值”可知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只是對解決問題“有價(jià)值”，而不是“可以解決”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“就沒有必要再去講道理”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第六段“而要更進(jìn)一步達(dá)到影響人、說服人的效果，就必須把‘陳情’與‘說理’結(jié)合起來，講清楚蘊(yùn)含其中的深刻道理，做到文以載道、以理服人”可知，講道理是有必要的。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.成都大運(yùn)會和杭州亞運(yùn)會開閉幕式上的中式美學(xué)畫面展示了中華民族悠久歷史和燦爛文化，是運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事的案例。B.主要體現(xiàn)的是體育競技精神和運(yùn)動員風(fēng)采，并非運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來講好中國故事。C.“遇鑒中國”中華文化主題展以文化展品、文藝展演等形式展現(xiàn)中華文化獨(dú)特魅力和現(xiàn)代成就，是利用傳統(tǒng)文化講好中國故事。D.設(shè)立孔子學(xué)院促進(jìn)中文國際傳播，加深世界對中國語言文化了解，屬于運(yùn)用傳統(tǒng)文化講好中國故事故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)材料二第二段“強(qiáng)調(diào)‘要認(rèn)識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤’，為我們運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事明確了一個(gè)重要基點(diǎn)——講清楚何為‘中華’、何以‘中國’”可概括出，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，要明確重要基點(diǎn)——講清楚何為“中華”、何以“中國”。根據(jù)材料二第四段“運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，需要研究不同國家、不同地區(qū)受眾的文化特點(diǎn)，融通中外、兼顧彼此，把我們想講的與受眾想聽的結(jié)合起來。其中關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是找到類似談到的‘止戈為武’‘以人為本’‘山海經(jīng)’這種容易引發(fā)共鳴的更多的文化交匯點(diǎn)”可概括出，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，要找到容易引發(fā)共鳴的更多的文化交匯點(diǎn)。根據(jù)材料二第六段“運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講述中國故事，如果停留在找到文化交匯點(diǎn)引起共鳴，那還只是感染人的層面，而要更進(jìn)一步達(dá)到影響人、說服人的效果，就必須把‘陳情’與‘說理’結(jié)合起來，講清楚蘊(yùn)含其中的深刻道理，做到文以載道、以理服人”可概括出，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事，要把“陳情”與“說理”結(jié)合起來，做到文以載道、以理服人。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究問題，提出自己的見解的能力。孔子這句話強(qiáng)調(diào)“君子和而不流，強(qiáng)哉矯；中立而不倚，強(qiáng)哉矯”，其中“和而不流”體現(xiàn)了君子在與人和諧相處的同時(shí)，不隨波逐流，保持自己的原則和獨(dú)立見解；“中立而不倚”則進(jìn)一步突出君子在立場上不偏不倚，堅(jiān)守中正之道。這反映了中華民族自古以來既注重和諧、團(tuán)結(jié)，又堅(jiān)守原則、保持獨(dú)立的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀在當(dāng)今時(shí)代仍具有重要意義，它可以為國家間的交往提供一種理性、包容且有原則的相處模式。羅曼·羅蘭的“放棄獨(dú)立思考，是一切不幸的核心”，突出了獨(dú)立思考在個(gè)人和社會發(fā)展中的關(guān)鍵作用。而從中國傳統(tǒng)文化的角度來看，也強(qiáng)調(diào)個(gè)體在道德修養(yǎng)和認(rèn)知世界過程中的自主探索和判斷能力。因此，羅曼·羅蘭的這句話與中國傳統(tǒng)文化中對獨(dú)立思考和堅(jiān)守原則的追求存在相通之處，這種相通性為中法文化交流提供了橋梁和紐帶。在赴巴黎對法國進(jìn)行國事訪問之際引用這兩句名言，是運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事的生動案例。一方面，通過引用孔子的名言，向法國展示了中國深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的價(jià)值觀，讓法國民眾更好地了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力。另一方面，結(jié)合羅曼·羅蘭的名言，既體現(xiàn)了對法國文化的尊重和理解，又找到了中法文化的交匯點(diǎn)，引發(fā)共鳴。這種引用名言的方式，不是簡單地宣揚(yáng)中國文化，而是在融通中外、兼顧彼此的基礎(chǔ)上，將中國想講的與法國受眾想聽的結(jié)合起來，使中法兩國在價(jià)值觀和思想層面上進(jìn)行對話和交流。這為運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事提供了一個(gè)成功的范例。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。兩名基層干部的“雞毛信”“老王，你這個(gè)房子不能再住進(jìn)去了，也不要著急回去取家具，只要人平安，今后生活就有希望！”8月21日下午，河北省保定市淶水縣九龍鎮(zhèn)桑園澗村，莊里溝河道邊，楊春城指著一間危房，對村民王春萍說。楊春城是九龍鎮(zhèn)紀(jì)委副書記，正在進(jìn)行災(zāi)后房屋安全隱患排查。“從九龍鎮(zhèn)政府到這里，平時(shí)不到15分鐘的車程，8月1日那天，我足足走了兩個(gè)多小時(shí)……”行車到羅古臺村，楊春城對記者說?；貞浧甬?dāng)天他和九龍鎮(zhèn)派出所所長景劍峰用“雞毛信”報(bào)平安的情形，楊春城的聲音逐漸哽咽。在村里小賣部寫下“雞毛信”7月31日，暴雨如注。九龍鎮(zhèn)紫石口溝、莊里溝、峨峪溝3條河流水位不斷上漲，在6個(gè)小時(shí)內(nèi)全部溢出河道。河水漫過省道公路，形勢危急。楊春城從太平村連夜轉(zhuǎn)移受災(zāi)群眾，回到鎮(zhèn)里時(shí)，已經(jīng)是次日凌晨3點(diǎn)40分。望向辦公室墻上自己繪制的鎮(zhèn)災(zāi)害隱患圖，楊春城眉頭緊鎖：“九龍鎮(zhèn)北邊的8個(gè)行政村地質(zhì)條件復(fù)雜，離河又近，很可能出現(xiàn)險(xiǎn)情！”打去電話，回應(yīng)他的只有一串忙音：暴雨泥石流已將通信光纜、信號設(shè)施沖垮，公路更是完全無法通行?，F(xiàn)代通信方式失效，8個(gè)村莊、5000多名村民處于失聯(lián)狀態(tài)，牽動著九龍鎮(zhèn)所有黨員干部的心。凌晨5點(diǎn)，窗外雨勢略有減小。楊春城連忙找到九龍鎮(zhèn)黨委書記李龑：“我是土生土長的本地人，熟悉地形路況。我申請立刻向北出發(fā)，實(shí)地摸排所有失聯(lián)村的人員傷亡情況！”“楊書記，您年齡不小了，我和您一起去，咱們路上相互照應(yīng)?！蓖瑸辄h員的景劍峰也請纓同行。就這樣，兩人果斷沖進(jìn)了雨中。道路被泥石流阻斷了，楊春城和景劍峰就徒手翻過泥石堆繞路前行。到達(dá)第一站羅古臺村時(shí)，已是早上8點(diǎn)。這兩三個(gè)小時(shí)里，他們在路上沒有遇到一個(gè)村民?！耙姷搅_古臺村村委會副主任張生海和他身邊的幾個(gè)村民時(shí)，我的眼淚都快流下來了。終于見到了平安無恙的鄉(xiāng)親們！”楊春城回憶。經(jīng)過入戶摸排確認(rèn)：該村村民全體平安。楊春城和景劍峰來不及過多欣喜：“必須趕緊把這個(gè)消息傳回鎮(zhèn)上！”手機(jī)沒有信號，兩人一商量，決定用最簡單、也是最實(shí)際的辦法——手寫信件，然后找村干部送回鎮(zhèn)黨委。景劍峰在村里的小賣部找來紙和筆，把雨披墊在紙下，一筆一畫寫下：“李書記、許鎮(zhèn)長：見信如面，我和楊書記已到達(dá)羅古臺村，羅古臺村無人員傷亡，平安?！毙艑懞昧?，誰來送？楊春城遲疑之際，張生海走上前一把搶過信件：“老楊，你們趕緊去下一個(gè)村，這封信我來送！保證完成任務(wù)！”“好！這封信關(guān)乎鎮(zhèn)黨委的下一步救援計(jì)劃，你把它當(dāng)‘雞毛信’，務(wù)必平安送到李書記手上！”楊春城再三囑咐。不敢有一點(diǎn)耽誤，張生海沿著楊春城二人來時(shí)的路，翻越重重障礙，在中午12點(diǎn)前，把第一封“雞毛信”交到了李龑手里。爬山坡、過山澗、跨泥流此時(shí)，楊春城和景劍峰已經(jīng)來到了鐵角村附近。他們所站的位置，正與村子隔河相望。湍急的河流發(fā)出巨大的聲響，二人根本聽不清對面村民的聲音。楊春城急中生智，邊喊邊用手勢比劃。楊春城和景劍峰終于確定鐵角村全體村民平安無傷亡后，嗓子已經(jīng)啞到說不出話……繼續(xù)翻山越嶺，繼續(xù)向上攀登。走過鐵角村，二人被泥石流擋住了去路。若選擇繞路，需要多走約50公里。怎么辦？他們在岸邊觀察，發(fā)現(xiàn)兩次泥石流的間隔較為穩(wěn)定。時(shí)間不等人?！爸灰銣?zhǔn)時(shí)間、找準(zhǔn)落腳點(diǎn)，穿越泥石流是可以實(shí)現(xiàn)的?！睏畲撼呛途皠Ψ鍥Q定闖過去?！耙粋€(gè)不小心，沒踩穩(wěn)，泥水就沒過了膝蓋?！睏畲撼腔貞浿闷鹧澞_，腿部黝黑，顯出一道道泛白的疤痕，那是泥石留下的傷疤。楊春城算著泥石流的時(shí)間，景劍峰跟著楊春城的足跡。20分鐘后，兩人終于闖過這條30米的山澗。景劍峰最后一腳穩(wěn)穩(wěn)踩實(shí)的瞬間，泥石流從他身后滾下。就這樣，爬山坡、過山澗、跨泥流，楊春城和景劍峰走到了莊里村，穿過了莊頭村，又看過了高鋪村。確認(rèn)過村莊受災(zāi)情況后，他們便寫下一封封信，請準(zhǔn)備下山的村干部或村民帶去鎮(zhèn)里。“誰也不知道這些信能不能安全帶到?！睏畲撼钦f，所以每一封信中，都會把前面已經(jīng)經(jīng)過的村莊情況重新復(fù)述一遍。一封封信，越來越長?！皼]想到會有人逆著爬上來”經(jīng)過近12個(gè)小時(shí)的跋山涉水，接近下午5點(diǎn)，楊春城和景劍峰到達(dá)海拔1600多米的嶺南臺村。這是8個(gè)村莊中距離鎮(zhèn)中心最遠(yuǎn)、海拔最高的。“那時(shí)我們已經(jīng)徒步走了40多公里，我的腿腳已經(jīng)僵硬了。”景劍峰回憶。確認(rèn)這里人員無恙后，楊春城和景劍峰提了一路的心終于放了下來，他們癱坐在地上，40分鐘才緩過來?！澳銈兪窃趺瓷蟻淼?？”村民吳大姐看到楊春城和景劍峰時(shí)驚訝問道?！暗谝环磻?yīng)就是沒想到，都想下山走出去，沒想到會有人逆著爬上來?！眳谴蠼銖募依锬昧藘呻p拖鞋給他倆，換下他們被石頭劃破、被淤泥污得辨不清色彩的鞋。在這里，楊春城和景劍峰寫下了此行最后一封、也是最長的一封信。并將信交給村里的年輕人，請他沿著兩人上山的路一路下山。信中寫道：“李