信息卷07-2025年1月八省聯(lián)考語(yǔ)文備考信息卷（新高考八省用）含答案

信息卷07-2025年1月八省聯(lián)考語(yǔ)文備考信息卷（新高考八省通用）2025年新高考八省聯(lián)考語(yǔ)文模擬試卷七考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分注意事項(xiàng)：1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題，當(dāng)年的費(fèi)孝通曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)將其作為一個(gè)研究課題而提出來(lái)進(jìn)行研究，但今天的城市化似乎走到了一個(gè)單向度發(fā)展的快車(chē)道上去，而體現(xiàn)中國(guó)特色的鄉(xiāng)村發(fā)展也出現(xiàn)了一種發(fā)展的瓶頸。當(dāng)越來(lái)越多的人擠到大都市尋找工作、生活以及未來(lái)之時(shí)，北上廣這些大城市是否真正能夠滿足越來(lái)越城市化生活的需要，鄉(xiāng)村的去留問(wèn)題，都將是對(duì)于未來(lái)中國(guó)發(fā)展的一種考驗(yàn)。鄉(xiāng)村如果是這樣一番處境，文化的未來(lái)又將會(huì)走向哪里同樣是作為一個(gè)極為嚴(yán)肅的問(wèn)題而吸引著晚年費(fèi)孝通的注意力?；蛘哒f(shuō)，從1948年前后開(kāi)始撰寫(xiě)《鄉(xiāng)土中國(guó)》和《鄉(xiāng)土重建》這兩本小冊(cè)子的時(shí)候開(kāi)始，費(fèi)孝通就一直探究在這樣一個(gè)世界性的大變革的時(shí)代中，中國(guó)文化到底該何去何從，這種探究只有到了他晚年90多歲時(shí)才真正變成是一種自覺(jué)性的思考，并為此而提出一種“文化自覺(jué)”的概念去試圖予以徹底解決。對(duì)許多閱讀過(guò)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的人來(lái)說(shuō)似乎并不陌生，在這本書(shū)中所提到的一個(gè)極為重要的概念就是“差序格局”，或許受到潘光旦先生反復(fù)講述的“五倫”觀念在中國(guó)社會(huì)倫理結(jié)構(gòu)中的影響，費(fèi)孝通由此而提出了“差序格局”的概念。提出這一概念的實(shí)質(zhì)便是試圖與一種西方“團(tuán)體格局”相對(duì)比之下而對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)、熟人社會(huì)給出一種更為貼近真實(shí)的理解，以克服一種西方社會(huì)學(xué)教科書(shū)般的對(duì)于中國(guó)的遠(yuǎn)觀。它為我們的社會(huì)理解找尋到了一個(gè)可以依附的框架，與此同時(shí)，他也借此暗示了在這樣一個(gè)社會(huì)之中，可以把分散開(kāi)來(lái)的個(gè)人一個(gè)個(gè)地聚攏在一起的基礎(chǔ)究竟在哪里，而這個(gè)基礎(chǔ)就在于一種強(qiáng)烈意識(shí)的自我的存在。但這種自我并不是孤立存在的，它是要被自我放置到他人的位置上加以綁定起來(lái)而實(shí)現(xiàn)的，因此這種自我在天然的意義上便是一種社會(huì)性的自我，是“我”的一種他者化。因此在我們鄉(xiāng)土中國(guó)的文化里不太懼怕有他人的存在，只要“他”是和“我”有關(guān)系的，“他”可以轉(zhuǎn)化成為“我的”，這種懼怕感也就自然消失了，這里的關(guān)鍵是要看他和我的關(guān)系究竟是遠(yuǎn)還是近。這種關(guān)系結(jié)構(gòu)絕非是“拉關(guān)系”那樣簡(jiǎn)單，它自身具備一種真正私人性與安全感的結(jié)合：自我的存在，并以自我為中心，在一定意義上保證了中國(guó)人自我價(jià)值的發(fā)揮；同時(shí)在他需要各種幫助之時(shí)，便可以瞬時(shí)啟動(dòng)一種差序格局的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，由此而使得一種由人情關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近安排的社會(huì)格局得以有助于每個(gè)自我與社會(huì)成就的獲得。這種作為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的差序格局，實(shí)際上也在深度影響著中國(guó)社會(huì)里的道德、法律以及倫理形態(tài)。換言之，所有這些都無(wú)法脫離我們的社會(huì)關(guān)系中以自我為中心而又不斷延伸出來(lái)的社會(huì)聯(lián)系，這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的實(shí)踐真正塑造出了鄉(xiāng)土中國(guó)的一些最為基本的特征，其中就包括對(duì)于私人的而非公共道德的強(qiáng)調(diào)。換言之，在人們作出一種道德與否的判斷之前，首先想到的就是彼此之間私人關(guān)系的遠(yuǎn)近，這種觀察無(wú)疑是對(duì)中國(guó)社會(huì)自身文化邏輯的最為深刻的一種理解。新的中國(guó)的建立，無(wú)論如何都不可能拋開(kāi)一種現(xiàn)實(shí)的存在或者國(guó)情而自行構(gòu)建，而這個(gè)擺在新的中國(guó)面前的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)恰恰是與現(xiàn)代西方已經(jīng)建立很久的法權(quán)制度的契約精神不能夠相融合的。換言之，這個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)的文化可謂是建立在一種差序格局的社會(huì)關(guān)系模式之上的，由此才會(huì)有難以處理的一種所謂“人治”的社會(huì)、在野鄉(xiāng)紳的自治、無(wú)訟的理想以及一種特殊的禮法文化等困境的出現(xiàn)，這些困境不是在于一種傳統(tǒng)的文化有了問(wèn)題，而是在于我們引入一種新的制度，這種制度實(shí)際上忽略了一點(diǎn)，即這種傳統(tǒng)的差序格局的文化觀念是要慢節(jié)奏地發(fā)生轉(zhuǎn)變的，言外之意便是，二者之間并沒(méi)有可能做到同步發(fā)展，進(jìn)而會(huì)引發(fā)諸多的困境產(chǎn)生。（摘編自趙旭東《文化自覺(jué)與人的相互看——由作品去理解費(fèi)孝通思想的一種途徑》）材料二：《費(fèi)孝通論文化自覺(jué)》一書(shū)集中闡述了費(fèi)先生文化自覺(jué)思想：“通過(guò)我這60多年的經(jīng)歷，我深深體會(huì)到我們生活在悠久歷史的中國(guó)文化中，而對(duì)中國(guó)文化本身至今還缺乏實(shí)事求是的系統(tǒng)知識(shí)。我們的社會(huì)生活還處于‘由之’的狀態(tài)而還沒(méi)有進(jìn)入‘知之’的境界。而同時(shí)我們的生活本身卻已進(jìn)入一個(gè)世界性的文化轉(zhuǎn)型期，難免將人們陷入困惑的境地，其實(shí)不僅我們中國(guó)人是這樣，這是面臨21世紀(jì)的世界人類(lèi)共同的危機(jī)。在多元文化中生活的人們還未能尋找到一個(gè)和平共處的共同秩序。”因而費(fèi)先生特別強(qiáng)調(diào)文化自覺(jué)的重要性，他詳細(xì)解釋道：“文化自覺(jué)只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化的‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程，在生活各方面所起的作用，也就是它的意義和所受其他文化的影響及發(fā)展的方向，不帶有任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，但同時(shí)也不主張‘西化’或‘全面他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化發(fā)展的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境對(duì)文化選擇的自主地位。”他不僅對(duì)文化自覺(jué)的概念進(jìn)行了詳細(xì)定義，還強(qiáng)調(diào)指出：“文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程：首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，根據(jù)其對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)力決定取舍。其次是理解所接觸的文化，取其精華，去其糟粕，加以吸收。各種文化都自覺(jué)之后，這個(gè)文化多元的世界才能在相互融合中出現(xiàn)一個(gè)具有共同認(rèn)可的基本秩序和形成一套各種文化的和平共處、各舒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共同守則。”目的就是通過(guò)“文化自覺(jué)”，掌握文化轉(zhuǎn)型的主動(dòng)權(quán)，重建民族文化自信心，鞏固國(guó)家和民族認(rèn)同，建立“和而不同”的美好社會(huì)，更好地應(yīng)對(duì)“全球化”的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（摘編自徐平《費(fèi)孝通文化思想演變及其文化自覺(jué)實(shí)踐》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．費(fèi)孝通撰寫(xiě)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的時(shí)候，就在探究中國(guó)文化何去何從，這一問(wèn)題到他晚年提出“文化自覺(jué)”才徹底解決。B．“差序格局”是相對(duì)于西方“團(tuán)體格局”而提出的概念，讓中國(guó)人甚至西方人，非常真實(shí)地理解了中國(guó)社會(huì)的特征。C．鄉(xiāng)土中國(guó)文化里的關(guān)系結(jié)構(gòu)，既有發(fā)揮自我價(jià)值的私人性，又有幫助獲得自我與社會(huì)成就的安全感，是二者的結(jié)合。D．我們已進(jìn)入世界性文化轉(zhuǎn)型期，21世紀(jì)的人類(lèi)也面臨著共同危機(jī)，文化自覺(jué)已經(jīng)成為人類(lèi)的基本秩序與共同守則。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．盡管費(fèi)孝通當(dāng)年就提出了城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的課題，然而今天的城市化發(fā)展還是引發(fā)了一系列亟待解決的問(wèn)題。B．中國(guó)社會(huì)之所以能將分散開(kāi)的個(gè)人聚攏在一起，原因就是有強(qiáng)烈意識(shí)的自我存在，即尊重人的個(gè)性發(fā)展。C．鄉(xiāng)土中國(guó)的基本特征之一就是私人關(guān)系影響人們對(duì)道德的判斷，這與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的實(shí)踐有關(guān)。D．傳統(tǒng)差序格局的文化觀念轉(zhuǎn)變比較慢，無(wú)法和新制度同步發(fā)展，進(jìn)而會(huì)引發(fā)諸多困境。3．下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)“差序格局”基本特點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（

）A．論親戚關(guān)系，寶姐姐比林妹妹疏遠(yuǎn)一些。（賈寶玉）B．茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐）C．無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)。（魯迅）D．穩(wěn)定的國(guó)家是以法律面前人人平等為基礎(chǔ)的。（亞里士多德）4．下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．B．C．D．5．我國(guó)正在經(jīng)歷重要的“社會(huì)轉(zhuǎn)型”期，由鄉(xiāng)村向城市社會(huì)的轉(zhuǎn)化，文化是社會(huì)的靈魂所系，因此，社會(huì)轉(zhuǎn)型的背后正是更為深刻的文化轉(zhuǎn)型問(wèn)題。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析傳統(tǒng)差序格局對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的阻礙，并思考我們應(yīng)該如何跨越這個(gè)阻礙。（7分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：《團(tuán)圓》（節(jié)選）巴金晚會(huì)結(jié)束，小劉打手電給我照路，走原路回去。一路上我很興奮。不僅是王芳的演唱，所有的節(jié)目都使我激動(dòng)。我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈。我離開(kāi)軍政治部的那天，到王主任的房里辭了行回來(lái)，小劉給我打好了鋪蓋卷，在住室里等我。他要回到原來(lái)那個(gè)連隊(duì)去。他向我表示了歉意。他雖然高興回連隊(duì)，可是他的講話和舉動(dòng)都流露出依依不舍的感情。我也不愿意這么匆匆地跟他分別。最后我同他約定過(guò)兩個(gè)月到那個(gè)連隊(duì)去看他。我并不曾失信。可是我去晚了些，已經(jīng)是好幾個(gè)月以后了。這中間我到過(guò)幾個(gè)部隊(duì)。我常常懷念小劉，因?yàn)槲乙恢睕](méi)有得到他的消息。我后來(lái)忽然聽(tīng)說(shuō)小劉在的那個(gè)連隊(duì)打了勝仗，把敵人占據(jù)的一個(gè)無(wú)名高地拿下來(lái)了。這些日子為了迎接國(guó)慶三周年，為了歡迎第二屆祖國(guó)人民赴朝慰問(wèn)團(tuán)，志愿軍前沿各個(gè)部隊(duì)都在打勝仗，到處都聽(tīng)得見(jiàn)這樣的說(shuō)法：“爭(zhēng)取立功，迎接親人。”我聽(tīng)到了許多捷報(bào)以后，再得到那個(gè)連隊(duì)的勝利消息，我很難制止想會(huì)見(jiàn)小劉的欲望。過(guò)了國(guó)慶節(jié)，我便動(dòng)身到那個(gè)連隊(duì)去。我們?cè)诳拥览镆?jiàn)到了連長(zhǎng)。他已經(jīng)得到了通知，又熱情又親切地接待我。我和他交談了半個(gè)鐘頭的光景，便提起小劉的名字，還說(shuō)我想見(jiàn)見(jiàn)小劉。“對(duì)，對(duì)，劉正清，是個(gè)好戰(zhàn)士！”連長(zhǎng)點(diǎn)頭說(shuō)。我連忙說(shuō)明我跟劉正清很熟，并且把那次分別的情形也講了。“不湊巧，他回國(guó)去了?！边B長(zhǎng)略略皺起眉毛說(shuō)。我詫異地問(wèn)道：“他回國(guó)去干什么呢？”我自己馬上興奮地接下去說(shuō)：“參加國(guó)慶節(jié)觀禮嗎？”連長(zhǎng)搖搖頭說(shuō)：“他掛了花，送回去了。”“他掛了花？傷重不重？”我愣了一下，驚問(wèn)道。連長(zhǎng)看了我一眼，聲音低沉地答道：“兩條腿都斷了。”我變了臉色，著急地追問(wèn)：“危險(xiǎn)嗎？”連長(zhǎng)昂起頭說(shuō)：“這個(gè)小青年還嚷著要回朝鮮來(lái)打美國(guó)鬼子呢！”“他能回來(lái)嗎？”我順口問(wèn)了這一句。話出口我才覺(jué)察到它是多余的了。連長(zhǎng)看了我一眼，激動(dòng)地說(shuō)：“要是真依他的話，他一定要回來(lái)。那天他跟著我上戰(zhàn)場(chǎng)，打到最后，主峰上還有個(gè)敵人的大母堡攻不下來(lái)，火力猛得很，我們犧牲了幾個(gè)同志。我十分著急，拿起一包炸藥，打算自己沖上去炸掉它。劉正清拉住我的衣服，要求我把任務(wù)交給他。他一上去就把母堡解決了?？墒撬约簼M身是血，兩條腿都完了。擔(dān)架員來(lái)抬他，他還說(shuō)‘我要堅(jiān)持，我要打’。我后來(lái)去看他，他皺著眉頭，臉上沒(méi)有一點(diǎn)血色，我卻沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)他哼過(guò)一聲。我告訴他要給他請(qǐng)功，他還說(shuō)自己沒(méi)有好好完成任務(wù)，應(yīng)當(dāng)檢討。”小劉雖然回國(guó)，但是我總算踐了約，我在這個(gè)連隊(duì)住下來(lái)了。頭兩三天我睡在炕上，半夜里好像總聽(tīng)見(jiàn)小劉在講夢(mèng)話，其實(shí)全是我自己在做夢(mèng)。我本來(lái)打算在這里多住些時(shí)候，可是忽然接到王主任的電話，說(shuō)是祖國(guó)來(lái)的慰問(wèn)團(tuán)就要到了，叫我馬上回到軍政治部去。我到了政治部，還是住在從前住過(guò)的地方。我?guī)讉€(gè)月不來(lái)，山溝里也有了不小的改變。人多了，路寬了，房屋增加了，樹(shù)木也茂盛了。溝口用松枝搭了一個(gè)牌樓，上面有這樣九個(gè)字：“歡迎祖國(guó)人民慰問(wèn)團(tuán)?！弊吡艘欢温?，見(jiàn)到好些熟人，還隱約聽(tīng)見(jiàn)文工團(tuán)同志們的歌聲。我放好行李就去見(jiàn)王主任。王主任在房里跟王芳談話，一面在看手里的幾張稿紙。他見(jiàn)我進(jìn)去，跟我握了手，就把稿紙塞到我手里讓幫忙修改。我攤開(kāi)稿紙一看，原來(lái)是她寫(xiě)的一首歡迎慰問(wèn)團(tuán)的《獻(xiàn)詩(shī)》。我還看到王主任修改的句子。她看見(jiàn)我不提什么意見(jiàn)，便挑出幾個(gè)她自己認(rèn)為不大妥當(dāng)?shù)木渥右姨嫠鉀Q。這次我總算給她幫了一點(diǎn)忙。她滿意地拿回詩(shī)稿就向我告辭。我要留住她，她卻笑著說(shuō)：“我還要準(zhǔn)備節(jié)目，再不回去，我們陳團(tuán)長(zhǎng)可要急死了。下次來(lái)吧。”我就說(shuō)：“那么我陪你走一段吧。”她還要推辭，我卻跟著她走出了洞子。出得洞來(lái)，我一開(kāi)口就問(wèn)起小劉的事情。她聽(tīng)到小劉的名字，馬上說(shuō)：“小鬼有個(gè)東西要我交給你！”我連忙問(wèn)：“什么東西？”她側(cè)過(guò)頭看了我一眼，臉色馬上變了，壓低聲音說(shuō)：“筆記本。小鬼還說(shuō)——”“他怎么說(shuō)？”我打斷了她的話?！八f(shuō)他等了你幾個(gè)月，他還以為你回國(guó)去了呢！”她答道，埋下頭往前走，也不再看我了。我過(guò)了半晌，才再問(wèn)一句：“他傷得怎樣？”我心里不好過(guò)，我好像又看到小劉那張皮球似的臉，他笑得那么高興地說(shuō)：“我一定等著你！”王芳一面走，一面說(shuō)，好像在自言自語(yǔ)：“小鬼從醫(yī)療所上車(chē)回國(guó)的時(shí)候，兩條腿都鋸掉了，他還在哼《歌唱祖國(guó)》，還說(shuō)裝好了假腿就回到前線來(lái)。他比我堅(jiān)強(qiáng)多了?！彼恢辈恢v話，我后來(lái)實(shí)在忍不住又問(wèn)一句：“他沒(méi)有危險(xiǎn)吧？”她忽然抬起頭，提高聲音說(shuō)：“他一定會(huì)活下去，比我們還活得久。他沒(méi)有腿，也能做許多許多好事情。”她很激動(dòng)，不過(guò)聲音很堅(jiān)決。但是這以后她又不作聲了。我們默默地走到了文工團(tuán)的住室。我拿到筆記本，馬上打開(kāi)翻看，在第一頁(yè)上，我看見(jiàn)小劉親筆寫(xiě)的四行字：“忠于團(tuán)，就要忠于自己的工作；愛(ài)祖國(guó)，就要愛(ài)自己的同志。”王芳站在我旁邊，低聲念出了這兩句話，然后解釋道：“小鬼說(shuō)他以后不一定能再見(jiàn)到你，請(qǐng)你留下這個(gè)做紀(jì)念吧。這些字是他入團(tuán)的時(shí)候?qū)懙??！蔽亦嵵氐胤藕昧斯P記本，跟王芳緊緊地握一次手，一個(gè)人慢慢地走回去。（有刪改）文本二：巴金的小說(shuō)理論是他大量小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。他視創(chuàng)作為表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要，是自己生活的一部分；主張創(chuàng)作面向讀者，“把心交給讀者”，和讀者進(jìn)行誠(chéng)摯的情感交流；同時(shí)認(rèn)為“藝術(shù)的最高境界是無(wú)技巧”，肯定情感是創(chuàng)作的主要內(nèi)容，形式和技巧只是它的附庸。（摘編自許德《論巴金的小說(shuō)理論與批評(píng)》）【注】1952年3月，以巴金為團(tuán)長(zhǎng)由文學(xué)藝術(shù)家組成的17人訪朝代表團(tuán)奔赴朝鮮前線，慰問(wèn)志愿軍戰(zhàn)士，在戰(zhàn)火紛飛的前線度過(guò)了300多天；1961年，巴金根據(jù)在朝鮮的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《團(tuán)圓》。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．小說(shuō)通過(guò)寫(xiě)“我”向連長(zhǎng)了解小劉的情況和夜里做夢(mèng)兩件事，表現(xiàn)了“我”對(duì)小劉的思念之深，也有對(duì)他受傷之后的牽掛，更有未能按時(shí)赴約的愧疚。B．當(dāng)“我”離開(kāi)軍政治部時(shí)，小劉作為通訊員的種種表現(xiàn)透露出對(duì)來(lái)自祖國(guó)的“我”無(wú)微不至的關(guān)懷和依依不舍的深厚情誼。C．為迎接國(guó)慶三周年和歡迎祖國(guó)人民赴朝慰問(wèn)團(tuán)，志愿軍前沿捷報(bào)頻傳，“爭(zhēng)取立功，迎接親人”的口號(hào)彰顯出熱愛(ài)祖國(guó)、為國(guó)爭(zhēng)光的革命豪情。D．從寫(xiě)王芳創(chuàng)作歡迎慰問(wèn)團(tuán)的《獻(xiàn)詩(shī)》和請(qǐng)人反復(fù)修改稿件的情節(jié)中，可以看出她是一個(gè)富有才情、做事認(rèn)真、具有革命熱情的文工團(tuán)青年。7．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．小說(shuō)主要采用側(cè)面描寫(xiě)，通過(guò)連長(zhǎng)和王芳的講述和“我”的回憶，塑造了小劉的好戰(zhàn)士形象。B．小劉兩條腿都鋸掉了，還是堅(jiān)信自己能回到前線去，表現(xiàn)出勇敢執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的人物特征。C．小說(shuō)中“我”的形象帶有一定的作家自我抒發(fā)的色彩，讀者可以從中窺測(cè)到作家的家國(guó)情懷。D．小說(shuō)劃線部分的環(huán)境描寫(xiě)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)暫時(shí)相對(duì)安定的氛圍，為下文寫(xiě)大戰(zhàn)的情節(jié)作鋪墊，也暗示了戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的結(jié)局。8．文本一以“我”的視角來(lái)敘述故事，請(qǐng)分析這種寫(xiě)法的好處（5分）。9．文本二中巴金的小說(shuō)創(chuàng)作理論在《團(tuán)圓》中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（5分）二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：列子師老商氏，友伯高子，進(jìn)二子之道，乘風(fēng)而歸。尹生聞之，從列子居，數(shù)月不省舍。因間請(qǐng)?zhí)I其術(shù)者，十反而十不告。尹生懟而請(qǐng)辭，列子又不命。尹生退。數(shù)月，意不已，又往從之。列子曰：“汝何去來(lái)之頻？”尹生曰：“曩章戴①有請(qǐng)于子，子不我告，固有憾于子。今復(fù)脫然，是以又來(lái)?！绷凶釉唬骸瓣傥嵋匀隇檫_(dá)，今汝之鄙至此乎？居！將告汝所學(xué)于夫子者矣。自吾之事夫子、友若人也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之后，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解顏而笑。七年之后，從心之所念，庚無(wú)是非；從口之所言，庚無(wú)利害，夫子始一引吾并席而坐。九年之后，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟；亦不知夫子之為我?guī)?，若人之為我友?nèi)外盡矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，無(wú)不同也。心凝形釋?zhuān)侨舛既?；不覺(jué)形之所倚足之所履，隨風(fēng)東西，猶木葉干殼。竟不知風(fēng)乘我邪？我乘風(fēng)乎？今女居先生之門(mén)，曾未浹時(shí)，而懟憾者再三。女之片體將氣所不受，汝之一節(jié)將地所不載。履虛乘風(fēng)，其可幾乎？”尹生甚怍，屏息良久，不敢復(fù)言。（節(jié)選自《列子·黃帝》，有刪改）材料二閔子騫始見(jiàn)于夫子，有菜色②，后有芻豢之色③。子貢問(wèn)曰：“子始有菜色，今有芻豢之色，何也？”閔子曰：“吾出蒹葭之中，入夫子之門(mén)，夫子內(nèi)切磋以孝，外為之陳王法，心竊樂(lè)之；出見(jiàn)羽蓋龍旗裘旃相隨，心又樂(lè)之；二者相攻胸中而不能任，是以有菜色也。今被夫子之文寖深，又賴二三子切磋而進(jìn)之。內(nèi)明于去就之義出見(jiàn)羽蓋龍旗旃裘相隨視之如壇土矣是以有芻豢之色?！痹?shī)曰：“如切如磋，如琢如磨?！保ü?jié)選自《韓詩(shī)外傳》，有刪改）【注】①章戴：尹生名。②菜色：形容人臉色干枯蒼白泛黃，好像平日只吃蔬菜而營(yíng)養(yǎng)不良的樣子。引申為心境混亂憂煩的神色。③芻豢（chúhuàn）之色：形容人臉色紅潤(rùn)有光澤，好像是常吃肉類(lèi)葷食、營(yíng)養(yǎng)豐富的樣子。引申為平和喜悅的神色。10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）內(nèi)A明于去就之義B出C見(jiàn)羽蓋D龍旗E旃裘相隨F視之G如壇土矣H是以有芻豢之色。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．“進(jìn)二子之道”與《庖丁解?！贰俺贾谜叩酪玻M(jìn)乎技矣”中的“進(jìn)”含義不同。B．“列子又不命”與成語(yǔ)“耳提面命”中的“命”含義不同。C．“今復(fù)脫然”與《歸去來(lái)兮辭（并序）》“脫然有懷”中的“脫然”含義相同。D．“心竊樂(lè)之”與《諫太宗十思疏》“樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度”中的“樂(lè)”含義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．閔子騫與尹生在求道過(guò)程中都有情緒的起伏，閔子騫先有快樂(lè)后有糾結(jié)，最后釋然尹生先因請(qǐng)教無(wú)果而心生怨恨，后因受到批評(píng)又深感慚愧。B．列子在學(xué)道五年后始有起色，學(xué)道七年后得到了先生“并席而坐”的禮遇，學(xué)道九年后與自然融為一體，心境如枯葉隨風(fēng)飄蕩，達(dá)至道境。C．列子學(xué)道獲得進(jìn)展主要表現(xiàn)在對(duì)是非利害的態(tài)度上：最初悟道之時(shí)不敢言是非利害最后得道時(shí)不知是非利害所在，實(shí)現(xiàn)了心靈的徹底超越。D．閔子騫因出身貧寒而臉色暗淡無(wú)光，入孔子之門(mén)學(xué)習(xí)后，他變得容光煥發(fā)，這讓他的同門(mén)子貢感到很是好奇，于是便前去詢問(wèn)緣由。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）今女居先生之門(mén)，曾未浹時(shí)，而懟憾者再三。（2）今被夫子之文寖深，又賴二三子切磋而進(jìn)之。14．兩則材料都對(duì)學(xué)道之法進(jìn)行了探討，請(qǐng)簡(jiǎn)述其異同。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。柳州城①西北隅種柑樹(shù)柳宗元（唐）手種黃柑二百株，春來(lái)新葉追城隅。方同楚客憐皇樹(shù)②，不學(xué)荊州利木奴③。凡歲開(kāi)花聞噴雪，何人摘實(shí)見(jiàn)垂珠？若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。注釋?zhuān)孩倭荩毫谠?dāng)時(shí)被貶柳州。②楚客：指楚國(guó)詩(shī)人屈原；皇樹(shù)：即橘樹(shù)，屈原愛(ài)橘，曾作《橘頌》，贊美桔樹(shù)③木奴：指柑橘的果實(shí)；荊州：據(jù)《水經(jīng)注·流水》載，三國(guó)時(shí)荊州入李衡臨死時(shí)對(duì)兒子說(shuō)他把柑樹(shù)當(dāng)作奴仆，可以謀利。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．此詩(shī)作于柳宗元被貶期間，詩(shī)人在無(wú)奈之下種下很多柑樹(shù)，“新”字寫(xiě)出柑葉的嫩綠，“遍”字寫(xiě)出了柑葉的繁盛，用詞精準(zhǔn)。B．頷聯(lián)提及兩個(gè)典故，一是以屈原作《橘頌》自勉來(lái)自比作者的高潔品行，二是以李衡的典故表明自己不以柑樹(shù)謀取私利的決心。C．頸聯(lián)想象奇特，以“噴雪”形容柑樹(shù)開(kāi)花，以“聞”字把柑橘花開(kāi)的形態(tài)和香味一筆寫(xiě)出，渲染出熱鬧的氣氛，顯得形象生動(dòng)。D．在尾聯(lián)中，詩(shī)人說(shuō)如果讓他等到柑樹(shù)成為柑林的時(shí)候，果實(shí)的滋味還能夠供養(yǎng)他這個(gè)老人，暗藏?fù)?dān)憂之情，唯恐貶謫的時(shí)間太長(zhǎng)。16．蘇軾評(píng)價(jià)此詩(shī)“外枯中膏，似淡而實(shí)美”，平緩中隱藏著豐富情感。這首詩(shī)抒發(fā)了什么豐富的情感？請(qǐng)作分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜牧《阿房宮賦》中，“，”八個(gè)字同時(shí)寫(xiě)到了美玉、黃金、珍珠等。（2）蘇軾在《赤壁賦》中，以“，”兩句來(lái)寫(xiě)曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛。（3）“樓”在古詩(shī)文中是常見(jiàn)的意象，文人們借“樓”表達(dá)或喜或悲或思念或激憤等復(fù)雜情感。古詩(shī)文中含有“樓”的句子有：“，。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20小題。為了更好地保護(hù)和展示，很多歷經(jīng)歲月摧殘或人為破壞的文物，必須得到定期的維護(hù)和修復(fù)。與正常修理工作不同，文物修理絕不是簡(jiǎn)單的“修舊如新”，還要保留依附于文物的歷史信息?？梢哉f(shuō)，文物修復(fù)師不僅是在修復(fù)作為器物的文物，更是在呵護(hù)我們民族的歷史遺產(chǎn)。與修復(fù)一般器物以小時(shí)、天來(lái)計(jì)算不同，文物修復(fù)需要的時(shí)間動(dòng)輒數(shù)月，甚至以年為單位，時(shí)間漫長(zhǎng)，很考驗(yàn)人的耐心。但文物修復(fù)師們就是這樣日復(fù)一日、年復(fù)一年地用甘坐冷板凳的毅力與耐心，做著自己的工作。正是一代代人的接續(xù)守護(hù)，才能讓我們①的歷史遺產(chǎn)留傳下去。近年來(lái)，文物修復(fù)也獲得了更多科技助力。在故宮文物醫(yī)院，X射線、CT技術(shù)已成常規(guī)操作，這樣，不僅我們能了解到前期修復(fù)時(shí)有無(wú)細(xì)小裂隙，而且可明確文物具體的損傷情況。修復(fù)工具的改進(jìn)也讓文物修復(fù)師②，工作效率顯著提升。簡(jiǎn)單地說(shuō)，文物修復(fù)是一項(xiàng)用時(shí)間抵抗時(shí)間的工作。當(dāng)下人們花時(shí)間、投入資源從事文物保護(hù)工作，進(jìn)行文物修復(fù)，正是為了延續(xù)歷史遺產(chǎn)的生命。隨著文物保護(hù)工作在輿論場(chǎng)上不斷走紅，不少人也③，期待有機(jī)會(huì)接觸文物修復(fù)工作。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）20．請(qǐng)使用至少一種修辭給上面這則新聞報(bào)道擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)20字。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。書(shū)法體現(xiàn)著書(shū)寫(xiě)者的人格氣質(zhì)，在一定程度上反映了一個(gè)人心理、生理的特征及性格特點(diǎn)。反過(guò)來(lái)，書(shū)法也在一定程度上影響著

①

，筆跡的動(dòng)勢(shì)、筆畫(huà)的力度、速度、斜度、斷連、呼應(yīng)。各種結(jié)構(gòu)形態(tài)、章法特點(diǎn)的綜合關(guān)系等，都在潛移默化地影響著個(gè)人的性格，并可以使書(shū)寫(xiě)人通過(guò)相應(yīng)調(diào)整，改善自我個(gè)性。行草龍飛鳳舞，狂亂不羈，如果

②

，有助于釋放內(nèi)心情緒，開(kāi)闊心胸，使性格外向豁達(dá)；而正楷筆畫(huà)平直，字體方正，練習(xí)時(shí)需要凝神靜氣，性格焦躁的人應(yīng)多多練習(xí)，時(shí)日長(zhǎng)久則有助于收斂心性，

③

。對(duì)于書(shū)法，唐穆宗問(wèn)柳公權(quán)“怎樣才能把定寫(xiě)好”，柳公權(quán)對(duì)曰：“心正則筆正?！比绻似凡桓?，則落墨無(wú)法。所謂字如其人，即書(shū)法作品相當(dāng)程度地反映出作者的性格、修養(yǎng)，也體現(xiàn)出作者的思想感情。柳公權(quán)正因其剛毅不阿的高尚情操及人品素養(yǎng)才使其清勁挺拔的書(shū)風(fēng)耀然紙上，后人非但重其書(shū)藝，而且慕其人品，而至?xí)ㄅc人格并垂不朽。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）22．語(yǔ)段中劃波浪線處的引號(hào)，與下列四處引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（3分）（

）A．幾位虎頭虎腦的青年，他們走過(guò)“天下最難走的路”，現(xiàn)在卻靜靜地坐著。B．他們（指友邦人士）的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。C．黑格爾曾指出過(guò)，錯(cuò)誤本身乃是“達(dá)到其理的一個(gè)必然的環(huán)節(jié)”，這是很有見(jiàn)解的。D．從山腳向上望，只見(jiàn)火把排成許多“之”字形，一直連到天上。四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）山石對(duì)卵石說(shuō)：我才是真正的石頭，你看我體膚糙礪，棱角分明，血性方剛，我們才能構(gòu)成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，展現(xiàn)自然的粗獷。卵石對(duì)山石說(shuō)：經(jīng)年累月，水蝕砂磨，我體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)，雖已脫胎換骨，不還是石頭么，脫離了大山，我卻有機(jī)會(huì)走進(jìn)人間，裝點(diǎn)人們的生活。這則寓有深意的對(duì)話，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。要求：（1）不少于800字；（2）不要寫(xiě)成詩(shī)歌；（3）不得透露個(gè)人相關(guān)信息。2025年新高考八省聯(lián)考語(yǔ)文模擬試卷七參考答案1．C2．B3．A4．B5．（1）阻礙：傳統(tǒng)的差序格局文化觀念雖然有助于每個(gè)自我與社會(huì)成就的獲得，但隨著親疏遠(yuǎn)近的變化，它會(huì)影響我們對(duì)道德、法律與倫理形態(tài)的判斷，與法制的契約精神不相融合。（2）跨越：①首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，根據(jù)其對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)力決定取舍。深刻認(rèn)識(shí)差序格局的文化觀念，在文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期和困境中，做出合理的選擇。②其次是理解所接觸的文化，取其精華，去其糟粕，加以吸收。文化自覺(jué)不是全盤(pán)他化，而是要根據(jù)國(guó)情進(jìn)行構(gòu)建。6．A7．D8．①增強(qiáng)故事的真實(shí)感。以第一人稱(chēng)來(lái)敘述，用“我”的耳聞目睹，向讀者講述發(fā)生在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的故事，更加真實(shí)可信，感染力更強(qiáng)；②有利于故事的展開(kāi)。小說(shuō)以“我”對(duì)小劉的感情為線索，貫穿全文，使情節(jié)更加集中連貫；③有利于表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的形象。通過(guò)“我”的視角，直接感受到他們崇高的精神品質(zhì)，表現(xiàn)“我”對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的親近感和崇敬之情。9．①在戰(zhàn)場(chǎng)的真實(shí)經(jīng)歷感染了作者，給了他強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，讓他有了表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要；②作者把與志愿軍的真摯情誼和對(duì)志愿軍的由衷贊美通過(guò)小說(shuō)訴諸讀者，體現(xiàn)了“把心交給讀者”；③小說(shuō)敘述故事時(shí)以順敘娓娓道來(lái)，語(yǔ)言質(zhì)樸，情感自然，體現(xiàn)了“藝術(shù)的最高境界是無(wú)技巧”。10．BFH11．B12．D13．（1）現(xiàn)在你在我的門(mén)下當(dāng)學(xué)生，還沒(méi)有多少時(shí)間，就多次怨恨抱怨。（2）現(xiàn)在我接受夫子的禮儀教化（學(xué)問(wèn)）漸漸加深，再依靠和你們?cè)谝黄鸹ハ嗵接懚箤W(xué)問(wèn)有所長(zhǎng)進(jìn)。14．（示例）相同點(diǎn)：①都強(qiáng)調(diào)要靠?jī)?nèi)在修道；②都認(rèn)為有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不能急于求成。不同點(diǎn)：①在目標(biāo)上，材料一追求物我兩忘的境界，順應(yīng)自然；材料二則注重內(nèi)心修煉和思想提升，追求心靈的寧?kù)o和超越。②在方法上，材料一提倡排除私念和利害，達(dá)到內(nèi)心的平靜；材料二則強(qiáng)調(diào)遵循老師教誨，不斷積累進(jìn)步。15．A16．①詩(shī)人抒發(fā)了對(duì)黃柑樹(shù)的喜愛(ài)之情。從“新”可見(jiàn)柑樹(shù)青翠，“遍”可見(jiàn)柑樹(shù)茂盛、種得多，洋溢出詩(shī)人對(duì)柑樹(shù)的喜愛(ài)。②抒發(fā)淡泊清高之情。用屈原的典故，表達(dá)與屈原一樣秉持高潔品行；用李衡的典故，表達(dá)自己不像李衡一樣謀利，而是淡泊寧?kù)o。③抒發(fā)被貶的傷感、孤寂之情。頸聯(lián)與尾聯(lián)想像幾年后柑樹(shù)開(kāi)花，花香四溢，結(jié)出碩果，用果林的熱鬧場(chǎng)面反襯出詩(shī)人的孤寂、落寞的境遇。④流露滄桑的自嘲之情（或者“流露對(duì)前途未卜的擔(dān)憂之情”）。感傷自己也許遷謫的日子要很久，要在這里呆到黃柑成林，自己還能親嘗果實(shí)味道。17．鼎鐺玉石金塊珠礫舳艫千里旌旗蔽空小樓昨夜又東風(fēng)故國(guó)不堪回首月明中（誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓/嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)/樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)）18．①?gòu)涀阏滟F②如虎添翼③躍躍欲試19．使用X射線、CT技術(shù)已成常規(guī)操作，這樣，我們不僅能明確文物具體的損傷情況，而且可了解到前期修復(fù)時(shí)有無(wú)細(xì)小裂隙。20．維護(hù)修復(fù)歷史文物，呵護(hù)延續(xù)遺產(chǎn)生命。21．①書(shū)寫(xiě)人的性格特征

②性格內(nèi)向的人堅(jiān)持練習(xí)

③使人的性格趨于安靜22．C

23．例文：我有我的滋味“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，那是堅(jiān)守，“零落成泥碾作塵，只有香如故”，那是奉獻(xiàn)，不需比較，二者的存在按照自己的方式，沒(méi)有優(yōu)劣，更沒(méi)有是非。不用作比較，萬(wàn)物的發(fā)展有它自己的軌跡，只要能綻出獨(dú)特的光彩，哪一條路是該偏廢的呢？“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，梅花有梅花的風(fēng)韻；“出游泥而不染，濯清漣而不妖”，蓮花有蓮花的魅力。絢出自我就好。我喜歡蘇軾的大氣與豁達(dá)，駕一葉扁舟，與魚(yú)蝦交友；飲一杯美酒，千里共嬋娟。他的生命充滿失意，無(wú)辜被卷入官場(chǎng)斗爭(zhēng)，浮浮沉沉，身不由己，那個(gè)一蓑煙雨任平生的蘇子忘卻了多少愁苦與辛酸，誰(shuí)人知曉？然而蘇軾之所以是蘇軾，就是因?yàn)樗幕磉_(dá)。一段蘇堤悠悠綿長(zhǎng)，一碗東坡肉滿口余香，一雙木屐也有他個(gè)性的標(biāo)識(shí)，一個(gè)蘇軾舉手投足都張揚(yáng)著他的個(gè)性，留下他的芬芳。你喜歡易安居士的舒緩與柔情，東籬把酒，暗香盈袖．你說(shuō)那是你向往的生活，有一種干凈的自由自在。醒來(lái)便問(wèn)海棠，感嘆綠肥紅瘦，那是一顆細(xì)膩的心，一種難言的情懷。李清照那一生，太多坎坷，太多孤寂，而你說(shuō)你能感受她的傷痛，她的凄哀。我和你不一樣。我說(shuō)我不喜歡那個(gè)整天戚戚哀哀感嘆人比黃花瘦的女子，她的愁緒太多，陰暗了她整個(gè)人生。你說(shuō)你不喜歡蘇軾的處事，鋒芒畢露，終究惹禍上身。我不再言語(yǔ)。我們有著同樣愛(ài)好詩(shī)詞的情結(jié)，而我們選擇不同樣的人生。沒(méi)有對(duì)，沒(méi)有錯(cuò)，只有發(fā)自心靈的文學(xué)的共鳴與那同樣珍貴的用心感受的過(guò)程。我不用說(shuō)服你去欣賞蘇軾，你也不必強(qiáng)求我去認(rèn)同李清照。讓我們保留自己的獨(dú)特。燕瘦環(huán)肥，有誰(shuí)說(shuō)她們不美？我們都不一樣，正如盧梭所言，“上帝用模子創(chuàng)造了我，然后把模子打碎”。我們不必有統(tǒng)一的理想，統(tǒng)一的見(jiàn)解，只要我們能真正實(shí)現(xiàn)自己的愿望，擁有自己的天地，就讓我們保留那些個(gè)性，那些獨(dú)特吧！百花齊放的春天，每朵花都是獨(dú)特的，百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，每一家都是不同的。我希望，我有我的滋味。2025年新高考八省聯(lián)考語(yǔ)文模擬試卷七考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分注意事項(xiàng)：1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題，當(dāng)年的費(fèi)孝通曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)將其作為一個(gè)研究課題而提出來(lái)進(jìn)行研究，但今天的城市化似乎走到了一個(gè)單向度發(fā)展的快車(chē)道上去，而體現(xiàn)中國(guó)特色的鄉(xiāng)村發(fā)展也出現(xiàn)了一種發(fā)展的瓶頸。當(dāng)越來(lái)越多的人擠到大都市尋找工作、生活以及未來(lái)之時(shí)，北上廣這些大城市是否真正能夠滿足越來(lái)越城市化生活的需要，鄉(xiāng)村的去留問(wèn)題，都將是對(duì)于未來(lái)中國(guó)發(fā)展的一種考驗(yàn)。鄉(xiāng)村如果是這樣一番處境，文化的未來(lái)又將會(huì)走向哪里同樣是作為一個(gè)極為嚴(yán)肅的問(wèn)題而吸引著晚年費(fèi)孝通的注意力?；蛘哒f(shuō)，從1948年前后開(kāi)始撰寫(xiě)《鄉(xiāng)土中國(guó)》和《鄉(xiāng)土重建》這兩本小冊(cè)子的時(shí)候開(kāi)始，費(fèi)孝通就一直探究在這樣一個(gè)世界性的大變革的時(shí)代中，中國(guó)文化到底該何去何從，這種探究只有到了他晚年90多歲時(shí)才真正變成是一種自覺(jué)性的思考，并為此而提出一種“文化自覺(jué)”的概念去試圖予以徹底解決。對(duì)許多閱讀過(guò)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的人來(lái)說(shuō)似乎并不陌生，在這本書(shū)中所提到的一個(gè)極為重要的概念就是“差序格局”，或許受到潘光旦先生反復(fù)講述的“五倫”觀念在中國(guó)社會(huì)倫理結(jié)構(gòu)中的影響，費(fèi)孝通由此而提出了“差序格局”的概念。提出這一概念的實(shí)質(zhì)便是試圖與一種西方“團(tuán)體格局”相對(duì)比之下而對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)、熟人社會(huì)給出一種更為貼近真實(shí)的理解，以克服一種西方社會(huì)學(xué)教科書(shū)般的對(duì)于中國(guó)的遠(yuǎn)觀。它為我們的社會(huì)理解找尋到了一個(gè)可以依附的框架，與此同時(shí)，他也借此暗示了在這樣一個(gè)社會(huì)之中，可以把分散開(kāi)來(lái)的個(gè)人一個(gè)個(gè)地聚攏在一起的基礎(chǔ)究竟在哪里，而這個(gè)基礎(chǔ)就在于一種強(qiáng)烈意識(shí)的自我的存在。但這種自我并不是孤立存在的，它是要被自我放置到他人的位置上加以綁定起來(lái)而實(shí)現(xiàn)的，因此這種自我在天然的意義上便是一種社會(huì)性的自我，是“我”的一種他者化。因此在我們鄉(xiāng)土中國(guó)的文化里不太懼怕有他人的存在，只要“他”是和“我”有關(guān)系的，“他”可以轉(zhuǎn)化成為“我的”，這種懼怕感也就自然消失了，這里的關(guān)鍵是要看他和我的關(guān)系究竟是遠(yuǎn)還是近。這種關(guān)系結(jié)構(gòu)絕非是“拉關(guān)系”那樣簡(jiǎn)單，它自身具備一種真正私人性與安全感的結(jié)合：自我的存在，并以自我為中心，在一定意義上保證了中國(guó)人自我價(jià)值的發(fā)揮；同時(shí)在他需要各種幫助之時(shí)，便可以瞬時(shí)啟動(dòng)一種差序格局的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，由此而使得一種由人情關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近安排的社會(huì)格局得以有助于每個(gè)自我與社會(huì)成就的獲得。這種作為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的差序格局，實(shí)際上也在深度影響著中國(guó)社會(huì)里的道德、法律以及倫理形態(tài)。換言之，所有這些都無(wú)法脫離我們的社會(huì)關(guān)系中以自我為中心而又不斷延伸出來(lái)的社會(huì)聯(lián)系，這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的實(shí)踐真正塑造出了鄉(xiāng)土中國(guó)的一些最為基本的特征，其中就包括對(duì)于私人的而非公共道德的強(qiáng)調(diào)。換言之，在人們作出一種道德與否的判斷之前，首先想到的就是彼此之間私人關(guān)系的遠(yuǎn)近，這種觀察無(wú)疑是對(duì)中國(guó)社會(huì)自身文化邏輯的最為深刻的一種理解。新的中國(guó)的建立，無(wú)論如何都不可能拋開(kāi)一種現(xiàn)實(shí)的存在或者國(guó)情而自行構(gòu)建，而這個(gè)擺在新的中國(guó)面前的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)恰恰是與現(xiàn)代西方已經(jīng)建立很久的法權(quán)制度的契約精神不能夠相融合的。換言之，這個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)的文化可謂是建立在一種差序格局的社會(huì)關(guān)系模式之上的，由此才會(huì)有難以處理的一種所謂“人治”的社會(huì)、在野鄉(xiāng)紳的自治、無(wú)訟的理想以及一種特殊的禮法文化等困境的出現(xiàn)，這些困境不是在于一種傳統(tǒng)的文化有了問(wèn)題，而是在于我們引入一種新的制度，這種制度實(shí)際上忽略了一點(diǎn)，即這種傳統(tǒng)的差序格局的文化觀念是要慢節(jié)奏地發(fā)生轉(zhuǎn)變的，言外之意便是，二者之間并沒(méi)有可能做到同步發(fā)展，進(jìn)而會(huì)引發(fā)諸多的困境產(chǎn)生。（摘編自趙旭東《文化自覺(jué)與人的相互看——由作品去理解費(fèi)孝通思想的一種途徑》）材料二：《費(fèi)孝通論文化自覺(jué)》一書(shū)集中闡述了費(fèi)先生文化自覺(jué)思想：“通過(guò)我這60多年的經(jīng)歷，我深深體會(huì)到我們生活在悠久歷史的中國(guó)文化中，而對(duì)中國(guó)文化本身至今還缺乏實(shí)事求是的系統(tǒng)知識(shí)。我們的社會(huì)生活還處于‘由之’的狀態(tài)而還沒(méi)有進(jìn)入‘知之’的境界。而同時(shí)我們的生活本身卻已進(jìn)入一個(gè)世界性的文化轉(zhuǎn)型期，難免將人們陷入困惑的境地，其實(shí)不僅我們中國(guó)人是這樣，這是面臨21世紀(jì)的世界人類(lèi)共同的危機(jī)。在多元文化中生活的人們還未能尋找到一個(gè)和平共處的共同秩序?！币蚨M(fèi)先生特別強(qiáng)調(diào)文化自覺(jué)的重要性，他詳細(xì)解釋道：“文化自覺(jué)只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化的‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程，在生活各方面所起的作用，也就是它的意義和所受其他文化的影響及發(fā)展的方向，不帶有任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，但同時(shí)也不主張‘西化’或‘全面他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化發(fā)展的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境對(duì)文化選擇的自主地位。”他不僅對(duì)文化自覺(jué)的概念進(jìn)行了詳細(xì)定義，還強(qiáng)調(diào)指出：“文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程：首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，根據(jù)其對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)力決定取舍。其次是理解所接觸的文化，取其精華，去其糟粕，加以吸收。各種文化都自覺(jué)之后，這個(gè)文化多元的世界才能在相互融合中出現(xiàn)一個(gè)具有共同認(rèn)可的基本秩序和形成一套各種文化的和平共處、各舒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共同守則。”目的就是通過(guò)“文化自覺(jué)”，掌握文化轉(zhuǎn)型的主動(dòng)權(quán)，重建民族文化自信心，鞏固國(guó)家和民族認(rèn)同，建立“和而不同”的美好社會(huì)，更好地應(yīng)對(duì)“全球化”的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（摘編自徐平《費(fèi)孝通文化思想演變及其文化自覺(jué)實(shí)踐》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．費(fèi)孝通撰寫(xiě)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的時(shí)候，就在探究中國(guó)文化何去何從，這一問(wèn)題到他晚年提出“文化自覺(jué)”才徹底解決。B．“差序格局”是相對(duì)于西方“團(tuán)體格局”而提出的概念，讓中國(guó)人甚至西方人，非常真實(shí)地理解了中國(guó)社會(huì)的特征。C．鄉(xiāng)土中國(guó)文化里的關(guān)系結(jié)構(gòu)，既有發(fā)揮自我價(jià)值的私人性，又有幫助獲得自我與社會(huì)成就的安全感，是二者的結(jié)合。D．我們已進(jìn)入世界性文化轉(zhuǎn)型期，21世紀(jì)的人類(lèi)也面臨著共同危機(jī)，文化自覺(jué)已經(jīng)成為人類(lèi)的基本秩序與共同守則。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．盡管費(fèi)孝通當(dāng)年就提出了城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的課題，然而今天的城市化發(fā)展還是引發(fā)了一系列亟待解決的問(wèn)題。B．中國(guó)社會(huì)之所以能將分散開(kāi)的個(gè)人聚攏在一起，原因就是有強(qiáng)烈意識(shí)的自我存在，即尊重人的個(gè)性發(fā)展。C．鄉(xiāng)土中國(guó)的基本特征之一就是私人關(guān)系影響人們對(duì)道德的判斷，這與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的實(shí)踐有關(guān)。D．傳統(tǒng)差序格局的文化觀念轉(zhuǎn)變比較慢，無(wú)法和新制度同步發(fā)展，進(jìn)而會(huì)引發(fā)諸多困境。3．下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)“差序格局”基本特點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（

）A．論親戚關(guān)系，寶姐姐比林妹妹疏遠(yuǎn)一些。（賈寶玉）B．茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐）C．無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)。（魯迅）D．穩(wěn)定的國(guó)家是以法律面前人人平等為基礎(chǔ)的。（亞里士多德）4．下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．B．C．D．5．我國(guó)正在經(jīng)歷重要的“社會(huì)轉(zhuǎn)型”期，由鄉(xiāng)村向城市社會(huì)的轉(zhuǎn)化，文化是社會(huì)的靈魂所系，因此，社會(huì)轉(zhuǎn)型的背后正是更為深刻的文化轉(zhuǎn)型問(wèn)題。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析傳統(tǒng)差序格局對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的阻礙，并思考我們應(yīng)該如何跨越這個(gè)阻礙。（7分）【答案】1．C2．B3．A4．B5．（1）阻礙：傳統(tǒng)的差序格局文化觀念雖然有助于每個(gè)自我與社會(huì)成就的獲得，但隨著親疏遠(yuǎn)近的變化，它會(huì)影響我們對(duì)道德、法律與倫理形態(tài)的判斷，與法制的契約精神不相融合。（2）跨越：①首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，根據(jù)其對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)力決定取舍。深刻認(rèn)識(shí)差序格局的文化觀念，在文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期和困境中，做出合理的選擇。②其次是理解所接觸的文化，取其精華，去其糟粕，加以吸收。文化自覺(jué)不是全盤(pán)他化，而是要根據(jù)國(guó)情進(jìn)行構(gòu)建。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“這一問(wèn)題到他晚年提出‘文化自覺(jué)’才徹底解決”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第一段最后一句“這種探究只有到了他晚年……去試圖予以徹底解決”可知，費(fèi)孝通有解決的意圖，但是問(wèn)題并不一定得到“徹底解決”。B.“讓中國(guó)人甚至西方人，非常真實(shí)地理解了中國(guó)社會(huì)的特征”錯(cuò)誤，由材料一第二段第二句“提出這一概念的實(shí)質(zhì)便是試圖與……西方社會(huì)學(xué)教科書(shū)般的對(duì)于中國(guó)的遠(yuǎn)觀”可知，此句對(duì)這一概念提出的目的理解錯(cuò)誤。D.“文化自覺(jué)已經(jīng)成為人類(lèi)的基本秩序與共同守則”錯(cuò)誤，由材料一第二段第三句“在多元文化中生活的人們還未能尋找到一個(gè)和平共處的共同秩序”可知，“文化自覺(jué)”沒(méi)有“成為人類(lèi)的基本秩序與共同守則”。故選C。2．本題考查學(xué)生根據(jù)信息進(jìn)行推斷的能力。B.“尊重人的個(gè)性發(fā)展”錯(cuò)誤，由材料一第二段“這種自我并不是孤立存在的……關(guān)鍵是要看他和我的關(guān)系”可知，原因與“人的個(gè)性發(fā)展”無(wú)關(guān)，而是與“他”和“我”的關(guān)系有關(guān)。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證手法的能力。A.是差序格局，最能體現(xiàn)“差序格局”的基本特點(diǎn)：以自我為中心，有親疏遠(yuǎn)近和伸縮性的社會(huì)關(guān)系模式，是以我為圓心的同心圓。材料一第二段的表述是“一種由人情關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近安排的社會(huì)格局”。B.體現(xiàn)的是愛(ài)國(guó)主義。C.體現(xiàn)的是普遍聯(lián)系。D.體現(xiàn)的是法律的作用。故選A。4．本題考查學(xué)生理解圖表和對(duì)材料內(nèi)容進(jìn)行梳理的能力。B.“潘光旦講述的‘五倫’觀念，啟發(fā)費(fèi)孝通提出了‘差序格局’的概念”錯(cuò)誤，過(guò)于武斷。材料一第二段第一句原文是“或許受到潘光旦……影響，費(fèi)孝通由此而提出……”。材料的“或許”表明受潘光旦影響的說(shuō)法只是一種推測(cè)。故選B。5．本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點(diǎn)的能力。題干要求學(xué)生從“阻礙”和“跨越”兩方面來(lái)作答?！皞鹘y(tǒng)差序格局對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的阻礙”對(duì)應(yīng)材料一第三段所論述的“困境”：“與現(xiàn)代西方已經(jīng)建立很久的法權(quán)制度的契約精神不能夠相融合”。原因是第二段闡述的差序格局的特點(diǎn)：“一種由人情關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近安排的社會(huì)格局得以有助于每個(gè)自我與社會(huì)成就的獲得”，“在深度影響著中國(guó)社會(huì)里的道德、法律以及倫理形態(tài)”。“如何跨越這個(gè)阻礙”，要參照材料二費(fèi)孝通提出的解決方案：“不主張‘西化’或‘全面他化’……首先要認(rèn)識(shí)自己的文化……其次是理解所接觸的文化……”。具體在材料一的體現(xiàn)就是：第二段的深刻認(rèn)識(shí)差序格局的文化觀念；第三段的在文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期和困境中，做出合理的選擇。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：《團(tuán)圓》（節(jié)選）巴金晚會(huì)結(jié)束，小劉打手電給我照路，走原路回去。一路上我很興奮。不僅是王芳的演唱，所有的節(jié)目都使我激動(dòng)。我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈。我離開(kāi)軍政治部的那天，到王主任的房里辭了行回來(lái)，小劉給我打好了鋪蓋卷，在住室里等我。他要回到原來(lái)那個(gè)連隊(duì)去。他向我表示了歉意。他雖然高興回連隊(duì)，可是他的講話和舉動(dòng)都流露出依依不舍的感情。我也不愿意這么匆匆地跟他分別。最后我同他約定過(guò)兩個(gè)月到那個(gè)連隊(duì)去看他。我并不曾失信?？墒俏胰ネ砹诵呀?jīng)是好幾個(gè)月以后了。這中間我到過(guò)幾個(gè)部隊(duì)。我常常懷念小劉，因?yàn)槲乙恢睕](méi)有得到他的消息。我后來(lái)忽然聽(tīng)說(shuō)小劉在的那個(gè)連隊(duì)打了勝仗，把敵人占據(jù)的一個(gè)無(wú)名高地拿下來(lái)了。這些日子為了迎接國(guó)慶三周年，為了歡迎第二屆祖國(guó)人民赴朝慰問(wèn)團(tuán)，志愿軍前沿各個(gè)部隊(duì)都在打勝仗，到處都聽(tīng)得見(jiàn)這樣的說(shuō)法：“爭(zhēng)取立功，迎接親人。”我聽(tīng)到了許多捷報(bào)以后，再得到那個(gè)連隊(duì)的勝利消息，我很難制止想會(huì)見(jiàn)小劉的欲望。過(guò)了國(guó)慶節(jié)，我便動(dòng)身到那個(gè)連隊(duì)去。我們?cè)诳拥览镆?jiàn)到了連長(zhǎng)。他已經(jīng)得到了通知，又熱情又親切地接待我。我和他交談了半個(gè)鐘頭的光景，便提起小劉的名字，還說(shuō)我想見(jiàn)見(jiàn)小劉?！皩?duì)，對(duì)，劉正清，是個(gè)好戰(zhàn)士！”連長(zhǎng)點(diǎn)頭說(shuō)。我連忙說(shuō)明我跟劉正清很熟，并且把那次分別的情形也講了?！安粶惽?，他回國(guó)去了。”連長(zhǎng)略略皺起眉毛說(shuō)。我詫異地問(wèn)道：“他回國(guó)去干什么呢？”我自己馬上興奮地接下去說(shuō)：“參加國(guó)慶節(jié)觀禮嗎？”連長(zhǎng)搖搖頭說(shuō)：“他掛了花，送回去了?！薄八麙炝嘶ǎ總夭恢?？”我愣了一下，驚問(wèn)道。連長(zhǎng)看了我一眼，聲音低沉地答道：“兩條腿都斷了。”我變了臉色，著急地追問(wèn)：“危險(xiǎn)嗎？”連長(zhǎng)昂起頭說(shuō)：“這個(gè)小青年還嚷著要回朝鮮來(lái)打美國(guó)鬼子呢！”“他能回來(lái)嗎？”我順口問(wèn)了這一句。話出口我才覺(jué)察到它是多余的了。連長(zhǎng)看了我一眼，激動(dòng)地說(shuō)：“要是真依他的話，他一定要回來(lái)。那天他跟著我上戰(zhàn)場(chǎng)，打到最后，主峰上還有個(gè)敵人的大母堡攻不下來(lái)，火力猛得很，我們犧牲了幾個(gè)同志。我十分著急，拿起一包炸藥，打算自己沖上去炸掉它。劉正清拉住我的衣服，要求我把任務(wù)交給他。他一上去就把母堡解決了?？墒撬约簼M身是血，兩條腿都完了。擔(dān)架員來(lái)抬他，他還說(shuō)‘我要堅(jiān)持，我要打’。我后來(lái)去看他，他皺著眉頭，臉上沒(méi)有一點(diǎn)血色，我卻沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)他哼過(guò)一聲。我告訴他要給他請(qǐng)功，他還說(shuō)自己沒(méi)有好好完成任務(wù)，應(yīng)當(dāng)檢討?！毙㈦m然回國(guó)，但是我總算踐了約，我在這個(gè)連隊(duì)住下來(lái)了。頭兩三天我睡在炕上，半夜里好像總聽(tīng)見(jiàn)小劉在講夢(mèng)話，其實(shí)全是我自己在做夢(mèng)。我本來(lái)打算在這里多住些時(shí)候，可是忽然接到王主任的電話，說(shuō)是祖國(guó)來(lái)的慰問(wèn)團(tuán)就要到了，叫我馬上回到軍政治部去。我到了政治部，還是住在從前住過(guò)的地方。我?guī)讉€(gè)月不來(lái)，山溝里也有了不小的改變。人多了，路寬了，房屋增加了，樹(shù)木也茂盛了。溝口用松枝搭了一個(gè)牌樓，上面有這樣九個(gè)字：“歡迎祖國(guó)人民慰問(wèn)團(tuán)。”走了一段路，見(jiàn)到好些熟人，還隱約聽(tīng)見(jiàn)文工團(tuán)同志們的歌聲。我放好行李就去見(jiàn)王主任。王主任在房里跟王芳談話，一面在看手里的幾張稿紙。他見(jiàn)我進(jìn)去，跟我握了手，就把稿紙塞到我手里讓幫忙修改。我攤開(kāi)稿紙一看，原來(lái)是她寫(xiě)的一首歡迎慰問(wèn)團(tuán)的《獻(xiàn)詩(shī)》。我還看到王主任修改的句子。她看見(jiàn)我不提什么意見(jiàn)，便挑出幾個(gè)她自己認(rèn)為不大妥當(dāng)?shù)木渥右姨嫠鉀Q。這次我總算給她幫了一點(diǎn)忙。她滿意地拿回詩(shī)稿就向我告辭。我要留住她，她卻笑著說(shuō)：“我還要準(zhǔn)備節(jié)目，再不回去，我們陳團(tuán)長(zhǎng)可要急死了。下次來(lái)吧?！蔽揖驼f(shuō)：“那么我陪你走一段吧?！彼€要推辭，我卻跟著她走出了洞子。出得洞來(lái)，我一開(kāi)口就問(wèn)起小劉的事情。她聽(tīng)到小劉的名字，馬上說(shuō)：“小鬼有個(gè)東西要我交給你！”我連忙問(wèn)：“什么東西？”她側(cè)過(guò)頭看了我一眼，臉色馬上變了，壓低聲音說(shuō)：“筆記本。小鬼還說(shuō)——”“他怎么說(shuō)？”我打斷了她的話?！八f(shuō)他等了你幾個(gè)月，他還以為你回國(guó)去了呢！”她答道，埋下頭往前走，也不再看我了。我過(guò)了半晌，才再問(wèn)一句：“他傷得怎樣？”我心里不好過(guò)，我好像又看到小劉那張皮球似的臉，他笑得那么高興地說(shuō)：“我一定等著你！”王芳一面走，一面說(shuō)，好像在自言自語(yǔ)：“小鬼從醫(yī)療所上車(chē)回國(guó)的時(shí)候，兩條腿都鋸掉了，他還在哼《歌唱祖國(guó)》，還說(shuō)裝好了假腿就回到前線來(lái)。他比我堅(jiān)強(qiáng)多了?！彼恢辈恢v話，我后來(lái)實(shí)在忍不住又問(wèn)一句：“他沒(méi)有危險(xiǎn)吧？”她忽然抬起頭，提高聲音說(shuō)：“他一定會(huì)活下去，比我們還活得久。他沒(méi)有腿，也能做許多許多好事情?！彼芗?dòng)，不過(guò)聲音很堅(jiān)決。但是這以后她又不作聲了。我們默默地走到了文工團(tuán)的住室。我拿到筆記本，馬上打開(kāi)翻看，在第一頁(yè)上，我看見(jiàn)小劉親筆寫(xiě)的四行字：“忠于團(tuán)，就要忠于自己的工作；愛(ài)祖國(guó)，就要愛(ài)自己的同志?！蓖醴颊驹谖遗赃?，低聲念出了這兩句話，然后解釋道：“小鬼說(shuō)他以后不一定能再見(jiàn)到你，請(qǐng)你留下這個(gè)做紀(jì)念吧。這些字是他入團(tuán)的時(shí)候?qū)懙?。”我鄭重地放好了筆記本，跟王芳緊緊地握一次手，一個(gè)人慢慢地走回去。（有刪改）文本二：巴金的小說(shuō)理論是他大量小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。他視創(chuàng)作為表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要，是自己生活的一部分；主張創(chuàng)作面向讀者，“把心交給讀者”，和讀者進(jìn)行誠(chéng)摯的情感交流；同時(shí)認(rèn)為“藝術(shù)的最高境界是無(wú)技巧”，肯定情感是創(chuàng)作的主要內(nèi)容，形式和技巧只是它的附庸。（摘編自許德《論巴金的小說(shuō)理論與批評(píng)》）【注】1952年3月，以巴金為團(tuán)長(zhǎng)由文學(xué)藝術(shù)家組成的17人訪朝代表團(tuán)奔赴朝鮮前線，慰問(wèn)志愿軍戰(zhàn)士，在戰(zhàn)火紛飛的前線度過(guò)了300多天；1961年，巴金根據(jù)在朝鮮的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《團(tuán)圓》。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．小說(shuō)通過(guò)寫(xiě)“我”向連長(zhǎng)了解小劉的情況和夜里做夢(mèng)兩件事，表現(xiàn)了“我”對(duì)小劉的思念之深，也有對(duì)他受傷之后的牽掛，更有未能按時(shí)赴約的愧疚。B．當(dāng)“我”離開(kāi)軍政治部時(shí)，小劉作為通訊員的種種表現(xiàn)透露出對(duì)來(lái)自祖國(guó)的“我”無(wú)微不至的關(guān)懷和依依不舍的深厚情誼。C．為迎接國(guó)慶三周年和歡迎祖國(guó)人民赴朝慰問(wèn)團(tuán)，志愿軍前沿捷報(bào)頻傳，“爭(zhēng)取立功，迎接親人”的口號(hào)彰顯出熱愛(ài)祖國(guó)、為國(guó)爭(zhēng)光的革命豪情。D．從寫(xiě)王芳創(chuàng)作歡迎慰問(wèn)團(tuán)的《獻(xiàn)詩(shī)》和請(qǐng)人反復(fù)修改稿件的情節(jié)中，可以看出她是一個(gè)富有才情、做事認(rèn)真、具有革命熱情的文工團(tuán)青年。7．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．小說(shuō)主要采用側(cè)面描寫(xiě)，通過(guò)連長(zhǎng)和王芳的講述和“我”的回憶，塑造了小劉的好戰(zhàn)士形象。B．小劉兩條腿都鋸掉了，還是堅(jiān)信自己能回到前線去，表現(xiàn)出勇敢執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的人物特征。C．小說(shuō)中“我”的形象帶有一定的作家自我抒發(fā)的色彩，讀者可以從中窺測(cè)到作家的家國(guó)情懷。D．小說(shuō)劃線部分的環(huán)境描寫(xiě)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)暫時(shí)相對(duì)安定的氛圍，為下文寫(xiě)大戰(zhàn)的情節(jié)作鋪墊，也暗示了戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的結(jié)局。8．文本一以“我”的視角來(lái)敘述故事，請(qǐng)分析這種寫(xiě)法的好處（5分）。9．文本二中巴金的小說(shuō)創(chuàng)作理論在《團(tuán)圓》中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（5分）【答案】6．A7．D8．①增強(qiáng)故事的真實(shí)感。以第一人稱(chēng)來(lái)敘述，用“我”的耳聞目睹，向讀者講述發(fā)生在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的故事，更加真實(shí)可信，感染力更強(qiáng)；②有利于故事的展開(kāi)。小說(shuō)以“我”對(duì)小劉的感情為線索，貫穿全文，使情節(jié)更加集中連貫；③有利于表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的形象。通過(guò)“我”的視角，直接感受到他們崇高的精神品質(zhì)，表現(xiàn)“我”對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的親近感和崇敬之情。9．①在戰(zhàn)場(chǎng)的真實(shí)經(jīng)歷感染了作者，給了他強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，讓他有了表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要；②作者把與志愿軍的真摯情誼和對(duì)志愿軍的由衷贊美通過(guò)小說(shuō)訴諸讀者，體現(xiàn)了“把心交給讀者”；③小說(shuō)敘述故事時(shí)以順敘娓娓道來(lái)，語(yǔ)言質(zhì)樸，情感自然，體現(xiàn)了“藝術(shù)的最高境界是無(wú)技巧”?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析和理解的能力。A.“更有未能按時(shí)赴約的愧疚”錯(cuò)誤。文中第三段“我并不曾失信?？墒俏胰ネ砹诵呀?jīng)是好幾個(gè)月以后了”。第14段“小劉雖然回國(guó)，但是我總算踐了約”，都表明“我”并沒(méi)有因未按時(shí)赴約而愧疚，由倒數(shù)第7段“‘他說(shuō)他等了你幾個(gè)月，他還以為你回國(guó)去了呢！’她答道，埋下頭往前走，也不再看我了。我過(guò)了半晌，才再問(wèn)一句：‘他傷得怎樣？’我心里不好過(guò)，我好像又看到小劉那張皮球似的臉，他笑得那么高興地說(shuō)：‘我一定等著你！’”可知愧疚之情是在向王芳詢問(wèn)小劉的情況，得知他等了自己幾個(gè)月后。故選A。7．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“為下文寫(xiě)大戰(zhàn)的情節(jié)作鋪墊”錯(cuò)誤，文中劃線部分的環(huán)境描寫(xiě)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)暫時(shí)相對(duì)安定的氛圍，渲染了迎接祖國(guó)慰問(wèn)團(tuán)的氣氛，烘托了“我”的輕松心情，下文并沒(méi)有寫(xiě)到大戰(zhàn)，不存在為這一情節(jié)作鋪墊。故選D。8．本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)敘述人稱(chēng)作用的能力。增強(qiáng)故事的真實(shí)感?！耙宦飞衔液芘d奮。不僅是王芳的演唱，所有的節(jié)目都使我激動(dòng)。我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈”，以第一人稱(chēng)來(lái)敘述，用“我”的耳聞目睹，向讀者講述發(fā)生在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的故事，更加真實(shí)可信，感染力更強(qiáng)。有利于故事的展開(kāi)?！拔乙膊辉敢膺@么匆匆地跟他分別。最后我同他約定過(guò)兩個(gè)月到那個(gè)連隊(duì)去看他”“頭兩三天我睡在炕上，半夜里好像總聽(tīng)見(jiàn)小劉在講夢(mèng)話，其實(shí)全是我自己在做夢(mèng)”“出得洞來(lái)，我一開(kāi)口就問(wèn)起小劉的事情”“我心里不好過(guò)，我好像又看到小劉那張皮球似的臉，他笑得那么高興地說(shuō)：‘我一定等著你！’”“我鄭重地放好了筆記本，跟王芳緊緊地握一次手，一個(gè)人慢慢地走回去”，小說(shuō)以“我”對(duì)小劉的感情為線索，貫穿全文，使情節(jié)更加集中連貫有利于故事的展開(kāi)。有利于表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的形象。“我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈”“劉正清拉住我的衣服，要求我把任務(wù)交給他。他一上去就把母堡解決了?？墒撬约簼M身是血，兩條腿都完了。擔(dān)架員來(lái)抬他，他還說(shuō)‘我要堅(jiān)持，我要打’。我后來(lái)去看他，他皺著眉頭，臉上沒(méi)有一點(diǎn)血色，我卻沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)他哼過(guò)一聲”“我告訴他要給他請(qǐng)功，他還說(shuō)自己沒(méi)有好好完成任務(wù)，應(yīng)當(dāng)檢討”“小鬼從醫(yī)療所上車(chē)回國(guó)的時(shí)候，兩條腿都鋸掉了，他還在哼《歌唱祖國(guó)》，還說(shuō)裝好了假腿就回到前線來(lái)。他比我堅(jiān)強(qiáng)多了”，通過(guò)“我”的視角，直接感受到他們崇高的精神品質(zhì)，表現(xiàn)“我”對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的親近感和崇敬之情，有利于表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的形象。9．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。文本二“他視創(chuàng)作為表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要，是自己生活的一部分”，在戰(zhàn)場(chǎng)的真實(shí)經(jīng)歷感染了作者，給了他強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，讓他有了表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要，這也可以從注釋“1952年3月，以巴金為團(tuán)長(zhǎng)由文學(xué)藝術(shù)家組成的17人訪朝代表團(tuán)奔赴朝鮮前線，慰問(wèn)志愿軍戰(zhàn)士，在戰(zhàn)火紛飛的前線度過(guò)了300多天；1961年，巴金根據(jù)在朝鮮的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《團(tuán)圓》”得到證明。文本二“‘把心交給讀者’，和讀者進(jìn)行誠(chéng)摯的情感交流”，小說(shuō)中作者以志愿軍小劉的故事為一個(gè)側(cè)面，展現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士真摯的革命友誼與崇高的犧牲的精神，如寫(xiě)小劉真誠(chéng)地等了“我”幾個(gè)月，臨回國(guó)還把一個(gè)筆記本留給了“我”，小說(shuō)通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞所思所感寫(xiě)了小劉高大的形象，如“他一上去就把母堡解決了?？墒撬约簼M身是血，兩條腿都完了。擔(dān)架員來(lái)抬他，他還說(shuō)‘我要堅(jiān)持，我要打’”“小鬼從醫(yī)療所上車(chē)回國(guó)的時(shí)候，兩條腿都鋸掉了，他還在哼《歌唱祖國(guó)》，還說(shuō)裝好了假腿就回到前線來(lái)。他比我堅(jiān)強(qiáng)多了”?？傊髡甙雅c志愿軍的真摯情誼和對(duì)志愿軍的由衷贊美通過(guò)小說(shuō)訴諸讀者，體現(xiàn)了“把心交給讀者”。文本二“同時(shí)認(rèn)為‘藝術(shù)的最高境界是無(wú)技巧’，肯定情感是創(chuàng)作的主要內(nèi)容，形式和技巧只是它的附庸”，小說(shuō)《團(tuán)圓》敘述故事時(shí)以順敘娓娓道來(lái)，語(yǔ)言質(zhì)樸，情感自然，如小說(shuō)中多次寫(xiě)“我”的感受，“‘他掛了花？傷重不重？’我愣了一下，驚問(wèn)道”“我心里不好過(guò)，我好像又看到小劉那張皮球似的臉”，這些情感的自然流露體現(xiàn)了“藝術(shù)的最高境界是無(wú)技巧”。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：列子師老商氏，友伯高子，進(jìn)二子之道，乘風(fēng)而歸。尹生聞之，從列子居，數(shù)月不省舍。因間請(qǐng)?zhí)I其術(shù)者，十反而十不告。尹生懟而請(qǐng)辭，列子又不命。尹生退。數(shù)月，意不已，又往從之。列子曰：“汝何去來(lái)之頻？”尹生曰：“曩章戴①有請(qǐng)于子，子不我告，固有憾于子。今復(fù)脫然，是以又來(lái)?！绷凶釉唬骸瓣傥嵋匀隇檫_(dá)，今汝之鄙至此乎？居！將告汝所學(xué)于夫子者矣。自吾之事夫子、友若人也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之后，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解顏而笑。七年之后，從心之所念，庚無(wú)是非；從口之所言，庚無(wú)利害，夫子始一引吾并席而坐。九年之后，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟；亦不知夫子之為我?guī)?，若人之為我友?nèi)外盡矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，無(wú)不同也。心凝形釋?zhuān)侨舛既?；不覺(jué)形之所倚足之所履，隨風(fēng)東西，猶木葉干殼。竟不知風(fēng)乘我邪？我乘風(fēng)乎？今女居先生之門(mén)，曾未浹時(shí)，而懟憾者再三。女之片體將氣所不受，汝之一節(jié)將地所不載。履虛乘風(fēng)，其可幾乎？”尹生甚怍，屏息良久，不敢復(fù)言。（節(jié)選自《列子·黃帝》，有刪改）材料二閔子騫始見(jiàn)于夫子，有菜色②，后有芻豢之色③。子貢問(wèn)曰：“子始有菜色，今有芻豢之色，何也？”閔子曰：“吾出蒹葭之中，入夫子之門(mén)，夫子內(nèi)切磋以孝，外為之陳王法，心竊樂(lè)之；出見(jiàn)羽蓋龍旗裘旃相隨，心又樂(lè)之；二者相攻胸中而不能任，是以有菜色也。今被夫子之文寖深，又賴二三子切磋而進(jìn)之。內(nèi)明于去就之義出見(jiàn)羽蓋龍旗旃裘相隨視之如壇土矣是以有芻豢之色?！痹?shī)曰：“如切如磋，如琢如磨?！保ü?jié)選自《韓詩(shī)外傳》，有刪改）【注】①章戴：尹生名。②菜色：形容人臉色干枯蒼白泛黃，好像平日只吃蔬菜而營(yíng)養(yǎng)不良的樣子。引申為心境混亂憂煩的神色。③芻豢（chúhuàn）之色：形容人臉色紅潤(rùn)有光澤，好像是常吃肉類(lèi)葷食、營(yíng)養(yǎng)豐富的樣子。引申為平和喜悅的神色。10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）內(nèi)A明于去就之義B出C見(jiàn)羽蓋D龍旗E旃裘相隨F視之G如壇土矣H是以有芻豢之色。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．“進(jìn)二子之道”與《庖丁解牛》“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”中的“進(jìn)”含義不同。B．“列子又不命”與成語(yǔ)“耳提面命”中的“命”含義不同。C．“今復(fù)脫然”與《歸去來(lái)兮辭（并序）》“脫然有懷”中的“脫然”含義相同。D．“心竊樂(lè)之”與《諫太宗十思疏》“樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度”中的“樂(lè)”含義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．閔子騫與尹生在求道過(guò)程中都有情緒的起伏，閔子騫先有快樂(lè)后有糾結(jié)，最后釋然尹生先因請(qǐng)教無(wú)果而心生怨恨，后因受到批評(píng)又深感慚愧。B．列子在學(xué)道五年后始有起色，學(xué)道七年后得到了先生“并席而坐”的禮遇，學(xué)道九年后與自然融為一體，心境如枯葉隨風(fēng)飄蕩，達(dá)至道境。C．列子學(xué)道獲得進(jìn)展主要表現(xiàn)在對(duì)是非利害的態(tài)度上：最初悟道之時(shí)不敢言是非利害最后得道時(shí)不知是非利害所在，實(shí)現(xiàn)了心靈的徹底超越。D．閔子騫因出身貧寒而臉色暗淡無(wú)光，入孔子之門(mén)學(xué)習(xí)后，他變得容光煥發(fā)，這讓他的同門(mén)子貢感到很是好奇，于是便前去詢問(wèn)緣由。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）今女居先生之門(mén)，曾未浹時(shí)，而懟憾者再三。（2）今被夫子之文寖深，又賴二三子切磋而進(jìn)之。14．兩則材料都對(duì)學(xué)道之法進(jìn)行了探討，請(qǐng)簡(jiǎn)述其異同。（3分）【答案】10．BFH11．B12．D13．（1）現(xiàn)在你在我的門(mén)下當(dāng)學(xué)生，還沒(méi)有多少時(shí)間，就多次怨恨抱怨。（2）現(xiàn)在我接受夫子的禮儀教化（學(xué)問(wèn)）漸漸加深，再依靠和你們?cè)谝黄鸹ハ嗵接懚箤W(xué)問(wèn)有所長(zhǎng)進(jìn)。14．（示例）相同點(diǎn)：①都強(qiáng)調(diào)要靠?jī)?nèi)在修道；②都認(rèn)為有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不能急于求成。不同點(diǎn)：①在目標(biāo)上，材料一追求物我兩忘的境界，順應(yīng)自然；材料二則注重內(nèi)心修煉和思想提升，追求心靈的寧?kù)o和超越。②在方法上，材料一提倡排除私念和利害，達(dá)到內(nèi)心的平靜；材料二則強(qiáng)調(diào)遵循老師教誨，不斷積累進(jìn)步?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：心中能明辨去留的大義，當(dāng)我外出看見(jiàn)既有華麗的車(chē)子又有威武的龍旗、穿著華麗的人跟隨的（場(chǎng)景），就如同看到泥土一般，因此容光煥發(fā)?！皟?nèi)”與下文的“出”在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上相對(duì)，“內(nèi)明”與“出見(jiàn)”是兩個(gè)相對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞性短語(yǔ)，B處應(yīng)斷開(kāi)；根據(jù)語(yǔ)境，“出見(jiàn)”的賓語(yǔ)的中心語(yǔ)是“相隨（的場(chǎng)景）”，“羽蓋龍旗旃裘”是中心語(yǔ)“相隨（的場(chǎng)景）”的修飾語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，F(xiàn)應(yīng)斷開(kāi)；“矣”是句末語(yǔ)氣助詞，H處應(yīng)斷開(kāi)。故選BFH。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。深入理解；超過(guò)。句意：學(xué)得了二位先生的道術(shù)。/臣所喜愛(ài)的，是自然的規(guī)律，這已經(jīng)超過(guò)了對(duì)于技術(shù)的追求。B.錯(cuò)誤。二者都指“教導(dǎo)”。句意：列子又沒(méi)有傳授什么。/提著耳朵叮囑，當(dāng)面給予指點(diǎn)和教導(dǎo)。C.正確。二者都指“輕快的樣子”。句意：現(xiàn)在我的怨氣已消。/我輕快地心有所想。D.正確。二者都指“以……為樂(lè)”。句意：我心里頭暗暗以之為快樂(lè)。/以狩獵為樂(lè)，就想到網(wǎng)三面留一面。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“因出身貧寒而臉色暗淡無(wú)光”強(qiáng)加因果，據(jù)原文“……二者相攻胸中而不能任，是以有菜色也”可知，閔子騫臉色暗淡無(wú)光并非因出身貧寒，而是因?yàn)椤皟煞N快樂(lè)”在心中互相交戰(zhàn)，而他不能承受。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“女”，同“汝”，你；“浹時(shí)”，一季，形容為時(shí)不長(zhǎng)；“懟憾”，怨恨。（2）“被”，接受；“寢”，漸漸；“二三子”，你們，諸君。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。首先，分析相同點(diǎn)。二者都強(qiáng)調(diào)要靠?jī)?nèi)在修道。材料一“心不敢念是非，口不敢言利害”，表明學(xué)道的過(guò)程中需要摒棄世俗的紛擾，專(zhuān)注于內(nèi)心的修煉；材料二閔子騫也提到，他在夫子門(mén)下學(xué)習(xí)，內(nèi)心對(duì)于孝道和王法的理解逐漸深化，這也體現(xiàn)了內(nèi)心修煉的重要性。同時(shí)，兩者都認(rèn)為有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不能急于求成。材料一列子從“心庚念是非，口庚言利害”到最后的“橫心之所念，橫口之所言”，每一步都有明確的進(jìn)展，強(qiáng)調(diào)了學(xué)道的漸進(jìn)性。材料二從閔子騫的內(nèi)心變化可以看出，學(xué)道不是短時(shí)間內(nèi)可以完成的，需要長(zhǎng)時(shí)間的琢磨和反思。其次，分析不同點(diǎn)。在目標(biāo)上，材料一中，列子追求的是“心凝形釋?zhuān)侨舛既冢徊挥X(jué)形之所倚，足之所履，隨風(fēng)東西，猶木葉干殼”的追求物我兩忘的境界，順應(yīng)自然；材料二中，閔子騫說(shuō)，“二者相攻胸中而不能任，是以有菜色也。今被夫子之文寢深，又賴二三子切瑾而進(jìn)之”，則注重內(nèi)心修煉和思想提升，追求心靈的寧?kù)o和超越。在方法上。材料一中，列子告訴尹生：“竟不知風(fēng)乘我邪？我乘風(fēng)乎……汝之一節(jié)將地所不載。履虛乘風(fēng)，其可幾乎？”材料一提倡排除私念和利害，達(dá)到內(nèi)心的平靜。材料二中“今被夫子之文寢深，又賴二三子切蹉而進(jìn)之”，閔子騫則強(qiáng)調(diào)遵循老師的教誨和與同門(mén)的切磋琢磨來(lái)不斷進(jìn)步。參考譯文：材料一：列子拜老商氏為師，與伯高子交友，學(xué)得了二位先生的道術(shù)，乘風(fēng)返回。尹生聽(tīng)說(shuō)了，便去跟列子居住在一處，好幾個(gè)月都不回家。他趁機(jī)向列子請(qǐng)教道術(shù)，跑了十回，十回都沒(méi)有得到列子的傳授。尹生滿腹怨氣，請(qǐng)求辭別，列子又沒(méi)有傳授什么。尹生返回家中，過(guò)了好幾個(gè)月，他想學(xué)道的念頭難以打消，又前去找列子。列子說(shuō)：“你為什么來(lái)來(lái)去去這樣頻繁？”尹生回答：“以前我向先生請(qǐng)教，您不肯相告，我當(dāng)然對(duì)您怨恨?，F(xiàn)在我的怨氣已消，因此又回來(lái)了。”列子說(shuō)：“從前我還以為你通曉事理，現(xiàn)在你竟淺薄到這種地步了嗎？坐下！我要告訴你從先生那兒學(xué)來(lái)的東西。自從我侍奉先生，與伯高子交友，三年之后，心中不敢想對(duì)錯(cuò)，口里不敢言好壞，才得到先生斜看了一眼而已。五年之后，心中反而轉(zhuǎn)念思考對(duì)錯(cuò)，口里反而有意言說(shuō)好壞，先生才對(duì)我開(kāi)顏一笑。七年之后，順從心中所想的，轉(zhuǎn)而沒(méi)有是非對(duì)錯(cuò)；順從口里所說(shuō)的，轉(zhuǎn)而不涉及利害，先生才開(kāi)始請(qǐng)我和他并席而坐。九年之后，放縱心思去想，放縱開(kāi)嘴去說(shuō)，不知我的是非利害是什么，也不知道別人的是非利害是什么；不知道先生是我的老師，如同不知道伯高子是我的朋友一樣，內(nèi)心的思想和外界的事物的界限就茫然無(wú)存了。這以后，我眼睛的作用像耳朵一樣，耳朵的作用像鼻子一樣，鼻子的作用像嘴巴一樣，全身各部位的作用沒(méi)有什么不同的。于是精神凝聚，形體消散，骨骸血肉全與自然融為一體；感覺(jué)不到身體所倚靠的地方，腳下所踩踏的地方，任隨風(fēng)吹而東西飄蕩，猶如枯葉干殼。竟然不知道是風(fēng)乘著我呢，還是我駕著風(fēng)呢?，F(xiàn)在你在我的門(mén)下當(dāng)學(xué)生，還沒(méi)有多少時(shí)間，就多次怨恨抱怨。這樣的話，你的一片膚體也不會(huì)被大氣接受，你的一根肢節(jié)也不會(huì)被大地容納。（想要）腳踏虛空，駕馭風(fēng)云，怎么辦得到呢？”尹生聽(tīng)罷，十分羞愧，屏住呼吸很長(zhǎng)時(shí)間，不敢再說(shuō)話了。材料二：閔子騫最初見(jiàn)到孔子，面色暗淡無(wú)光，后有食肉生活所養(yǎng)成的臉色（容光煥發(fā)）。子貢問(wèn)閔子騫：“你先是臉色不好，現(xiàn)在容光煥發(fā)，為什么呢？”閔子騫回答說(shuō)：“我出身于寒微家庭，成了孔夫子的學(xué)生后，老師在內(nèi)用孝道（和我）研討；在外為我講述用仁德治天下的政治主張，我心里頭暗暗以之為快樂(lè)。但當(dāng)我外出看見(jiàn)既有華麗的車(chē)子又有威武的龍旗、穿著華貴的人跟隨的（場(chǎng)景），心里又以之為快樂(lè)（羨慕）。這兩種快樂(lè)在心中互相交戰(zhàn)，而我不能承受，所以臉色不好?，F(xiàn)在我接受夫子的禮儀教化（學(xué)問(wèn)）漸漸加深，再依靠和諸君在一起互相探討而有所長(zhǎng)進(jìn)。心中能明辨去留的大義，當(dāng)我外出看見(jiàn)既有華麗的車(chē)子又有威武的龍旗、穿著華麗的人跟隨的（場(chǎng)景），就如同看到泥土一般，因此容光煥發(fā)?！彼浴对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“就像（加工骨、角、玉、石等）切了還要磋，琢了還要磨（共同商討，互相砥礪）?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。柳州城①西北隅種柑樹(shù)柳宗元（唐）手種黃柑二百株，春來(lái)新葉追城隅。方同楚客憐皇樹(shù)②，不學(xué)荊州利木奴③。凡歲開(kāi)花聞噴雪，何人摘實(shí)見(jiàn)垂珠？若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。注釋?zhuān)孩倭荩毫谠?dāng)時(shí)被貶柳州。②楚客：指楚國(guó)詩(shī)人屈原；皇樹(shù)：即橘樹(shù)，屈原愛(ài)橘，曾作《橘頌》，贊美桔樹(shù)③木奴：指柑橘的果實(shí)；荊州：據(jù)《水經(jīng)注·流水》載，三國(guó)時(shí)荊州入李衡臨死時(shí)對(duì)兒子說(shuō)他把柑樹(shù)當(dāng)作奴仆，可以謀利。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．此詩(shī)作于柳宗元被貶期間，詩(shī)人在無(wú)奈之下種下很多柑樹(shù)，“新”字寫(xiě)出柑葉的嫩綠，“遍”字寫(xiě)出了柑葉的繁盛，用詞精準(zhǔn)。B．頷聯(lián)提及兩個(gè)典故，一是以屈原作《橘頌》自勉來(lái)自比作者的高潔品行，二是以李衡的典故表明自己不以柑樹(shù)謀取私利的決心。C．頸聯(lián)想象奇特，以“噴雪”形容柑樹(shù)開(kāi)花，以“聞”字把柑橘花開(kāi)的形態(tài)和香味一筆寫(xiě)出，渲染出熱鬧的氣氛，顯得形象生動(dòng)。D．在尾聯(lián)中，詩(shī)人說(shuō)如果讓他等到柑樹(shù)成為柑林的時(shí)候，果實(shí)的滋味還能夠供養(yǎng)他這個(gè)老人，暗藏?fù)?dān)憂之情，唯恐貶謫的時(shí)間太長(zhǎng)。16．蘇軾評(píng)價(jià)此詩(shī)“外枯中膏，似淡而實(shí)美”，平緩中隱藏著豐富情感。這首詩(shī)抒發(fā)了什么豐富的情感？請(qǐng)作分析。（6分）【答案】15．A16．①詩(shī)人抒發(fā)了對(duì)黃柑樹(shù)的喜愛(ài)之情。從“新”可見(jiàn)柑樹(shù)青翠，“遍”可見(jiàn)柑樹(shù)茂盛、種得多，洋溢出詩(shī)人對(duì)柑樹(shù)的喜愛(ài)。②抒發(fā)淡泊清高之情。用屈原的典故，表達(dá)與屈原一樣秉持高潔品行；用李衡的典故，表達(dá)自己不像李衡一樣謀利，而是淡泊寧?kù)o。③抒發(fā)被貶的傷感、孤寂之情。頸聯(lián)與尾聯(lián)想像幾年后柑樹(shù)開(kāi)花，花香四溢，結(jié)出碩果，用果林的熱鬧場(chǎng)面反襯出詩(shī)人的孤寂、落寞的境遇。④流露滄桑的自嘲之情（或者“流露對(duì)前途未卜的擔(dān)憂之情”）。感傷自己也許遷謫的日子要很久，要在這里呆到黃柑成林，自己還能親嘗果實(shí)味道。【解析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“詩(shī)人在無(wú)奈之下種下很多柑樹(shù)”，錯(cuò)誤。詩(shī)人像屈原一樣喜愛(ài)美樹(shù)，所以“無(wú)奈之下”是錯(cuò)誤的理解，詩(shī)人是因?yàn)橄矏?ài)而種柑樹(shù)，而且“新”“遍”也透露出作者的心情。故選A。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。解答本題時(shí)，要注意審清題干內(nèi)容，題目問(wèn)的是表達(dá)了哪些情感，而并非手法。首聯(lián)：首句特別點(diǎn)明“手種”和株數(shù)，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)柑樹(shù)的喜愛(ài)和重視；次句用“新”字來(lái)形容柑葉的嫩綠，用“遍”字來(lái)形容柑葉的繁盛，不僅狀物候時(shí)態(tài)，融和駘蕩，如在眼前，而且把詩(shī)人逐樹(shù)觀賞、遍覽城隅的興致暗暗點(diǎn)出。表明了作者對(duì)黃柑樹(shù)的喜愛(ài)之情；頷聯(lián)：作者自己對(duì)柑橘樹(shù)懷有如此深情的原因，他愛(ài)柑橘是因?yàn)樽x“楚客”屈原的《橘頌》引起了雅興，而不是像三國(guó)時(shí)丹陽(yáng)太守李衡那樣，想通過(guò)種橘來(lái)發(fā)家致富，給子孫留點(diǎn)財(cái)產(chǎn)。用典，表達(dá)作者高潔淡泊的品格；頸聯(lián)：詩(shī)人從幼小的柑樹(shù)，遠(yuǎn)想到它的開(kāi)花結(jié)實(shí)，“幾歲”“何人”都上承“憐”字來(lái)?！皯z”之深，所以望之切。由于柑樹(shù)已經(jīng)成了詩(shī)人身邊唯一的知音，所以愈寫(xiě)他對(duì)于柑樹(shù)的憐深望切，就愈能表現(xiàn)出他的高情逸致，表現(xiàn)出他在盡力忘懷世情。這一聯(lián)用“噴雪”形容柑樹(shù)開(kāi)花，下一個(gè)“聞”字，把“噴雪”奇觀與柑橘花飄香一筆寫(xiě)出，渲染出一種熱鬧的氣氛；用“垂珠”形容累累碩果，展現(xiàn)了一個(gè)充滿希望的前景。但這畢竟出于想象。從想象回到現(xiàn)實(shí)，熱鬧的氣氛恰恰反襯出眼前的孤寂。表達(dá)了被貶之后的孤寂之情；尾聯(lián)：“若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。”字面的意思是說(shuō)，如果讓我等到柑樹(shù)成林的時(shí)候，它的果實(shí)滋味還能夠供養(yǎng)我這個(gè)老人的。但這是托詞，實(shí)際上的意思是感傷自己遷謫時(shí)日已久，唯恐延續(xù)到黃柑成林，自己還能親嘗，流露出滄桑之感。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜牧《阿房宮賦》中，“，”八個(gè)字同時(shí)寫(xiě)到了美玉、黃金、珍珠等。（2）蘇軾在《赤壁賦》中，以“，”兩句來(lái)寫(xiě)曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛。（3）“樓”在古詩(shī)文中是常見(jiàn)的意象，文人們借“樓”表達(dá)或喜或悲或思念或激憤等復(fù)雜情感。古詩(shī)文中含有“樓”的句子有：“，?！薄敬鸢浮慷﹁K玉石