第三課 把握世界的規(guī)律高考政治一輪復(fù)習(xí)全考點(diǎn) 課件（新高考）

時(shí)代精神的精華第一課第一單元探索世界與把握規(guī)律探究世界的本質(zhì)第二課探索認(rèn)識(shí)的奧秘第四課把握世界的規(guī)律第三課第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新尋覓社會(huì)的真諦第五課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值第六課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第七課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果第八課發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化第九課馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀人生價(jià)值觀不忘本來哲學(xué)概論唯物辯證法辯證唯物論辯證唯物主義歷史唯物主義吸收外來面向未來文化第三課把握世界的規(guī)律（辯證法）世界是普遍聯(lián)系的把握世界的規(guī)律世界是永恒發(fā)展的唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（聯(lián)系觀）（發(fā)展觀）（矛盾觀）聯(lián)系的含義聯(lián)系的普遍性→用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系的客觀性→從固有聯(lián)系中把握事物，建立新聯(lián)系聯(lián)系的多樣性→一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移聯(lián)系的特點(diǎn)整體與部分的關(guān)系系統(tǒng)優(yōu)化方法用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題唯物辯證法的發(fā)展觀發(fā)展的普遍性發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展的狀態(tài)（形式）：量變與質(zhì)變的統(tǒng)一發(fā)展的途徑（趨勢）：前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一發(fā)展的根本途徑：辯證否定事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾的含義：對(duì)立統(tǒng)一矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性矛盾問題的精髓矛盾的普遍性矛盾的特殊性矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題主矛和次矛辯證關(guān)系矛主和矛次辯證關(guān)系堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一總特征總特征根本內(nèi)容根本動(dòng)力（辯證法）根本觀點(diǎn)/把握考情考向01Agoodbeginningishalfdone考點(diǎn)要求考題統(tǒng)計(jì)備考建議世界是普遍聯(lián)系的2024選擇題：北京卷、浙江卷、甘肅卷主觀題：新課標(biāo)Ⅱ卷本講選擇題和主觀題都有考查，復(fù)習(xí)時(shí)關(guān)注一些命題：常以人類違背自然規(guī)律受到懲罰的事例為背景材料，考查聯(lián)系是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；以區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、人類命運(yùn)共同體等為背景材料，考查發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。以鄉(xiāng)村振興、經(jīng)濟(jì)全球化等熱點(diǎn)為背景材料，考查整體與部分的關(guān)系。結(jié)合自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的典型事例，考查對(duì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)與普遍性的理解；以國家集中整治生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的問題，考查事物發(fā)展的趨勢。以引言、詩詞、俗語、漫畫、典例等為載體，考查對(duì)量變質(zhì)變辯證關(guān)系，事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一的細(xì)化理解。以古詩詞、現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)事例等為背景材料，考查矛盾的基本屬性。以漫畫、現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)事例為背景材料，考查矛盾問題的精髓。2023選擇題：北京卷、遼寧卷主觀題：天津卷、浙江卷2022選擇題：海南卷、遼寧卷世界是永恒發(fā)展的2024選擇題：新課標(biāo)Ⅱ卷2023選擇題：江蘇卷2022選擇題：海南卷唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心2024選擇題：浙江卷、新課標(biāo)Ⅱ卷2023選擇題：河北卷、海南卷、浙江卷、北京卷、湖南卷主觀題：北京卷、福建卷、浙江卷2022選擇題：遼寧卷、湖北卷、浙江卷、廣東卷課程標(biāo)準(zhǔn)：1．描述世界是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的；2．領(lǐng)會(huì)全面地、發(fā)展地看問題的意義；3．學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾分析法觀察和處理問題/鞏固必備知識(shí)01Agoodbeginningishalfdone核心考點(diǎn)一：世界是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系觀）一、聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性

含義事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。特征普遍性原理：任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體方法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題客觀性原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系（人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，具有“人化”的特點(diǎn)）都是客觀的方法論：①我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。多樣性條件性原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等方法論：在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；既要把握內(nèi)部條件，又要關(guān)注外部條件；既要認(rèn)識(shí)有利條件，又要重視不利條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。核心考點(diǎn)一：世界是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系觀）點(diǎn)撥：聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性（1）聯(lián)系的普遍性與聯(lián)系的條件性：聯(lián)系是普遍的，整個(gè)世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體；但聯(lián)系又是有條件的，并非任意兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系?！叭魏问挛锒寂c周圍其他事物有這樣或那樣的聯(lián)系”，“周圍”二字不能去掉，它體現(xiàn)聯(lián)系是普遍的，又是具體的、有條件的。（2）聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系不能人為創(chuàng)造或消滅，但人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，而不是根據(jù)自身發(fā)展需要。（3）人為事物的聯(lián)系≠主觀聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系（如港珠澳大橋）是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，但形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外，是客觀的；主觀聯(lián)系是人們主觀臆造的、并不存在的聯(lián)系。1．（2024·北京）每年春天和秋天，有數(shù)百萬只鳥在遷徙途中經(jīng)過北京。某社區(qū)在專業(yè)團(tuán)隊(duì)的支持下，基于已有的濕地環(huán)境進(jìn)行微地形改造，根據(jù)鳥類需要，補(bǔ)植白皮松、丁香等植物，形成立體植物群落，引入鳶尾等水生植物，形成豐富的水生植物群落，吸引了多種鳥類在社區(qū)棲息。這一做法（）①基于社區(qū)條件，遵循客觀規(guī)律，保護(hù)了生物多樣性②根據(jù)鳥類需要，從其主體性出發(fā)，為之提供適宜棲息的環(huán)境③建立了生物間自在事物的聯(lián)系，踐行了生態(tài)保護(hù)理念④運(yùn)用綜合思維，優(yōu)化社區(qū)濕地環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生A．①② B．①④ C．②③ D．③④B核心考點(diǎn)一：世界是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系觀）二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

1.整體與部分的辯證關(guān)系

整體部分區(qū)別內(nèi)涵事物的全局或發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一。事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。地位功能整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，服從和服務(wù)于整體。聯(lián)系①相互依賴：整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。②相互影響：整體的功能、狀態(tài)及其變化影響部分；部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。核心考點(diǎn)一：世界是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系觀）二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法含義整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體?；咎卣髡w性有序性內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向方法論要著眼于事物的整體性要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（從認(rèn)識(shí)方面說）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們樹立全局觀念，用綜合的思維方法來認(rèn)識(shí)事物。（從實(shí)踐方面說）要立足整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。核心考點(diǎn)一：世界是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系觀）二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

總結(jié)：整體和部分辯證關(guān)系的原理與方法論角度原理方法論強(qiáng)調(diào)整體的重要性整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能；整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分。樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)部分的重要性整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。系統(tǒng)優(yōu)化的方法系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。其基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。著眼于整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。核心考點(diǎn)一：世界是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系觀）點(diǎn)撥：整體功能與部分功能的關(guān)系有三種情形：①整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分按照有序性構(gòu)成有機(jī)整體時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生部分所沒有的新的整體功能。②當(dāng)各部分以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能會(huì)大于各個(gè)部分功能之和。③當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，各部分原有的性能得不到發(fā)揮，甚至相互抵消，使整體功能小于各部分功能之和。2．（2024·浙江·高考真題）“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起?！彪S著土地解凍，雨水滋澗，春雷始震，動(dòng)物從冬眠之中蘇醒過來，驚蟄便是因?yàn)檫@些物候變化而得名。驚蟄是春季的第三個(gè)節(jié)氣，也是忙碌開始的時(shí)節(jié)。由此可知()①春雪始震、蟄蟲蘇醒與春耕播種的聯(lián)系屬于自在事物的聯(lián)系②人們可以通過實(shí)踐將自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系③人們在認(rèn)識(shí)過程中往往會(huì)忽視事物聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)④古人依據(jù)節(jié)氣的物候變化把握自然變化規(guī)律，掌握農(nóng)時(shí)A．①② B．①③ C．②④ D．③④C核心考點(diǎn)二：世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）一、唯物辯證法的發(fā)展觀

原理內(nèi)容方法論發(fā)展的普遍性物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程中。①自然界：低級(jí)→高級(jí)；簡單→復(fù)雜；②人類社會(huì)：原→奴→封→資→社（共）；③人的認(rèn)識(shí)：不知→知；知之不多→知之較多用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，樹立創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)新事物的成長（推動(dòng)事物發(fā)展）。發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物）①新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時(shí)的、腐朽的東西，汲取其了積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。②新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，不是形式的新舊，不是出現(xiàn)時(shí)間的先后，也不是力量的強(qiáng)弱，其根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。核心考點(diǎn)二：世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

1.發(fā)展的狀態(tài)：量變與質(zhì)變含義①量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化；②質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是根本的、顯著的變化原理①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，事物的發(fā)展就是這樣循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)方法論①重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍③希望保持事物性質(zhì)不變時(shí)，堅(jiān)持適度原則。核心考點(diǎn)二：世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

2.發(fā)展的趨勢（途徑）：前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一內(nèi)容事物發(fā)展的前途是光明的事物發(fā)展的道路是曲折的原因任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，通過克服舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。②新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程。③舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。總結(jié)原理：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。方法論：要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大；還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。辯證否定含義是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。特點(diǎn)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)實(shí)質(zhì)“揚(yáng)棄”?？朔f事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。方法樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯書、不唯上、只唯實(shí)。反對(duì)形而上學(xué)的否定觀，要么肯定一切、要么否定一切，在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維。特別提醒：區(qū)分事物發(fā)展的總趨勢、道路、途徑總趨勢事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，這是指事物發(fā)展全過程的總體方向，而不是指事物發(fā)展的各個(gè)具體階段的方向都是前進(jìn)的。事物發(fā)展的總趨勢是任何力量都改變不了的道路事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的，事物發(fā)展的各個(gè)具體階段和每一步的方向可能是前進(jìn)的，也可能是停滯的，甚至是倒退的，事物發(fā)展的道路不可能是一帆風(fēng)順的途徑一切事物發(fā)展的途徑都是在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)。是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一3．（2024·新課標(biāo)Ⅱ卷·高考真題）龜兔賽跑的寓言故事在中國廣為人知，漫畫（圖）描繪了比賽結(jié)束后兔子在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)“找差距”的情境。兔子在此所犯的錯(cuò)誤是()①只看到事物的量變，沒看到事物的質(zhì)變②只看到事物的表象，沒看到事物的本質(zhì)③只看到事物的實(shí)在性，沒看到其生成性④只看到事物變化的外因，沒看到其內(nèi)因A．①③ B．①④ C．②③ D．②④C核心考點(diǎn)三：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（矛盾觀）一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

1.矛盾的含義：矛盾概念反映的是事物內(nèi)部的對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。2.矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性同一性(統(tǒng)一屬性)斗爭性(對(duì)立屬性)含義矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性體現(xiàn)①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢特點(diǎn)有條件的，相對(duì)的無條件的，絕對(duì)的聯(lián)系①同一以差別和對(duì)立為前提，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一；②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約；③矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。方法論①要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。②在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。③要善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利方向轉(zhuǎn)化。矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化≠矛盾的同一性和斗爭性相互轉(zhuǎn)化

矛盾的同一性和斗爭性是不能相互轉(zhuǎn)化的。不能將對(duì)立和統(tǒng)一分別理解為矛盾的雙方，對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的兩種基本屬性，矛盾雙方是指事物的兩個(gè)方面。矛盾的斗爭性寓于同一性之中，不能反著說。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，不是“同一性推動(dòng)事物發(fā)展，斗爭性阻礙事物發(fā)展”；而是二者共同推動(dòng)事物發(fā)展。★矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系（基本屬性）原理（①②④是重點(diǎn)）：【原理內(nèi)容】①矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。②同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依賴，相互貫通并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性；（③矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。）④矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力【方法論】①堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題；②要重視矛盾的轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利方向轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)；③要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，促進(jìn)事物的發(fā)展。4．（2024·安徽）漫畫《停止，就是谷底;繼續(xù)，就是上坡》（改編自呂志華作品，《時(shí)事報(bào)告》2024年第2期）蘊(yùn)含的哲理是（）①實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)需要不斷砥礪前行②矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③成功取決于意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮④在曲折中前進(jìn)是事物發(fā)展的狀態(tài)A.①②

B.①④ C.②③

D.③④C核心考點(diǎn)三：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（矛盾觀）二、矛盾問題的精髓

1.矛盾的普遍性和特殊性原理內(nèi)容（世界觀）方法論重要性普遍性矛盾存在于一切事物和每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾①敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；②堅(jiān)持用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。特殊性表現(xiàn)：①不同事物有不同的矛盾；②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。具體問題具體分析——在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂；是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵。矛盾特殊性的標(biāo)志詞：根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，根據(jù)……的特點(diǎn)；優(yōu)勢、特色、特征；因地(因時(shí))制宜；因人而異；針對(duì)；量身定做；因材施教；量體裁衣；量力而行；對(duì)癥下藥；兵來將擋，水來土掩；一把鑰匙開一把鎖；逢山開路，遇水搭橋。核心考點(diǎn)三：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（矛盾觀）二、矛盾問題的精髓

2.普遍性和特殊性的辯證關(guān)系——精髓原理內(nèi)容（世界觀）方法論重要性矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性與個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。a.普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；b.特殊性離不開普遍性，特殊性中包含著普遍性。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。①堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一；②要從中國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理和中國實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。5．（2024·全國）如圖兩幅漫畫共同蘊(yùn)含的哲理解讀，最貼切的是（）①離開了客觀存在，就不可能有意識(shí)②要善于從不同角度思考解決主體的利益需求③看到了矛盾的普遍性，忽略了矛盾的特殊性④真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往相伴而行A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C核心考點(diǎn)三：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（矛盾觀）三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題

主要矛盾和次要矛盾矛盾的主要方面和次要方面存在方式復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，主要矛盾只有一個(gè)，次要矛盾可以有多個(gè)。同一矛盾中，存在對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。一個(gè)是主要方面，另一個(gè)是次要方面辯證關(guān)系①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用。②主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。①事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；②矛盾的主次方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論①要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；